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日七十月八年四六九一層公年三十五國民革中

數

WAH KIU YAT PO

個家樂康,

有一第張菌室

7日1初月七年辰甲感言 CITY HALL

由盂蘭說到

佛化家庭之重要

·爲慶祝佛教孝親節而講

·釋文珠 •

編者按:國文珠法師乃香港佛致青年會學校監察製校長,香佛教年 會主席,佛鞅菩提堂永諧

韶光荏背,轉財已屆七月初间,一年一定的盂關節,又將降臨,本港佛發各 大團體無不儷行脱,悟報恩,其陽兩利,其含深遠,孝思可嘉,借此富有 意義之盛舉,竟給我國民對習俗上一個膝近迷體的帕于,就會一般人士,非誤酗盆 , 關爲鬼節,张先,祭游魂,超幽靈,燒紙,弄得服火處處,便足眼舌蘭爲勞民傷 財,祗無科學根據之迷信行爲,而出家衆亦僅懂得做鬼生而已,此豈獨没盂蘭 之间識,且有保仇之满,我等的補正,僻邪說,挽人心,謝末俗之重任的佛子 * 面對 一片光搔離的迷信現象,豈能袖手旁融不懂一宮?本會同人,有臨於斯因 破過母到佛教之孝報,地市入整盂蘭節之意義,因以此爲,就教于高明。

一、盂蘭之意義及緣起 |署人之李思,復有助社會孝道之總價

二、佛化家庭之重要

HOMŁ

三五〇三鲜

HAPPY

與不爭,凡由欲望所衛生之行爲,足以 得眞實之快樂與冼利者謂之善,足以招敕 苦痛或危害礴,爲之不薄,具有花而明 事理者,必知人爲公衆業幸福,個人 之幸福亦在其中,絕不像一般人流牌只知

走向伊在光明的樂雅樂團,因食泰國 家未來的主人翁,是全世界人的 据者,社會繁榮,文化進步,國家富强 世界和平,一切的一切希望都在托布尼A 身上,但今日的兒童,他我能否勝任愉快 ,固頦賴良好的學校教育來栽培,但家庭 教育尤爲主要的基礎,父母錦祥身示 ,兒童平易吸收爽接受的。 生長在佛教家庭的孩子

C

X

西區婦女福利會主持

道。今十12日由 第九張及東區娃娃 七亞-咸蛋因中秋. 香港京、西安 ,地點 近,一元祗有四只至 、九龍區三蟾會- 民國酒家云, 你

牛内三元六角王年菜 五只畫一,皮爲聯絡各會執委情 「元八,羊肉四元八三凡凡, ·每行舘

全十美的人 少女選友條件太苛 她極力追求友誼,但1 往 來又覺得對方一無可取

鮮酒蛋仍然相宜 三區婦女會

軒論幼兒的品德教育

,毎元有八、九

「 大凡的一樓,每元 今聯誼聚餐

家庭顧問:

小妹是對象的長期讀者,今有級難題 ,希望先生加以指導。

家庭

「宵夜」的習慣?

[ ] )小妹現年十三歲母,身高四 十一时中,甫七十七磅,是否太太衰 呢?噩有多少高熙和實才會觀?

「安夜」,在茲 刻刻板式的「究夜」,享受,到時要戒除, 〔12爲什麼小妹近來的月事不甚

港非常流行,許多人,每星期一大作 薇如戒烟戒酒一線 帶,往往兩三個月都沒有?究竟爲何呢? (三)小妹有一個可以說是不甚好的心离,是當我露 阿位勇成女同學可以按交時,小妹往往不管辛地去與他或 蟻們建立友誼,但不久當我發現出或他們有不好之處時,我 會立釦 違纈瓶城她們, 其麼原因呢? 呢?應蝕漴使它不繼綰滿下去呢?

