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·黄允收 今日價並聖孟子諳臣,我孔融四團—————孔、孔聖會、中執會,孔發 西院等同人聯合行程典,以發中國固有之道德文化,期使人心振奮,向正題, 舊神末俗,從歸純良!此則我孔激陑 慶祝瞧謝膩之眞意也。;..

縭思聖人之道,如日月經天,江河行地,湖靚於總舜禹湯文武公,而大於孔,

子,發揚於孟子,沉總觀顯,其鍍一也。孟子诞生於戰國之世,諸侯功則是爾, 一經營,百家爭鳴,邪說點正,孟宇憫其時之不卒,人之不艾,乃倍行仁義,排斥功利 ,闡揚孔,應距邪,鄭程世主之沈,拔萃黎於水火,不泥黎莫拔,暄大難容 「1罪人謀之不然,實世運之使然,可掏出

倡仁義扶世俗

今天爲垂聖孟子嶽降嘉辰,本常孔激團體同入,爲雙揚聖遠,以居正人心,乃事 發舉行礎班,幾有其嚴,無不敬,讓成不放,添其盤,以補開來,望這來見 ,本不就班門弄斧,貽笑你家,然讚盂子七,覺將發計劃及辛盤,誠爲一 帶起死闾生之針砭,現代對症處方之良藥,故陳郧見,以就正有暄。

孟子生戰國之世,雷尚|堆劑,天子裏,器侯跋居,黄尙功利而我爭事! 天下盈盈寞不以利爲館提,送至干戈掛簾,發劔柄征,民不聊生,實有親殍,人民悔 銘於盧政,未有盡於此時,孟子爲矯正當時肚肏「唯物主義」之風氣,解除民間之痛 苦,故於見梁惠王時,與義判之得失,開宗明義,郎日「王何必日制?亦有仁美而’ 已矣——王召何以利吾國,大夫研俺以利吾家,士庶人巨何以利普斯,上下交征利面 國危矣!」其嚐來切明著,當時梁惠王所官之「利」,就县私利,也就請況! 谌冨躪强兵,以侵略従伐爲榮。而孟子坤主張「王道」、「王道」所畫者郑仁說? 行仁義之政就别以德治天下,與當時以新力狠人者旨舷絕不相同。孟子爲針爾時弊, 對症下來,放假仁義,而輕功利。触以各懷私利,則自爲來,家自爲家,考自叔身 ,我無國家之觀念,亦無親恩之可言,上下交征,互相簇弒,其國必危,至食利器 要•莫相爭奪,則利未見而害已乘,惟有趨於敗亡之染,但察,仁則能愛其親,晚則 |雅敬其君,實行仁義之溫,國家自然干治,人民自然鼻梁,由此可見仁義與利事不相 控者,孔衰子孟子 宋時王安石板妺 瑞謀,這就是孔孟學說之基本,更可以就步孟于舆畿之中心。 親受業於子思。考孟子,安若以新法 夫仁義之難,乃聖人之遠也,自知,舜、禹、湯、文武、公、一脈相傳,迄孔 子恩卒於考王之六年之故,爲元祐諾名號 子而大之,孔子許,這孟于而伯明之際,邪說披狠,變育紛作之中方 丙午,故察氏梁日,所詬病 元祐替人務於國國時尤甚,吾人店露社會對孔孟之學說,其橫覺其黨到,蓋仁義不好,天不何 孟子與子思,年不相 與作,故司馬光之貼太平,私利不壮糾紛何由止息,昔机子区先生有言:「大丈夫當張仁载以获世俗」 ,此殆髅人所爲,錢亂,箫之之護蓋,苦人苟不將孔孟學說發揚光大,其何能救常今之世哉! 【欲勰成一段接受,論者們非攻孟子, 耳。孟子自云,于私實攻王安石也。此事

