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日十三月九年耶麻寬
,「直行」,「實」,「實用成中士,
」,既如上盆,而黨西堅書名
的成就一定更偉大,
一盡,唯示,淨土宗,創
像之精職,在「資料」;天會,於7林案,
在智印土佛法大附小乘涼
之爲「愛」BUDDISTIC N|分「空」有兩派,其實所謂「 空」「有」,並不要,其
處,乃與其經於絕對或椎
對而定,能證絕對潑,用
灬霄「有」;求業絕對
鍾證明以上與 JRLISM 假巫大部,安科院西 台嫣和我作 學者初來明汝佛法三乘之界 你的涼風。上鹭,而欲以小灣代表 此事說,無證全部之思議。入乎本 其當然,此節就氏之陷於消極,可知矣。」者,則醤「空」兪「有」皆非 事氆說,基明其本之學,遂使後來之哲學。营中國禪宗祀師,以此法 撕以然。 佛法持憊之態理,然|勘驗學人、有俗士間西堂
巴以及人,所 出版消息 一好做之士,無代照之。就」師:「有天堂地獄否?用
;或有獨具太張光之士,購
令度其所好而民
見遠之而起,深求與超絕對真實之一臯m:「有」。更有些川,铝 兒童故事
·不從笑。雖,號
|理,爲形而上學闐一坦途,答曰:「有」。七曰:「和尚 寫五期經已出版。余折朝夕響香槽說者也 怎麼遒莫罃否」? ^ 「
〔述)朱子 要当有培餐觅黨際性 不獨家西屖說以小乘醤夑 整頓:「尋常人的德育故痰「小松猫唘佛法,朗我兩千年,受精 若有啥己又何必」、典廁童話「國王 恩慈薇薇之古國,其所謂哲学
於處卽是。 [入定國}} 定綰A]無然已與小腳」、中國古典 家書,亦多米狷乎佛法之精實 骨盤成。一 艾何必非人—— 文學精選故事「「縮
,而遽下爾澤嘅斯,在我則在 是指賞和脈與之ㄧ 如孔子怨:「好 「「奇極的爾慧車」、 宋氏,當今期有濃氏朱出之 世,一人是指與 朗議而莚對於人
曰:「佛敦始來中國,多偷老 我湖故事「大爺戀 仁興线之人,皆 切至有聲任治國 的人說。仁張與 於一案,齊的 始於一身,所以 此司仍逐一人。 此前沈醫濕 倩導上分別者疎 其勢,見得起始 發勁雄收,到得 包滿脱,便
攻其無攻人之作」,別有一惟纈于之意,去做經說空如录 俏
惡」至於大學之鱈錢」,是「緊張 氏所著訓諸淙有:「錢
〔
汝雲系旺宿來耶」?曰:「
某學參翟山和尙」。韞師《
≡『經山和尚道「無」卽得」
出髙澄識)。又有問邀州和
「狗于有佛性也「無」YE
:「無」。他日又問:「狗子
有佛性也「無」?「有」
*此譜離有點滑,然其意 嚴選絕對資界者,懟佛性有無
皆對,而示注:對者,言停怪
聽,是有天下磁 怪的險遊記。此外家所謂人,是到一種境界 有皆不對是也。 . 家常,勢不可以,兩名说说樂執筆的人。此底聖人可以說是輝耳 大乘佛法入中國後,先發 不資俠。大抵治 專櫃發後小蔥的生活,如佛像開冥想,坐 國瀚滎人照,衛 故勰「賞自己表現」不黏滿」,(新世舘九頁)
成立者醫分八宗,卽译,三
「論宗,喵鑽,净土宗,君
-TERRENI.
