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其二第六第

五二初月二十年農歷重

WAH KIU YAT PO

QAHYTIQ

五六九一番公年四十五国民

智教益運

更不成話。據說感化

「呢?豈不滑務之極! 一有什麼辦法來管他 至於說到橋化院·那

「父母,他們的父母雙 【變成阿飛,再交還

「母無法管,愛 疾,容爲非,既然

數原因是爲了他的父 之所以變成阿飛, 負責,自然一個亮度

|大小,一律阿入感化 院,有時則交還父母

|克緻記師不問其韩 1造成飛觸的原因。

安忍,太過寬大,

「政府法律對兒童太渦

固然不能其咎,

1,他們對於犯法的事

從北院出來以後

行爲没有多少長劇, 化區以前,對於犯罪

『標,兒童沒有

「其批不過是再入感化

入舒,

澄舒適些。這樣,兒

但大,而且要剪

一所以不少人主見

誰絕對不能示以宽

[更加堅抛了。

一心知,反而使他的积

感

體腐竄渣、犯的

一九六五年度 中文中學重考。

試題預習專欄

中文科 (五)

阮雲門

第四次預習問題及其答案(荀子勸學篇)

(一) 其略逛南子之身世。

答:荀子名倪,以時人推拿,而號萄廂。賴國時租人,年五十,始殘,三篇經酒,受贊適殘 ,賽申转以爲蘭陇合。迄春申君死,剩尖官,因家蘭決,善長數萬雙面等。李斯·非之 徒,均會码之

(二)荀子一,其苦名備一再易?又果若干?有何往术?

答:商于原凡三百二十二篇,初由劉向校錄,去其重複,得三十二筒,名保如新書『有』

之所以作「孫」,就將係濺漢宣帝帶,或謂萄探二字,古音相同,本可互通。漢G三 十三約誤。唐揚俏改跳起篇次,分為二十卷,世爲之注,名之国荀子。清王光麟博取装 三家之說,成荀子集解一起。近入級感趨之弟感啦,摸群于老訂,若有荀子東一書。 (三) 試逃荀子在中國學微史上之地位。

答:荀子生活髀屬之中,其與裝黃智縱,折裏百說。为全球人儒之力,從服天行,有鑒於自 來信道選路戀之以「天爲有灕志能禍務人之」,聽天由命,不知進取,若非細表起廢之 道。其解之恩卓,殊為雞得。

近人馮友蘭氏於其所碧中國哲學史中有云:「荀子在中國歷史中之地位,如選辍士多 德之在西洋史,其氣象之實洗障亦似之。』比提龌提出。

荀子之交,國足,例證購富,若用排比對偶,開後世杰之先河。然其九養瓶 發,脂肪酒多之病,固亦無可否認者也。

(四) 荀子與孟子同為福門巨雕,然記承各別,能拍出之子?

答:自孔于歿後,其弟子飲六藝之傅者有于夏,得一貫之旨者有個子。其後會子之,然黯于

•希望之學,傳蒂子、香増。(裝背子於非十二子篇中有「子真氏之驗篇」一 語,此蓋專指子區後學之未流商言。固非並子雙亦非之也。)

(三) 試简介荀子之學術思想.........

大

答:苟子之举育思想,博大精深,未用一貫而盡也。政試燈標索,勉强帶結篇下列三點!

1.反對余天思想(再朔人為之功,一天餘籍云:「天行有常不寫操存,不骂菜亡。您 之後即者,應之以觀則凶。本市使用,則天不能發。必備而動時,則天不熊病。催 道而不敗,則天不能隔。故水亭不能使老凱,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之 不 而用侈,則天不能使之實。渊略而師罕,則天不能使之全。倍道而妄行,則天不能供之 香味

2.以刴保爲可貴(康調能之物)——王制籍分:「風有知而無帶。人有氣有生有知 亦且有豪,故最為天下餐也。力不若牛,走不若為,而帶馬爲度,何也?曰:人能 ...被不能缀也。人個以能響?日:分分個以能行?日:以養」