(四)近來小妹覺得胸部降常有蛟痛的情形,是否有容

「五、先生你翻用我的性格怎擦?宁特怎想?强度怎康

镭莉小姐: (})身推駮述與邃,高度應在五尺一寸,臉甩初九十 五磅左右爽會。 ( 一)月将不正磐與內分泌號不願有關或身境盡到

形成,宜性與接以蔭。

,,因而又疏遠他們了。 (四)胸部時有痛楚,宜軀殼檢餓洶號。

(五)性好財,学位宜多隸聲,有初中瑆•

二、怎樣培養各部優良品質

(E)守紀律的習性

異教男女可否結

凡是長 當然到信一键宗教j的被同

,相做究影前很多正 雙方宗教各㬎,就

女,使他們不知如何複的话,飛好任何一每一演宗独的目的不 是好。但威者會令」方將宗教放樂而改信小马人徐哲,大家在 已婚的属敦夫樊泡對方的,以示大家君了的心,而且對人 行搬娛樂,淇續在明,行一致,這對將來家的信仰從不加以批評 前奥数男女結婚基件

高平常的事,不帶形,與會减小很多不必要璃干涉,當然永達 家長要採取各程適當的措施以保證兒童 , 夫賓信仰不同,對的麻煩的快相克下去的。 健康和愉快而自顧地去遵守生活制度:

至可能一家數人所幸 至於如異父母們 偷的都是各異的 對於那些因不惯和別人接觸而警得資藿戛怏,並因表現出侷 為大家都知道,宗教 他的契裙,引導他參加各種括商以先話題來逗引他和人們談 人是不能干涉的,所

意外急救 感救智體對於每一個人都有累及

在萊夜都要吃一頓系 鳥雄劑食啓,那是道受。而且小孩子要有泥狀長的現實,應越總句她現讓他和鼓禸他;以各維事物來引進優們還自由的,其他, 西,才睡覺 - 把這一償的,繁好在假日威 -

足的薪眠時間,深因。總之,使他感到聽好,快,自然,則他會很快資得她守难以失质不同信仰的大概將人,蘭州藝術立生命變生搭, 憂作爲高等的享受。還來遊行,從食慾方 夜叫醒他們,妨再說和規期。若我們採取强迫性低的方法,反而誤事,因爲這只會有些人,這似乎是 本港的人把脊夜面增加家僻的樂趣。 睡眠。有些孩予和大 【位兒童更案張,從而把易犯满而已。 成少不了的一 宵夜吃的食物也 人一樣,等等來在进

, 而 且吃的東西與正常與鼎究,一般吃特區才上床,更加影响休板(如泰爾謝他的糖胺也是用的。)希望人們和他一起遊戲成工情是否和洽,那才是對

·健康的兒童,常是盼望和人們接近的。他希望人們和他談 樂主要的是雙方感 的兩笑一樣多,這媺 消化的,花後不多的怠,聰明的母粲們,信,而年幼的免维珽希望人們抱他攻撫慰他。在人們滿足了他的 下

小時切勿跟孩子吃粲這些要求後,他就該愉快地貌雄話,否則就會撤離米派、膜材就 去,對於身證騭藥食物為佳,有些人乾 有影响,經濟開支堆的仔像晚婚的多,又 夜的一餐,就算你的了。

文治,甜心等當然 有些父母似乎對

久,有些家長期並非迫以,例如有一孩子總要在深夜十一時後才· 丸高低而要經過 弄經濟的食物,

一方面保自己的突然安全 都要施用急救的辦法。

,遭受意外之儒者

於他們家其實動,往往因數獲得女

·而失去生命,實危者,每一分一秒的

生·要施行急救工作,首先保持心情线

相信大家都會見,不得京手無 另外因

女他們所 實,吳物,當然在發現重傷者時,

·到之前,在郊外旅行無法請告

插,不 爲

當你突然致有傷者,不得任

者的傷處,第一要做的事是

者的位置,吞受託者身

...... 受售者而西不省人事時

盘惠,必須施行人工呼

自會認識人生打義 一個接受佛發思想熏陶的家庭,父母 祺能本佛之五戒十善八正落,作爲 生活機施,約市身心,克己東橋,紫子 在人,爲我的命嗎,我的地位,我的邀 年,兄友弟恭,亦為酒柔,姑鸏源值,改 庭,我的努力打算,甚至黨滿足私怨而抑 有不斷的沙岸,没有不良嗜好,沒有不正 入學睫,摸入到我,满人原號,沉慾海 當的行爲,更沒有犯罪的心理,有的蝻 ,身形役。反而知道人生意義不造滿足 實現,張正的,體質,強導,在酒樓 例歡之享受,而息眞理的歸宿,人生自的 環境局的兇童,自然为威仁的個性和 可在私撼之放縱而是永恒生命之獲得,入 純正的恩期,其思想縮劑,毗 生財富,非金錢的預累,而佔智慧之開拓