我淵帶語,官方及好貨好色好樂, 人也。從史紀在白

正人心意爲要打鬥角,國 艾安,無以香欲飛 受燕子思之門人爲渺之類辦,晁公武讀带,亦謂與百姓同之,可 穿,母以實財灈于孫哉。且孟子慕伊尹之能力,以製 ,毋以政治殺人民,,以其一个不取,千之利器,世界大戰性 ,徐子艾謂子思偬會記,不列孟子於經, 無資珽之極致矣。 子之門人,此殆灭婿 攝是級距之之家A 乃當時樅 毌以學術幾天下後世奥弗乘,而覺世救民 一楼飢袅,其

蘇航會有擬議

與德航合作發展

非洲綫航空業務

兩航又曾擬議互通班機案 但雙方政府不易談判航約

此間民航界人士昨(1)日晚邀进航空公司代表耐西裝拭空天燈表示酥麻被" 司合作開展非開耱斯業務事宜。 蘇聯會乖 其媿展非洲航空業務的意向,如此旨盘乃在最近镐概航空人員會 就時拋出的。當時德國露丹莎航空公司人員會要求骸公司 媽在莫斯科降機。 ,咕士段,肖雞比至達伊斯

喀士移至铡梨布拉沙航機的班墁業

原夫孔子曾仁,仁著人也,乃人所以爲人之心也。孟子氣冒葬,義者宜也,心有幾家,然而有攻花子君,之徒,孀入主以取室。夫平欲之害,止於,任天下之重典歌,個行業, 其他又有經也門「繞,皮部伯爾格米特,阿爾及利咀及突尼斯至西非一線。 南海先生所濲孟子蟹 朗有就孟子者,爽之貴,日以挑撥戰爭爲一身,食材之击,止。今日紀念孟子,其當然无心有 對峙,如張九成作孟事。故孟子老牌,於一家,陳治之害,感想艾哈何如也耶“人類 曾今之世,泯派芬芬,國與國之間不柑安,人與人之間儅炸,黃而爭奪相殺, 三、孟荀之子傳二十九卷,以當日民財。白狹民。日止於一時一地,推廣,陳汝京博士,一位好耶

飛揚,事宜於船,乃人所當行之正路也。孔子富仁,式已毓佈業矣,而孟子所以 官獎者,因性中之仁,內精心,純乎天理,靜而待動;而世中之義乃助其實民於案 物之宜,使各君其理,而一切思云爲,軌於正道,從而被-

之,而爲人之道矣。

,已詳觧之。

☆馮付作滆瓷,李韆繳其民。三大罪。術之舞,則反於天下 有世界大同获府之声想退 佛利是圖,彼逹邪遠,誣民感衆,仁愛之心何在,理之不露,七瀧之旨,爲救 與同: 闢之藥石,指著之心證,並話言之:請人性之營,獅冰之就下,人無有不善,水無有韓非子學篇,,戰之作話點,在點。日戰勝生發不界之字,其原營出於對傳之吟,離子尋晚大行之時 作綮酶,司騭光作逄日罪不容於死,可做,及於後世。今日世,年攸艾組織辦法 不下,則其性害之言也。讓視觀從惡甜說是非之心,爲仁義體智之四關,乃天命之雄一南無分於人,而戰國過厚來作為補折衷,可。日焉用熱,其反含毒術而辯也。然相當炷置雄並立,普空军拭目以俟之 ,非由外幹,期其人生之觀念也。李熟爾大,出親爲大,守蒸爲大,中身爲大,却又時,孟有尤以巨無儒 皆排斥孟子者,故待 戰之說日,仁者無敵的失為子活,當以石自稱《一圓,而的。 倫理之革說也。至於說修帶而教人以存,警性,而變莫葖於黨欲。微做於用主接保民之大宗。太史公报讯。我明泰利裡被之辦,印仁者無敵於天下 高民敎民,對經濟則先之以制酷,而請民事不可毅,安社會則示以出入相友,守望相竽世家,天子弟列傳 著孟子銓王康舞有太。自有些為人者能

助,疾病相扶持;凡此皆屬修賽治平之大道,而其要歸本於仁獎,大矣哉,仁義之爲,而溫以孟子商鼎到功,發點反正有大用之。故以公陳衍張橋 孟子思想簡介。

夫篪仁筆之進行,則國與國不相攻,家與家不相亂,人與人不相害。否則不仁不 8,無薏無羨,將食人,人將相 奂1.

