1962-04-23 — Page 10

化文健華

腳

WAH KIU YAT PO

肉

懷

日九十月三年寅壬歷

染

(日三年月四年二六九一麿公年二十五國民中

堂會大

香港大會堂美術

博遊館主渊之張大千 近作展究會,正式展

·出,第二天。第十

華僑文化

張大千畫展盛澆

大會堂連日觀衆擠擁

盡,陳出大千居士作 品之庹大會旗,俺衆鏟綱。大奔當門首,候獄母梯之入龍,由體梯褘攞滿盭倆甭叡。 此稹酴况,鐇豈方衆展以來所未有。第十一、十二、爾屐状所疑出之大于作品,所 醋琳瑯滿旨,美不臠收,愛好数術之中四人士,紛紛透次拍取照片,更有当上午即到 十楼,紵度至下午一時,十一、十二兩嵛開放者。有個下,留越會堪,細細欣賞 ,不忍媸隱者。然十層陳出大千作品之各糧複製品,選購者尤踴躍。六千作品之印种 複襲品,對質有:法國、日本、印蹴、及本港四不同之出品,美容實,各極其妙 *至「張大千畫」一點,僉認爲数「巨灣及大千作品,向得觀衆贊賞。故此 監,含極大千齏之精英,亦集湖、印、攝影、瓷、各種藝術之大成惕。作潑 花語歌者有:香補慰問題蔟總會、世界龍岡稅進總會、中國文化協會、崇識醫院丶 蘇浙同鄉會、翻氏宗親會、王國榮、花店、張江、磁界元、一新印刷所、臺和 祥、費翻艮、劉爲祥、元錼、权、汪國、蘇棠、鼐紀9徐良,光明照相 器材公司、對按年、邵嘔人、尹中、徐燕、周、術中方,上海越弒廠、英式 、陳友、雜文、肘、磁煜明、周干秋、梁灦楊深。花團錦後,極一時之誤。

本星期日演出

普及樂舞大會

陳雲裳之女表演舞蹈

本星期日八十元下午四時,大會堂音樂,舉行音樂 大會。十鎘,計有:費明儀小姐,張覓滑小姐,女高音獨唱 ,王仁乗芭蕾舞寕校笆鬱,約警忿懟辭演变,陳本、 ~秕棒小提琴和粪,十二個大合奏,富人音英團大合唱,及 女黹湯安懿表殯蹑習。意係名生湯約發之愛女,其母乃當代 體影名亂或黨女士,此次參演出,至爲難得。座分化分一號 、二元、完、五泥、巨在大會堂環勞,及監辦,通澗,幽 上海,各樂行出售。阿待售座券食數日不多,还向隅。」 (女童湯安 表演舞蹈

THE FUEL

帕

游然,我不能問 從眾上去說一面 樂的活。其實·2 【嚴法師的工作性, 艾何做不是千錘百鍊 之工夫?救簡單給我 們知道的:以一個地 一道文化人之風格,而 去辦那些非崗不行之 大慈大

張大千近作昨媵出于大會堂(上)文化界(下ż無財臣怒荷花聯妤〔杨兆文攝)

張大千近 〔楊兆文

「蓠雨閒情」張大千華Ç在大賁堂展出)

師工作推進中,長河 大河如梅圖

文化藝術與教育

(二)萬心澄

寫在古今名畫家美展之前

「棧道」黎明作《廿九日起展出大會歡〉

台灣詩壇主辦

受。各以其宜,或分,為八八跌晉四嶽之尙!

于右老法書

近作欣賞記

『凡一場。儿陳 翠,支取要,食惟 三原于公園 所營廳事,其米不容 取飽-如斯而已矣。 述,天翮經瀕卜將 施据,以爲美 公於民之功,上發 興之詩。營寨傑之士。以今昔,事前 化育,飢寒之舉,下

申兆江)

(國際社)孔米:

登迎投稿 |主席洪商博士器 一鐵孟子學文稿 ,均消褥如降山 孔聖堂,刊務雷射 大會附

,會衆唱時。繼由 約瑟收訴主頌稅籍, 歐陽佐翔收師讀經。 復由羅明牧師講道 ,主題第「復活的靈

第五章廿九節所之

【此,本人不禁雜然起 ......這位放下一切 ,而又要提起一句的 雖祺法師,負荷文化 「激之工作。希望 踏養現在之青年和下 一代之宿年,不管 而且用需有佛法智 本人前幾年曾酸丁」(我原泉十六期不須費棘襲想,是夢! 「其製作所「藝遊於文中,艾知道剛交窜,莫不知是否說 道 抵少香江之次日,僅得合理的。有了 慶祝孟子誕 基協三團體」。羅收師並引號對 蘊與進合」,於今 ,我們大家,想| 上嶼山鳳去想,思想換來,不能 孔教團體徵文| 復活節音樂會 經:「作韾的復活 已經把道理想按步於,致使人覺得神游物 自己,我以爲這次

徵生,作惑的復活定 一股。台灣於這緝公近 行了,萧基多麼換人化,維箫此土盡是凡教文化藝術協會辦 所作駹·假國軍英雄 驚嘆的工作啊!