3.確定人性本恶(冝頭後天之學性篇言:「人之性感,其善者馬也。今人之性,

生而有好彩器,順景,故爭奪生而讓亡焉;生而有疾寫,願是,故塑生市忠濳亡 寫生而有耳目之欲有好聲色寫,那知,故亂生而確義文理己寫。然則採人去樓 人之情,必出於爭奪,合於犯分亂而師於暴。故必將有腳法之化,追義之贊,然後出 於辭盟,合於交理,而歸於洽。

學說,有何相異之處?宾路欄目的,亦果有不同否? 答..奓子雖篇家,自力主「人道」(饿人爲之條)。與體家主「天道」之一舞思想,大类

選。其性惡說與孟子之性黉說,尤互相繫約;其崇尙餘法,與孟子之崇尙仁乾,亦有不同 *要之,荀子之學,於樂中,若自有其門庭堂奧者。然茍作深入之操等,實亦然送同飾 *遵筍子之「黨人爲」「宮性惡」「景體法一。其終極胤的,仍在良善成機。此與金子「 「宜天道」當性端」「以仁義」之本旨,並無不

(七) 荀子之「法後王」與孔孟之「先生」,「一而二」「二而一」耳。試證明之。

答:于非相符去:「欲知上惟,則審問道。」張則帶子亦主取法周道,其「決絕王」之說,

·謨面似與孔盖相簿,然則無何餘見。帶孔子盛文王、其今曰:「郁郁乎女战,否從周。 J治帶子古以自取,背同消而用買政,以一萬闹壓文武周公;孟子?起,乃不得不提出 更古之處舜以壓禹;老莊之徒又進而提出更古之黃帝以監夠。故前乎此者,文武周公 * 原可謂之光王,但在饪已提出营帝堯舜之際,則文武周公,在互相比較之下,讓花作後 王。不過,荀子對「先生」之印象,並未至於完全菲薄之地步。其稱贊先壬之橋,亦鑒克 不一。茲摘錄若干,以供參考。問學篇云:「不開先王之浪宮,不知學問之大也。」又云 ∵「將原先王,本位錢。」非相籍云:「凡國不分先王,不願證我,謂之焱苔。」假效無

云:「佛者法先生,饈籤。」

(八) 荀于商學篇之主旨爲何?

答..四靡全雸總目提要荀子一带云:「其書大智在關學,而其學生於修後。』榮啓選先生

合指出:「那學籍之上半篇,大抵習性非本營,待擊商後款,一再翻鏌於物之,以解 歌官之效能。其下半箱,則養論求學及廉問之方法。」蘭括言之,是籍主旨,乃在勉人爲 學,以「化性起僑」,粗毒而成德也。

(九)試剖析學篇之全文大意。

簽:緻可分為四部分,焱逐一剖析如次:

1.第一部分一自首句起,至「君于加其所乎」的上•

-指出「性」可以化除(化極);「人爲」可代之阀起(起念)。啊「學習」對 「化性起側」之重大作用。並申臨「環境之影響一與「自身之檢東」,兩者必須焼額。

2.第二部分一一目「稽土成山,風雨興焉」句起,至「安有不開者乎』句的

認定學間由累积而成。主張爲學必須脚踏實地,循序蔥造。開缺者不可自恃,所謂

「群盤一躍,不能干少」。廣實稍過者不必灰心。所謂「袞馬十駕,功在不舍」。篇學 更宜「有限一與「周一」,以忌樂軒楚,淺嘗制止。

1. 第三部分一自「學額乎始」句起,至「此之赠话」卻止

: 將學習之「內容」「歷史」「目的」「怨度」及「速成之法」作综合之證明。指出 學習之內容,不外婆、樂、時、盛,春秋。而學習之間,能「始受菊蕊,終乎旅癃』

贓習之目的,則「始乎篇土《中乎為君子),恕乎食騏人。」從醃過調君子小人之 -學習態度,乃截然不同者。对于必須屏除「投機逢迎」之居心,而應付「宋激者」艾达 頦後察情形,予以各别不同之對待。至於「速成之法」,乃在「親近」與「喜好」食部 会友;所謂「近宾人」「好其人」者暴也。

