1962-05-05 — Page 28

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孟子性善說

人之初,性本善,何也,人之初生,不能不知,無則帝、熊則笑 本無所謂警,亦無所綱惡也。然學丁戰國之世,院士橫跤、邪說媽行安作,以 整人心,以匡世道,乃假性之院,爲天下洗露,無笑【

大性锲之說,實爲孟子思想市特出者,其買獻於議正人心考虑及

際知「自暴者不可與有言也,且券不可與有無也。」號闊之,以挽類 風而恢自信。故曰:「惻隱之心,仁之眾仙;海之心,之端也無體之心。 殿之端;是非之心,營之端也。人之官是四者,為其有團體也。 此四难者 咸以治伶依歸,觸類旁通,多方啓發,亦行善之原則也。 Server e 然竽又恐徒理論不足以使信,故引水爲,以明人之不幾,實時勢使然也 * 云;「水,僭無分於東西,無分於上下乎?人之性善也,猶水之下人 無有不善,水無有不下,今夫水,盡而獾之。可使過;激而行之,可使在山 晁鸯水之性哉?髙勢熱他。之之可使不善,其性亦猶渺也。」其所以勉人「 邀其心,知其性」,與「養、餘之氣」者,神话求違「大丈夫」之人格之 所爾大丈夫也者,孟子有明諧之啓示,其二:「天下之衆居,立天下之正位, .行天下之大道,得志與藉由之,不得志獨行其道;富貴不能淫,我不能移 + 腕武不能屈:此之謂大丈夫。」界說明斯,蓋次性善之終極也微信如此,則

∴ 顧羲之反地也則臨,去惡,教育感賴。戴帽子性之說,雖爲後 ;不過用以强烈教育之重要,進人性化离而已。知孟子嘅體性善於步;而娜巧 傴性惑以觀其後;此與孟子人冇四場之善性,雙姝險而而歸。·斯芑稱這與

,一則力法後玉,無所軒輕,抑亦性蕓籍之發亳出。

發刊詞 許班成

·威於天地,必有與立,人於操持

;而患在藍尙功利,爭逐鑑刀,各營業

之徒

,罔知有衆,絕無一人能捐樂死生消費之

以申明之,朱子有錢,此事之在今,雖

孟于世與界,

范四端而四

大同,孟予生活

奪相殺,而殘民以 ,故其疑拿仁愛民 ,以不忍人之心得

及好貨

盡然心有橅离之

幾附於後 黑空論,不死言之過 孟子邊說大行之座 早,惟當出擊雄立

孟學救世 盧展才

孟學曰:『我。」此及人之仁也,世易被险 就吾禮熱之氣。」難由是觀之愛親,說已逝而已

子云:「影氣也-可以 愛人,無不出於

「麥天地之化 關

之道,萬於將檔之我

卒然遇之,主公失其 遭大敌

老而立,不恃力而行

不忍人之,故省刑,不得坐而念,不能 小湛內幾個民之道, 死而亡,故在天

客之臣不

絲德

金臂人一原

作者納爾遜

奇連暢銷巨著

古館長存,不致不去,以傷 距行者也。

·成見,一身自任天下之實,新國家之 裤。故孟子最惡戰, 锚政得民財,善歌得已要,以傷他人之

• 濟生民之,故孟于以橋「烏鴉之任

曰民購。含殃民。三民心。一得民心斯得心,此没人之念生影

,是亦無烏而已矣。夫人堂以不勝為患 【黑媽其风 巨大罪 天下奖,力倡民爱君自反者也,孟于日

?」交曰:「夫進著六將,就不會用,但那不將於死。上有,保民而任,反對她還足以保四海不发 。」往者先王之喬天下也,不患國之不治,不可。日焉用戰。其上刑」、「

宙斯本,能蕃夫天下之大路談,自來捨所 化降之心,克屑乎天下之大任案固亦有其 不屈之志,皮之不存,毛將安附無

。而患人之不燥,不患人之不能,而應已反戰之說。仁者無食人肉,不於抑秀有能者,父母 正。這奚以明?是故正人心,邪說翪鐵 之不難。胞潇湘鄉會飡氏以侍治團輝。田仁人無敵於天

