日三十月五年六六九一腐公年五十五國民幕中
五期
WAH KIU YAT PO
日三十月三閏年午丙麼靈
判遠变史文土圖與助人
被人號爲神秘之國的
藏人生活及其信仰
中華民族由五個與族所構成,威旅其一,現在藏族聚居之地,除以它被人認爲 「神秘之國」之西藏外,彼等還分始滨至新疆南部,四川西北部,到南接近康減山岳 地帶及青海等地,不過,複族所聚居的嘉高实的能力。
過去對付選敦之態度,所收圍鍵泌而化它,两者合一涵生了含有流系地方色彩和 原始宗教的神祕意味的湘游愛。因此,所廂照險賠爲佛營之一,但其致義與裝 式與中國內之佛甄迴然不同,無翎將佛歌與落緒結合而或用喇嘛激的印度人雅 本身品屬於密宗中之鑑爾密派,所以喇嘛教你屬於奔宗,世人經之爲「密」,它和 傳播於中國內地的無宗佛驗也不同,原來佛致大別爲題,「密」二宗,顯派是公開 搀致旨,而-
滿是修持「對米整頂者不許顯示之激法」。
其後潮麻敎分成多教派,但均源於佛就思想,我人忍受現世的艱苦去祈求來 世 的快樂,所以信徒的修持以刻苦爲录要。 西藏癍刻激長言的勃派屆紅派,派借侶帳都用紅色,准許吃肉及娶,因此 經開世界的自然地理地窗一翳-除開藏族聚居及其附近地蒂-海拔六千公尺以上的 阿灞變成爲一個及腐敗的狂派,然由於歷史的傳統,在西藏仍具有勢力。現在流行於 高銘被共不過十幾座,可是在藏族所亲居之喜馬拉山區,海拔六千公尺以上的馬條党 西藏內外的嘛刚被幾乎都至黃派,骨很英穿黃色衣帼,黄派是十五世紙時由宗融改革一 有一百八十餘座之多,甚至海拔八千公尺以上的也有五座,世界第一高峰垸佛勒斯卽 家嘅巴所創立的。歷代活佛多綉黄派,以放黃歌的努力滨较紅派爲大,除了最古老的 中 國稱爲珠穆朗瑤亦包括在祖三座高峰之中,藏旗所居住的激越都基多入霄,白 紅發和花紙等安派,所謂白或黑派其表現]如矼-藚派在衣牖上,但潑较亦有多少术 雪 能皚的雪山,山中佑满了天然處女林和一片青綠的草原,那認是良好的安塲,肥沃 闻,花派的雙法的「窗都巴」活||三段之意,節都巴神像的一段為白色,一頭黑色,另 的 耕地,河谷地落在有末之後,秋之前,百花盛開,在西藏東部雅魯臨布江地區,不願虹色,寺院外的隨壁也察此三色,因此被烯爲花派。 祧產出熱帶的蔬果和織,可能是苦地帶中之秀江南。
十三世花鈴蒙古人入中國,除中國其勢力及於歐洲,旗圖極大,元世祖必 瘵发的赉全因海拔高低而異,在四千三百公尺以上,僅適合於耐M穀物檐,一些 烈爲管要林治此蘿大的領土,當使各地民衆有其估仰,選定西藏的飛來發爲國孩,因 ※
麻麻殺的對方得到空前的盈度,忽必烈又將西跂的敦機委給宅盤領袖,那對剃除領袖 之一種),稜低的地方如果是高温多雨之處,還可毬築及加荷和柚子等果品,在察 五一枋方间,有冬虫茸、四,貝母,此外還有貴重的皮宅,多量的林產,登區的地下锾 露「國師」法王等崇高的稱號,由中方就得以泛地傅括於袞古。 藏,地面各杻家畜和斑獄,既藏高原的飽,但入龔以想像。
我族爰民和他的愛犬
.過去由於交通之不便,他她被人稱爲「神秘之」,現在交通牍之以前方便得多 三,神秘真衣掛開了,人們無能滑出她的真相。
·康國人有如此熱盤之物會環境,故先談談籍與生活,國人發神生活的中心是 室教信仰,發個民族的社會活動,都是面繞這個中心進行,以往楧之最大特色是 「政融合]],宗教的银袖同時也就憑政治的舘袖,亦郎軍事,財政:司法,行政 的領袖。這個制度之形成,自有其由來的。撼藏族的傳說,人類的始祖男的鼎 女的思,後來子孫繁衍了,分佈金藏各地。在中國的典積中,該卽中國古代 之美族,而傳說中與苗同,以現在西藏的深山餅業中,常有發現石格,有 古代營舘的苗族遺跡,費、近親之說,不無可信之處。
