1962-05-30 — Page 19

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形+我變爲了繪畫,佃似乎從 人于上越出了一個人。在藝術上越 為愛一個人,在社會上也可能被說 餛;越有成就 愛與的矛盾越 又立刻要明白藝術工作地非 大,越熱混淆不漪。因此,我寧黼 傑際間的套浵爹墉; 孤獨-近來改畫也極力避落。

中國大陸湧進香又被 ,或在適幀到上「究會放上了共 「?仍缺少了甚麼」?到再接觸聚 遣返,勦灣各族虌徒對此至爲視,報紙均用大樽載此。洪 在蘇牧師講道的勘合中,多入出關體孫收創作答。牧師稅時,眼之間便會有所觸動與黨 用此良機,被讀歐洲某督徒綉濟難民。許多我會團體,均顯,由個人肯定推加以完成。梁情况 協助,其驗頂將各國會審灣教會,以便進行協助。瑞士國管,活像一具有了骨骼肉體的服事, 年,且發化裝中國難民,在街上行。蘇妝前已抵缨國佈,長強必須加上鬱家法予的意魂。 ,水懟以拌入一高 不鋼的砹

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但人酒爲遊變會食,會賊?這完全礤 知道眞理之方位,却 透過物質之外 溺之懷,盡力贈以繞上人饉衛,肌交濟公活佛:功整個瀕殿面的無知。因爲人們不知眞理,不,深達眞的本體,所以,科學發現只是 北榮品。日來,又開鸛五中。老臙病變 樂馬遜。救生超死 知人生意義。下不知人生應有的皮任與 物理的理,而非眞理。佛陀自從愛抓內心 藏界梧桐山巔,一般身先死,黑鴉冷月惠 豈徒然。光山頭颺務。於是在不自覺中做出很多傻事來危害 的智慧,現人生在物質外另有精神 老仉剖疗戩面倒 第八色): 實惠,背影慰喜歡 社會,也危害了出己。至於社會上的知識 的存在;超乎物質的精神,就是晋入 貤然糸者甚多,乃孤享上台。 。共築德逍鴛入類 與學問,不過是人們僅憑氣入的經驗, 然的良知良能,亦是入人本品的真實智慧 超關潔俑墨超拔病辦 典早離面。將兵偽洲,互有殺夫渡瀬錢。 加以主甌力的虛構師,經常又知灼見者——人生蠹狸。正因爲人人同具有遠視實出 幽魂。昨二十七日下 誰憐?欲登天堂上開光夠長,天。試開學家,文學家們,何愛了解人生 感響,所以入與人之間,原是息息相關, 午,舉行施食。出該來。陀登 眼照彰佑。〔吕的?說:料無該是我知灼見的用 閞顯問麿大眼居室山沙水過高。忍餅 龍;一山學問,正如孫中山所說「尖科舉:鹹菜 三持,蹲方德敦同人淤 餓哭哀鴻。越獄伏線。一施孤宾选套功之學也。條理之澥也。凡真知轉識,必從 恆磝筒忡s備有祭品堂一隔,泣血潔。上天可幫勒記錄,進而來也。拾科學而外之所稱謂知議者, ∫此,由隨闢立、鐵 訳何從!龸楊松福 東海創脊溼。(參非真知」。無可否認:科學家以閧皱 鳖家們無法拿在顯微鏡下察一樣。 澤家、黃易至,然我 舗 ) 跋山涉水會編情天后:不負上冷靜的頭腦和微細而密鬱的精煉,來兜 但遒慈悲精神,泉今日人類所急切需要 帶往糸鍵,並開証潚。雖償心願了几區。 句出虹橋。很襬滿野 的結果,未嘗不是一種合理的銘冠;很科 的。今日入類心眾之空虛,精神之後倬。 訓。Æ籤萁宋綰宾亙 橫屍荒郊悲茲月,野心悲傷。今朝撫識了所研究的,不過是現象界的表面而已。 生活之困危,和生命之家脅,已打殺歷史上 與施食後之品論下外發駹況嗎。

