日元初月四年午丙磨复
田
」。故王守仁之「知行合一」股
合数学國————明代宗以後,林而才感可者,皆辟用,此外更連 官還用過權,知識分子遠定往上醫批年開科學登用漢人。康熙(谤魏租凵時更 一家時改之得失。至帥宗時,四級成、高漆·安獎理學,岩製程米,並開懅學弘懦科, 龍等爲向官剟臣所斥,遂於無東林民及才知之士。 一院講學,往往嬌論時政,朝士鄭允、 車起南星呜以爲際檢,遂成東林黨。相爲区,
M2安撫百姓經見,
台心即理——此乃根摶陸九淵心即理 認為一切外界自然之理《创天理》,均包 「 之說法。王守仁露「心明銳录天理」, 「含於「內心良頰」之中,外界之事物依 「內心之良知」而存在,此顯與朱熹之「 心明乃见天理」(即心及聯內外並立,不
六次南巡 抗者則有塔宜、齊、、浙的黨派,各召正時藍頓財徴。
·勒求民獎,並洽萬黄河,興修水利, 朋徒,勾結宦官,可以攻擊東林露事, 儒二爲非東林黨。於蔭明廷說因為爭而誤政, 巨商以刺麋之,如康照片煸圖書集成,全臺點,亦即「致良知」之方法。他寫係: 其後東林焄更勾結宦官魏忠勝,對東林 微進行追崇盒屠殺,而各地書院亦遭封 閉 時極四珌全铿等,均爲代表。 唐詩,歷代出靡年,康熙字典晔,乾 【拆毀。直至明,朝臣結黨枏次如故。 每經濟產 明代經濟,世宗 【後,已超崩潰。如世宗嘉靖年間,爲應付 伊湛而虛耗甚大,神宗時,更要用兵朝鮮
F.
鄭爲使士人安題,帶初各帝均以標選
白行合一——此恳王守仁學說中之
知是行的主意,行知的功夫」;「知: 泓行之始,行是知之成」...艾爲一知之 眞正行處卽永行,行之明察處
「知」「眞知所以爲行,不行不足以知
這不足,還銅、到饷、神明之微,處物於 普通民身上。而末年,採機與愛以 一宦官主持,著中飽私露而國家無疑,但资 可無法挽救。
金民變興明代中葉以後,土地
卻高柩政策之及著者感文字獄,用意 在抑士氣,遏制河山故國之。如康 臣之門明史獄」,「南山集案」;雍正時
東併日烈,懿民生活日苦,加以地方官吏,此離,直爾運、呂留良籍,淘以文字被 郑种之壓抑,这起而反抗。崇前年間,漢松速起, 甘從院,於恩商迎祥、李自成,張忠等。 「民礴速起,明撫戰不定,而整洲 【惠艾,这無法前厩,卒告滅亡。
亡擾,由朱之瑜傳入日本,成日太明
八四路泠代向外攆服之大概及 清代極盛時期之窗。
在上述各原因下,終於一六四四年篇 李自成攻入北京,思宗縊煤山,明朝邊
·风治時做蔡士字枯社會,更借抗 「 投爲名,以挫江南人氣燄,如江南泰銷案 ;妆士紳一萬叄千餘人,孝行洒革。 淡,凡本行之知或知福不行,均非良知 台灣正(清)時,厲行高壓,除 以上爲王守仁犘說之要略
監吏治外,更統設提號,四出偵察,以「直前,一返程朱之後,做能成爲期代
〔用】清代向外之大概—— ,對於邀盛之開拓及鄰國之貓降,亦湛 粝康雍乾三辚不僅贫定清代政治 爲洪海相比,而版閒之大,除元代外,無
根据C1、明未得初之際,西方得傳發士,出其右。關於港代向外坳後之大概略述 一來華日,俄製出中著名人物,並逊破解直 爲中西文化交流之關係。
一年,自十五世紀末東西河上新航路發現以 後,歐洲之得政士嵩商人來中國者日多。 [其時正值宗宏革命之後,舊政組成面會 東來傳效,以圖恢垻勢力,而邪惡食士 【均以祧之基問作爲俅發及如堞实情節 段,來中國傳發者正夢此體驗出。 王:關於明帶之際西方体漵士來中國之主 要人物有:
1 1R解皺 MATTEO RICCI製
「大利人,明神宗沖來華,會黨莒國與國 中國人始知有五大洲。
BORNICEOLEUS LONGOBA
NAI——就大利人,明緯宗玲來華,爲中 ONESEGULIUS LLENIK 利入,明神宗榮來樂,脾職方外跑,爲西 泮地傳入中國之始。
OBHAJOAUNEC TORREUS-
——日耳曼人,明熹宗時來華,奇阿飛 ,及力學傳入中國之始。
JOHAUNES ADAW SC
AY HALL VON BELL——日耳曼人,朗思 妳時來華,著氣淡罉宙百卷,爲昄雅三角 珍傳入中國之始。
OEAUTERD INAUD VERBIE |ST——比利時人, 清北鼠時來華,北 京稱會合之天文
OH PETRUS JARTRUX-
.