-搽號實容貌方面說:人平,口寬,黃稀,唇萬,與小而進角糾下,臨愛樂出 ,體質之特點與漢族相做,繼平均軀幹宙樂比漢人略短。
藏族所信仰的宗教日喇嘛教,过致實在是印度佛強的支派和國固有之民間信仰 的神靈致相結合而整成的。
在公元五至七世亦部中國南北朝末潮,西藏行蒸卽是一盘祟幽靈的民間 估仰,大約在公元四世下湖、狹傳入中國,直至公元七世紀時,中國居树和尼泊 爾阿國各有一位公主下嫁西藏王時,才把飯拳尼佛的名字一 傳入西藏,其時包米 釋迦成佛千餘年,藏王宗奔爲了安慰两此信奉佛激的妃子,例派人赴印度巡腰 【地研交佛典,毀收佛教的精粹,在西威鎮區建巨大李學,並且利用梵語字母拼造西 文宇,翻財經典,但是,新來的宗教,受固有的波的激烈反對,因爲佛教經香柔和 ,與崇 山幽靈的落致不相容,两激派互相對抗遠百年,佛致原屬等宗教,真 一貫系,容易取得信仰,因而努力漸漸擴大,隨營雖然奮力抵抗,惜大勢所徵,遂 南我沉下去,佛教「然變得做人尤其是上社會之倍仰,但欲裁展開人民間乃一
塵世中的君子國
瑤族的美習及其生活
三街
他說分佈」甚高,所一塊田地的工作,一日半日液多
因爲他們被码:
柠經有人甄党娶北某地斤人酒的消耗, 抵云一個稔族男子平均每年喝酒一百四 五斤,凖均日發諱半斤,當族除愛河 【外也愛唱,獎杯落肚,高歌一曲,故有 人讀信人基系放的民族。人 褥 敬宗,在宴會時正光鈦三杯 跳箸吃菜,則便是失盈,向交情的 党相以己的酒
如標滾動公放,他們更擁著而起,那伯頓 家离裔,也只全力以計,但他們熱門也隔,藥在霍格上,被硫愛學頭正對普護,誰更
山寨之區,大部交通不便, 此居住城市的人們簡單得多 常生活中環愛好的就我「酒」
南太平洋的天堂
俗是有來的,舘族傳說;祖先因素。 而渡過一拳,遇大風浪,幸得貼上有熱 譜駕舟的英人相助,才免於難,於
以後如有摸人夾家,必須三人之後裝, 如果忘恩負鹊,必致人畜不安。因此俗習 成風,鏓器:過去曾有些無賴漠人,利用 莊人這個風俗,入山白食。
「公安辦,公寓易食「石頭」,是族
·費力,然賚失西飯和鵲處,過去由於英 還長歳風巴的,变際上他們闻活潑而,便各自出兵,洪沒有乘境給專
揪愛他們,因而對漢人有種能不 ,我儂律稱說的是作戰雙方對於方的女 絕熱止滿面婚,但對於入 人可愛的兒性的民族 且具有許
除了一些,擁有將咖視」,絕產和自號於汝明人斯作 人食宿,照例義務招待,據聞這種良好者 田地的地主外,可以都引儉樸艾能 出的强鑫等下流勾當,但他們絕不能然這 一的勞苦的人,他們對人承諾,互助合蘺 一們的幾士作戰到底,不若我們的文明器夫 經手執武器的配件,因爲有這個傳統,他 一直有事艾基器專用致的頭。
持白,舉起两年以苟存性命。在 . 他們被迫而居他在山乖,所居較不
戰爭中他們都是明刀明搶,不用錯計,擴 無潑,但由於他們的發質過盤,穿两三件
·粤北地族宁作戰中的两方的女子5 單側能渡過寒冬,以這種忍耐力加上 個喱他的身豉,因無他們可以任其苦
可保持親戚關係上的互相在器,因爲他們 中有間諜活動。 的工作。 「人們說「武然緒」,入就長】靈說 出便永不改椁的君子,他們的社會健院做 到夜不閉戶,「路不拾港]飯們的複合和 安 黃的到鹅都在戶外,衣服和雨具可以 【愛低調於路旁,搖盪多天也不會被人拿走 年丁雖然他们抵約法般的「石牌規律而沒 閟「有什麼「法典」,「判例」和「發完歌的 三、司法制度,但他們的社會秩序,井然不紊 月一,可以向法塵世中的君子國。 俄人之中可分成許多部族,其習慣及 經憐地位亦有差別,例如廣西大山的「 八排名等,但街人之中又可分爲两個不同 的階級,一个是有土地的山主,他們的 男子都蓄長髮留到,故被人貓爲長毛, 另一附設為自己沒有土地而租盤 主 松Ü山丁」的利用如何延續和改進,所以 一處田將續耕種了幾年,地力變得地登 「了,他們便向山主退了粗,遷徙到別處, 的田地奈善作,因此,「山丁」爲田地便 不能永久定居一處而澤移不一定,此「 多數,他們東經西拨,人們稱之爲「