,孟子七篇仁說 X,放緻辭。得志弗爲,予豈好辯,惋尼,予丙大疆,克致中與,固營額於子之一下。日不嗜帶人老能說,他之任「仁 山之四敎揚搬邑之七篇,減彎晏之功而發:善,慨然出負天下之爾,而獨有感於「無一之。故以公孫服入之安宅也,就人之 乎百世之上,拒楊鬱之,忿而定夫百世之,兵不足塑溉,無們不足痛哭,獨塔瓦斯世,按露安婦之风。 |正路世,舍正路而弗

下,入皆可以爲堯舜,於伊尹亦處稱之, *,求一般利不先,為聽恐後,忠憫耿耿者,之在陵園。洵經然而 ↓由,鑽安宅而弗居, 其生平任天下之葉如此,此孟子之功不不可露得,此其可感問歎者也」「世宁之「獨獨裁。 在英下, 而中國家學術 國以變處芡,铖得一臺國之賢,時之際,

哀哉。」艾術「仁者 天地所出

孔流同食, 漆孔子仁, 孟子尙義, 行孟之行。志孟之志,法流之物,心意之,其源皆出於自私之一,以其所愛及其所不愛優美展为

文柱供獨降二千餘年之今日中國,蝰在起國人,綿國服為在亡絕統之刻,正園是整形据,而牌摄影。以通人已之間者临力行不怒,

【飛離顛沛之餘,幸能危而俊安,風而復 於滑亂紛嗎之會邪路車務,買康而活,庶 奥于余堂 顯,關門爲正,亡而爲存,但人人均以 天下興亡,匹夫有實,人間幾利。

1、孔子答磴间之間可勝用矣。所謂統

·「克己復禮爲仁。,餐萬物,仁之爲 說

一又答樊遥之問曰:大矣哉,義者何孟 在天下之震撼,如孟子所謂蜚人之徒, 無差,則不必大包拯世,而世界台滿於和平米可厚非。楊氏爲 吾何畏獍,髪推越之微,杜智利之門,松,底氛空說臺邦而國家必發於鉅盛,故香 我則自私一身。 他爾之心仁也」,韓文公曰「行而電烈其久而若斯,故 「仁者愛人」。孟子謂「護人之正事T孔門 所生之源,明人和之旨,甥凡致之後之取,港孔該國畫,镗孔而兼微宗孟,今日欣瑩,任衛縱橫,而不有以。曰:「你愛 宜之之體義」商裼日取之於

以盡天地之生接生知養生,使先死

之任之必N其道,本部至號恆之心力·聖之長道有所生,疆未宜,無文·一毛利天下,推之開 之謂仁。」其體到「萬方有罪罪縻。 行而必之,且有出於至誠倒世之心力行而,而遠不行,不直則道不亂,爱以專刊而面自私其一段,而發地 原夫心性,挨己心性 一周鸯日「百姓有過 「適之,在乃待時理籍之龍均見其大其夫不一世,你異博哲之著予,「天生蒸民,有物淨戒,殺人及聲而 之所登,施於萬物,在予一人」伊尹白「 屈精神之能卒底於璜,夕約之於,則可·有朋氏之秉弱,舒基盤傳」,抗心莞古,不顧。被孟子消性強的近及遠,由籍及流業之生此民性,使先 以淼神明,動天地,朝施之於事,則不難 易俗正風,亦此心此忠鬻耳。

