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日五月年七六九一麼公年六十五國民革中

庭家荣康地天鹭岛

加倍互助合作

提倡友愛睦鄰

女靑年會強調從靑少年掀起

人與人之間相處,低易發生磨擦,由攤花針般的小事,都鹕爲石相袱的大 再上究其因,無非此自私心理伊祟,婆仙人意見,由誤會而演出全武行——人與 人之間質如是,與家; 吳亦何驚不然。

只要我們打開每曁報堂,國與國間冷戰,人與人間糾紛,幾乎無日無之,尤 其总人口如斯稠密的否池,正是五步一竊,十步一比。人與人之間如此接近, 則北漵生磨擦之機會亦放大。似因一食不会,勃鉛隨生,因此陸都強獸實有狨撇 【抵價之必要

日期一

軍冠組級高

鄰·善·仁·親

芬麥:院書女拔

,茲督教女青年會有楹及此,因此决定由青年人本身做起,爲促進入興人間 友愛互助精神,法聖經呜搛壢利正人的比喩,做鄰居,關別入,澳和 親切的爽鏗,同時希望戴點青少年人有崇高照,做個良好的公民。

在沧式睦鄰運剛期間,女青年會特別港偉发愛睦鄰的领航。在學生背部會員 中發起加倍互助合作精神,就剛互相幫助減習功課,互換或互借習,討論及 忙切身有關間,此外觅舉辦激文、劉登及宜他礙閘陶虹究,很識了許離校、 尤其是基督漵學校,號剛學生們踴躍參加。將使臀年人明踔鄰莚之糸 從 實行之。 今天本版斯河戰的都是參加比與者之優作品,各有精彩見解,靜振餓之A 獅讀者。「實)

無獨處之論, 信担待,以飲相交,以荽相異,以體相接 不過是逛世派思想家。何謂·者,眞實而無妄的意思。人 的「鳥托邦」成必恻 性本敲,我們見孺子身險,自然強生 世嫉俗者的憤慨阡而, 驚懼憐憫之心,不麼顧身的加以救,这 包;社會嘅是一個有.並非爲了討妤瑄子之父母兄長,也並非 小树的媒體結構,唯了無對於鄉蹶鄰里。這種惻隱之心,乃自然 也不能脫離了這準而生,至誠而無安的。但一般入有至 院 而超然自立,尤其在一次較,却不無私鄉的障蔽,使至說的本性 本港,目前人習二團時不明,王區明云:『初念即K 工商驚心的情形。一次志禽獸」。可捲一切狀物圯類, 下既沒有人能避緻人利已的事,都出自人紘;而糾紛多生於 芬·與那人接觸。但接觸 利害之衝突,所以如基大家相處以,凡 的機會愈多,誤會和人真實無安,不精存減利之心,鄰里關那 磨擦的可能愈大,如 彤下以聽鄰之處之

有不和?由此看,「誠」實在是親仁 鄰的基本要素、欲想號仁奔鄉,一定要 人文生的緻本性。

傳難,然後可以至該無妄。「義-珧門紅 」前是隆鄰之道的中心,二營之錢係,亦 是彼此相島進行不 人非聖人,所以一定有過失,如果因 鄰人偶然有過而反嬴扫向,或炼以牙還牙 ,都是不合乎睦鄰之消的。孔子次人忠恕 主耶穌教人愛仇敵,二者盈雖不同,但 娒以「锿j 愆中心。「锿」者,胸懷高 ,寬柔以致-不報無涼,以直報怨的意思。 耶穌說過」「有人打你的左臉,連臉也 由他打。」耶穌的意思並非叫我們怯場無 勇,而是殺我們以仁相與,以前相交。椰 居有過就像婉曾相乖,若能遷善改過,就 應容納原有他們,所謰「過而能改,善棠 大焉; 何必以牙還牙,以半眼? ・ 齮、信、隙之外便基義。中國士人還 求「明诋保身」往往怕管閒事,在今日的 香港,生活競爭,至爲激烈,人人疲於奔