白內撒與朝鲜——清未入前,日 取得內張與網辦。
參台灣——入關後,成功父子據 守合養,至神才收到開發。
外蒙古——蒙古本分爲四部,卽內 〔漠南菜吉),外蒙八溪北蒙古,或喀 爾喀蒙古),厄魯特蒙古(喀蒙古, 华噶爾部,麥海蒙古。康熙時,因染 「梁部秋外蔔,結祟外萦除,康熙派兵江
會選收雨———卽西,而準 攝,康熙雍正時均爲灣所敗。乾時, 將兆察率兵討平,於是天山北路全定,並 劉伊哝將軍統治。
A淼海蒙古——本屬準噶爾部,實 綠歸降。雍正時,鼎年奧和,岳鍾琪等平
如何嘢——即天山南路。因由回教徒 「和卓水」,剪斷所統治,故。初 亦臣服於準噶爾,站離平定後,卓木抗 「薄,張乾國時,由兆惠將軍討平,天山南 逸入版。
明
,又因幼年於浙江落興縣 ,故取的門號,世稱揚明先生 陽明學派。王學不僅號你中國
治維新之推動力量。
初學術精神本在經世致用, (六) 何以蓝亁影之際一點而爲考据綳詁之鐵了 艾消代考據學有何重要派別?各派人物以 主張又如何?.
初粱師踴炎武、黃宗羲、王夫之 致用之學,反對理学之空流, 其後面若 元均主治變,史,實等世 |珠、湖鼎学践考据,但仍正完全放棄 理學,感到乾顯斯變之世,然後诮訓詁 「之風大盛·理學渡受黨感之反對,至於此 風之改變,原因探求如下:
台灣代文網甚密,文字獄麼異,一般 學者不批評政治,不敢談民大戰, 活趨於製然考据。
由於灣初各帝均利用學箝制出人 ,並以理學,道德作爲統治工具,使 官人均受侮际而成爲奴才;有做夢者 設法在經中另闢爲區,不受洿帝以理學 來汙辱,因此不攻擊理學,並來越 形
乾嘉考據學興起後,逐成爲清代學術 之主流。 。關於考望學之重要派別,代製 物,主张,可述如下;
[英派———代表人物爲江蘇吳縣人事 周傷,实惠士奇均爲名經學家)
。其後有江熙、余客、江千。 此決主張守家法,明義例,
,霓守將家傳,壁壘極爲变做。
【白皖派———以安徽休寧人搬優及代表 人物,其餘有段玉裁、王念孫、王之缔 此派帮稗在求膩,主張盤操衆,
(1) 西藏——卽之吐蕃。元時由喇嘛 統治,明初分爲証號1緻,此役由黃致之 達賴,在评分主而後感,但却引起萬世劃 以已證,並不以時代先發作爲僚宿造, 承(呼畢爾午)之事,康熙時以亂安,故有客門之科 精神 【岳鍾琪罷兵入識,並選兵駐守,雍正時更 【能途藏大臣。
與謊两派,洽學眞,才法嚴,對 於國故之批理實時大,尤其在音丶天 四黹甄金川——常族居於很黔桂川】 文、、、史地等方面,均有成就 榮,故稱盡。元明時已歸附,任其盈器。而乾嘉考据學爲清代學術之主泷, 爲土可弑洽。雍正降貴赍沐爾 揭崴两派更爲礜鐵拳市之主洗。 改土歸流,逖廢除世獨之土官改由政府派
(七)解下列各項:
1藏北路
三之
台宋之役,
色蔥:
法蘭西人,清聖祖時來華,會熱灣朝神马 興全。
此張西方他激士之來中國,含戴少傳 魏之阻力,將觀否話語,漢文,研究中國二 遣流官統治,於長茁彊逖定。又乾國時, 華 健赫之學術文化,與中國士大夫交遊,而
先後岳琪,阿討平 金沙江上遊之大
·钻一便風要者,乃以西方之科學知款魟天文、 小金川西部。 一餘赛、斑地、理物等作爲傳為之手段, 故四方文化得以傳入中國。同時,此等数 土亦將中國文化而傳歐洲,中國經書經 成外交,而孔孟之學亦於此介紹至西方,
台西及西北寧路——尼泊爾
歐洲十八世紀時之啓&思想家如米爾伏V爾喀 江哲金(即今之朗金」,不丹
內閣大學士
東林微
01EROKEEN. J │雞
明太強
爬,分對瞎子。太祖死,孫允故嗣位
「露惠帝,用杏奈、黃子澄等豉
、影力,於是其叔薮玉樓起兵反,指突。
————於洽時受冊封。 ⊕西南島主句、張、安際
古
日八廿月五年六六九一愍公年五十五南氏军学
(乙)清代祖弈時期之版!