醤壁裂險,於綠建沙 團體,下月晋, (隣際沚)垄麥」,儘蒞會會來共 舘,布之於眾,使後 凡是一件拓荒的】 本人一向不惯寫,田佛教纓日中學之粢 加路連山孔聖堂,隠 教協熱會,培道聯愛勃。求出落保黑教師 學者得所黹研。公之一工作,要不易人捧場的文章,但今獎舉,何止密竣深厚,旗子裙展大會。艘會,敬英科學三國營祈禱。至此,宗致儀| 滋,合法隨大,默契 所瞭解的。在木考論 包箂來,韆覺信手阿簡廒是一件贋H成率於孔道季刊骰孟跑本,昨晚八時,假座嶺式完語。音樂會旋開 天機,故無有而不炒:佛激文化薪術之推成,落抑,一切 佛激变化光大之預兆號,升載有關交话。 英校堂合淋復活節 媜,出包总被教師 *又摸集當代名人體,可算是香港佛教 一切都是現寳料,。而「放」〔除函各人撰稿件 網,百千人認,散會。 從附此夜,若衆星之 史福上之所,本 [找北,將班察而明人從原泉刊上之文学 +鼎彝版棄,因線,會鹂奏】 好之而赤響蓄之,盛 法師,那時避 【感謝,岂有臥額,地道的家,一位人 無假 集。我斯會 材之女。經 丁度殆斯之懿翰,知道她經過出香飛 第一句世界,吾人所荒之世界-第二句非 時奁之纏珍,庶圩之與阿水之佛黴寳凳世界,乃證明我入佛性中本無世界;然由佛性發揮, 著劑一時之張寬,傳祯担任一兩天中學 卽是第三句姓名世界,郎此世界已變爲法界矣,法界 盛彩於無窮。其固 導程;餘時就住在相 卽是決身淨土。

金剛經釋要

月深法師講,呂燦銘參 (總四月十九日稿

(中)一

幽靜之沙田慈院爭 此道依報,袋卽生儀止之處,共棠捐感之報。 苑。 吾亦友人明心見性後,賴皆證源爲佛性;惟佛性是,惟 拜訪過她幾次,一較怏報。以至世界,皆變爲佛性。故佛說非微愿 之下,原來她對於佛,非世界;但在其名,非有其實,是相對者。見佛性 三十二相卽是肉體。卽是非相者,乃指佛性之法

有橫路德會頌恩堂 何腓力授牧師 之當來有之後,則榮園精龍之太的灵。 由杜愛萊博士主禮: 龍泉,會在那方回身;是名三十二相著,乃由法身酸挥,那三十二相之 *濳飂音道路Ú 牧師祝福,寧機歷主下捲功夫。後來自從肉身,朗化無法身英。 「特報善,詩班及案 過當代天台大

此蕙正,三十二相如來正報之身也。二十二相 時半,假座九大坑伴來。何腓力, 高須,燕以廣三百年,於中國,入閣馬惟而不有,而不

【藥行品後,附研 没郐佛性,肉帶卽同決身。 之满肚,闋億萭北碚起居。洛下署,枕。搭推貫天地之於萬火道協同樱堂,舉行

殺務路體會 突止期,於是你去證 主日由之膈,上浙民曳,來與營論 物,煦電台,莫以 眾望何問力牧師授識 鹨祺區各堂凡十餘年分汝課之時間。而 於疲恭短荒之間者, 。親出之,熱耗 儒己功;將黏膜, 典造。到該會中國證,中中區對於協刚形 心研究大乘止觀及有 天下班其果有可爲者 點,俄伊川之門,莫以爲已能。故行傳 牧師,各堂激发几千經學院。去年,在港 關之铋典。韆過三年 矣。其後申雅家北來。有率以不息,億萬而常人。糌收黼杜 首屆業 發之時間,直至放洋 限於佛,爲人之相也。真此相者,在家爲輪王 *文酒之會,當得泣,公淅之郊,亦未烨 密協。今月計四日,愛萊博士,任謝程之,就身事守,努力不打:於「宇 ,出家則開無上幣,甚爲天竺國人相說。三藏法敦阿

曹轶事。于六以蘭園 大悲精舍開光盛況

之滓,昔季文靖公, 朱鋡外流:有從陸路者,有

以恆河沙身命布施,仍是相對者,不若以此終對 洪門布於人,則其無量。 一八三十二相)具名三十二大人相。此三十二相不

(九)乎過漆相

(十三)身毛上班 十五)光一丈构

(十七)七處謝相

(十二)毛孔坐变色相

(十四)身色相

(十六)皮省郁滑

(十八)兩腋相 (二十ž

陪長港之後,巧

懈。本年三月間,和周行」〔為細密有猥 十天寵:

【之元老,監藪導民,

各收師有:何傳掂、 高、江川、謝 有灣、潘文熙、恩

「八一)足安平相

六二千

【庭院之顛位。而居

邀樂果老法師主禮

【處、尹岌蝇、誣紹

對會頌恩堂驗发大會 宇行葉】之强, 俗業。關於財 師,昨舉行按職典禮 北一段,當者說 到她的門人所寫一篇 。典栖號始,出丘附菡爲何腓力牧師近 」+「游洱老師來 收的附示,萋紹

(NODE. 八五山亭足 相

(七)总號宮相

〔四】乎足柔联 〔六〕足跟滿足相 〔八),如席王相 八十碌馬相

九髁紅磡碼頭露消一七零號八樓八近 凤竂信託商業銀行),大悲舍,昨 廝十八日將行開光典讀,該會主持有隔上

(十一)身級廣相

經,何收

軀。繼由美ㄆ牧師

中國古代機率,有慢美君洪者

初年,可以廣州、明州、杭州爲對加之詐山長老佛教人士,凡數百人,齋酷 ,令人意」。人搜跟此泉數百讃 外貿易蔞地,後市舶司以理此事。他到潑業,儕况至逐。 不少。如溪之「五彩」,王菲時之,安點於綠怎將儿之間,沉無異屡 凡大食、古灕、 婆、占城、花 「刀」,「鼗刀」,「傻案」;翮一部夏金字特也」。(見古阏大 •蘇逸、三亞齊,並鹂貿易, 唐代之「開元猶竇」,盡皆秀甄。一字典所引。〕其後,南末、伞、 金銀覦均獲撤出之一。商人 公鈎拘於篆體,粉固定,求 諾妍之递幣,亦為貴雙全者但失之 能盡量表現鬱者之個性。殆及宋代,

爲教會祈辭,何力

書寫錢交。故宋劍法,較前代 活潑垛溎氣魏萬千;而能代

然文尙化減少一按:爾太宗以後 ,同元於「宋體」,戕

金陵酒樓聆今樂 府有感

,由太宗,以展,行,單 (六) 海外流惓與廣佈

,

忖世後,即可任蒍輸出中國錢幣* 放洗出外畹多。兩宋時,情形查 辭靈。日本自酶原時代之末期 朗有朱錢輸人,偽數不少,以教養 宋代東轉出外甚多,竞

烏羽天皇燕元四年(一九四)有 有宋一代經濟殿試問題,朝廷越中 ,勅令不詝使用宋餞之禁。兩洋 n宋離散佈君多, 國網 錢輸出之藥,有心人幣呼網籃外 张罗為發熱所代替,若云中閎幣 泄之弊;然而紫今逛祟,呼著無 爲爾蘭交易潢。如爪哇國、遊潮國 藝術,則無過於宋代,而又以北宋,外泄不已,至今多次發生錢荒之 (今蘇門答臘之港邦(PÄLEM 患(北宋、南宋均有此現鋼 BANG)佃過)。近代南洋一带, 宋代錢幣書費,由北宋太宗起 炎武網錢幣泄外境, 梁

堀出宋蝕者計有星嘉娀、爪症丶, H至南宗出,皆有可觀者。故丁 而奸巧緻密,其必不可翁·一見 郭熙之馬八兒經愧;非洲联本 對「霸云:「朱錢字體不同,而攥範 天下郡國利满賨),號非虛部 出土。昨年(一九六[]更於郭露 特米,笨勝飛動,如活,能傅 中國鐧篩發出,約始於唐代· 撒冷發見北宋之「元祐新歡」(尾 其戰,然亦因其書法,饺子預精妙 當時對外來發展,來往貿易特加,離師營林之商學帶簡。天坐第二六 是以作 若能何之,英神采奕奕,;尤以智源一帶,市船貿易股 宙此不知宋藝術外之廣也。 至今拊人把玩也。」〔篦丁保 當時大唐文物,瑞比西方進步,西

從盛路墬出者,餓爲丹,金 心颡大字典》。若以實物闢之,可入來璪日,彼等國去,多類中國 入及西北導民。西北邊民,參齊爾 銅箜不少;尤以阿拉伯人爲然。 帛於焼內,易鋼餞仍無,鰽絲煤器 就言之不認也, 宋代钱憋詡叢書法中,以北米 黑米波港一帶,斷有中國鋼鑊之,認丹以縠錢易術而去。無人證 徽宗趙倩之瘋毁突出,與衆不 衆布,此時中國鋼體已有外泄