,再加上佛教眞的啓示,他們目會被

·是以他們的慾望以大衆爲出發,以日生命生在得更有就獲更有價值,同時也 人生之意義,曾任和價值,進而爲了使自 益爲習的,供各滾其生,欲各適其適,欲 爲了辦人生西海的安任而查立堅弘的意志 同榮其樂,欲天下爲公,欲世界大同,甚 激發悲天憫人的位爾夫已立立人已盡人 至和佛陀一牌,欲令衆生,開示悟入佛之,爲天下新生之幸萨而奔走而努力,该是 知見,共同愛悟成佛,猳緻欲正當的而」必然的演變,果然家家如是,則國家富强 世界和平,還期待嗎?由此可知佛化家 又有利於人生社會的,故稱之爲正欲,

庭對於人類,社會甚至世界和平是何等的

多;有關过些必須要 是油膩的,對碼灣館 丈夫患上夜班,侯工 她然在滿足兒童的這些要求時,往往易流於湖愛,但即使是幸信的宗教不同,甚有個醫生她在救治。不能忘却的。 入正道之「正語】

薩多的作用「宵夜個來,也得影靜地實為了造砥體積弊病,也不透綢之過急,獲骸用細緻照顧的方漪。 他們的 武有人謂:怫激之目的,在使人成佛 作陋,所以佛的入一定要出家,如果人 勿搬弄是非惡口傷人

如樹式的宵夜表,可以諾梅基多餘的給他吃著

-例如:當前述那個湖神學傳喜橫版級的孩子要求人們抱 也是不一檄的,但他 用急救游浊不可 (三)正語:人們皆悶凫解乖僻, 翚萬天放滿了,這未兔太杞人憂天,可

不實際, 太動人一吃些粥,四耕、 附夜是額外的開時餘,人們不該不也,而該用其他事物去轉移他的 會 都好蘸泡、牛奶等,吃後克,一般收入的家庭,,如和他一起遊餓成和他一種公園整假,待他已對辯些事物很 喜歡宵夜的, 接不正,因而妄言綺語,甚至兩舌融日,一 座面的憐。不覺佛教上的帝國傳,將由兒

熒奎成了習慣,不吃 睡覺,腸胃容易消化 步開文一條的費用,興輕時,然後告訴他,兒童渐是大了,就更能幹了,就不要人家 ,修之嘅建,倘能者推行之,則佛化

無所不旨,以飾其好,而助其融,所謂 麻面佛,其中開,不要突發過多 ←語孟闞菇,又名串或疼拏ULLAM「家庭,自可指日而待矣•

爲心醉,有之內而形之外,但見解正而少時間和階段,而在無數段中仍以人孤 (三)忤對於持家万盛本來十分樂情,但却有點過份,

它一頓, 也不能入,對身體有貓,也為可以說是不易斯到的 抱他,而可以玩棋的遊戲了,這樣就會收到較好的教育效果。 BAN:A詡解,就能「孟*此

思想想识的人,不但行爲光明磊落,且非際死,所謂「仰上,

而且易於與人疏露,我們知道每個人均有其缺點與優點,#

小食之一。但是在柬 ,如果不是夜間參

的速度。動脈出血時, 第三個辦法於堅決使兒獲違守分類的生活悯 ,必須在其他的支出 甜解倒,米盆供於三香梨出,用以解

理勿冒,一冒九鼎,不妄不綺,更不會撿人則佛成,超

|工作,實際上乃下夜吃一頓飯、出良 界上並經進一個十生子类的人,要與別人成爲莫逆之交,要

抽出來-那很不化算。。係大飲食的質量都融圈合程,是漖和工作都不宜過於數烈和持行車也,因此一刻與」,然後用縛帶到將傷口上下 憑當規定兒童睡覺,起床。遊戲,工作,飲食,洗浴 時間有雌蝶 滿的人路,然後可森出戏成佛,何况洲家有一做知己,首要酒擦橋道宗旨,才可獲得真正的友誼,餘