·命,急公好義之人,更少之艾少,在貧苦 就會中,要「解安太人,推食食人」當

·然是不可可能的事,不過鄰人有難,自賞 守望相助,疾病相扶持,准一分的力量就 出一分,宿十分的力就出十分,所冖 見誰不爲無再也」。羲之所至,就算爲布 人而有所犧性,又有何憾?反之,如果 人有翻而袖手旁觀,不加助,或謂少管 閒事,少對寵煊則有如聖經上「善撒利 燕人比喩: 中的祭司和利夫人一樣,簡直 本製作篙鄰入吸

魅七八六二第

夏之於財、雜、盤、、實相堂於湖2 20000岁初級組亞軍

為曲底,規矩之於方圓··衆、宿、監、 都是君子親仁雄獅的精神所在,而繼則是 二 國躬行的選:所「發乎情止乎」 ;就是浔假案根。精神與行證,將採笑

·姆切,行為由和神而生,精神因行爲而

·

由精神推至行爲而合乎法度,方可達到 親入遄鄰的崇高造詣。

運

動鄰

顧自己方製,我國先賢先哲所發的忠恕之

道,也有點類似這個原則,所謂盡己之 * 宜侮標貼畫初級組 蜜蜜

根據自己的心理去推測別人心的道理,左手耳惠翠六道中學)

·膦丹也愛他的雏形,故此你也不應谟說他 的貓咪。「弱人之物如己物」,愛惜脚人 的東西,隣居亦會愛你的東西。

·六四)沐小人,很多人都喜愛批評 別人,從福家大事以至身瑣事,一於另 晔居有些示屈服,就發起術對來,但要知

睿淮;關易流複雜,人六難測的社會中, 如能然得到一些好國外的,實是幸 面看來,吃鄯之直似是非常繁雜的將別人 「出,但是,這樣才能他爲好貓舍呢?這部 工夫,與一般人所能做到,其實並不然。以大包容:予原 【是一個問題。 「齡、佀-舘、麟、順德,可以「愛」一鎖,且應同情人的惠,要解決這個問題,我們優該首先了解 本已有的!然後在下,於高收強調易變言,徒然引起攤八級而已。又 字活之,所以營育必得於親仁。上六三酯的回境,根難因苦的

這邇,可发帮助,盡 品,既育萬物;孔湼垂X-耶穌救世-無

有一些怒日無所事事的人,以「 一而非出自選種大罄無私的大愛大仁力爲入出解决,那

」爲人活,在泰三面前對四批評, 。基督會酸我們「愛鄰舍如同自己」。怎末,隣居當然會感德 阱之放,必會先做到下列各項, 大李西面際張三李四,日久,非 旒才基從鄰舍如同自己呢?簡言之,就是,簽和好。

[ 互相镔解,對於一位新離居 龔來所謂「推己及人之狼」。耶飫說:「二、監擎態度,可說,「若要人對我近,必須我先對人好 ,要與他一見如故,却不是容易的事,俗,作了,只會引起蹲人的計厥,有何能感 ?爾卡內基在其所案的「怎謢录取 你們屈寒人怎糠特你們,你們就先要怎缐 我們對待隣人,須有

及影响别人」一等內藍-「英膦居交往的 苻人一。我們希望本人對我們實驗無安,盆筚態,既不做 。」故此只要我们以衆而和可親的態 基本方法有三:「第一、是不可批評別人 自己就先愛驚演無妄,如能做到己所不欲,尤不宜輕侮斯隔 應對人,我想變方友情定會很好地滋長年

;第二、調八家的優點;第三,是你 ,不施於人,就可謂極乎愛人如己之道了

來,在友的滾摘下,自然而然的側會很 要人家情願,先得使人家感覺自己需要 主其常営爲人設想, 所謂愛人如己,饺是說,信禳的根源 本色所不欲,勿施 |容易了解對方的個性和生活習慣,經過互 於人的精神,送含邇,現實,便會很快地得到啟解。 ,你是餓,倍豁然的實務,惟其能愛人如

相了解後,對於有關彼此生活上的瑣事和一路有術上,制造解决社實 6 週三點都是套憐的好。 芑,然後能能佀;惟共湘誰能信,然後鬧,以至誠感動人,

紛爭,排除此竄鱟面的唯一方法,你們不 河遭到受人如己之最高境界,二者乘太自必冤掉别人內心的

·一二互相帮助———「各家自掃門前,要認爲早上稱平安,晚上道句晚安殺的 之本來,雖意旨不同,功效各異,但仍未

笞,休管他人瓦上霜。」若你过两句話來小麗箇是多餘之爭,而把它輕忽,这些小 無思,才能够做到與 可折之而得两的。''''

對待隣居,我棋世上側絕以謼沓妤隣居,· 頑節便是維鸱整儷社會安寧的妙方,如果 韓居垻能和平相處。 大學云,「物有本未,事有始絡」!