貓山籓耕種山田的勞動力組織很有趣 他們長採取互助辦法門,於何一家英 地,摇租,除草,收穫成為別的狗作時, 脈耍一番通知,求親近來相助,温磁 貅法選爲「變工」又稱「鹊工」,這 互助,往往集合幾十人共至一二百人在 起工作,他們一邊帶恸一歌唱,效率
雅浦島及島民風習
每年颱風外節,这天文台的風警告,在宅會難 到「釣島」或「雅浦島」两福島名,不少人知菇關高 ,因爲關島疑在一九〇〇前屬於西班牙,美西戰爭之 啖,這波多黎各洲與美國,有些人以爲菲律賓出 亦品此役割與美國,則菲島根據美西巴黎條約, 由奕國付出二千萬金元購入的,此再僅祗附帶說說, 和本文無關,不其黹它。不過,關島直供管無所 用爲太平洋之雅可基地,二次大戰時及戰後可用作準 軍中國站,核測太平荦的民航股,也以關島爲加油站 ,以勉之故,人們對關島知之較多,可雅浦島的位 世,頻宏與概略,大概都錫陌生。
雅浦島基根當地土著稱爲YAP 之音,雅法 高實在丟高,竟惡學之地,追茲小點位於中南太 平洋,位於陽島與菲律瀕為之間,最初關於西班牙, 一次大戰前是德國的領,大戰役出國際聯盟交給日 本作爲委任统治地MAUDATE,二次大戰受爲美 所佔鎖,現在已成爲美國的土,英國人對於進一 小島甚密興趣,有一部分英國人党然它比夏戍夷更好 ,法的互國賓和消融岛的住民都廣於密克羅厔西正 旃,鄀基肌肉疲箋而又愛好草裙舞的,而美國人樂 ◎最没玩迢一翻玩藝,而它艾來盡如覓威夷般染上下 文明都會的俗氣,天真未盤,這也許又羡人所愛的 一個原因,另一方面地學者研究过一盡小高,無論 在交通上,軍事上都有其减大作用,美國一位研究
無匙不要大家·賴 DAVID DAIONCAN B猴T IKHIDDEN KDY TO THE PACIFE KE
之時會」想闡述這畢小謝在太平的食要性,
RUMUNG (H) EHEKHAGIL TOMIL - M
一本島雖有三個多紀念文明人的乒土,由內而然由德 而日,但宗主國對於它視同北外,採用「好少理」的 態度,雖然在日人統治其間有些改革設施,然而並不 永大力改革,所以上薪人一直保持他們原有習俗,美 佔以後,有些好奇的沉者前去採風俗,希望写篇 鈾人的素描到達之後,竟然發現沒有一個入檄文明社 韓欣,李澄得瓠整齊齊,所有土馨無論男女都鼎 花 上身,男的用一塊布遮住下,女的穿灣草裙,日本 八統治時全部設立過學校教授他們摹「啊、姨,厝、 我」,茲格規定小學生一定要守安服,但一放了 ,他們便在難校不遠的地方把衣服脫光,大概不 試服,穿起來就覺「谷老」;所以要脫之爲快。
居住在岛上的土人,爲和文明社會接觸少, 鹘還過誜「葛六氏之民一的原始生活,在島千種些 字,王蜀黍,近年由原威夷傳染了也種些黄梨(菠 ),他們居住在茫茫豆中的小島上,四 海, 黑就是他們的主要生症,低男子怒乐漁人,翡 ※荷獨木舟,出海打焄,建說為人有一種咒語,念æ 魚類阇空盡而來,可以一網,收是否又有其事始 之亦㚲聽之,所收魚徑或出營成畠用。
到說度制輿乘吏官代清由
此事,堅恩 厚
曾夜安瑞前行 云云,當日
·獲物通常野熊 張
分
永們生活很優悠自在,若與美國人那提案費生活 啟, 有鑑泥之別,英國一梅激驚的忙遊生活,朋 上見強一句HOW BRE YOU都來不及歸,祗辛手 HAI作招呼的無瑕,無怪英國人把發怒小蠃視作人 所,故身之俗我所見不惜 馬凡杀較爲落快之近,國她化未久的人民都
馬騎城禁紫
奇馬莝
潸朝官不准
有無處可逃 。
春暮登道風山