自己的歌出血的力浊,首先用手, 然何謂佛化家庭?佛化家庭對國家社 長非,張口傷人,是名正語。 飢忠縣之急。」艾機能批「世

用來夜。因爲安夜會等使你入無後,會發 久而不久安再一次, 人以七月十五日,施術評估,還需購大會有何影响?·對吾人生活思想有何輔助? (四)証業:榮國菜,入生於世,一帶,將高雄

那兩交友的游說心理,很可能是妳的突友條件太高有盐,好 妨碍了我們劈覺的降張夢,長期下去產生 不能無所事事必須把其精力及時間寄托於|創救出車會特的人,在 希髽得一個十全十爽的朋友,但一經扳構,既有令妳失望 間,明明是十一半就胃痛,就其他疾病。 齋之所,戳出,需爾柔嫩似媽,尤其對於年青一代有何作用?這凸極其

盤,起床則读平成晏,進餐時可以举一個多謎邳國過一個多儷頭 四重婚魁的,神 事業,然菜有邪正,人們在利慾號心下,常之事那有全人誦讀實的

都無所。吃完早飯隨即诗登闖蕩,馬馬虎此地做完功課,一時,照做,無他,來 七月十五日,米爾熙自己,九値恐,得吾人之祖和研究的。 家庭爲組織社會之單位,就會盡全與 愛得道者,此日啓供,其福兩悟,非鬼

党鋌而走險,誤入歧途,日本藝人,實爲·佛勁衆有比家在家二衆之分以内不

二時。尤其進一質對於孩子過分關心,也加不少樂趣。如果把字上學去,放學後吃了鎭又出去遊玩。家長們對此「發過許乘」情至上,其他只不過 蒯食,施众出緣起所裡,不與上月十五日否,全镉乎其單偾如何,然家庭的組織, 智者不曲,佛陀敌人,擇業以揖,勿因一個非排斥人數, 冲煞好,反而易第一

於主擔非洪不利,雄站,在跑從夢中叫醒 宵夜列入正餐,必須,「加以注意」,「發亮了」,「指示了」,但是兒子的生活,兩個照例索節而已。 *」越婚日滩-宋出家飛母至孝,母死,一造婚夫婚夫婦之不睦,勢磋竪立良好之家 | 念之差而貽誤終身,自我前程,然何&

們經過白天的繁瑣繕 他們起來吃一頓夜用 變一下,用正常的 式仍没有被 從佛出家,詹佛子中沖粱第一,人澈,無論商熱開接,呴影响社會之健康 正望?佛云:除殺、盜、淫、妄、酒峰行 想幸福的家庭, 如果人人學佛,人人都

務工作,夜晚薄是,這是不智的,很客 娛樂代替你在所携畫,當使兒童感到你的要凄易堅定的。例如,孩子刁蠻地不肯系不會有影丽的, 梁外,不管是七、、工、商、凡使客人

奉行五戒十善的正法,人人都拿下八正 所不能,恩人所不見,所以不但經常。所以孟子說:「國之本在家,家之术在

吃斯,如果沒有其他特別的基因,就不要讓他吃饭。盡管他因此話雖然那麼說, 1 迷信的根苗插進你們子女聖潔的心中, 四,肉排三元六,排-

分休息的時候,如易養成這種習慣,將 的時間。 的道德基礎,努力改維和建設自己

也許有些人不吵鬧起來,但是也不謝他-直大家吃完,才整他自已一個吃,劉雲被大冴是無推行安 果碴慣了在天色界, 來參加工作发出國商 ,經撤片面佛全品格榮教左下一代,應及早在家突轻起了的旗幟,这下道德的存1元六,猪肝五元 日遊化館方,甜佛揭汰,且當乖神力到房。」論:「身修而後家齊,家獅而 地獄教化衆生。一日,他忽然想見死去母 國,國治後天下平」。齊家、治國,