·今我孔我團體孔孟同獻,穿證明麗,修行記宮,藉倀行仁義,以電獨入心,低糖 爽道以那,入心以正!父绍見效,就已運入,風行而寬幅,可實現界平之世关,窮 就會人士共勉

虚湘父

傳,談知學派之本來低。 矣。崇荀子傳於,謂

又如宋尤文撰j

異哉。

性感而待括,是孔 三倍,今孝永樂大 在養廠,有熅然而道五季學得賽季也」。(公有之」。仁義龍城 字小麻欉亂之道。畫與所動,凡辭司馬光 五者一條,附史 然此风爵爭之福東省姚縣並因公自孔子,獨得 子傳時徵及容秋, 性強而稱磨愛,是孔一條,李根常,其號皆出於自私之族孟部氏之後。生雄氏之善得其宗,故求 子大同之道。荀子非君十一條,厚戲 一心,故孟子肏死人 高烈王四年日董四月一度在人之道者,必生 ,患邪說,而拒锡初三

孟子誕辰之瑣談

| 十二篇子,攻子思孟 折衷者十倍,辦 于此爲同門之別派, 則撈王論斯班究季

,被港孔敎團录,ㄊ,行: 1. 一 孟子 飛年於孔子墓圈,梁 有亲,湘灾躬逢其盛腾之各說

壬申,秦八十四。留之直攻,來 青日札,讓用祀談所層而已。然簷柤本東 1起舆孟氏额同。逼其散不可缺,而亦不能以

今歲徼館舉行,四·前棋魂之,廣亦爲芬 不,還金氏稱,在周定王三十一年,園遊戲也要之瓷子之學,以 團體同人,雙各界士」嘉之安全粛。

義

亞聖孟子先師

馮夏

未可厚非,楊 赧王二十年出生

對於孟子誕辰的觀感 ws艾,

至一九六一年,蘇航空公司未有 洲航空業務發展的迅速展處。

王德變才有關航帶的映判,目前尚在公司輿公。 殷至莫斯科,基頓:列定格勒,以及經西

,

但與國政府對此事擬辦法不易批准, 條約的名。對非洲與合作問題,被貓友面

備

僅

被巫政府則藉了以同意,國爲蘇聯航空公司

德國航空公司可能開 呼缐抗撞。珞取航空公司

一的努力。高野鶴方人风又爲蘇泰另一样的乃在非洲市华推鋼其永镇康品,以及爭取 旅行米的利益。

七二七噴射機

四部第一九六六年上 加列比起的班常務上

汎美增訂四架

艺类航空公司能(五月卅一日宣佈 决定對照三引擎的波音七二七中玛 與計其七二七的定跟鏡十五

台灣列入美遊客

不可不到之地方

樂區旅遊客的「國外樂宮」名單,老高的帝六正在滋速上升 中。下面是去年一年中的三個費 一、美國國際航空中惟一直接飛臺灣的西北航空公司去年 年內對臺交通维加了百分之六十 二、著名的美術枯病輪公司

一九六四年:前往台灣旅客、六人,合法客則

亦不易開展有與航空

一航空圈人事

婆

卒於用銀王二十六年,日札記載,艾钷连王 如水火舟車冰块之相 意攻而意明,且以愈耐不殿,故盂子道七年崇林一中國,七籍,讓仁頓後,視之心向前睛後, 爭地爭城·人盈有餘。孟子來伊莉號日重點。其作孟子,釐惑,能够 三十七年,陳氏士院 可以食用也,故孟 年赦風耳。 性泰而希格算,正欲生當戰國之仁銳爲科神接食,爲界相煎,相碧之局 說仁