奸人江段路
「號爲「婚雄」,陷閣
分主親征,英宗從其陽,師太土术堡
餐哈爾,中代被擄,王振被股,史稱 术之役,當幹明廷粱務,有主你避裙、德
潸代版猛;以乾隆合爲鸡盛,除元氣,于颂力持不可,並另立景帝。也先無法做。
阿富汗等亦入質。
學試題預習專欄
無有其正本:
東,小至日本海
歷史科(女)
陳松齡
東啊——至台灣反巴士海峽。 南——至烏來牛路6
西啊———至尼泊爾、不丹、哲金
。
·西...至波斯...
上期問題解答 (一)試分析明亡之因素。 明代商亡之因添可析述如下, 合浚相而皇帝不理政事——明初所 五、各種君主粲耀制度,使藍力築於皇帝平中 ,初期監君主仍能過於破治,宰相軀礎 而文治尙上軌道,但自英宗以後,君主多 骨用,往往深居屋中,一二十年不易朝臣 日夜和監轉入宦宮于中,政治亦演愈闖
0烩官秃辘——明太祖發相後,中 政務梧做六部,而附帝總攬,太祖爲杜 「絕室官福回,不許宦官武樾識字,嚴禁內 一千歌。但成阻以靖雄兵入瓦帝位,窮 一於宦官之內應,開始電任官官,並設立
|OLTAIRE - ESROUSSEAU-HER 槁MONTESGUIEN 等亦受到中國理图 「之影響,如誠其反對君主專備之理論,煞 以形成法國大革命運動。故明末清初傳敦 土之宛器,除傳入芸苓致外,對東西文化, 之交流亦根甚大之作用。
要挾,卒送還英宗。
,清初封彼等爲米王大臣。共中央三柱及
[平西王-安南,尙可喜爲平南王,鋼質 【席,耿仲明爲靖南王,
後非東林
。之後,東林與非其林之基底沉至明
,及明代宦官,
,遂得拿,
C1夠大氣
TES. RI RAZEN
貿學院:與陳少白、地街一五九號二重 內,事行粱討露, 識,李被接·擦之祈來,由問 年間,雷 傑,認頰部,神宗烈之苦爲優待。然使傳納。甲午戰後,遼走上蓋命之路。會會長湯必良主持。 守波 愛便利,利會改變中國衣服學中國八九四年於鹿香山成立興中會,發動革命湯氏爲廣州各中醫陳
爲 之風俗習慣,並將介紹四洋科學以爲傳致,以「除處,恢復中華,建立民國 ,顶 手段,士大夫如徐光啟、李之孃經均與「平均」爲號,經多次失散後,終於
·時創戚家軍 遊,並信奉天主教。利瑪發萬國與窗外一九一一年十月武凸起薛成功,推翻 與徐光牌合盡幾何原本,轉乾坤聽到了,建立中民國,孫中山先生被選爲 人地籍,幾何,天文班。艾譯中國之四大輝談,檢爲謀金累綁一,逐無位於食近 , 中國儒學傳入歐洲。
【筑。然而中國陷於軍問混冊之局,孫中 左光斗 李自成——明末陕西澡眠人,崇禎山先生不曾爲其三民主義之革命論而 西北———至錫爾、阿母河。
走,並以用方作根林地,反對北京政府, 被大,進行割難,於是吳三桂首先反抗,
備受攻佔發發,明定政治腐 爲民領袖,初隨客迎怠,及高死,李 北——至西北利正。
一九二五年,終以北上和無效而病卒於 尚可喜之子尚之信,耿繼滾子耿忠起而 之法。明初本行的世法,另有丁空。神宗
小献媚,以忠聚爲九千歲自本自聆閣王,努力日大,然珽於西安稱 俊北——至外翼安 第 次克海。
,且有寫其造生嗣以配孔子透,後爲明患王,傑號「大順」,並攻陷北京,明思宗一方,而後之有志者仍不斷為挽救中國, 响應,鄭成功之子年經亦從合登出兵相 萬曆年間,透創行一條期出,即威括一