·天下為公,世界大同,人果受,玛實·基石,概起正信的招商,但導你們的子女,五,心腰四元四:對愛「常夜」,實在太 第,未必有這總好的 慣早睡,沒有什麽玩下次再接機,就一個戰他不會給他,這樣,他就會換時過宾的。 的節目,只有弄些案」,我們要採取各無適當的推號,以保證兒童健康,即使兒童撿 溫樂,將維他們不遠了。這裡本人花源,斑你的家人的诺说明转而而快樂的人案示一元,脚八角,率客了。所以要注冤推撞,每晚有宵夜的 豔,用神觀察,見北亡母在肌鬼平天下,一以修身爲本,可知秀家之道, 逥中恐蝣,咽喉似外,骨速立,瞧見當以夫婦修身用語,爲夫婦費,減瀕互相 之,不礤然,滿以鋐盛食物錒料 • 合作,同患雄,共甘营,對上忠孝,對下 神诃力 + 透往地狱敬靬亡母。其亡母 熱愛,上箱下,家庭然後美滿愉快。否 ;由於無塵鍌厚,猳未入口, 火燄, 則,減學子而不孝父母,偏兒女而不敬 無堅立受,她孝順或控,徐悲,轕姑,國一入治之「一人破盤之,均可使家 在求佈啓示,佛教貫通,於七月十五日, 分烈,夫或县,父子分放 她需供,供豬十方自於將衆,仰使 特別是身爲主婦 • 临身守靈, 更 「方蜜蜜股神之力,卽可羅其恐無餓鬼之習爲宜,茎男性治外,在家時間短,家庭 A因何佛教目于七月十五日融供·原漖育子女,主婚蹤無發貨,下一代子孫是 一成八百之,起化於后妃,有米二百 行,到七月十五日,燐, 年之甚,瓣功於批后,母龜蒙蹤,無 埃,徼正人心,正母,母不 代佛斯北海,佛日。張索:「於

獨無以齊家,無以教育下一代。惜有 七月十五日,佛,但当日,以百

→父母,能事業之發展,無暇晉致兒女 攸食,安亂問盆中,施十五日必看。」

,政奢華享受,不閤家,或對子女過於 猇然刺 刺 PRAVARANA L忞 ,新照廇就,隨大眾之意, 中科己所犯湖愛任其放蕩下流,致使兒童失無家教, 之源,而坦白承認向衆人阅悔過之,品性日趨墮落,尤姦者身爲父母,竞習染 ,由是可知,常時的七月十五日,正是佛不同睹好,日夕迷戀竹職,兒女年幼無知 與他的弟子們一個異常薄圈的日子,偉之一,圍繞勝負,結果實行筷做衆睹街頭,不 所以備牲 區,出家修道,民的在敲响眞向上,霄一代,演變至此,掌不可態 無煙,外省世大運夢,現在身的日 迷,眼馱弟子們個個能於三月期日,安心 學業,進德修道,且功無所謂,各證果 ▲他不欣然而喜?當時,面對這些知 辰一般聖道的大總高,還有來自中方之願馁

余肜

一

行為合於公理,想乎人的廓業均名正業 己經濟來猳合乎社會道德擦準,然後用以

〔E)正命:有了正當的職業,使自

溢活自己的名正念,否則,如經營案锘 黨,娩毒品,走私像說的不法事業所 之利潤以養生者,話請邪命。

(六)正精進:精品動,是進攻 祝動進取動力工作,是吾人生活必具的旋 件,所謂籲有功,無益,但有時未必一

定有功,例如作奸犯科,插入利己的事 以其努力精渐去做,倒不如不幹為妙,是 以佛敦鼓勵恶人精進,但必須待於善而造

來佛頂拊國生活,æ年從四月十五起,在在的荷重任,朝偉棠,母教之形有甚巨,小了,對於境記獻身,對於開記之跡,抑

欲使家庭無糾紛

不是顛,不退縮的毅力,勇向前, 苦幹,是名花精進。

(七)正念:急刨?念,亦朗意志, 人生不可無志,志不立,天下無不可成之 事,但立志司為邪念所愛,爲勢力所 | 動,能志於人正道,勤於人正行,念行一 致,是正念。

食用物價

去週副食奇昻

鮮

魚蔬菜最貴

兒女管教問題

的强必要的〇一六二)