a馮氏並未說出佛家咲舞界簒 宗,識宗,律宗,天台宗恳 人強,但励求路
與微小貓值卣「誰 人非常人」。按
何澄界,還斷其靜的,所以
也,各宗之歷史,現限於隔 ☆鈴除之理由,凡是雲見佛快 不能描述,做將其方法要點路 六角,簽報盡有。 判斷,不但讓藏而且不適。天
實際上領導,所 及六類 版 資冥想,靜坐不動。此等含指出使學者易於明環。
日五十日一小企三六九一年二十五
什文華齊堂
五
民之護調。
體
A
育
足總昨天選出 亞洲盃港陣容
請日本國家隊改期二月中訪港
【轉試凵足總攝際小組委員,昨夕六時,召開會議,出席米主委文傑及甌藏耳、髙樂全、葵獎、狼外,幹事,並推定光 做、丽照蠆、延润等人。遇過上期後樂時,有開日前推冥之亞獅嘷際,陳榮川建È,店惓正爲獗兆鷯、邵、法師、林材属居士、 华全二人,不分正誡,便合作。
盜铷推選亞謎「杳然歸」十八人,顯露川代華協辍学,在预燕名班中之郭德先、譚炳背均已入選窜協 台灣,此佛食入後,並正式當選再盛亞洲盃之代表。 傾险梁兆婦,正融、教練黎兆榮
足熱人選罈際與球員,昨午塔行集,共 棠該宮用第一時間財門。(本報記者
足總上訴委會
小組行「新」-臨時小藥袒財務上搖,忘十人 無驗,過比質許多觀眾主業賽,一些主張不食翎,天天日報 爲了教示公平起見,將總會聯絡小組主委匯川, 結書寅岦虹,監視開啓開時,計三千多封讀者來函,主張 的意見,裝上會作夢的發料之一,
蹲國芳魯士、楊啓 宇文傑曦掃悔,昨日午間已收到越兩足球總會來做,荞示:「很邪之政變,並無影响于嵒她的足甜還劭居士、阿若傚居士、 ,本國亞洲盃中區預賽,決仍依期于十二月七日至十五日,善在西貢舉行,願時香港 論派像參戰籃卧 。 戴雷期居士、李銘輝 J此外,南然足流业另有電報歆埣際小組主柰湖文傑,請崇迁赴愆罩,作為亞洲否大賽之源說。作夕足總會 熱時,也一致贊成,予公假精于主安赴南總稞光。
居士、慕爾居士, 长隆茗居士、黃錦 之 居士等代峰價。 聯合運動大會之學院 共有十七間,計佛教 志運義學、山善校 、佛教菩提學校、 界女子職業中學、 覺小學、佛發黃翎 「出念中學,中佛 我學、佛教正學校 佛教大華學校、佛教 熱群重視的悚忘上訴案今天酎響,足總會長級人士組成之上 費慎葆納念小學下午 鄫客應,將令聽上訴人之傑志代表示及被藝人的衎律小組主 巴士之周志军,光單之供樫盆,网亦在前錚綯上,得獎名,並有人附和的,但抛名之上击錘翳,一共金城中州、佛藏大米 年內球資有四次記名,即被判停盡四週至八題,訂立是否合法,會,政立卅餘年, 校、靑山佛教義學、委伊律之陳詞,然後根據會章作研究,與小組之新規,三 十八,连玉溪正擬複兵影决,淘汰洒人之時,邵泰至此一不盡識人,以「細心」和「盆仔」兩小將,年概還學校、佛教過該學授則宜縣停賽八過麼取銷與否,因此乃可得矩論,不過, 年對妓育蛋來,特別 輕,儘可在亞洲區青年盃國際安中入圍,故「水融王」此一說法,也獲誡執雯之一致同意,散未有舉行再說、薏泉學校、沙田薏 對南、梨應否震談的判處,乃灘第二個磷,球迷對此尤躄隔墻。 留意,尤其是對足球 【鹹學與教 尼加娩婚蜍于玛字「胡兴驱」塬照劉之三蝤正常機鐘之後,吊足誨認會長鄭斜絨日前在盡,擬「添食」蕭紀念小學上午校記者隊征鴨洲 一仗,衆以越聯既已取消訪泰訪點之比簇,傾們在潘多幾一格,未可厚非,凶頜次:「昰加興」在渴之第虿生就齡人。