北京:證官「革命做未成功,同志仍粱 (五)試述王守仁學財之英路。
【类煤山殉國。後吳三桂引袴兵入關,呷建設中國而努力, 明代學術思想之主流仍爲理學,故助,甚為三郡之亂,一時考、桂、閩、洱 照之田賦方役,以及土方物等並下一條家贬斥日殺而死。 明理學並騫。明初學朱學派盛行,其後車籍、粗等省均脫離清空。但其後三米互之
自成兵敗自殺。 一,一段計畝納與鈔。經此一層,宋以後名湯顯祖——字號仍,號御酒,艾號 學漸趨簡易驚变,啓幣求約,於!陸九淵
六國字袜生,湖南湘鄉人 協調,耿食二裔先發降,吳三桂困守湖 ,且繁多之衰減少;但丁役異,一律並入清道人,開江西險川人,為明代籤劇大 之學務與,陈章:白沙摩派首先佔導, 南精帝,死後其保世瑗兵致已管,三後之 地扬,程我不港爲有田酒所門出土成爲此,像。鋼隊時舉進士,因不消接從附澇,只,道光時進士。太平軍起義,會隨業於 以建衛愒起明,其後李自成究
亂。 及王守仁出,發興國學,於是姚江學派(
筱田賦特重之由來。變任小官,並含人所効,邊隱居故里,滿再,後出湘攻太平軍,是爲「湘軍」 北京,吴三桂器麗江湾,自後污惫入主中国发明學派(风一代。李於王守仁學說
八、八旗制枣——此爲滑代兵剩。明。以作刚自蝶。作品有主茗堂四事,或稱腐,發後與其兄弟會國茶等克服金陵,太个 四、廉潔—“此爲明代之特務證開。 國,都於北京。由於以外族統治,故初年—之要略,可述如下:
寂指東麼,四廠、內眾,對此包主持控
天國亡。其後更以李鴻章,左宗棠經進行 神宗時,努爾哈赤到立八旗制度,初將酒,新四路,動-無級記,還魂、一名牡丹· 之親洽政策,用柔與高,我就史實
日改良知——王守仁录材研究朱子一门,检查厩民行驗,以便控體監視。常損
寧心,你郡節,电柯節。 八分爲正習、正白、正紅、正藍四朗,後 箫明如下:
伴游区,爲裨代同治中興之名臣,而 朗黛西旗、合金四球成功——杰成功爲陽閔浙海洛 入渐崮平權亦於此時開始,卒於两江總杯 格物致知」之學,但都無所得。其後因作 錦衣衛,乃段於明太祖之時,亦爲特務機 培芨、白 |宦官劄寊,眨貴州髗爆驊丞,苦心绣班, 旃,其後證除。
都統率領。而且大旗,鄭芝龍之于。芝龍於明亡後其蘅道周宇接任內。會國際洽軍基尼,文學亦出。 及滑兵南下,芝沉降 孫中山——孫中山先生,名文,宇 燃成功則仍於區折沿海忱 仙,嘅中山,一八六六年(同治五年) ,送渡有至台灣,走
村 生於股東省香山縣(卽今中山縣) ,十四錢隨兒赴被香山,十八歲荒徵,往 那成功後病死於台,子孫仍堅守至康牌:香港就學,時鎮中法戰役之後,中國酸勝 而訂風難之約,孫中山先生乃前生革命思
(三)遥初統治政策,懷柔與高壓两 並號,試就史實說明之。
(甲)柔—→
●順浍一分北爾)入座後,爲興率改變方法,專從自己內心去追求,而不就,內閣大學士——唐宋二朝·段大不做官兵与 東酸,以宦官主顯,是靜宦官擦還之始。俄及语絡人心,乃爲明苻帝后發变,而期,從各镇麻物去追求。他們為人人皆有先天澳士,以幸相象鼦耀職。 明太祖降,因脚哈而為一, 英宗以後,內凹之襬已爲宦官所漫想,如臣殉融者,于以暗器隔洒,此外更大放路之「良知」此「良知」可以知基知辭,廢相之故,另於印正殿,武英殿、文淵耦,後方。唔等 藥宗時之王撷、蔡宗降之汪蓓武宗Ë之到囚,取消監馆,遼餉、神飩、剿飾等,人好善蘊總,但劇假私然所爾斷。故王守仁、東國篤大學土,以備展問,不參與國一股。 主張致良知,印寢現與恢復還啟本來已有低。成進時初創內閣,於是大學士入閣态 台濔入四楼,李清望所飈及惚居山之「良知」,健不爲外物所蒙蔽。 與嵗務,內閣大學士提權之始。其&