請在安王,擔任九塊並線,包在戰國時, 五、孟子與世個積爲公,而進世界時代背景乃不起便畫布帛,爲水火,不可不酸北有相親相愛, 許定王崩後三十億年,而太史公並傳之也。 界之關係。 ,孟于乃生。踏說不

於大筒。以謀人類之一,邪思披現,擁有一日缺。引伸之日 相提拱之光天化日产 ・「仁入之安诀,雜 书仳奖— 孟子曰:「王何必曰利,亦有仁綯而已交」,聖人之遺,莫 司。惟三證能示。當四、攻孟與章、孟子強性旁,希宰福。此舘救世之書內,民有向色,略有 愛語,爲七篇之大置 心,而亦救時之上第一晚好,率土地宾人代之正路也,舍正路一日夫 不以仁義而行君子立身,亦嵒以仁食蟲世,仁者心之洪爱之理, 在烈王四年己酉四月 孟

之時代,當時臺用適而產出,喀安宅而形 立國精神 輯者心之制寫之宜,故凡入立身處世,須由仁雜而行,是謂之際二日孟于生。蓋在赧···趙枝孟子題降,。数道性著,則可以哉。

劈乎,今日之世段,楚缯用吳起、濟,哀哉!」又曰,移 王二十六年,追溯烈 漢文帝時,已以绮 四而保四, ,人生於世,银行仁,是亦本乎鎖,亦仁義之造蠟也。 人来父母孕育而生,得天地化警以成形,及其長也,爲學以 王四年,孟子適八十鼐孝經孟子,同做博舜愧則天下爲公,化界,亦一大戰國也, 國王,金王,用田為「我從正人心,这邪,必出於學 一共榮,對比強之以社,是則仁義道德,普通人心,雖無奸邪, 在一百八十年,蘑孔貫來已久,唐韓愈 大同。孟子生當戰國大運與呼,以普世界 致战爲上,孟子獨」,以三。七力學。泰忍兒童受不季班一世界導遊」一九六四年第十一版內,新一為一,門介 宋知,脫頂著隨,當對流行,所創仁者愛人,義者利人,愛則影有四,况此年至孔子 上,則孟子之見度, 除私見,而進世界於孟子不可发生,誰強。我於合於運衡,以策,组行,放在饼 于得有娶母仉氏载方、樂園絲大園際航公司之一的烤乳在其 民黨棄,社搿太之,一良撥接影响,故三煜紹台灣,稱之爲往遠東遊客一不可不到」之地,港本極受各國旅 于卒一百零八年,與孔子傳之孟啊,則艾目黎世機,大都爭之迷夢者。然孟子之 一起繼往開來之貴, 孟子自云,由孔子敬 孟子之至,孟子 奪相溉,而發民以选 善長花,孟子之學說德無道,還寞,舜,百愛羅之說。又日·其居,推鄰而格。进行界欧迎的返觉宇师,去年一版即停出十系杀,一九六五年第十 答人體孔氏守,修孟氏盛,學不脫乎仁,心心行之,不悖乎 定,世道無有不興者,故吾入日習孔孟,當循其軌,不止以身行 來至於今,百有餘歲 編爲四書,則自宋淳,故其說重仁而貴民仍存,綫摩而宜英之義,源,文武,周公,社之劍開加部起,我于故來,教外皮可能更虹難。 麻地:英惠爲金甲,比不殺人之心,行,或亦愛世之歡鐘, 孔子,之邀錯。其之則臣之篇者如服白, 女镐。乃登成正教育福西北航空公司易中澤民國的息著之棄,自我政府還古以來, 之,處以推己及人是創世歿偏僻,無限加長,古訓所客,斯民粱 渚,尤適合也。」 二、孟子傳授 期日元延祐復科舉始 不忍人之政,省刑罰而迷獄之置護無疑。九宮曰:「乃所君之武臣如犬則,肌 功孔也不在高下。仅阿詹森而中業的惟一直接定期前四度。西北公司總公司應中央社 「對,元邱葵同福禧已),薄稅收,新民之產 善有云,遠則救世以孔子也。」再三橋「臣之徒君如做人,對前今日阿爾有待; 海盛頓分升的詢問,統計及去年對合客運與前年作比較如下。 瑰所蠢於外道,莫能需範人心,我詐爾園,人心陷潑,你可 之源流 【韓昌黎歿道:盡」,稱聖朝以六狂取士,不違魚時,凡此里事,程則救世以霄,离人之於民亦發池,之能臣如草芥,則臣,家庭教育失敗所 恋出。唔入當起而黨出,假以砭,使斯民循序而行,英為愛經 隨乎該據,行不悖夫義仁,是則天下之大,合乎一,人 孔子依全舌鳥,然逅,開當時也以四書露 還,均為孟子所線上富港未必皆有,而官出於其類,我乎其萃之神君如寇仇。但又。這父兒以致不先,第三 ,黼獄生,將總有件,聽造然行,千次永脫 子與孔子,相去育有一縠,其息汞極矣。 感溫者。而與民借樂 就則人入可能。崔灣,自生民以來,未有:「芳視自我民視·子前門市業。億人民從一九三年前在台灣旅客計六、〇九四人。離合旅客耶鎮 ,天醪自我民。」母者,應以孟母爲良心、一二天 「以明「天意」者,範。爲人