夠居的猷庭瑣,我們當然不要過問,但隣舍之間能行「禮治主揍」很多不必要的 我們要做到親仁善鄰-亦有不紊,循序

有助於他人的事,我們便要伸出步助之手:腳接將可消除了。... 我們要有「親仁 進的妾努力,如果本未不分,先後倒

,本新人同情的本性去待底,假使大家 以上各項要然石上來十分易辦,雲 [埆以「同舟共濟」的精神互相帮坳,必多數人都不把自己的「自私心!和「 ,將一生齊了,弄致形勞神救,不能收到 親仁 鄰的宏敦的。什郦才是親仁瓣的

一定可以成爲好脚进的。

書保」「小我」而完成「我jj 入手工夫呢,大學云:「愛是以修身爲 本」,君子欲親仁善站,一定要先條其身 *所謂『於芑有善而後可以人之不善 於己無惑,而便可以查人之有』,在另 一方面,如果我們能獨善其身,就 於天下。推盤的過程,一定要由近及 由親及膝,而天下之人,除父兄外,在福 於渐人,莫近的鄉黨,所以我們能自唱集 爲我國傳統的美德。古代至者以精

明铿之後,一定要兼善鄰里,進而使善天 成敗的邦國,君子以进成敦於鄉點,不但一食,天下就會抵入一萬威成撈」的境 下,使人類共國意識得以作盡善盡美的 功及當時,且能深及萬世。經解亦云,「」。其實,所謂鄰人,就其狹義警則 尖禮,禁亂之所由生,鑽防止水之所言來鄰,右里,但就其破太多液等。 發郑工具。而今日香港,世風日下,鄰里比鄰」「民吾信也」,「團從東和

·也」。可見禮是以防止僭越,爲胞的 民,無一不是我們的幾層所段 不和,究其说委,實起於被強之崩壞。所 們親仁善鄰而及於天下,售的成包成人成 以如要親人蔣鄰,一定要以禮相扔。所謂物,如果人人烛够如此,則所隔大促社會 以種相接,並非徒然打躬作揖威握手擦抱,之宋宮,將可枉足而符。 ,須知概之源发在於體之美,而非在於證,由此看來,親仁善臙固食警六君子致 之式、禮之以盡險難敵爲主,以入倫日 力之所在,亦是一般人立身為世的入手立 用爲畫,以知何守中爲務,熊本此覆之婆」夫,墨家除受,為家仁養,佛聖熱斯

而以體之式相接,鄰里之間自然融洽和妤 了。在另一方面,職是事事物物的準的! 高級組亞軍

博愛,其麾不外姓人親仁善國,與人 善,故日」「黃仁發先,國之實也。」 愛?,不好他人瓦上,優越心理

7戲會招致鑑種糾紛,小則引致鄰里之· 不和,大則散披班米,就會的混亂,後 北處,因页吾人立身處世,必親仁 僻致力之所在,母親仁的科神而善,就 是一建設性的睦鄰之。

與同而異流的是信。司馬溫公 云:「保於民,民保信可信 是經國給民的基礎。國家頒以信維8, 里之間亦然。如兵為互相信戲,已然無 對於起鄰之道,古來無數聖餐英哲都營私取巧之事,而至滅之道亦可自然而行 各有創見,其中老子就其清淨無焉的思想了,反過來說,信乃出於誠,人與人間至

睦鄰之道

1阱的急難,有動或有純的人,在 耳不開,閻潤的自做,不肯與

請聖中學黃淑明

俗語說:『煞親理明言,人們在社會

,而親仁承云,藝件,是要根據客需原則而行的,不可持 則天下太平,人人和欧相處!小雕家 「老咎老。以就人之一有主阀或成区,则該特降居說盡,不可只,麻,大則儷計,為能一團和氣。」 一時因適應環境,無室,切不可存苦利安意更強的結合。: 後人如己」我們應營四、書處盡,不得不吃虧, 見的爭執,那末的人,多半 這澤,用來對待開會有人爲不佔人便宜 這就是所謂「百忍成會招致別人的怨恨交往的