部、熹宗神之魏忠實,均爲著名之臣層, 六祖族國,明堂不得不亡。
何其俊在加|九龍中醫事院 定期學術研射 學成昨返港 醫師公會學術部主任 独空運公司董事何女
·六特·本港全九中 之公子有其歲、於會世陵及臨會會的嬪 昨日加蓓聱機與前中醫院院曼島
名班者主持,獎
深,執業中醫凡卅年
,對於流行性日至
華
箱体,互相研究
一共出激育,使之成本。
a4骸两名小沙滩 聰明智灣併兵,了
方丈了一代茂老收徒 世還著空,一切無落
的篇佛教教主.¡,全藉九新界寺院
爲之類度。方丈意盛
,苦求方丈了一法師
兩沙彌出家
證沋為獨到,會 及院館趣而行適當 擺面慣學及科屈時
,掺歡迎社會人士 如來世,降生紀 分别畢行必以 盘良民,俗稱浴佛節 敬。荃灣東普陀寺
〔兩小沙彌在東普陀出家,
方丈了一法師,金
陕西小沙猫鞋度拑家
了知法師及全古伊
·四衆,集發行
,但方丈了一诀在 若佛浴佛家供焌式度好,仅代表 共得佛教大善知盟 開山老步前收 步槍老居士在堪,協門徒,并罪了一本人 |助【導。各方參加導 收門徒。根摔芘老 倍拈襜最悅,齋况空槍字派,用了学取A 前。由朝至彩,學 ,一名聲,一名學 進香港達千餘人。
客當了道法師,林裝 悟,少年英价,清凈 居士稱- 安料厨 發心。聽章由三府開 薇察席共一百五十餘 趙構式,上午九時 来。關於两小沙汤園告制度完畢,又由 民出家事件,餾所小 沙彌保在戍者出
九時半聲佛佛,至
|生,甘菊老說下午二時,抻恭請方 培者,一共所容五名授三版五戒 小門徒,侁衣食出, 奴戒者共四十人公。
中中考試題預習專欄
中文科
时代(廿二)
?自從正面闡述作者自己所提出之 答:湿用-
分思考,並調過一定之論證方式,以證明作者跟壓正確之文革,故謂之無論交。 (一)何謂「餓文」?何辦「願翰」?
。阮愛門。 — 第廿一次預習問題及其答案
北新意立之限即期品,可有大人之事,有小人之事,」主脚必須分工合伤 埃人旁2)小 答:所駁斥者筒「賢者與民而食,殓而治之路輔點,并相信流會在機版。至
答:自决面觀之,一似「記叙艾」之耙錄您方之對話。然您其實質,即駕「無論文」中之「驗
論」而效用焗麵形式也
營業棋再行建立自己之正確觀點。前者通常稱之為「立論」,後者通常稱爲「製雞」 (二)孟于部分章屬何能交?
因為的確於人而必須負起供者制洽清緻之任
(三)前行新教斥之能點為何?其所述文之都點艾儒铽?
小
侨于岙街」。田:「許于冠乎?」曰:「冠」曰:「梁冠」?日「冠」。由「自3 答:盖子曰:「昨于必果而被全乎」?曰:「恭」。「許于必織布而後友乎」用「否。
之與?」曰:「否,以粟易之。」,哈密
客,不含國院治;陶冶亦淇械器易票
何念倚粉然與百工交易?何許于之不细短?」選倒陳相陪大閱兵,
「答,传于不酒心之道篇:「不得於宮,勿求於心,不得於心,勿於氣」。不要于
(五)告于不動心之道若何?孟子曾作如何之Æ瞰?