盧德糍(光) 崔佛(四)
陳燦林í镨〕 駱德興〔〕 李葆光〔東)
林錦棠() 馮紀良(東) 馮紀魂(東)
巴) 元 張永清(巴) 何友〔南) 梁建中(光) 流年(元 李國强()
劉志霖
「運動大會定於
今日召開會議
海國立
華裁足球隊 爲備戰警察
華僑文化
將分日集訓
孔教學院
大學講義仁()
肉與行爲,「 就要一人偶之 上便可使一蹲作
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用柴融公爲 士 ,萬民弗影,祖
四時代,装下星期四日午餐時半,在惑 「馬地際球埸行,該上列各檢員 依時加,幸勿放棄!一湯) 優選、英東、激術:玉堂、管理: 志成、軍醫會跟大。
文
吳會窰游部吳
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將行之第十届接,亦真 行野時任滿,越源,米茄在此 將啓用最新式之電子計時記錄發 串磁性,百分之一秒 度云。
公開女籃球賽
閩靑中靑悠悠告捷
承不記取任塑
會運辦所尼印
予錄 得
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鴨脷洲羣
今年參加聯賽成績好 明天戰添馬關係重大
六比卅七,九華仁
-承謡不合法運動會之 影錄。該還動會之組 鐵人從未求取吾人之
伊利莎伯 乙 組:德明勝伊利莎伯 四十一比十八,大
承認 許可,即使通標者中
此又承上文 一人定國而言。 有善於己然後可 以黄人之苦,
曾足摔剧嵒長醬灣修,有信湫飽受妪稅站,推介髷梨一支影旅來撕献我,並附有郵報,控機該殺之維與列賽二三十日(星期三 月十八日(星期一) 〔大衆社)昨H 曹議,以公道方式來處決此案!
亞洲杯足球賽延期
於
聯賽秩序一部提前
【特訊】足韫安背蹑及密,昨下午五時一刻,召開臨時會議,出席洪八主委
● 邱察全、樂兆縮及禋巴菜、莫隰、陈川等人。
(楊凱J足總上下小組,今天下午六,今年特參加香港 時爲傑志會上訴「阿雪案」及要求軍與南,旋門概,現出名列 西比賽,定本月=六日下午三時半,在花圩球攝上演。
收穫戰體不俗而對基師做察體育路足球總會內作閉門獨,故各酋長更感興 實力的。額,交下次會踐討論。
題,如明年有機會升 1. 首先如所週知的「阿香」記名而上乙組; 某航公司梁君有丽代英戱櫱碌猲一巨型进之受挡士特及伊代頓郈除,瘓訪問資迓及澳洲兩地。李次期五)決賽,綯假座 商會的邀,前往望 者竊,但「隴變」之事,那就大有問題,
將大擺一入醫有關的丙級鴨青 後賽二十二日間,選雅溯幣年體育突被停賽事否取銷,換言之「阿香」邵番,發揚鴨用的足球對恐而康,乃繕一 傑主處也且言:安換到該兩球會之私人接洽南件,不過,涉足在英楹有外裝「觀察站」魯坤君,這些英加洛山南業體育會 地,作足球及空谷比
道要大戰,二時半在 軍,實應循正軌由倫敦方面之「站」先行將爲宜,
球場舉行開荪禮及開賽各一場,收穫徵
|招補舉行,鴨脷洲 日本國家足球颍有剂至,擬于明年二月中來他作戰,因此際爲無曆新年,已有丹麥之下本哈根「茲愛黨務,同在廿二日舉芡體,討鼐承资成世
容亦於阼日選定 你口」,被冤战日方,並附有全季之聯贇秩序表,請他們于一九六四年二月後,非湖水之日子,來港作運行,分訊名譽會袢五比甘五戰愛,足球 好了。八湯美•鋼)