军亞齟級初

居鄰好個做何女

安類置:是中會年青

苦的事物。因之,假嗚他. 孔,有「使人不离 而生畏的態度,你是你必須要有良好 比較容易受到海的傳恪費 ,我們人人都不喜薏 近你,

肯吃数猃悬置在 現時本港人烟稠密, 以造成優良風氣,可他們,阿權,這皰性,尤其港不願意加入 泛的興趣,你的輿選 [寸金尺土,一件往往以同心協力防火,防 格不是一夜之間可以應不起我們,甚而有 越多,轉長越多,作 因此盜,防姬飛和做一切 廣成的,它是多少年時侯源言妹好那些比 交朋友的機資也就 能任性地 興液革的事項,消 月的累稅。 用自己 餘仇踞,爭鬥,殺一個人怎檢才能 一 如果你和別人接 在可能,使每個家庭獲致安 使別人客對他強 比熱鷸保 鎮幸,促進社會案與一般的心理灤法做視一切,不可一世 號,就必須去除那些

我們成功的人。所以

常生活

玉時用不竂览 城拯鷯「狀隣選動」,紙接近在過去晷质中。一切都比別人啦,也 須和共濟 以收

|立身處世

象中曾經給予過他痛話,使他覺得你在效一的逆世中

人緣要好

軍季組級高

鄰睦談漫

筆越陳:學中會年青

的。

報

甘

糖

WAH KIII YAT PO

日五廿月正年

減四張国第

,不覺,盡患 和睦相處,故較難不相讓,結果彼此成爲有米,見面時不想

有若踏入,淇不關心再無間,一般掛不招呼,大家還龙祖 眈眈的

,我們須知道與人無他會對他橫而家 究竟怎叄讒能與鄰居和睦相處長了一 作,让無爭,本來難再务性生意操件的

十有許多朋友,常被邀請

,主張鄰里之間「老死不揖宿來」,退檻越無安,然後必以互相信穎,整其能互相“不如近阱」,這躉至謀生存,當然要被計惡待人接物的優良德 創意爲區起,自然會(一)本潮度人氣己的精神,促難耐,劉加各種活動,我們還喜歡和他在一起,

「心遽世旡做」的態廉·多爲代山線 逸之士所用,他們的目的是想與人無 作,與世無爭,淡然自守,他們只個人 的安逸開適,不就僻之困厄處,稱之 郐社會隈物亦非筒之濑花呢—須知君子之 道,始於獨盡其身,終則使善天下。如果 根本與社會隔絕,又需能收到成人成物之. 蔡?而且季悲今日正基三步一樓,五步[ 道,數十人問住一室之們這逛不知凡 鄰里朝夕相見,又怎能不相往來,因此没 極盜北獨立的宅禍,不僅在香港目前 之下無法實行,即在世界上的任何一地, 冰風見情乖通性。

道家教人「老死不相往來」。而 則私人泽仁而處。子曰:『里仁優美,撈 「不做人焉得智」。因此古代儒者,居心捧 鄉,遊心就士,結果仁人所居,总而成 [市集,孟母之三漱盖子,火的三年, 成聚,五年邑,亦品造驗成果。採用1 盧辦法,誠然能過洛里問糾紛,同時又 可受到良風災俗的黨脚,不過仍有鑑安 善之間,如果人人都要接近高才補之出. ,那國市非之地,氣之區,不要 無人跡?何况今日之香油,以區區之地而 家居數百萬之人,住宅與商店同機,學校 與廠供館並列,亦屬等閒,雖世徙, | 亦雄霸保不受人壞事所渲染的。再者, 「我們依然希望受優良風俗所移,而 五,已不努力求進,縱以強、 氣孔、孟

爲友,又有何用?其實孔子所謂「里 「美」,並非敎我們非仁者之鄰不居,非聖 入之友不俗,而是激我們懷著而從之,就 有道而正之。而天下之人,都各有其處 ,所謂「三人行必有我師焉」。 而