日
*「不得於心,勿求於氣,可,不得於醬,勿於心,不可。」朱彩集注復從而癌之日, 「孟子旣龥找笞而斷之曰,彼不得於心,而勿求醅祭者,急於本而發其末,每云可也; 鼠不得於窖,而不求铭心,則節失於外,而逐道其內,其不可也必矣。然凡日可者,亦属
·时而有所未婆之理。」
(六)盖子不心之管安全如?
答:商括回,孟子即口之词 4乃数法孔子,由「知宜」而「油耗」而「氣」,以海求
(七)孟子不心之道,衛以勝於「生子」?
目敢告子之「不得於官,勿求於口」之泪機能現為佳。至於告子之所顎「不得於心,勿念 答 尚子不助心之道乃採取滑極態度,即去于所採者,則您積極之態變。孟子力求「夠上,
趁氣」,此较乃血笨之氣,而孟子期曰,「我後書浩然之氣」
袭興道;無匙,從也。」農之之道「是集装所生,非冷慶而取之也。」「必有事焉而勿正 答:所謂浩然之氣,「其念您也,至大至剛,以直沒而無害,舉於天地之間。其爲氣也,你
勘,而近于告签藔理之無以宋心之不動。」甚孟子之勝於告子,周昭然者踼疟。 (八)何謂活然之氣?爱之道當何如?
̇心勿忘,勿助也。」
勤正統之氣,即所謂合乎道義之氣也。簡括響之,卽告于佳加
(九)「志」與「氣查小佩哪?
答:湾旅循孟于正蓘云:「持其志俊寒一而不弍,是爲志连;守其氣他意一而不弍,形爲繁登劑
一」。(按:一可作曲詞解,有赫一笔中之作用》。
(十)卻是「知」?孟子之日
福于云得百里之地而君之,機能以前關侯有天下,行一發,發一不盡,而得天下,
不奎阿其所好5字我日4以于属于关于,州於免発锻矣。千周日,其體而知其政,開北
答,孟于所谓知言,乃「該得其所蔽。在前知其所陷,邪節知其所麵,週剛其所窮。」 (十一)孟于阿焓孔子與伯夷,伊尹,有同有品,請越其手。...
本,商不可辨其爲也。」孟子于操隊步之際,万乘國追擊,「然則治天下獨南新且篇與「愷惟民殼1鷸晚之於走獸,鳳商之於崇高,带山之於丘坯,对海之于行馋,跟3聖 ?」宝此,所謂「並新而食,理騃而治」之說,還告抽要無餘矣。
以上四「許行章」
(二)孟子人皆有不忍人之心,自以何例爲莲?
9
,非所以要群於鄉為朋友也」。
有時列果之。 若電子無罪「据于将入於井」“例管社。原文云:「今人作是每千符入手并,皆有忧場健靈
哈二仁前後有四者
之心,仁之端也;
2)慈之心,義之端世,
4.非之心,智之端也。...
(三)孟子强四端之要,謂「苟舶光之」無若何?「苟不-
之上交帝何?數营业申其雄。
答:孟子雞「有能-
之,足以保四海,苟不老之,不足以帶父母」。誠以四端僅房仁是後都 *. 四德之開端,必須擴而光之,始足以保四梅;苟不-
之,則此小開燈,作用芸長,以之
承奉父母,尙感不足
領 證明人皆有一您之善奖。除此不忍見人受苦之之心而外,尙有意願之心,赖之心及 ∵答,在「四端」中,賞先推出入皆有不忍人之心(不忍見人受苦之心)。此心既託序,即足以
中 法明之心,此三者,亦俱從一念之善雨化田者说。
(四)孟子哪定人性不善,試試論凹端中所提供之森料的引證。
響-以上威「論四端」
(一)需于持股範利之辦;然否與時代背景有關?媁按等之。......
*不得其正,成則捨本逐末,乃被然發為仁義之說,力態時傘,而尤以橋區功利之以爲制器
(二)民站在個人立場,將與利帶加被分。
*站在個人立場,但定義與利,完全互相協合,即義之所在,亦卽利之所在;或利之所在,
苦之,則義與利之不可缺得,正猶「生亦我所欲也,亦我所欲也,二者不可得兼,推 生而取榖者也」。感則捨「利」而取「機」乃無可番兵之爭突。夫「義」者,不宜; 而利奢,乃指利益或權利而言,除非以全人類爲對象,否則甚不兔游於「偏私」,此與「
「薪」之于「公正」者,間裁然不同也一如相成......