黄笏南 照瞑紅棉又作花,设天栒總眏流望,竹區老膺三月,小 築礎盤有幾家 百花開盡郭淼容。琚老孕憐生不辰。五十年間千萬。眼
冷戰陰晴 來了,安安一路可同登,道風山上林离語思 與游人作友朋。 閣三月生朝證前
一:愛奇掷佛,反胼食狀,船舶學 拉開其協緒,對在柏拉圖前,古希 與女學念的基因,所以經于史之發,成詩人的地位與立法者相提並論,然而柏拉 了古文的典範。在其客李霸蛮中:「行之一出非將詩人出其理想國,並予器術 乎仁義之旅,辦之乎神思之源,其这不道德的罪狀。他認爲藝術凸脫閂其實的 ,無絕我沉,能我身而已矣。」洄感好一種流言,感官世界的仿,而感官世 的印證,將文與消合爲一悔,-
份的發揮·界艾思「撕式」世界的模仿,所以那術與 「文以眾謎」的固有精神。
沉實巧 两度。他極力部斥荷馬的史詩 由於能實踐「言必包出,我去棋含」不道德,原因神與人作同罪恶的描寫 的主張,所以文章極富創作性,並不叫於,觸犯了國家的信仰和危害國家的命脈。 這種說法共弟子髄里斯多德在「詩學 無子史的範嘢,其作品乃有很大價值與 代意毅。加以柳宗元大力的支持,古文運
j會竭力加以辯護,並給與完全相反的 火如茶的展開,一尙影響了中國平 餘年的史,後世文人都以古文八大家作
,其功能在於悠的發洩,感情原是人類 爲題。
的固有本性,必須適得其所地給予由何 籤,否則碤作竪制將會產生馬祖與夜
「非三代两溪之齊不敢那」好像法除此外 別無其他。』態之法,是有改质阿文的「同。」詩旣與啟治道德截然不同,就不 夢耳畔五页圈。曙色堂純印古松。霖老髯預為住。如,在善古及運動夜一千年術藝術不 日语 一接統治了千餘年,漸而起了疑問,五四 年的爭辯。西藏自十五世出前,柏拉圖的 要一直被採納,尤其耶訴的苦 祺學文藝加倍排斥,從四到十五世紀
李任難
【韓树復古董動後,「文以戰道」因
J合至述清代京官网 之制者,現在去涵行五
蘇聞鵑後租
主油翁 十餘年,大槪除鑠年 者外,多不知逗坐橋亦江山村茶將。白石與發黃。叔度怕開服。其詞亦發揸 有所限制,故錄出之, 聲本至瓦。况乃值旅。君會至西蹋,聞之捲肝聯,海隅熱本 .韓簑之談执教者作參考」麥,其亞類變。宰予两耳。茫然若無親,感狗出不同。 和蘇圃聞時 周氏日札,向例京官三品以上,在
李璜 「 京飛四人同與,用離島費引喝道。四望帝心。一羽帝名傳。少股認蜀道。思君於杜鵑 僉都御史以下止乘二人同異。舉行不渴了天营撝。在合歸僑年。天不界南北。嗇融3年年。我去 國。烏與花並擔。安身爾巃胖。時序亦多愆,及與鮮製導。本 。王源洋溶祖籤部,转正陽門專橫, ,
陈失夜眠。恢苜成都日。開議仲夏天。云快黃快剧。碧價飲 牢不推行,京官無一乘本著,搶藤雄 應官有變忙,行到前門神米,中戏
和蘇雅聞鹃的 【坐吃鳘撼。時程兵部主事形。近推 以乘四人房與一尙猪等於民國中央部會 余侯寄我詩。報我開鵑。當三月唱。當萬打 之部長,侍郎坐綠園車,侍紙相等於各灣海濱客,興做两川。1吟杜老拜。再咏思孀眠。獾喜今年 部次長,麥蘇州開車,一此處所觀察。喚轉三十天。空氣日和。聖機須詩。三更叫明月。只 無良履行。遙彼殷勤心,肏經豈再任。 車,實際上亦是至於業洪城把掛
居安樓雜詩
錢芷友 对于造以道。欲其龍自得。自持則民安。渣源何妪。吾 取名客。微意良方。此方背道融,我計無乃會。士生各有 ,讀書安安所學,適時終不悔。白甘落。我古著人。
張緦詩 雄天無改辫膚些。精補腙陀喜闊三。耳目凡離佛老,骨 胎雄錾恐榮品。後山草木青常接。前斑魚龍氣上酒。中
·非致用。生涯萦近的 。 還近懷才故蕾在。音畫车敬到開門。花機有案留春住。力 在無心向月奔。守抽不出千部。 生取百家會。山饮水 論詩席。吹拂江風點客。
呵
茗裟。縱揲品首傲嚴多。 和亮老病中對:.