4. 第四部分一自「百發失」至籍末。

描述為罪高最境界乃全面而深入者。在「金」之原則之下,於「意」「」,於 「質」「粹」。進而揭示:「除」「盡」「农弊」之方法與效果。

《千》有子曰「期不可以已」,其論據爲何?試部析之。

答:滋剖析如大10000000

1.需求「提高品質」,故「學不可以已」。原文云:「索取之於藍,而臂於藍;冰水爲之

2.需求「碳效用」,故「學不可以」。原:「木其中,以為輪,其由。 病,雖有稿,不很挺者使之然也」

3.爲决「增大能率」,故「學不可以已」。以交去「术天龍則,全國則利」。

4.由於「學問無寫」,故「學不可以已」。原交云:「不開先王之遺智,不知學問之大也

5.爲决「通呼神明」,故「那不可以B」•原云:「神之餬之,介爾長型,碎莫大於化

6.由於「直關後天」,故「學不可以已」。原文云:「千越夷貓之子,生而機棨,長而美

俗,较健之然也』

|飛的良好辦法。..

新界旅行袋,部份旅遊者兩于新界屯門

鬻涼法苑門前。

也許有人認爲阿飛之

|交父母再加管教。

|所以豆子犯罪該 父母

|沒有盡到管教之, 父母媽們,因爲父母

來盤沿他們。因此, 而本啟治成人的法律 的罪犯同粮食待,不

,不應該於他們當作

將兒子

一律逸入感化院去接受 【院,將犯罪的阿] |主張多設兒質感化

「身的發展與需要。艾

「阿爲港九私立小學聯合會元且日遊,都不失其爲消除阿

阿您受一化交心外髅。

犯爭的兒登成鬱年 歹的,我們對於过些

潍和一種偶然的失誤 時不拭,陷入歧 們爲了年少無知,

飛,大多数是一

(十五)荀子花海季篇中所染出求座之目的及方法如何?試詳述之。

答:荀子在秕学冩中所舉出康目的乃在培鼻「完人」(黑人)。其露曰「其變,則始乎 爲士,終乎為聖人。」至於求學之方法,亦放見於雨學錢中,大致可列為以下九點: 1.宜累退功一原文云:「彼善成,而神明自得,期心又云:「不穡小號*

2.宜选择取统一原文云:「故君子必帶鄉,遞以就士,所以防邪僻而近中正也。』 3.宜反己——原文云:「强自取往,柔自取東邪蠻在身,怨之所稱·施薪若一,火,

就燥·地若一,水花濕

4.宜蚝師產禮 ·原文云:「奠便乎近其人」又云:「華之法,退乎好其人,鹾虚

ㄜ」

5.宜永恆不息一原文云:「萬能力久則人,李至乎沒而後止也。故學歟有格,若其職,

則不可須臾舍•篇之,人也;舍之,食欲。」 乔宜期一帶起一一原交法:「是故無其冥之求者,無略殤之明;無稽之事者,無核魅之

功。行循道渚不足,其箱者不容。日不能兩而明,耳不能討聽而骢』 7.宜掌握要點一原文云:「若鄰帶領,期五指而頓之,願者不可勝數也。』 8.宜觸類旁通一原文云:「倫類不藏,仁裝不一,不足崩対學」

9.宜力求完善一原文云:「全之重之,然後學者也。」又云:「緻于知夫不全不能之不

雜之足以儒美,故數以貫之,思索以通之,為共入以處之,除其啻者以持簺之。』 (六)荀子證君子之華興小人之眾不同,能區別之否?.