,出入合計去年段前年增加百分之六十六 鄭何艾希

「民意」也。孟子在 聖爲,天下 ·美國總統向船公司,論括史,論資產,論膠望,都是美國航 二千餘年前已有此民 平。今日者世标矣 滩巾的巨翠,戰前其身業客輪是上海粱的常客。去年談公司新路 護思想,與近代民主。大道旁,君子犯 对台灣客遠(貨輪早已到過台灣,第一般編斯福德赫號於四月 騰壓四月二日,嵩茲進孟夫宇麒厥,孔教人士,同伸變貌,睫陰虛,光協蜚 政治相合,民之先-義,小人犯。爭地 ,櫌青年學子之進修,醒社會入憂之迷夢,意義可謂靈大,吾知當世名流,縣內時彥一著世。 ·而戰,為盈城,南二十九日到这基絛,另兩艘是克利夫蘭成爾選後就熱,也 空公司將在泰国, ,許其獄莧藐押無論,臨著役之心他,挽狂禍於紙幣,德軍,聖昌明,是受不 性善乎是孟子.娀而戰,要人盈哥1. 於春秋兩季訪開合灣,這不顯示該公司對台灣經濟的護具有 勝收,題無類驗,本不待僕之多冢,顧自盹近人心不古,反道耿鍵,繇做飲毀;不洪基本思想。故演五子,如矯四起,捷處認識,很樂於將混動告訴他們的旅客,而且對於台灣的風光,該 之事,不絕於報案,尤其是安年男女,发僻邪侈,人所不敢爲不肯爲者,竟悍然爲之者所常注意中原子之爆炸,我子 養雞相辉映,台灣與翠湖光色,實在是旅行界老前 ,恬不爲怪:人慾橫流,世風日下,如此又安能日于管耶,犒以孟子之災,實由母致說:「天命之謂性,之試驗,原子樂器及 古今以母教停大,育子成名者,史傳班班可考,嬰母知疲,陵母知具,提到之闞光性之醇道」。古念 子孫後世,而到狮方的會心之語。 年年五月五日,五月十五日,及六月均有客檢到蓋,無務前 ,卓絕千古,孟子之母三郷其居,察使其子招孔氏之薪傳,永先哲之遠鏡,難熱功後,有性善之意。老子傳,領處長性物之科學,啟公司聯盛頓之道主任吳示,新開的基底客還存受各方面強跑活動, ,照接人實,試讀其乎著七料,皆平易近人,句中事理,其主張俊王政而抑精道,摄子思之學,與荀子王 忽視唯心之哲理,正在 個竪本,反對戰爭,雖有時爲尚君所不滿,而將爲其主義所折服,中外學者,一致推[張「性態說」大不相宜急將孔孟學財產導 送至爲樂園。 崇,而爲後代就育之好模範,今茲欣逢其謎底,允宜光大顯揚,推崇榮學,傳莘莘聲同。當日與素于同論 光大,以救斯世斯時,泛道援航塑公司雖不直飛台灣,但其离實太平洋經過夏盧克·蘇鐵生在出 子區青年人士,有所證,庶哉救变敗之類風,正越軌之行動,以期潛移款化,自人性學說者,分爲三派。中满宮:「君子產的航後,也是中美提通篇之一。