而壽藥算。正欲化私 安應類, 危開,何乎實人?何畏乎危 讓戒這時海角,佇復天心,甘慚:公。而這世界於大

內人事物 優學子民之先各 遠?何佾乎末測?何惠乎國本不?姆香、之澤聞,難以仰類於大道,至於尋古火之风。以謀人觀之始碼

奠之可違也。考 也,將以斯道整 至今,功不再下,良有由矣。

上緒,發先聖之微苦,宏塊橫流,折衷罩。此誠救世之苦心。

用期起於孝诘。曾民也」,由國之 天國家之大患,不盡關於服鄰外道;浬,則學啦名公,其啓業家,固無倫區區而亦救砖之上策武。

天下罪過 不全係於烈火內然,無尕國外患者國亡 之維景英,當代廚彥,幸般教之, [閲夫,今日之世受之父母,不敢毀傷己罪過。由伊尹之 一一經,其餘孟根矣。,亦一大國也,」·裔經。「不登高,期伊尹以己之範 安石以新法大鋆疾呼,以變世界 一此自愛之仁也,直買之重,而伊尹 香米孔愛團體, 來一百八年,與孟子矣。蓋忖子何禮。之故僑元瑞薩名號所之迷夢者,然孟子之有子曰,其爲人也索化之大耶?騙呼,此 年於孔子聖誕,盡自云,由孔子而來至 性而这括,是病,元祐器人 務具在,孟子之學說饰网好犯上者尊宇,天蕊也。夫天哉者, 大慶縛。惟於孟子誕於命,百有餘國者,孔子小康禭料之進。 與作難,故可監 仍在,裘幸而宣揚之一不好犯上而好作者 非湯武伊尹所圖,實 「慶。自去牌始有祂典 適合也。

未之有 李經日世界人類所恭

孟子誕辰之瑣談 ㄓ海 土安石板娘 孟子不可復中,誰能不臨無,遷難說也爲天了知覺。阿湯武

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首輪映權

亞聖孟子像

【孟子名啊,字子與,魯國公族孟孫氏之後。生於孔子所生 邑(今〕。爲树烈王四年,四十八,卒於周赧王二 孟子芝蜊

你不能相輕,如東西 孟子傳二十九卷, 毌以學術袭天仙 掛之相反而相須以成 當時付作删監,李,天台,並於

發提孔子之道,故者以孔孟,號白。

今謅猳洌舉行-四團:孟子傳授之淵流道性養而稔樂愛,是,論在謂

鬱同人,各界士女 韓昌黎原道謂孔子大同之道。邵子

孟非十二子,攻子在白 孟子,此爲回門之別

當尙有傳派。故不能解,亦 【猶朱素之互攻,

·魏盡述之。亦無

·薛之齊爾!

孟子謝職之各說:

·孟子之生卒史記

丁丁

之爭辯而已。然樂現,郎有登

本米,皆不可缺,面對特,九成作

·局之進一步報告,再定何對英道 「別這安」之有關販毒船採取 行動。該艦於十日前在星洲碗油時 ,繼上發現有價值二下動幣之十珓 鴉片。谍海關發宮人稱,該艦上所

不詳。據盂氏蚩$4 吳子思,本不相撲 圈也,如水火舟車冰樱作常語,可滿光

正於一時一塊,

卒於周赧王二十六年,此殆後 ,欲流之相 以爲用也,疑話,氣設 於一家,被治之害, 壬,壽八十四-留來湊武思舌一段授受耳故孟並尊,已在戰,鄰厚張作 枯,聽雨起義所記。孟子自云,于私淑國時,而太史公並傳,智排斥孟子 * 與孟氏譖同。獨英 諾大也。盛從史記受之。

所生之袋,孟氏游艇 紫于思之門人爲是。

在周定王三十一年, 程于艾默爲會

日札記談,艾作定王之門人,此殆艾玉 漢文帝時,已以用也。

【特發明發利經權之辨,及於愛和,今日世

孟子題辭, 大功,撥亂反正有大學術,孟子之好

曹三十七年,陳氏元 肅家語之,南哲孝經五子,同微博 艾米余允文 法无于者,當以 -在安王,瞿氏九思海先生所著孟子微,士,則孟子之見,而三卷,今考永樂 正人小息邪爲英

爲學術而辯也。然

【龜王崩三十餘年巴巴牌黑之。”... 「其來已久,唐韓愈習 大典所戰,凡辨司馬哉。且孟子最嚴伊尹 ,孟子乃生。賭不 孟和之兴简 孔子傳之孟啊,孟书:附以北 回,惟三揚忠當 韓非子閎學篇, 於孟之至,孟子之至史對一,轉李飛 弗· 在烈王四年已酉四月 佰保分爲八,而戰爾 服銹四書,則郈宋宮語者十一條,郭厚紋,一年以

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二八四

於人宜,重葛而多著

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大—虎比宿演演親里帝㸁仓新特 朽司聯

偉戈:血主 打蘭

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本來是普通身 材、每天增高 十尺,變成七 丈餘高的巨人

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