答:滋流別之卸式:

甲、君子之學:

1.深刻運成

ㄟ乎军,署子心,在乎回體,形乎淨。

2.你於箱戩一端而質,繻而您,如墨斯骤。

3.足资楷模可以爲法則。

4.以哭其身~若古之學者之「爲己」奢慧•

乙、小人之學生

2.輕於官助一不問而告之,一面告二帶之绩。

3.一無可取——段足以美七尺之驅散

4.以篇禽轴—若今學者之「露人!老鳥。

(附記備婛云:食糧,旣度之物也。近人卻增司「以為傘帶」句,承上文「

為入」日,印以學篇質之謂也。確瀾蠱王光源,則以爲非長。其客曰:「小人入耳出口 心無所得故不足集其身,亦終撚店镇而已。」按本及所需者,係以都二庆之爲準,

宋王氏之認,合併陳明。

(山)有子云:「學奖候亭近共入」又云「莫速乎好其人」願開北話愛

名:「近其人」與「好其人」有深淺不同之義。據王先識荀子集解引郭描素云:「近其人,讀

得其人而師之;好打人,既是中心喜好而就职,炙之深者也。」按上交的已明白指出, 所謂「李蒕便乎近其人』者,媒由於「證箓然而不說,該會故而不切,春秋钓而不建。7 其人之智君子之說,則象以偏矣,周於世矣。』故下女「莫速乎好其人」,雖有深之殊

,然其理由固完全相同。自無再提出之必要矣。

(十八)荀子曰「故歲,雖未明,法士也;不結後,雖察機,骸需我。」開國找袋。

答:其意:若館崇禮,雖於理或有未羽,仍不失念循规蹈矩之士;若不崇務,則號察察爲,

明,亦經爲「不成材」之書入商巴

(十九)苟子論對問答之力,有「勿告」「勿問」「勿頭」「勿與辯」及「證恭」「辭順」「色

從」與「不傲」「翼」「不容」之話,試】逃之。

答:原文云:「門帶者勿帶也。告楷者勿問也。能楷者勿躕世。有等氣者勿與辯也。故必由其

蕸至然後接之,非其則差之。故赜恭而欲可與霄道之方;辭順面後可與宮讚之理;色。 面機可與香道之致。故未可與資而言辭之做;可與甘而不會謂之簿;不額每色而會藉之聲。

(二十)荀子羽「全之瘗之,你在寧所也。若向?

答:其育曰:「百發失一,不足踲書好,「領步不莘,不足請當御;徐類不通,仁較不一年 不足體苦季。學也者,簡單一之當私度,一入瑺,除巷之人也。其善者少,不善者多

2桀紂路踠也“全之蠻之,然機學者也。」

(十一)海學篇有「德操」「成人」之帶,試引伴之。

名:學業法:「君子知夫不全不梓之不足以够美也,故舖數以貫之,恩案以酒之,思集人以

處之,除其實者以持養之;使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞世,使口非是無欲言妪, 使心非是無欲感也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五處,好之五味,心和之有 天下。是故攒裡不能解出,數眾不能發也,天下不能出。生平电影,死乎由录,基之 謂憾操•微操然後能定,能定然後能源。能定能應,夫是之謂成人」。

(二)面子於跚學為之最後一段指出:爲學應達到「求全」之目的。必也,於「量」「機」,

於「質」求「粹」。媒揭示求全求量求粹之方法與效果。試剖析之

·答:滋列表剖析如大

思索以實通之

了闢見解。

一過其他地方的阿飛,烈,早已超過惡作劇 界锕喜杯有阿飛。不而資潴的阿流爲氣之,使人樂扣。 似乎不如香潮的酒量和不近人情的界限,,吸越抱它消滅,唯一適宜方法,絕對不 來不及香港的差,世情自恐作劇的行為,人、脫毒,無所不在,然後針 基成果不大的。