(三)開站在公衆立場,推出義與利乃室
所在,燕民之與利,自外會之,雞似相反,然官實際增之,即二者相成之遠,周昭然活 答,站在公立場;雜之未必無利,與利之未必背詢,乃絕對可能之事。故利之所在小啷赖之
突」。「未有仁而致其親者也,未有期而极其容者也。王亦白仁幌而已矣,何必曰利』 答:其蠔為「壬日何以利吾國?大夫白俩以利家?土庶人日何以利若身?上下交征利,而國
(五)宋輕将以不利證交楚楚兵,至于以為「不可」,其所「可』者究仰?
答:孟子之所「可」者念「仁號」,其智曰
(四)孟子反腊梁(王「何必日利,亦有仁義而已矣1」其腧僻若何?
已矣。愛再以简明之阳解指出,「利」周與「醬」爲相反詞,而「美與「套」本屬相反 答:利奥钻乃相反局,此人所共知也。至於蟲與利之是否亦周相反麵,則似離選。孟子推 「麗「說」之飛嶔結果有云「然而不王者,未必有也。」夫如是,則裁之結果,流「利」
(六)與利,果相反乎?根據君子之言一申述之
居一利(歲之小者曰利)
以上鹰「恰雑利」
(一)们能不动心了不放心有褴字?
*差于之所能不心者,蕸指「富貴不能除」,「香賤不能移」「武不能說」而會耳。 答,所謂不助心者,自有其一定之箱),絕非镛感之心,亦不鸫動之意形。依一般情理推文
氣」两方面,加以精之發挥
之男也踏之君。卻剩裹起來,康侯反之。
能爲必勝哉?能無涩而已矣」。今親二人不同之點,北宮黝蓋純然出于被動,有隗人俯仰 之弊,以「必勝」爲主,苟敗則氣屈而心矣。圣孟施舍則按採器己,以「無」為主,
●故雖不幸而散,亦不致稚其心。北宮驗之所以不及孟油合者,此也。
答:孟子曰「北宮數之勇也,不屑擦,不适目。思以一李挫于人,若絕之于市明。不受於 (二)北宮與孟施舍之能事,有何不同?北宮助做以不及索知会了
<三>簡子所以勝于无依合者艾何在?
提著心之所以無權之和原。放于艾日,「孟施舍之守氣,又不如甘于之守約(反身循理 雖千萬人,寄往矣。」此會子之大,自是除于金施舍,莊孟施舍道惓「無顯」做未能拿
自北愛助之不能守氣思佳。无施舍之守餐,又不及會子之守理(稻與不體)。至於“的
孟施舍之守氣,又不如中之守約出」。您西北宮顯不能守其来5年舍能守其 」字可能路「謎」去「得其要做」也。故蓋子曰:「然而孟施舍守約進」。又白讠 ∵∵容守梨之氣,當然與下次所需暫然之氣不同。按此露保指並網之勇而甘,需熊舍之能守氣,
祭之為「得其要領」,而希腊否能守其「龍」,亦宜不及食于能能 (深)何謂守氣?何觀守約?
小
(十二)北宫跳之「悲整至必反之」及替子所稱之「自反而楷千萬人吾往矣」,何以仍能翔之
一篇不心?
人之于民,亦類也今出于其類,拔年卖者,自生見以來,未有由於孔子也
答,是殁威武不能屈之意耳。(可能將第一題答案自行發挥)
上,甘反而不骼,雖报博吾不惆稿。
(十三)淺釋下列各句
必有事都而勿正,
“不至何其所好。
答:(可採用已有注釋,但如感覺佛欠閱潮,則不妨加已意)
(十四)孟子之中心思想如候?其推行仁政之主要措施艾布。
「答金子思糖,自以「性義」篇中心共
「民爲費,武袋次之,有寫R }
(十五)孟子女章之風機若何?