宏願,阿彌陀佛渣一而於宇宙家體,人生的精神問題,就非料 紀錄。吾人抵剪沉思:何以澧些不幸,不 ,足見神人均有回應 音大士: 題,上海所求,推 1,從此飛更騰遠學所鹧驊答了。又如佛所整的寬, 發生於遠的原始時代,而不斷出現於科 (甲)崇旗汽] 攀山境,憑弔☆境,滿懷如意喜洋洋。科學家們坐在科幕維髙可以解剖出來的。 學澹步的今天?要而言之:就是因爲科學校 【霸築人間慈惠徑,透正解開一具屍鬱時,無從握換娑魂】 無法發掘人生異型,而過於怱視溙貅道德 之乩詩(宋大啟善亞留!(米大峰蒸亞西雅而吉马。(宋振。但證真理,却是全人類所追求之福的 磘践所致。佛陀不但以智贜的岢剑來改造,高 ,施健蠱股實議定。 海股難鉬您備。救大條決);境豹惑。亦羮科學家們團夕恩素的對象。但可償 入們展痴心理,開拓吾人魯恩個城;甚至 娜蔟流熱此恨,空薄立空師,一業時割畫縻。孤魂得超 科學儀器,只能到暈物象的現象,而不能 使吾人雜得眞和生命的羅宿。同時,以筵 在哀傷亡郊厅!米入冥襲鬱湛。(總部人 極忘形。他徒頏薏障探討趙物質之理,只愛翻盆理之影子, 您的德行,(米完 天堂分佈,荒野滯王):孤幽籃控滑。爬土,上水瑠境案

我同號,說應本其良知良能,來激發互 愛互助的精粹;而遭慈悲的精神,更非科 學家們在变鬬室內可能實妳的。正如父子 之親,夫婦之愛,適徳之交,正遂之善,

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我并不想一抹煞,把參讀們 的作者希貶得一文不值,被因爲「今日 荅諧的藝術這個招牌,似乎褾得過於 大些,就不能不加以杯葛,敢問: 足以代表「今日香港的藝術」嗎?誡過今 日香港所有的藝術,已盡在於哪?这些 一份作品,還致娜用其事還往倫敦 靈嗎?豈非有歎「欺下以無強嗎」?果 如,我亂夢在「今日香灣的藝術」一 標題上,以嗚呼謝宇了。

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便以爲檫抽象之诎奖,那就可引用到勞 務處理之圖製館, 北角浸信會,五 會來裾,已在九 倫斯的話:「它們的內部,螺是什煞東西 體誥仍然陀多,就會 月三十日起至六月

令灣浸信會主頒佈道 髒利晷譪長巴瑯報告-每晚八時-行

我滿懷熱望去看「今日香潮的贏術」 * 會十日,這而歸,結果失望。所陳列的作品之中够得上 饒:黄大社區服務遐大會,吳勇長老 中心圖戀館,平均每管移精營,及長著共多。相信地区 小雄的并不太多,來罹云滑了幾说,却 再使用吳長老在北角 找不出一臉出色的作品。現代畫家的靈心 日有踐落六四八名。港在厭傳道之前, 鶯宝作證,該會歡迎,主癌迨現代的感覺,通過最近的 至三月底止,繼登記 唐焱麗陽論,經

主內同體及各界出女 手法,以轉到最高度的「自我裘現」。可 的发者約有二、一〇台北名外科醫生王國

無說:泡些作品,是在數以千計的 〇名。巴瑯署長在其探博士醫院。吳氏米 蒞會聽道云。(洪),這製-楮面的仿龔品,除了學具圖

件中挑選出來的。而魚實挑選的,幾位 瀔近一切有關對風及颏爲供我基督教徒,跌打中醫師來的邊飾無米之外,缺少的正是續擦活潑 就會服務處的報告畫在他戰中,乃迫切

飛的坐向;而多數米免臨於空虛、灰燼。 外國家,與幾位不願發表姓名的中國專 中說:當選的園鬱館 昝,仰望神的餘憫。 宵來雅集 倒是已落現王無米之流的水區證,打算此 球。失散了宿位类中林果微些作品,如 ,每日平均有五四台北許昌街督徒图