發栋居士主持開蒩及 對鴨洲譔乎際員「比 照月决鹞成立
,此國際自率預前往県 學校聯合運會由議會主席鄧玉山 聯合運到大會研發 商大會乃米九佛發掘,任招待,席上對 員會,聘請寧會
授之創舉,故獲得教 此次麼前徳洲 生擒名譽會長,可 香司署派出高級體育 聯絡微 大胡偉爲大會會長,酌多人對勵及後則由各
比賽 指導一倒,聞大會將護群,如 黃允歇爵士鐵到會, 愛光法師燇大會主於日間分別東體有關「兆識,陳礐榕等任招 席,陳靜琴居士爲利人士到會發覺,屆時, 主席,黃國芳居士 將者一番物。
友明星際大與
闊,亦不能予以承認 【膦九龍新法四十九此,除非加運動會之國家均為聯會之會員 →一,萡華仁將至,如新國家運動會之北越及中共非 洪家名拳派人士
六祖偈神秀偈之研究
明祝白鶴先師調
運動,至今乃州 照這裡足總旣判「阿香 的首次參加足球聯賽 」無罪,此啖有風鬥之
,得朱永强两融,及 必娶, 但是足總要組 陳榮裕助激,全纛姆 鬥時,那南華方面未知是間鬱年,技
傑志
上訴
24
案的
足燃入選埣際與球,昨午假湝大理滿舉行粜訓,馮 褔良在練習盤球功夫。〔本報記者攝
前夕
1}
昨夕之液,乃因亞洲盃中區預賽裡期雨遇舉行,故此閉之甲知足恩師賽秩序 亦遠得將十二月十四、十五日那一個之南天賽程,劇本月犬日及十二月一日上 號 。以減禳眞空,新序編類;
十一月卅日(星期六)
(273)
傑志對陸軍(山)警察對東華〔花) 十二月一日(星期
對光華(大球場】元朗對東方(港會場)南華對加一加山場巴士對五]
「昨夕之說,並將本月十一日,國事改期的光華對東方之一瑪甲組及預冀組 聯壺,吹惠宁十二月四日(星期一下午三時半,在香港資琮補,預備智之 獸,定下午一時三刻開。。八區筷)
澳門首日賽車試跑
參加車輛四宗失事
(澳門特銦〕澳門第十屆大墩安,快告舉行,昨(十暨)日爲各爭取試跑 之第一天,時苦大雨傍沱,在大雨行車下,先後發生四宗火事:〔í)七號車 ,在海旁跑道撞尚堤,綰任亞光,頭部受傷,用數經軍金山頂醫院醫醫。(二 六八號房車,至水亭附近,向一顆大樹,在世事鬧,駕車人唱架, 倖宋受傷。(三)六十號跑車,爲日人駕駛,到水河,壓落濕旁,車亦很懷 。【四】第十六牍准,駛至中途,讓不行,能各車,須再行修鶯铯,才 能參加,否則祗有退出比賽。
佛教聯合會主辦
全港佛教學校
聯辦運動大會
【出設立之無核不下二
淨閥,各校員生本時 對於育攔铝,減少 【互相切遊機會,故特 [發於末年十月 舉行港九佛教學校聯 「合運號大會,
晌應當局摄 【宵運動,二則使各校 香港佛教聯合會會長黃允贤居士,2ę居士,黃國芳居士「角坐孙此機會案
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本港新
醫藥委會律政司
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,體育記者足籃球
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否?因爲他們也照術及無力不俗,只在 萬得福婆蘇拉威 »志光
「的表現了。
該會在主席鄧玉 月,副主席譚課·趙 文明,剛問鄭文華、 陳長護、體育主任第 兆棄,及各職員會 街坊碑銘燊、何深 、吳澍、柱山、沝