·福特尔·阿飛本,多數只做些不近人潑、服卷、非隆、傷儷,必先要把受效者,背來發育的心理 如此的阿流行經

微的個人心珥或個別狀|超反致育的原則

中幫 有成功的希望。如果

導,其他地方的阿飛。他們除了搶蚶、 實習然對於這一問有敎育

李黄桃胶。

心老研究很

̇阿雝

在秉牙兼然波

等鄰校賦世。都一

同

阿粥作我問分

鄉試。

但是黎力大眾

六息有

張刊敎

第在育

教育界又有意見

對解决阿飛問題

錯愛

這但之慾最

治療 之特殊情形 作心理上之適當 能靠感化院 應根據每一阿飛 認為法律不能太寬大 亦不

時之得當與否。依據例加的教育方法,才 在方法本身而在實施较有效的方法,施以 持之有故,但倒透不可以掉一批获適宜、 「賞上邪能貫之成琦和 現有正確的瞭解,才

「雄以役,令他的身泡了特殊心理, 才不敢再以身試法。馁,首先要改正他們 他們才會憂怪你改, 故婆想改正阿飛的村 一心同給苦楚,如話, 會產生特殊行。 音,離島的管制,其都可以造成特殊心理 圈吞棗,不分息

何發生弁殊的微, 有密切關係,任何方

心們們不

香港商業廣播電台升中會考指導

中

文

第二台一月四日下午五時半至六時 播出時間:

第一台一月七日上午八時半至九時直播 第七路 反袭字和反義

立

【形,見宮心 1等,很少相同。过些

各位同學會上一大興大家討論的反義字,相信已明白清楚,今天繼續與大家熊「反同 ,亦為「相反詞」。我們下列所選的相反詞,并不局限在網齬的對偶,詆以有些近似的也提出來

·給大家討論,因此在每一個反黄亦和反淡字一樣,是不單能有一個,而會有些是兩個以上的,

(二)反斃詞:

̇請留意收聽:

啦盗——基”

巨大

魚肚

~愛 老國

夕一 白

安

危险

天使一 分析 一般一特殊染 芷础——鏢誤 加入: 出

饿鬼

失敗

·光榮一

-成

一部分

收入支出 行辎

分手一聚背 平民 貴族 幼稚一老成 安祭—辛苦 光明一黑嵴 收槠

困離一容易

沉默- 存在

-灣張

消失一消逝

·忙碌

-消閒

密爽

缺缺道

長遠一短促——目

心

唐姓——治辦

快樂~ 痛苦悲宴 明朗 明础一一模瑚含糊 **慈 一否認——一抵輯 编費 便宜一低

工作

分散一合聚堂 永久一帶 一瓶想 毕凡一 選舉推 生存—預践 死

·梅樹

-黄糖

盈餘一虧蝕虧損

放夹伊取—追求——保持 放任一拘束——約束

管束

·拒照 一答允 按受一探翩 依機 一獨立自立

小心

分

味 -精采有麵

·朱來———————目前

生流

一熟雞

先

·真要——虚幻——塊塊

先參閱下列(乙組)第(1)(7)及第(18)各項舉例然後從(跟)選出和(乙組) 「意義相反的字或填入括弧內翡

(申跟多

(13)心情緊張 (14)浪費時間

(15)工作苟且

(16)小心從事 (17)鞶需動

(18)鬰炭交消

(相反宇或辭)

(1)

(乙):

(1)機

(2)邏

(3)

(4)

(5)

€69€

(7)保守

C遡取》

(日)進→

·糊糊方面

落啦

(9)

·設身處地以體驗之:

危險 進取 ̇蔬茶

(10)污穢

(11)安全 (12) M

*耳非是無欲聞

·非某無欲望

心非是無欲康

-----BEEZ(A)ES

狙耳好之(於五梨

起服 做事費 怨深嚴道 您想悠閒 表足食 任性妄爲 心越糊發

●達到自然之境界...