,權多賢者,何必擇而居?因此搵鄰而 處的方法,尚嫌過於消極。

; 然則什麼是積極的盼鄰之道呢?于 日:「君子求者已,小人求人」。君子 立身處世,不受預境的影响而親仁茜師, 不斷鄰里之不善而以然自立,因此麼都之 道,必在於已而不是在於人的。至於睦鄰 但聖實之則不出發點,並以驗相處,以

yourself

Love your

通

相處好 同住易

(組殺高叄貼標傳宜

李:單(院筈準英)鉿絃南罩版(眼中光武推笹)装交棄軍知左至右由

(學中道瑎)突然

互助,生活才得, 性,但是在現社會,驕氣渎入,反而旋炮方选

方是一個無理的人,在他發表完傳輸!!

快,英國才容易進步,事複雜,需要險房或強詞奪理,曾指桑姆大全開時,個可以心平氣和的向他解,不需要以安賽隨時有鍾供,弹體,以 ,尤其是簇得熟友豹和睦相處,共謀證利爾壞,于人以雄居,,他會被我們的真我所感動,明白自己的,也不是適量的代表,盡於吸引力的人並不

顧愛協助,棒治黨,是不可缺少的,若日久自然是泳发小報康區。 ,但是在尅不平凡的國是自事利,而不相容。.

歲月中,親屬們大都 義務,獨善其身, 以玉所, (二)要有互相幫助,互相合作的糟,只能讓女孩子有作到底包含些什麼呢?

天各一方,那時,我 而對隣人沒有同情愛人們不能腰阵的主因, [神,在日常生活中,我們常常會發生命, 對而女郎的資格,一句,就是人格, 們需要的,就必得齊心,那太,作爲社,但是人究竟之組對意外事情,如果皆需要我們幫助,我們不能讓她重得其正的 但道其所置的人格, 好隣居,可以守望相會一份子的人,超此具人浩畔,古人說: ·便選該盡力幫助,月不居解决困難,意赛,朋友,同雄,衣著也與心理康家們所說的 助,沉舍相扶持,使非自絕於社會,「行要好伻住要好攤 主動幫助他們,直過五相合作幫助,定量,只不過是用以掛在人格,多少有做不过 「管自己一家人處在一 至會有孤立無援之夜」。就是這檻道理, 和陸相處 4

【我們匦対泆善搬 天做個好舍,必須

葉子上的材料,與心理學家们所謂的 個陌生的地區。不久

(三)不要竞自己的方便,建築在,再遭開裂無攝的人格包括了一般人 左右隣舍,就會使你 11-30ER-

人的麻類身上,有很多没有公德心的人,一個人的是被人喜 所有行爲特點的慈和 獲得同體與溫暖,但如忌些人們的劣根性 實鈾路夠之道,現魨 估常把發物染置在別人的門前,沒變便用料,大署也發生不了,而近實所謂的人格 生爭吵的機會了。 若得不好,

使大的作用,那些只是對別人的力 時常吵,互相紛爭 因存殓不良的心理。 一方 四3互相,在日常生活中,開 處受人喜驚的男孩子,它包括了「個人的 男對試肌調著,總憂快樂的根源,冤有矛盾的存在,對待矛盾的方法,我國女孩子的說,只 活力,設态的態變, ,那就乖覺得胝惑頏到在行聯上很低,無服務爲人生之目的,最佳的基彼此後事。 涵,甚至會惹起爭鬥

不過給人一種清,予人好感的表情堅 中生有,遇事陣營批聖經有云-「非以役

總括來說,如果我們能够依照以上種一合適的印象吧了,絕强的毅力等等,更實 ,結六會泡苦災難!! 這與過來,脖阱之道 評攻擊,變身誹謗, 「人,乃役於人」,康點,按部就班地去做,便能和碳居建立起不是得管退一點,透裹所

,為容忽視,邪未, 極靈其能事,這杯是人類可貴的情感, 良好的友誼,便態與磷居和睦相處,大家開麼人操,爽的人格,就是屬

「研討陶居相處之道,足以接顯陸隣之道的,是紫琼可助-我們下融合地一起過生活,好像一家人的了。」「使人喜素的特點,,處動精神及合基 |加以改進,雙是常 睦隣圖畫比賽 C上)發:顯揚八揖南中學(中)匪軍李東→八磨英中基)Cru舆文楊汝康八智英中華) 餡的重要問題,一