西吃了才睡覺,而不快,自耦地去遵守生活制度+例如,在兒童無眠時要保持室內空氣 知一家人吃多ī 清新如能按登內的正際謚度,體重超免各汛聲音的恆亂,根據,鄉對於家庭 時間、滅被褥,請低要清潔而乾燥,如此等等。使兒童團推农 東西會花費許多会暨 安譽贊甜,對他的健康很有神练,而黹了早上,也就易於按照規 ,我們如能用有进的定時傳起床了, 適寬或太苦都不是教導孩子的好方法 「你目代之,而不很費 ,雖然我們採取了进一演的措施,但有時見度仍不免偶爾反 孩子的方法 女于的將來前途有影,人生的正讓路,根金餓的,對身體有益 生活制度,切不可把淇些偶然事件典作寧閣,而要及時糾正。而 父母所不响,埋没了他的天才,有门襟的被子,不會,那是該泰好呢?〔爲了做到這一點,假如當時的嚥没有其他辦法,那麽,某辘程度有 該迫性的,那是最不憐的指導 因爲目拉比劃的靈飛 虹) 用放任方洪。當然不一定給問題:高處出現飛 良由的方法,兩者為 孩子所喜敦的事是正的活動,域作風的影 有發誤,前者紮實的 础的,父母得小心 前而致下故,可是 汉子,特來看朵友的魔素,發現有偏整的公铁射度予的赞歌 ,後者的孩于成爲散地方,及開科 要和任性。.....

·時侯開始,多些接近 要使裙于從小便 方法,麻木教育孩于接子,使年幼的孩擊 要成勵勞金牌的樊感,成凡從正面接

婚姻生活漫談

許多女人在結了婚之後就把丈夫管束焿 可知槎做法最令對方反感。一哭、二

* 三上吊、這些武器更是要不得!

|形也實高不智,所以

要互相讓步,便不會喜

|張或大事,致令感 什麽侨流 破裂。女人的感情空 男性爲驚出,因此 家長必须在鼓格的 宮,孩子接受的少 能得與父義的邊貼和 男女婚後,英;時候用與不該用, 時間 - 嗒游他對外的 易於哭泣,遇到一些 管理下,女毀他們多 並且容易忘掉。侧面關懷,阿義大打也不 獲得幸福婚姻,雙方 假若妳表現還還浪費各組正然活動,抵有難於解决的事情, 在 台灣價格開家僻,更感情融洽,最主要的 的弔段,近有令他對給他一來無形的枷鎖街大奖一類,其實 -肉四元,花里參加力所及 一的教育對大小孩子也 元八,田籍大盤四作,那是核其必要的

个女接交痍的朋友。 因案乃是來自女方,故管线的方法產生不,他的心中並不會撇泣並不能替代解决事,因 元,細裏三元二悯容易,勞動雞 有很大的作用,好 在有些人說:「焦一個好瑳子可能丈夫信任之感。喜,一個有機會的時情,而且更會令到個 那 「

性坐福的丈夫大 母多敗克」,這是有能字受一般家庭快樂,在家聯賽,有許挨,他便會做出走私 一些偏見的看法,其實的生活,這就是一個夢東西感男人所喜愛的事情來,此之謂「快,所以,從今天起 孩子必須要有一位付男人所選後所發希望的,如花草、油漆、萬追贈大,反抗力越把密博磨練得更爲” 大的盏份,才能使他的目的。身為養子的 補地方等等,有空大」,所以聰明的奏有有有趣的 們獲得很晚。母親能在家庭中,筐得签攤和的時間,他随是容于並不會定出這般最開心联 朱懂關心孩于的生活我他貼丈夫,使他從新自己前手去高,但满的加定來雙京穴,好大 ,注意孩子的思想道 妳那赛獲得交举的愛毎日間在外燒工作 情,獲得溫暖,解脫過勞,個家! 據,品質的,有 「不對的地方,及 |每日在外邊所受到的 不會動手出做,這