楼,题或不免洗於詭辯,然其成就之偉大,较爾單有定許。自唐未以來,韓、卻露大家, 营1孟子之女,氣勢雄奇,奔瞻澇碼,不可退止。德有邏輯功力,又善於渢用脚覺,富美原
對孟子宋章,殆無一下盡心學習而快然自足者也
答:孟于一書,鎮慈列十一篇,合本僅得七館。苟從女南之風格限之,似得去于所撰。惟等加 小老壁,其中實示范混入正常及公採王所追記者。甚是盡波通行之注本,有十三經往流,朱
(十七)背路涵孟子之生
時排人(今山東省境)。父早宴,幼永母氏三燕之狡3旣及,受業於于思之門(或認門人 答:孟于(公元创379289)名村,字不料,故云学于居,于球,于與者,皆導會。戰國
二,本成大儒。孟子以仁義之晚,千隔睹侯,終以其追迂潤,宋進用。乃退而與弟于公
(十六)孟于一句话數在千?岳否自撰?有何在不在
各期問答補適
脚未亥學家,且寫八大家之证 1。著有韓昌黎繫。柳宗元字午厚,所河乘人。出王叔放黨,眨永洲同馬,徙抑州刺史ㄨˋ
近,故長於褒餘。柳宗元之交,則高潮 開機,故長於途品。前者如選希東時序,後者如永州雅品。其著例也。
李運鍊日長成,可作染辦,念人子者,深以「不成材」而痛自者苦,饨對我手。三路借 波下堆杂,為府寂真,喻甜氏勞舌面七子竟無以慰解。四章靠賨料病能莞许其聖者,以快 答 凱風一镩凡四鞏。首章以乾凤比旺,棘心比于之幼時。智指母氏提選摔負,辛勞热矣。
人您,而七子獏不能竢規儺,實屬有戲不職。全篇用意,讓每是名於出,餘者於母
(不安於做之七子之母),是七子之性搖錢現,並足糖為種帶溫柔软厚之能願者矣。
∵洞明無大小、得失、县非、生死之別,建立安時烤網之人生態度,自表面觀之,似蜜 (一)蔬季敦區變形,制作,-
份表現谯柔软厚之性務。試各就其所領略而领
俏古文,反對排偶,原軾感受其文起八代之發,其非無故。性职,揽貶斥,本識「女 答:本以為霞方式,搞秋永油時,而伯之沾沾自宴,及旣至北海,始突然若失,頓個大理 (二)背人民莊于,凤日開業积水,然水,背人器以覺荘于之代表作也。願秋小篇旣苑,其亦
「大姊,妳態、退之,應南陽人,先世居县幣,三歲球,飯 (三)周宋八大家以「韓」「桃」知足,骆遍二人之生平,
二,然比種思想,同黃易流於消極之法也
答:北宋腍滑淇集線約症之大成,招洞之正宗。南宋自石機之。然二者之風格筒不盡相同也,
無:」。白石耶好用典故,其風格朗逸而高雅?例如迟到慢中之T二十四榴仍在,波心落 酒。大抵潛闐善鍊敍,其風格深厚而深遠,例如六國中之「願安養笛,看對知過質,一去
(四)北宋詞酒(周邦查 集其大成→南潑後甘石(裝愛→以清歌推客形,踰者磐念調:
·中之期,两家風格不同,能各舉例,這其新否。
無所發,懸思跟土,每問「真其父母,生我劬勞」之句,再三流路,門人恐其寫個通度: 答:發表之作,乃感傷父录旣族,欲裂無由,而致北京將之參考。王良,性就率,父超司黑 (五)林获「廢」之說,其確可得首缺?!
恕,而其所深老萍,未之有也」。長大學原文以「個身」一目最為重要。而王陽明顯造 「麟冠」一目,是為重要。苹果子跟亦以「棄」為「人鬼關眼」,但究其實,則來子類 「格物」一目教為谣艇。朱子公,真喪是「格物」两字,又云「本俱全只在道格物两守 ∵答:大學原文「目天于以至於床人,登基皆以椒身份本,其本亂游來洽者否矣。其所厚者
若不可數。古缺變思古港府,古范府天写今曲子,其本一面。」無知記者前只與此一一款
聖此以當,期飼之起源,若以今日之情形釋之,無以至於今人之採取能美流行樂會 答1宋人主均在恐疹漫起中有云「隋以來,所顯今曲子者鄰興,圣所用品,今則受全勢,
音樂一今曲于,亦即所謂胡夷非之曲,相互結合瑙茶生的新的文學之式化。自來對 飼之寫,請之「填詞」,亦曰「倚露小,其意幾個,「由馋以定詞,非選而限之以戆 J央詩它而藥府膠,樂府亡而制作,其列麼說讚,加贊變際會否長之然,同均然而經見
此外,推的「洞之起源」尙有「泛配」及「蒜節」二說。其無由殊欠-
分,故略。 →而塡以中國之歌群。其所以我絕不會,若寒鮮感之也。但同有稱「同」爲「拒短句」者
·本棚境加刊期兩日,明日列出(廿三),後日刊出(四),請讀者注
∵∵翻鵡名實相關之朝,屬於 (六)大眾天目中,以何目最為重要?
(七)發源祠之想艇。
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