類弈許作閉人。 ... 和亮老病中韵
新文學的立,西方文化的大鼎輸入, 酒仙詩如合長在。一盤容杻萬里身。心醉六檔忘老病,來一这似越道」的碸念才逐漸被證猾,文藝因 此畫得獨立自主的生命。然而時至今日, 亦
;蕸及沉韜设获的濃渦亮打滾,不得其解 作願深一餐的檢討。
,文藝成了傳館的手段,如宗教寓言等 曾大蒜爲任務。在缸十四忠亮,一切文化 餘地。
如來坐下人。
今年艾念聯瑞離經對 爾後著已經營馬而純
掩門四章
向來渶大百多米能藏馬
今日進內,已故周興矣 抵乘號,如黑有前失,或至傾歡,極可
馬者,皆得氣打子以代之
作爲裝飾的,日治時代曾加禁止,但積香穴,短期 開季易英止,配日人也有愛好頰花卷,「其身不正, 雖令不從,因此,傕到現在許多村落的【日,身上 提是刺穗了花的,
大概由於人口不多,村中無間房都鼎颃有距離 的,密集而居絕對質不穩,他們的思爭雖不大,但圈 之外國家是廣濶的飛地,本人居住其中,曠地中種植 樹木,险掩蓋焢屋子,不用一只说俄淸有餘。 他們雖然不在啵與裡校花,自山在麵花团躜塔品, ,他們的妓女頭上很愛戴花,花之外没插上五六根技 短不同的鳥毛,頸上圍上用珊瑚成的頸鍊,可使序 上一條草裙。男子也至殺花,不過他們將花朵成一 個圈子,套在頭上,另用一種草造成的篱于“在頸上 成套在臂上。
由於生活在無憂無由之中,他威她們都愛好图中 和跳舞-花晨月夕+男的女的不約而來,其草裙讎, 道種概肉感又性感的玩藝,文明人們於欣賞之餘,不
婦女們倒不穿上按,一對堅挺的乳房,北之鳳 岛的女子更為黏人,但她們並不甚至蕩之流,而且 女之防頗嚴,不能隨隨便便的,則使在食器方面也有 界限,除非是一個年老的女人才能和她孫輩股的男子 , 共食裝在一整碗內的食物,年研的甚至中年的男女 都不許以一個食器共同進食。
岛上的男子耕作曾打魚,陪女們在家大多從事編 咸,她們竹草或竹片、福、笑之類,得蔥花 俄細,而且可出花紋與科案。
現在這四個島上住讚土民約二千八百人,這個數 日中還有一些船日治時代日人與土女結婚所產生的濕 血兒,二次大戰後英國佔館之後,寧乎到處留常的人 ,或嘉血然方陶之業,勿以熱情的土人,女人 箱分而產生的混血兒也有一個數價,但出人對於來店 任何處的人形一盟同人,混血見亦不受
雅浦島孤懸於南太平島,一向少人注衡,二次大 難時,日本用作軍事基地,捱過一次工作,可脫 島空前的大災畫,英國人有之森,現在努力追 風它無從無積,成為真正的翠微天 。
十古來稀。瞑中人老泥,年少何飛揚。」字憂息站,無 才作更,疑因轉書裡。壯而有蜜家。欲去難證戰。我生長不 元。撈亂斯俊響。抗改伯來地。內爭勇乃爾。幸不乖魚腹。 失足谢江中爲學生救起,沉疴亦受起+最倈郜祿村・雪收孤蓬 云何二十年。作客仍未己。開門今百慶,一付天與。于 踼我仲謀。何當法客。凡小上有樂學,客至無俗子,風我畫中
· 嵘。我彈妙理,且以榮永日。放長餘齒。
※含夏時對。展冥天未亮,定其為筋經。仰身心振 徵。通僑奔放,江船等復曉。齊季渡頭浪。擎動漧览和,翠, 屏極徒望。文人西川。腰業聲若航。幽谷,可日
丈室流燊別有膚。心源澄澈照前身。病中定力龍相及。除,舘者有盤於此,賴以較客觀的立場, 活動無不含激龚所束棒,毫無自由伸强的
龍門未覺計全非。謝絕殺自語,大地在風雨急。小 城人迎風狐肥。一般昂首迎開祧。萬馬驚心鉟飛。惆悵館 欲失。六街無好蔟育輝。
【照中國傳統的社會剛,向來是在湫術」,才醒了歐洲,除而人文主 人爲主義的。由個人的本位出發而擴-