•盛心利之(於有天下

(上)泰游

權利不能

(C)蟹成(

EM)疎泰(

(D)AM(

(N)辛苦C

*囉衆不能移

(四)君子(

【F)失敗( ̇

(P)按時(

“天下不能

(G)奢停(

(Q)文明(

·魏莉微茶之境界:

(H)陳佩

(R)EAC

CIRC

(S)危險(

(J)-

足(

(T)勇敢(

(三) 從括號內各帶中選出一個括號外特製相反的電話,並在能請進~

(1)辛勞(安逸·安樂、安全、安心)

(2)正確(委婉、鑰誤、誤解,確変)

(3)平凡(寄鷁、突出、榮奇·超卓)

人之境界

餞應......外能凞物

(4)疏忽(瞄構、完美、稠密、緊堂)

(5)選擇(貶職、兔、驅逐•取消)

(6)拒絕(磋、頭求、接洽、接受)

(7)混濁(湾雅、清楚、清潔、清澈

(8)蠔條(鰩榮、製裝、繁榮、密)

第五次預智問題(荀子勸學篇)

(9)頸(貶實、冷淡、宜慢、咒罵)

(10)油 公開、公類、公正、公翔)

愛惜光除

(二)將下列意思相反的詞,填入括弧內:(1959-1960).

(A)破缀(

(B)染(

7.由於「徒思無益」,故「學不可以E」。原文云:「告慨終日而思矣,不如氣爽之所革

(十一)荀子體『君子居必抑鄉,就必士」,試申其職。

簽:遺傳與環境,對於學習之形響,孰為重要?現代官學者,尙在手持更失之中。惟荀子則 斷然跳進車,網「君子生非死也」。同時艾融定要境為重要因素,舉出「射干雖短,所 立期面:蓬生麻巾,不扶而谳。」以證明生於良好假境之中,自可獲得良好之成就。反之 *若處於惡名境之中,則開鵷巢非不完,關芷實雖美好,亦必因而「固至者折,那獅子 死」。「君子不近,你人不服」故曰:「君子居必擇鄉,游必欲士,所以防邪僻而近

(十二)布于额學創有謂保所立而用心一,武力久,安而止,其物公司?:

答:未肋類之起,必有所始,榮辱之來,必象其拟7急慢忘身,關從力作。故貫有召顯,行有 招琴。此君子宮已,所體「旗所立」之慾旨。茧於「用心一』者,則以目不能兩 數商品,不能兩聽而此理之至明,無待深論。夫婉無爪牙之利,幾習之職,上食块土 下散识泉,則「用心一」之功矣。惭所謂「用心一」者,仍必須持之以恆,日積月累, 死方休,馅舶龄然有得,所謂「批能力久則人,爭照乎沒的後止」者也 (十三)學子始?小路?試引錄茍子之,並酌予申述。

答:勸學篇云:「你想乎始?你呼?曰:其職,則始乎誦經,終子油證;其榖,則始乎為止!!

(中篇君子)終乎爲出人。」按此處之所讀「數」活,保指第一(FIRST)第二(S ECOND)蛇三(THIRD)之數目次第而質,卽所體「字」者如 ·原文衮購「應 齮詩、卿、榮、春秋為先務,而以讓雞肉終指。至於所讚「鹿」者,則指「意夔」或「目 的」而貫•「始乎爲士」乃卻步之目的;中子篇君子乃進一步之目的;盭乎篇發人乃最高

“十四、有和他們括指出時、慣、體、樂、李秋之重,並强髓在天地之間者暴矣。誠舉首

篇:共莒曰:「費者,成票之起也;詩者,中槃之所止也;體者,法之大分類之網耙也,故 不可止矣。夫是之道德之權。證之敬交,樂之中和,時機之傳出,春秋之微 也,在天地之間者畢矣。」(按此一小女字,前後有脫節。上文云:符者,中需之所 正出,下交球云:榮之中和培。上交棄「春秋」而不露,不交則提出「春秋之彼世」。失 以個于之中翼,何寶末熊斟酌蠻號?實屬費那*

由於大部分學生,深感上次題目太多,而頓製時間減少,特將荀子勸學篇深究問題,再行列爲 《四) 武將有好粮籤辉的字的反字,擔任括弧內,例如彍扶(期) 本次預習問題......