一般的分析,不能完

適應的緣由,大致有 下列顛種心理因案 [丶啟私心理:

【自私人的劣根性

,不妨碍人的自私

→點如,但是

出

|求自己的方便,不 他逆情背理,不

人的困難,威盛的些 便宜,不肯吃虧,這 推入劑己,當然不 他和鹊人和雜。

「獨善者的心理是,見 惠不著,除需不說, 無自適,採取開

鑑,各人自掃門

天下大同

潘國?公德之滓,自體開始。 就會之本在人畢,然聚散沙下爲山 ,合蟻衆亦不由的紙,若人相視如仇寇 肚照,使祖裙館陌路,雖未攻, 讓彼此,亦足以陷國家於裂,前者 社會之組織於精出,發者拔書之根本於 無形,其爲害於進整事一,故欲社會 樂,必先使人集保正,然後摂處不太 周誑:「五家爲體,與露里。」 的盘之制,古巴之 孟子曰:「出入相友,守望相助 病相扶羚。」蓋上古人少,必樂案而居,相助互利,方 導以在。故交巨,「遠親不如近憐。」此泠李居之菈者。 出。星移物品,及於今世,社會關係放複雜,人革合作益招 ,是以欲遺世而立,獨力以自险,自命二十世紀之陶渊 那者,能不自曾於「一人之身材百工之所爲债一耶·舞不可, 不有也。

·孟母遷居有喆,孟于成其魋盟之名女子曰:「非 是卜,惟磷是下一荀子曰:『君子莛必就士,居必好淘」 先哲里質,老避邪辟以近中正,所芷鑑於補,足爲命 狼

之站也。然龍之於今日,獨閧卜似不得共賞。蓁吾等所 居,受制於工作崗位域經濟境,不容習押。無願之不可, 程葬所以治本 孔于云」「君于京已」。無有意鹿與,當先自次继之 典,然後進以及人。使私無不饱,這轕不步,人皆熱而遠之

•如燕狼龙,則我空有助人之心,人無求助之意,而後呼胜 奥,不亦至乎,到夜以「一粒之不治何以天下角像嵩』見實 於老父,誰已不低,無以及人也。大學數人以格物、致知

、正心、俄意、鳌身、齊家、治麟、平天下八來目,而身 唐其中要,身後可以治家,家治然我可以塾牌,

·睦者,而和出。隣之國,其在忠恕乎

「惠」名人而達己運人也。孔子女,一探求乎朋 故。先施之。」故特必以就此短之本也,不施器人

,人亦反之以拱詐,如此而人我不能共存英。中庸云:8 请,非官成己而已,所以成物也。」是以賞與人疾者己疾 而中之助,誰铁此休戚相宇與共,天下大亂而欲娶養 慈者,己所不欲,勿施於人也。孔于且:「旅醤己而不 丽,亦勿施於人一起故以己爲以度人里之間, 多誤會,而以不能相忍,始之以鳥毛蔡皮士之以會 世,然則強街及身。健存君子之心,以他人之過爲無名之失 而臨之,自以消爭對於無形。先哲有官,「以愛子之心 度人,雖未必中,不失爲君子。以小人之心黄人,雖未必不 一中,宋免爲小人著小,共在包子!然而君子之 ,知易行师也。筑古文展台

七十二家房客

永華】今天籟映 英雄烈女

永樂 今天籟映 我女若蘭

手鎗快行獨

片仔牛的味好咁都尾到頭由

安除單單

良暴槍準

沒出馬

生小饯英

诺基

丁桂史英

芬佐

尼治

主演

EASTMANCOI OR

OORYSCOPE

(ME)

(演主)

七曼士

GIULIANO GEMMA

蛋 蘿鱔魚腐

EVELYN STEWART ROBERT CAMARDIEL

南多域球環平太原五城龍

片巨烈激鬥打賬紧

放冷

大參天

映選天今 映選天气 映選天气 神黑女烈雄英

豐 皆大歡喜

龍劍俠

演主狄正治生

五線

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珠珠大孝瑞早午

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滨站 夾入南本打

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敢向任何神槍

手鐵金剛挑戰 踱

緊張香慈 一道共发

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天、濱美枝枯

浙仑主演片上中安

“黼层剑神俠熟:中點五明