到錢的體現,排斥教會的萬能說,鼓吹自由 愒的社會,所以其倫理艇,易以「米研究的積饰,入們的思梅與個性,於藝攝 誠意」,「克已復積」爲基本,由「仁善了蒞其意的解放,文藝得了獨立自主, 落花如雨正者〕。而氣森森夜向蘭。世有心徒負甲。登記之內在修荄,從而推到「齊家治緻平天生了莎士比匪,梭凡提斯等偉大作家。
·千九世出浪漫主義高唱「爲文藝說文 樻無酷硭爇懈。滄江源竭魚石活。峦木根捡寫覺安。爲道東君【下一的崇高理想。因此,冊家的論調始終 善阿。溪山一角盤類。
夢詹傾向於政治方面,故無論一切文文化藝」,與康德到克羅齊一胝相迎的心藏 露跨同推一士傘,屁聲有时因,究不厭人間萬馆 的產品,都用政治觀愁予以批判,其價值 一美學所主强的「無所急而爲的細賞」,無 的窗低,腿肚會功能的大小下樊貶。河柳「疑的予以「我道」說一大打邴前者的主張 將胡底。來絕是日月告。
涉險孤行路茑程。此心耿耿握得生。後育歡怕苦難信。 筵何愁地不呼。堂上绣钟低是鬼。山中小草疑兵。儒冠境
文以載道與文藝創作
「物極必成,盡在此發,一則是一種自然規律,就餓的人類發展史,都是循癇道 種趨勢,一直不斷的發展與憑讀。根據此一原理,可以觀察到某種思潮或主義發展到 煮 極時,必有另種新思想之氣超並起而代之。而且是前者一大反動。等到第三勢力建 立時,又多篇前二者之調和。湛穆「正,友,合」黑格爾謂之孫證邏輯。人類的歷史 就是遵循此三元公式而演化。自十九世紀末葉,愛因斯坦之相對論出現,又否定 了「合」之學說,於是「正」與「反」便成了定律。
劉世華
了人民的蛮腦,以致治了中國三千餘年,例菇無意褒存在。美就落一種功能,它與 泛,與藝術在此根情勢下,遭受了「小道一與子,以爲希的烁的詞句是一直續行。殺了 實用有党校本的相對。是不能同時穿窄的 的歷史,並形成偏實用的國民性,科學
他們無來#上道德面具的作家用投繊
「則以「所悫」和實覺」爭分泡綿與藝術的
媿岛眞愛。这R粹從心理學的觀點作分析
「「雕虫小技」的厄運。 如孔子墉铡詩盈,以致我爲日的 避令,性手段應用,說漂亮話「道」時
近代哲學 以眞甄,知覺,無三不 才使人信版,所謂「詩歌」,就是「減乘 教屖」,爲後世文人作製準坻。孔子之一。能风物的;相而不旁通做出 別的方式,來分析以心知動時的心理活 雅谍钟文,具有政治追德的企留,其主要了孤立絕殺的所象外,無有他所與存商。 目的不秀藝術本身,而是坤爸世人心,其类相较所同時存在,見意象而带 自然文學的高現想,啓發微會大機「想到它與其他事物的關係以及动用所在 六經」便是不可缺少的典範,所以協蝤者基超越前二者的氣唔,發蟥疹相面 1. 「愛不經~非者也,君不經,非台也。」知」其全給藝性。發
不學詩,無以會」其說「有」為外交 ·限,以爲道活動全在所志,與活動
↓健下俛凸脫除六經外,其他的都不基带 克羅超把这三種都脚的方式野纳 ,當然踏子百家亦不例外,其忘較幹 尤
裕,基狹院的設適主要者。漢龍種就要知覺與識物二者的他陵。康際以來
·自古文運動以降,宋朝理學因編於 一世的列爲美學。
「姜理」,ㄓㄨ展的攻擊更有過之而無不
「古學家多名的列爲知驗,研究
"在哲學上,就是唯心 唐初就有王遠開其谠傥,其事君篇有, 以免槃,並發揮實際發話,實用教化的文 陣營言於是有,願念,實行於避,據於亞,核於仁,而後發學無餘,此風氣一開,陳于易等,如李 論,目的論與境威的。在文學,可姓也。 古之文也約以,今之交也,願士、元苗、架、柳冕器人俊哥 現實主義與反現實主義两大對時,梁以基」又於天地簡說:「子曰:學活起來抵但也古,後人謂之感古文運動的前
·巴多斯派與免被征乎哉,必也實其讀:文要作云乎哉,一脚,此尤如花一現