(一) 後世學者,謝笛子思想,所有來。酌予錄並評斷之

(二)荀子胸是人性本「惡」,然則「善」何自面生?「學」又有個用?

(三) 荀子袋中,個不容易,無故去在?弑年其时於「天」之觀念,以與孔需所體檢者,比較

(四) 荀于於薇小雅小明箱↑辦之魅之,介爾景軀』之後,艾巾會「神莫大於化進」。由於 ̇阿載簡嗟,循屦來爲之往者,艾都靜焉不得,鶴以捉摸。生其亦能3考坊閱各稱「靜 本」,並就激於良師益友,切磋琢響,胖加樑帶。進而予以合惦合用之解釋否? 荀子:「君子生非我也,善假於物也。」此中「若假於物」,或以儒相類於今天之所 確「实物教學」。然乎?否嗎?誠明辨之。

(我)

荀于额學,原以「雞」居首要,但在勸箱中又云:「靜之姿,其速乎好找人;職務次, 之」究脓禮何以次之?其申其物。

(六)

(七)

荀子曰:「機者,法之分類之鋼紀也。』其云何?試明釋之

(八)

學篇云:「方其人之習君子之說,耶蠍以都突,用於世突。」此中「其人」二字,緊換 於上旬「學莫惯乎近其人」,則「其人」「賢師』也。但亦有以為「其人」乃指「求明 之士,官。究竟「其人」係指「愛師」耶?抑指「求學之士」耶?各持所见。 (九) 脊子曰:「安特將學號(識)起,願結書已开;期末世寫年,不免為阻然而已。』民进

『宋世竊年」四字作平實之解釋。

(1)陽淬(這

(2) 暮號(鐵

(3) MIC)

(4)彝來()往

(5)解此(彼

(6) *(

(7) (蛇尾

(B) ( )反拙

(9 #DEP

(10) 蟲()錢

(3)宴·悲(4)

6.進退(7)、當貴 (10)安全、危驗 (11)將來、以往 (12)公開、秘密(13)自強不 作或覆 (14)流芳百世、選與萬年

料、萬家燈火

(二) (1)光明、黑暗

(8)正娛樂、無消透 (17)真出望外、悲從中來

(7) (10)懒情、勐 (11)少肚、老弱 (14)認真、龍便 (15)開始,游热 (19)扱失、收益 (18)建設、破壞

(5)造 (3)条(4)佣 (9)欬 107

(12) 燈、調體

( 16 ) INBR - FRIE (20)絕對、相簿 *C6)

(15)南弼掘井、未南

(16)光天化

(2)繁榮、李然

(3)能樂、熱暖

(4)城市、鄉村

(5)眏明、5

6、俯鹚、仰望

(9)雙年、凶竿

(13)創作,抄業

(17)天堂、地狱

(7)部:08)貨

(四)

(1)是不好的習慣

(2)我做努力向上

(3)千年們應該努力求學

(4)宜珍惜用长

(5)大家能讓交通保安全

(十)荀子云:「將原先王,本仁幟,則勝正其經精深徑也;」其联云似?試明留之 (一)數學籍有云:「古之學者爲己,今之學者儒人。君子之學也,以其車:小人之事也,以多

20爲离情。故問而鉤,額之傲;間一部告二 爾志。傲,那也;呢?非也,君于如撕矣(三)(1)帶(2)

。」試指出下午段自「蚊不同而舍!以下各句,跟上半段有關係?一般「證證本」,僎

·將之譯成兩大部份,前後各自獨立,不生聯繫,是否允雲。

(十二)荀子踰「學貴全之鑑之」背皋「有發失,不足靜善射了一千里步不到;不足鬭套御。

j儒例*以褉花出「倫類不通,仁發不一,不足纜馨學」,試糶「儉類不適,我不术。 之您辦1.並評論所舉兩例之是否油切?