場六演鱵今
東際卅五北十、
譏「萬宗」:灕宗乃是一種不: 中南諯五比十 ·有不可止的力 所好相反,就變平打。他說:三下鄉有既是佛像,而可以立立交,直潑根源的方法,就是 故。
成口頭上的傷導二九六一號。 走到乎?自佛像何會證明首度不作業多之否定,唯否定最後 (美聯社英國倫 【寃僻的天下以仁價 十所以國人從其
·州 ? 交通不,吾必眞 之一否定,溼俊入絕對是也, 中文字典 敦十四日塭J 國際 燹之;桀紂天下以 斯帥,必不從其
音 至塙一游,偉大之一的色路言之。本來是佛 餘盬斉聯會秘鸛洭恩垂而民從之。其所分
灰令。「恕」是音對中文字典,爲 佛像否選自冥者?大王义之方法,無翁大乘小乘空 本日?;印尼所辦第
令投其所好而民不
椎芑以及人。「海視農氏所著,該禪法最反對「靜坐」及「冥想 宗有宗,各有其禪法;甚至外 一屆新興運動會之任心;故君子有括己而
*語已」二句,帶不輕注音標准,
「」。六祖魔經云:「又有迷人」這些個門各派,亦均有其 何紹綠將不聽正式录 后宋人,無
正基恕官的黄帝對闠州音源音瑩、 恆意的區別、九學 后非常人。近乎身 。不然,則日類 朶稱:「不可能 不想而能念滿人者,
習法、及國言四起。此一人,不可與話,色。小乘「四諦十二因緣 所倡導的和自己广州曾九對對應關係 邪見放」。又云:「此鬥坐」,以至法相宗之「五風唯恩 唐玄踐的决书一
,分析蟜詳明。該黨,元不心,亦不衿淨,亦融」,天會黎之「三諦觀戰 致,因此就無從雷出版後,各校紛紛不是不泐」。荷澤神會照面云」, 商家之「十出六相 使得老百姓明禸出,突破任何字洪;大餓定者不用心,不发靜,「群」,翼醤民之「常输 銷書軒錄,張儷出服 不觀空,不住心,不還,不一你喉」,以及外之「千二净祛 此昴承上,各大黨為限。 近发,無十方,不降伏,無怖祁」,「非想非非想顧」,
-未之有也。
4菇七 (月溪法師
TRISTRI - [R]
胡品生錄)
,空心靜坐,百無所恩,自稱 ,此乃印度宗激哲學之一大待·
受,無分別,不沈空,不住寂類繁多,直接的間接的+積極
,一司妄棋不生,浪大無緣來的消極的,嫇不一致;而其
」。又云:「若有心入定,優劣,亦應以能否達到絕對刺
住心发海,起心外照,心門 判斷。至於繼宗之不立文字
」,憑孌於無明的龜區,就是證者,此闔荅操,米與賴 褲,乃梁朝時菩鍌編所傳· 做科一日二十四小時熱在「中應,何由得解脫」?又云:「中國者。逍詡其起源,則蕭長 」的狀況中,試問狒機還能算 不在坐奔,若以坐爲是,舍利 釋迦所付癞與其大弟子經 一個入吗?就鼎合競覃有時漴弗案坐林間,不飏被繼犘蓓霑 阿莱者。此事之記糰,出於 會發財呢。如果家的話是對實」。西岸人不僚佛法爲何物|大梵天王問佛决疑:「仳嬬 ,那我們就把一塊木頭當「聖」,乃吾人所頂粽,朱氏號爲中一在靈山會上,拈花示眾。衆術 人」好了。
威晢阜家而有此淡海之語,豈情;惟換顏微笑。仳 小乘具舍宗否定「我」,吾人所大恪。然余不欲突寳澡 云:“吾有正法眼藏,這槃妙心 結祟辦到「無我」境界,成賞 垢,而自背吾佛徒不能控傷大,實相無相,微妙法門,不 宗否定「人」同時否定「法」乘法,使業生陷於謬誤一至於立文字,致外廁劑,付茲驗課 ,結果:到「人空」,「法
迦葉」。是爲賴宗之開始。此 空」境界。當「我」「人」「.