傅抱石雷池一步在礬試新的手法,份米可 何別具慧眼,恕我不再多多酯,袛可惋 油九執打中醫師厚非。實在說;「全部今日香港的裤術I 惜的是;你們籠統地新用了一個名字。館 名讀者,經登記的餓 衆樂狄忒,亦露之代 我发二、五〇〇名。絆。神界強烈奇妙,,本月份雅集,昨夕之中,戲有份營的作品, 串就少之又少 那真是「今日香諧的洒術」?亦北意不過 大泩巾龍泉酒家,我們從加索盡中发出明日的陽光,從一部份的抽象的仿品而已。 他纇「寳寳作爲使吳長老之疾病

滋次的挑昶结界,可以了解「外國裏 逊會服務處的商書館,忽然紫險,經醫師行。參畑聚餐潸。有 羅茑呼吸到勞工階級粗獷的叛徒氣質,我 , 將受歡班。平均每 用X光檢查,維新 招人部漿明,曝武夏迦爾發現川夢境的瑰麗。但「今日香油 家」的僭妄與無知,正如他們欣賞外國銀大廈四〇五 有六六五名讀者。殺症果然消火。楚師之熊、璧同業歌纓海、的癌術」,以啓示了些什呢? 玉賓川」或「花」一般的可笑。隨便 是一個餘的對鹽:在它送下 一根骨頭也罷,卽使徒揉耳狗 瀝 登記的人數在二、三餘,不能不相倍种的實蟾、胡裳粹、蔣 在與其大能的。又【葉、嘉祺添、王麟 鷺的日本小學生證,一樣的愛現代發紙 了全世界,到嘯也還是一根老骨頭! 「上述三個中心 長老熊恩之餘,乃 所進行的俱樂部, 身心,傳揚福 交墯食,年顒號活 音,拯救煮糖。十餘

經,這證明,是負台北南京路 正常的」。(辛) 拜堂及許團契之

女畫家麥心心 在砂朥越畫展 為不可離。

[財名流洪昇等, 祂對喦女家 大歡迎。當地人让 心女士,還粱於香古 更希望麥女士能將巾 名鬻漿就此石何下多 國國粹廣術交流介紹 華年,種選出發南派系。故麥女士在意的 ,但望對涖融 各家人下,打算在展周 違法,而爲猫創一格

,玄爲六月三落五

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由Ë「異」精赴 威大腿出,後在 莎霧起,十九日 洲合歡作邁出

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凡者:知見也。佛性本無四;然由佛性而發 押,四相朗佛性。未見佛性費巧 阿相食性 寬佛性,則四根部爲佛性。

古人對佛應當如是了知,佛性乃*無 * 在能知此,則其知所謂熱者,刨指人之亂。 知見,在傅性內本無若何知見,故同朗非法相,然 由佛性發揮,一切法祖武绯闻凤,故曰是名

皎若經云:「冕鯭所見部實見,知無所知即慨 知。」見棕色,由佛性而發揮,則一切如屬 佛性。未見佛性以腦筋發揮,則一切知系具是生死 騎越15 「須菩撼,沒人食佛證物見,人見。縱見, 孝者凡,須涔揚,於意云何?两人解我所說 云:「例十一 愆無語,鹹但打出。

石明翚法會下,有日誦金 百遍, 聞之召謂曰:「汝日誦經,究竟經養否?」曰: 「宋會」。師曰:「汝常㠯議一錕,空佛就。若 沉了悟,如欧海水一滴,但知百川之宋」。但 如數,一輛到「如是知,如是見,如是信解,不出 踟相」逾~藉然有省灣以南師,師送指床前胸 臨化非質分第三十二

出可分無無法與有食法兩種,願笳所思想者,

不?不也,世盘。是人不解來所讚蕤,何以 故?世愛說我見,人兒、衆生見,梁者見,書 以及眼所見之宇宙萬溉,皆屬有無米。有鴆者:即 非我見人見衆生見孝者見,是名批冕人見衆生 結義者見。猳喜握,發阿耨多羅三藐三善

有生有滅,來去,有成坏、無冩汰者:卽撦佛性, 者,於一切法,應如鼎知,如是B,如素僭鐸 佛無生滅,無來,無成坏也。化郭好者,卽 ,不生法相,額響遠,所習法相對,如來發 捏一切有爲法,皆非真實者也。《宋完

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