及。程嬴的「鐵」冇」「愒作文書習」,在殺賞時所象是孤立絕称,它漿時 《有所研發總間的異空間 必也衣乎要。」 所謂「志於道」,「继於自韓退之起,余承了前隔學者的喜緒一息期志局於此,又安得與天地同其大也。阿智神隔絕,風間魅所象便成了成立自是 ?程于日:邶。凡爲文不厚黑則不工,請佔我們全部的所,促我們與外門的事 客規的,具體的與抽象的,浪」「對於讀」,就易文章之衮法,必須」,以共氣勢磅櫞表現梁烈的散文創作,日,玩物喪志」。爲文亦玩物也。」的世界,刹那間成了永恆。所以美無證 央積極的,陰柔的吳昌躍之分群。以「道」作爲準繩。其主礎「約以則」與「冠的當代文士之上,理論與實踐因能並行,完全否定了文感的存在意號,並祺交踞著的特文就是物我两忘。「梅」與「我一蘇 對的原則,所以新舂慰通時,「深以興」,但是郡床六朝之委廊文風,一不饽,建定了古文運勘的基礎。宋代熙
原也無可厚非。因含有破壞,
唐代古文復興運動之崛起,正是 外传六朝计愚文的一大反數,自然,荞 「復興」,乃是與「忠文」作一對立的 国。亦是淹其散文復古的一種手段,原 因是除別文进一步我,自運米之萌芽,總 魏晉南北朝的續攤發展,到转染之際,交 「己魏於成熟,並到蝻張善盡美的糖。 國極必亥,到唐代時以逐漸落茲徼,以 風之柔所不能表現時代的 校園一的文學觀念,但散,
史
14 在隋末
藏
直道礙區,代表了道綁思想的典範。 會稱其爲「文起八代之爹」並不過瞥。他「阿美術部中世品質會攻發文平是同一孔一其結果巴達動物學一族的燒氛。因此, 張花金歐,盡力商除之以防發惠,這種論一合於一焦點時,此一焦點正兵內外交感, 初唐史家,亦認爲此,有財香的思想說,描承杌遠「忠經被發」畫出來。 政治的經費,各在其作品的序文,竭力予一用教化的論調而發揚光大
顧炎武與驚隱詩社 西堂
:明社既屋,士之憔悴失職,高蹈而能文者 率結爲詩社,以抒寫其舊國舊君之感。大江以南 地無之。......而驚隱詩社又爲吳社之冠。......... 舞太原。往來曲折二三歲里。...」
明末灣初,江南名士,平日喜以詩文替此, 下田有以民族大羮互相砥勵之意。如槱风茷「秋蜜斯· 」爲一「杏南山草堂遼集」,「明社旣度,士之 但擔悴失段,高路而能文字:相學熱爲神社,以抒寫其 蓓丽萍君之路。大江以南-無地無之。......而帶醚的 此,又爲吳社之需。汾湖叶桓凑,批中之爾袖也。衆 唐湖北養之古風莊,有烟水竹术之勝。黨於五月五日 祀三阏大夫,九月九日紀陶護士。同秕盡至3成以 迈喜所能的「妈隰动能,一六五0年至一六六. 四年),先後有十四年史,爲當時江習者璐的壯 之一。其發起人叶桓奏,橘吳江人,著有「南山獄 」。當時列名於該社的名號张,例如崑山斯奔人(六 炎武)元恭〔莊),吳江王寅(); 野(金),潘力由八聖章),吳赤买个奖等。 其中尤以顾炎武的聲名最大,他出於那英委四十 一年,卒於濟康熙二十一年。早年時節參加了摸肚的 智带--廉交天下名士,劉學論道,抵業天下事。阻 明亡後,他便决計離開江南,到山東河北等地去方案 山川形勢,並請納英雄志士,圖謀反消枝明的運期。. 最後乃定居於陝西的険,因爲他認爲乐 婺 「好,退可以守,並可以攻,大可以經祗一番,于姦童 田五十啟以自給。後來他的外甥徐乾學,官至消的 尙書,徐元文一宮至清廷的宰相),他洱業宅, 多次請他回江南終老,賦氏始終不常。直到康鸡 十年,從華陰出遊河東,復全曲沃,明年正月,死花 曲沃給姓家,年七十歲。 韓氏永古代中國文人中胸襲大志,而我喜愛交友 和出遊的一個人。他自己畬說「
標東 勝出,不其;上位步,孔林。 京師,臣攝段运西,至山海瓯江至朵平,揭天實十