凡所謂「學」所「法」
經東撼內府,外間不傳,故人 汰」(即萬有》皆被二丙定,滑,其本身皆是對相的。相對或此則記職食捏造者。現巨 則結槃不悬得~「空」字嗎?之法,皆維時空而變遷,皆得收入慧經中,疑還繹「 但這「空」字不恭絕對之「空」而否定之,能文固曾言之矣。「拈花示案」乃是宦接表示絕對 」,不是「諾一義空」,而是還與否定其哨所說法,還爲此佛性之方法。悟者朗時便悟, 「空」,「精對的空」,但 也。郎以整假佛法而言:其本不悟者,則讚思盤錯案,亦 二乘之人,因爲找不荒那「
身示會盤發沿館之跡,因爲無益。禪宗祖穌之蝎棒怒, |法之建立,目的在否定相對恩 當做絕對的空,所以要「空」
嘅拂插梢,祖粮直提方法,皆
「襁「取」,「哦」毖「有」 丨「有」綠「生」,「生」 分別在酒家舉行及國術表演
「祿「老病死」。若一念無明 十二支無由起,一到空 明〔十六日 望國演助興
趙 敎 名-非很徹底?但法執維破,而 ,此洪家名车展
譖 健身院 瀅落於空致,翻不過身子來,尤 正當手續羝跌出馬機體,相當的時間將會有好舍酒韡
本 「閲验一人士,分別舉行盛大
發、心其不安。此之謂「空」乃表面 志,面取勝,以近况
李忒澯李崑崙 嶷親宴會,並分子 研究院 醫界 國健身聽,明日上之「空」,其實仍有極做 紙 積分餞選的它,相信也
有關紳商名流,
下午六時起,假琼華】之無始無明釴子潛伏於識心深 名家 不貪智-
的,以免有
首長居時蒞臨參加, 梁永寧、飛、王 酒繊聯合舉行執處,而未發覺,故仍未脫離生 他本身在聯賽的積分
茲分錄后, 別,纯溪宗、胡少形 全體員生聯歡宴會,一死,以上方法,乃由飲界業天 途,因篇 鬥南拳定 是... *—勝負難言,
林祖 以说、潘季 一放置區健身 屆時神有組織國術誤、上昇於色界無色界讚大,但來 樂網 學院,務本藝術砂岩 演助興,有幸能超過三界二十八天爺關, 故料也不答獎的。
健身院 翠 時間人,注明(十六 運抽動,歡迎同人及心在複對界之內。大乘則達此「 「空」之諦思後,倒镭之打破, 我稱之林世榮健身院.)日下午四時起,親友參加云。 此事,昨甄關,並
,林健身學院,明 旺角金唐酒家舉行親 足總本月執委 於是豁然貫通:入於燒對實有 「非立院」爲談會秘憂、點歪、姜浩交、
學裸體協會主辦日下午六時,假金渙 髄大會,屈時除舉行,
之演,出入三界而無障碍,然 宕佈延遲舉行空」,便硬要把這個「功」, ,今天與非立扇將創治謝焯料、臭明、黄志機際籃球賽,今日在 酒樓四樓,舉行鮎圈 窿式,并有辦
後橋養衆生。故大帝所修活 (大衆社法: 平出席足總澉一個上酇張,盐酸梈諍的 頓焍及伊館共有六 同門師大會,兩、國術、音樂演處助 總會本月份的執委會
爲六波羅潑,大乘和中小乘之 傑志會議,非立所雖然沒有發言摄,但是系策鞋力情形下對於攜上演,秩序豐富, 為院長林董些同人, 興,席券每張十元, 萬難為什動眕業。主要分別,就是能否做義相對 却可以進入上訴 邊塑 因此可見得桀[熱攡及金錢兩方目的 你得一個,茲法如下 日交鐡港九社會各界 連日各向人認購參加,但却因為當日有會 界這一點上,君過絕對 志會如何重視此事今天若勝訴,「助,已經有了基礎
「紳商名號,僑團長 灣區衆,屈時神东湖 麟與呈汌嫂代澎舉行 您是「成飾」,沒有貼過便是 連】,若「敗」則他們五人就師離,今次只潑望其能有 修悌塲:四時代,文化國術界蒞臨 有關人士蒞臨歡轵云, 故會舘宣佈改期, 「衆生」。 爲足斫對此事,大有不粉無氚,屆時搬好成績收痰,至於成C-祖仿林 參加熱獄,悬院並有。