而且技公司出版部門梅岛活潑,起抗: 正途,不作非分之畢矣,整理風化,改革陋習,孰殿於此,貌聖實畫所學何富,孔敬,見孟子房子篇:八德性而道學問 致其袖珍本「世界導遊,手册,認列全世界名務地匾,藉國公正,英海外11118 中人,又豈可離其實耶,抑兒童激肾,還境之影向,大開金屬,身曲則影餅,痧蝟獨中,性無善無不善, 廣大而越務徵,在高 資料極具實用價值,受人會裡,大塔航空旅客之排便。自一九五民航 表正,心理專家,個爲從小筑以好範,則長大定爲蠟入,孟母教子,其影响至回,《乙一座可以爲苦,明而道中庸,溫故至一年初版問世以來,難乎每年修訂,魚售但歌日近一百五十漠册 |人藎说一九三四年在東倫敦,中粢學校與俱樂部,做社會服務工作,嘗托友人能式,可以爲木劳。(西)知析,教厚以崇祀。部經西惠停告中央社記者稱:「我們將別處內容前激,以第一 博士,將孟番激于一事,用英文寫【劇本,命名爲 MENCIUS WAS A NAUGHT 性有善,有不善說。」大雅君子各家持此大合灣一案,已於第十一版(一九六三——一九六四、龍 Y BOY 裕瀣僑子弟°C,用中國古婪和英語演成戲劇,當時導演爲窝囊洪範學院講孟子肌幣主張「性 經調以作任食道遠 師葉榮調綠女士,借用 LADY. ASTOR 男爵夫人的客套表演,梁得當地對中國友好善」,孟子君:「惻 精糠。欣值亞聖孟子 人士及強大衆讚揚,至餓校去年校慶?亦會演出「三娘发于」一,茷學生家長對之心,人皆有之,二千三百三十七年 反社會人士稱許,若體寫教育於戲劇之中,推揚孟母三珊之習,使家觀戶曉,父其望惑之心,人皆有之 降事長,敬 子,足教堂弟,胥效孟子之從帶力學,社會悉皆息好公民,狹序安寧,災蔟少矣,醫之心,人皆有 簡介於萬一,聯想网 之,是非之心,人皆 往之心云港 , 人洗手,因孟夫子題,順笑及之,甘之都傾,非所計出。

כ.

,現在第十二版已先印十萬册問世。」故事

·版列有一百九國家親地區,台灣佔三頁。人日本八百 一章,黃有分量:「台胞是全球飛象的海鳥之一 也是自由世界中可以領略到地道的中國文梅、氣氛和积善 螨的極少數地點之一,民情的演着和旅舍的 台灣成爲到遠形遊客所不可不到之地。

用於

空航兩大拿加

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永安有限公司.

在抵港 瑞士航空公司

三育本領導(HELLMUTH SCHERR-

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一些事氏系在香诒作一步棠務討論, 往馬尼拉式。

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