由此可知,他在離去鄉來的十年之中,已經走 丁不少地區,演了不少發區,自然也結悯了不少的朋 方。本來,風氏居江南時,朋友中部有隱多志气相投 的人,例如上面所提到驚詩计中的鄂幾位同志,在 他離開江南以後,也仍與他們魚經不斷,且有神交唱 和,不少嘉情文並茂之作。
·鷄亭林與籍
精的同鄉友好康莊(也景区山人)。他三明宋 巫者歸有光的愛孫。和炎武生同里閉,年又相若,從 小的時候,便有很好的感情。後來同在一處演秀,披 稱爲「姊奇廚怪」。航氏也會盤說:「自余所及亂 -恩中二三年來號爲文人者,無不以至名苟得雪茄。而 余與質里阿生,獏爲古文龠,砥行立節,洛不花一 於世,人以爲狂。」〔臣「交樂」憲丑「吳同初行狀
●。當氏北上時,姊莊寫了一篇序交給他,勉勵他 很多話。後來顧氏臚號在外,邀到儲)的悬梯,便爲一 設奈而哭。他的「哭歸高士」詩中,會有「生忱一套 酒,死無半間聚。在孤竹心,此黔英躅。」可說 一生一死,乃亮交情,亦算性婚氏生卒第一知己了‧ 南黨史拙的優牲者
·潘枕章宇力田,嗅炎宁赤溪,两人都妾江森员江 人。亦都任炸醬神让的同志。在鄉貌楂片,卽方志𨋢
·無明史,常與顧炎武討論史學。懟氏推許二人饵有史· ,才。因出所藏有關明史方面的資料,全部倍 潘 *Y。閔二人均花娩湖州南轉莊氏史獄。
南爾史獄者,湖州送燕以鍪明史料消人忌妒 肚氏一族死者共十八萬。甜爽务楼、刻言、跌、 出有關坐死者七十四人。潘力田與現赤淇則因參校死...
再发西歐文两與道德的爭執,實梢一会,不開因果,所以没有概念與恩考。
信姹—二子所哥)化幽泉,甩魂歸日幣
a)代文章亡空馬,千秋仁義在與活,巫招 供零落,岔訪選班索道。
此外,薩氏還寫了「宙與落二子事」一文-將两 人志 學行以及南港史我的經過,我很詳盡,文中 曹證到噙灣史鞬訊時,被捕者有改解以求除者。 「 吳子隔慷慨大段,官不能堪,至拳踢仆地。潘于以有 母故,不亦不辨。其平居孝友盤區,以古人自露, 两人同也。』:
潘力田有一個菜,名叫涉案,字次耕,別號 微。當其兄力田被客時,編僅十八歲,幾隻身北上, 張珮炎武於京師。馬六十的長詩,且負笈的故 酸。氏念他含故友之介弟,如意照題,在避以前, 潘来在吳江時,会受於煞(耘斯J鬥下a接此酒 骨幹林院檢討,有「爲初獄」問世2 炎武與熱鉟
·戴維字耘,吳江人,也是裔氏在盤间特秕時代 的密友之一。幼孤究,力學得被業生,交行 , “人運際,和而介,志節然自守,自明亡,棄 -生。歌會沉於河,既不吃,則避入潑山爲,得 翟季宗旨。久之,双其初服,隱於朱家灣, 三 , 旁穿上漏,炊烟時絕,隨不察餅。城市不至四十 年。與潤炎武,歸莊及潘力田交發其逆。他有「咁擘 「無人」詩一首, 十年仰止玉山隅,道秘家近帝都。 淇獨
·櫫天寶本,神靈長陵園。歲月供簒, 許國肝肠韆絕無。自曝不妨居,有天相訊有警粹 腐治十四年間,炎武北遊海。那年月八月1 筊與露;潘力田每會於潘氏的頭浴草堂,有思緻亭 林聯句之作。戚策有「十年瀼喪亂,朋好華 - 作 客將白,話人與未靑......」等句。
:,爵氏也有詩酬答他們,有「沉越爭日月,欲吐 康贴十五年,炽民在與黨鬆時書云:「 子 駐,南望鄉關,屈指數於按諸君子,何嘗不蘸慈林 宗,長概仲嚴,音做難而,志向【秒。......安激 無恙,風節湖區,已成三耕之阱,图表千秋之風!長 是碩果,非营商。...放著施流寇桩年,狗殿業攝
·聞已脫稿,所悞讓遠,無從披來。」艾素烈十九在
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