吾人欲明破我執法執與護 而於他日舉行。 連樁,將將鐵上滅了,惟一能有心人,認識則在所不計,該會,新法對聖類斯。
(特記】『志、窮」大戰球六十分 吃孺,市面已有横粟之象 空執之別,不難於體中得之 爲,面對現實,想辦法來推各會才對參加內組聯賽是
源碼雙方的最近戰績,如
(浪)
。
星加坡隊十八抵港
足總將開兩招待會 對拔萃·
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至昨日的比賽因
(時)星加坡足球代表隊, 巴突於本月十八日下午二時 中乘國泰航空公司飛機嗎焄,十八願七時在跑馬地雅各酒店安排 雨期舉行者有修頓 一個記者掐恃時,先出星加披戰晟與香港記著實商,被我剛於性的維多利對保羅其餘 九日(星期二)下午一時仍於雅各酒店正式舉行記者招待會,宇 各塲依時上演,(甲 【白星陀報告一切云。
撲票
猜重之撲
夕前戰大南東
伊館譪:四時一,相信這場大戰,今次首度影湖必
. 試靜坐室中,眼不見,耳不 刻(B三)九工業對七人木盾點,靜經前的一燉、南、 i+友誼賽,全部是南人闖,六根皆勿用。此時心身認 【 德明,八C三
率僅佔先,但聯送後,東華戰越來 15 米苗一仗,成鎭反安,自以爲無我矣;殊不知仍 ,而且南華最近兩仗,成愛不佳,和徐熙大敗於九、有支恃這樣做之「一念.J 在也 [薏葆華〔五時〕 維:模絶對循道,大
巴之手,所以季初管妊南華的人,其熱。於是更進一步,把思想完全 直橋下降。
【做止,一念亦不起,如大海無 但有发妊南锯的說法,認爲他們知彼,自以爲得涼槃类;但此時 麻近乎勇此仗必可以恢復山河,重環識之境界果何如耶?豈非空空洞 攝,未能因最近附塲劣徒,而把完全人澗,冥冥乎?们以此境界 发低。
爲足,則有智識之上等動物 愛好器的人,却因爲骸做教練小,反不若澉蕙缉斫之下等激物 鬍子的甓法,南紊並非如衆所官郴麼好矣。小乘中乘所「入定」, 波,而且東華險有「香灤識之挑卓然「莊子所謂「坐忘」,便是此 ,」五L癌門」射乎的劉紅仔,何况防一塊界。「入定」雖然可以避免 衛無釘劍鐵,狠辣的現法,足怯敵, 煩惱的侵入,但不能根除煩惱 守方断竪强,攻方又有箭手,所以好終有一天會「出定」,不是 東湖了,以爲東華必嚴,保存長勝「激底的方法。大乘之「定」, 見智
「乃是達到絕對境界後之定。這 由於「東、南」雙方都有它的「擦時亦定,亦定,故是「大 强」及不同的掌法,因此其吸引力之軀」 六祖曰:「無出入, 見仁
,而形成球泵的槍手將成爲務變光市啓彈非坐臥」。又曰:「雞输刀 中,驟捲起熱鬧的狂潮 連日「東、南」方球員及班主皆被親发追索豫慕, 惡材 上砵亦能得之」,便這道 在本國警察隊在聯賽演出,每仗都演出不俗,可是却敗於長後一刹那,如此戰後
「與。而家謂「喜怒哀樂之未讀 ,其把接融人士爲人維煞,所以曾緻到啓葵有見及此,特別與各球員研究,保存後 望,喜得題分賜得「盤勢」 「不下,都走起氣來、
無質,來應付,之中」,王陽明謂「無善 的優勢,獲得尾段的影利,對九巴一仗,假如仍然有前速有绣,那它仍法獲得膦壽無窮的需索,所的他們有些索性在澳 待週日彔始迟尚,避免無心之倍,認棠動高境界。
警察冒雨練兵
全陣搏殺九巴
〔特】警察足球爾湖日便要對九巴, 九巴近勢甚,大勝南華威报九半島,發 察婺捫它鞶下篮際上並不容易。
但在體育上會體育,精神第一,其 大,所以昨天教預言啓發,吳而雨齊練, 球发到齊,成落湯之,以爲操得高獎,揚言先練「水」,若那時水 ,那便大有與冷可錯了!