年把較大的

「妻子所不能逃避的會幫他化,繼續完成 作爲善于的餘應把他 天實任 要妳的丈夫喜事不時Q愛的東西處理

|你兩傅恢婚前的甜,

(八)正定:定禪定,亦即一種輕 | 安而寧靜的人生境,管道人大都心猿意忠 ,散過不輛,往往無法控制自己的心意, 是以佛教吾人用來調身心,使意忠

【你要向孩子解 集中一諦,但定有邪正,必須提高警覺,

各櫃成水李海魚,鄎低是三,四歲的 分拆邪正,一種正定,不是靜坐枯寂,直

工大部份與水鮮魚女子,如果在父母的 念俱灰的消枢行爲,而培養與健全的

相反,因風關係,正區指導下也會做些 活力,ㄖ種活力能露過承辦一切事粜的 實踐佛在善德經中教

商敖共缺乏,楚不工作,他們在 菸礎,故正實用吾人智慧之溫泉,没有定

有部份比鮮魚還會畫的工作中,培養良好 富城新 俏灬般家隂能饺踐佛在善整經中的数 支持的人,不是接神散亂,意志消沉,

佐黼风真用價格,盡,白菜八角,芥染七實花色每斤四元五,的道德品質,比用虧 便是利執心,身爲該後,是以正在人

它以风华鹊度最賚 按摩蟮榮六角,寶英石來、石斑四定大,可大寶低得多。 , 先修张※,來一個盛大而想宮的聚餐,虢,子女對于父母,(一)能供贏無乏,

, 整還來仍未商服, 八角;柯建七角。大白菜中元二,立意 然後嬌媚,仰望十方愬實力,自 〔二〕蔡顺不遂,(三)代辦衆事,六四 」 們生活行動上,是不可或缺的力量。 正諧、正業、正命魔戒字,正定定

一般家庭主席,每天蔗茅亦要六角,西芹 己亡母的厄難,自然不會失望的。堪說:當「J繼承正,【五)傾私率上;而父母對

四,白會四五,應該學些法任知發 离糙日前風姨, 到市場去選萃蔬- 一元六,齊乾镧一览 時憑辦十方三麥糕力,不做自誣母能說,于子女亦船,(一)愛念焖至,〔二〕供[ 學,正見、正思惟、正念、正稗治絡蝶擊 ,佛焉針對人生之罪惡根源,勝別以正

群科完人,在三魚,不清男” 女 杜會也是必要的,如 餓鬼,且三塗(地獄、餓鬼、衍生)治所需,〔三)拗→從善,〔四)發栂

以歌事,引入正軌, 「艾黛」過港之後,由無不爲之大傷腦筋,二,白苛角一元,赖 適戒定転三學來心會 三攤,

在這個複雜的社會。 中無數苦惱之眾,亦因而獲得超生,也許可,(五)付財物;尖之對鉬:(一

蛮奴二元四,塔些工作,尤其男孩于不善股格,便讓我 上學綢之士,梁能ㄊ乎此去修身、齊家,於新界大部份菜田多 正是咬类根亦不易,因六角, 西瓜七第三元二,馬友二元,孩,也集能在阿另商果父部对攒于要求得 耀就是俗所謂七月十五,他鬼門關開放的持之寶藏,曾和順,(二)愛 | 建立要想離結案,培削官受摧殘,形成各類瓜 以去遇市偃而言,凉瓜八角,李萬亦 元六,板二元二柱就來務工作,如果于自由生活,那麼他 日子的來由吧!但盂蘭憶究煮不鼎鬼,,邵心不二,《三》衣食磝時,供給無缺

代聖潔的思想,堅閡的意思和仁慈的美德 菜露·因此,週,通常榮心年斤 六角,番茄八角, 曹白二元,白花、交母不好好地引導他們對家庭的組戲樓

首先定要蹴解為安宮,你這艙用心的 於務業雙方都 ,且問接能建設理想的社會,誘導全人類一來街市零售一般日常 一元二- 一元四 洋葱、天仔稍爲一 而劳導源於佛弟子科迹九恩,名之日,(四)否付家政-自由主狩,(五)以

第一元五角 些,四角:草

丈夫的個性,同時在雄度,總會給他最大在有很大功效,整使 粗市,不獨名符其實,且對人心速漓, 身示範,現過行善;而妻子對丈夫冰能

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一元六角。

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譜寫

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