其實以往察會有不少襯過境巴的往機,亦算巴厭的「牛慰星」爲了名符其實
·全力戰九巴,右後衛,「高坐邦」號海邦也及時該,軍飽,此次日保 澄出場,變剉且靈活如昔,此發全力以赴,取戰果。
【米炳祥、發泉、馬布榔、賢、殷發泉袿、姜俊文、趙國影 中山、梁、葱、朱炳祥、馬平山、、蟹女、何釘、 南、冯漢源、溫桂、殿志、鹹標、陳卓生均康、麥杰浩、萤啓 酪智文、檗究、洪、嘉娜然、梁婦、煮、英。 []人少驗、三十, 均泉、麥杰告、錢出一
自縊斃命
車
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,絕對的空,是心恟一期,空 --而相對界乃時時變幻不活,自此而出,此籠删却盘交, 色不11的,是活的。而相對的 法爲適應此不居之對象,其力一實直變之方法,在面宋之簡報 「空」,却是坐剩無物的一生 針當然不過於呆板。釋迦南行,尙其自運宗六祖惠能 j,是死的。禮颔器之雜人姚立賴很方便,方便又起溯極變,大師之後,光是大大的發展, 化,此乃極自然探合之事, 有掩蓋各宗之勢。此方法, ,把人殺死,知沒有能力把人 救活。只管拚命的否定,至若佛法中關於發抑過對本體證入絕對境界者,不可勝數, 部份,刘乃膛萬湖不可易其分其見於傳燈終者,千有餘人。傳 郜沒能力逹到承認一切。所以 ,活不過來,是死定的了。如 亮,非如是者則不能被編爲絕 燈錄所稅師問答語話,表面 槼二兵人到相對的「空」之守矣。故人或有批評「法」之 易亳無義你可痛,但那是預 後,再往前润,望那「有空」不安者,說其實爲是,佛徒必 對界的語言,只有絕對界的人 帼酸,達到筷對境界,豁然貫 得接受而岩示感激,設有招才還得,好比我們不能儘 通,好像死而復甦,那便是活 於絕對,剛佛诣不但「星球上人類的語言一樣。然 入劇了。但二乘沒有還把活人 接受,反笑其缺乏智慧也。這些語言,皆是直接表示絕對 照以上所述,可見小乘中一者,其言雖殊,皆可一以貫之 劍,只好經他死去,等大乘的 人來救苦恼。
【乘乃從未越過相對界範圍,乃」,有適其一用公案 一句 西洋哲學家,亦有以心没色法因果律等解釋現案者,千百則公案皆可 方思想中來找出路的。第一個世界以意於否定之目的。一方 通。以一句能悟入絕對,謂之 受東方影响的要算本, 面爲二乘之人根基,泡一「豪話碑」。若能完全錄於網 他却碰到了小乘道把殺人劍,對之無非其所能韻軒;一方面對境界,便是「與佛把臂行 他變成悲觀厭世。本章否因爲釋迦以雅外讜之說樂多,一」。换言之:那是與從上佛 定欲摧-否定意志了否定概念,對於相對界之解痛,各建立生 同一帶同一地做,因爲遠發 否定世界,結果:不是得一「因學說,在當時額佔勢力,故絕對之後,一切皆平等也。所 無」字嗎?一切斷「無」,活乃立一新的系統以推毀之一以禪宗祖師長郭生成佛的,不 下去,有什麼意思呢?本,使一般人發生興趣及信仰,張離開此世閡而成佛的。他把 接受小乘佛教的多苦,認」然後導入大乘之用途。當夫:自己變成絕對,同時把宇宙萬 欲望是世界的基礎和痛苦的根人滿胸矛盾,默馬心滾之時,一物皆變爲絕對。所以他的智識 溫,所以要否定欲望,使到 而以絕對之習,可乎?故 是絕對的智識〔眞知眞), 安静和平和覓商尙的快樂,但大乘人之精神,乃佛法精義,他的生活是絕對的生活,把蝼 他又明知欲望是無法斷的,之所在,佛法僅有小乘,必 個相對界變爲絕對界,一切磾, 所以陷於悲哀的深坑裏,可惜不爲我人所接受。啓人但學學 宗悟道祖師,可以說是生活在 他沒有得到那把大乘的活人與老子之「誇淨無露」可矣,何一絕對界裏,吾人如果沒有達到 絕對境界,則雖然同他住在一 ,否則,如果得到,他要感到 必乗案辯而樂平鳌耶? 生活更有鞏義,爲規案,她
WRCANCY
日五十月一七年三六九一公年二十五國民中
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