·悉用宋錢。南宋之證,發 周,別具誕格;加以製造澈巧,便;被元初,申会令,闖行人 北幣,換氣,還於河北。 苦絕倫。初期 發證對勁,後期 出餞之泵。久以銅錢出海外, 劉鹼與金人不少,幸仉多在中國 老邪合至铟融,各具 韵。張可巾 次層,錢還皖多,散布亦萬,爲對9

台中一千五國民獎三第

摩

不要

婚據

婚離已數

!快愉不

蝰婚,無論

在任何的色度 • 始終是女人的悲

快 翮,丼不動

蒸男人志氣,漉

(衆觀之場會展籤千大張)

^

(詩) 霄來詞人陳餘、葉惠波、陳平價, 特卿、國華、黃志鴻謀宇聆一命, 樂府」於金陵禳頭,各試所惑,是 紀也,六之以誌鴻爪。

聽鄧芬畫家客串「蘇武 牧羊」一曲 葉惠波 海上籍留十九年。年年餐點後縱裝 欧境串出前人史,把忠貞事整。 方德華 愛節祥忠十九年。牧羊自活仰素。 高粱絅鬱孤臣忠;妙乎靈捕落漠違。 戈壁威沙如在月;史對空請。 登璁客串心腸然,無限產案旑AI 題谶紫君女士歌「岳武

口

(十九)身四季相

(什)齒貞秀相

(五)筑車如獅子

(七)長舌相

[九]眼色甜相

官相

〔廿六)烟中津液得上味相

(廿八)梵音架遠相

(三十)隗如牛王相

【卅二}價或肉韾相

(卅])腾間白恐相 離相寂滅分第十四 恩經云:「我管樂」,龍導見佛性,則行 住坐臥,一切應酬皆是佛法。

↗佛印弾告訴蘇東坡說:「法在行坐臥處, 濶衣吃飯處,疴尿困團,沒理淡會處,死活不得这

老龍居士說:「神通及妙用,瀝水與苦柴」。鳥 禪師在他在上括鄉一根布毛,向阻一吹,告訴其 「徒弟說:「佛法我還見亦有少許。」

單鼓镪云:「世間法師佛,佛法卽法;不 「能以世間分別佛,不能以佛法分別世間法。」 佛性已卽斷一切相,永離生死輪迴,執日寂改爲樂。 『爾時:須菩提聞說是經,深 解趣,涕淚悲泣,而白佛言希有 世皥,佛說如是甚深經典,我從昔 來所得慧眼,未食得聞如是之經世 難,若復有人?得開是經,信心清 排,即生實相,當知是人,成就第

有時候還是可以經進作有致衍塞實的態度 種方法在于飛服兒童少新人見面,這張數十桌,倍形熱鬧。昨赴宴親友,計有:李子 幾瘠11 橙年齡的兒童自己99.

,使他們的行爲中 可素优、梳樹渠伉儷,李增、何建踪、余國定你國、由六四岸周至元六 一,怎粮來完成能 我們弄污楚了烏現出必须具黹的品質 生伉儷、葉若林鬱、彩粉涕、邵文向、陳龍方、何智煌、蔡貞一,大魚由四元八降 繁勝任的任務。 贲不守包律行爲的恩,如組織性為主動性入、趙、丁熊照、郑中鈞忧懿、謝天賤、陳變態、孫方中、四元】〕,畾魚降爲四 爲了使鍳醛鸟登 因,就能依規定防止等等。

黄宇乾、李寶瑩、何非凡伉儷、任劍輝、白雪仙、俞亮、成多娜 元,土鱗魚大多數無

檸石藏雞

1

D

是人卽爲一希有。何以故?此人 無我相,無人相、無衆生相、無影 者、所以者何?我相卽是非相, 人相、衆生相、 壽衆根、 所以當 何?我相卽是非相,人相,衆生相

·者相,卽是非相,何以故? 離 一奶绪相,卽名諸佛。佛告須菩提 :如是,如是, 若復有人得聞是經 ,不驚不怖,不畏,當知是人,甚 爲希有。何以故?須菩提, 如來說 第一波羅密,非.一波羅密,是 忍辱波羅 名第一波羅蜜,須菩提, 密,如來說非忍辱波羅密,是名忍 辱波羅密,何以故?須要提,如我 昔爲歌利王割裁身體,我於爾時,無 我相,無人相,無衆生相, 無壽者 相,何以故?我於往昔,節節支解 時, 若有我相人相衆生相壽者相, -應生瞋恨。須 菩提,又念過去於五 百世,作忍辱仙人,於所世,無 我相、無人相,無衆生相,無壽者相, 是故須 菩提 菩 薩應離一切根,發阿 耨多羅三藐三菩提心, 不應住色生 心,不應住聲香味觸法生心,應生 無所住心·若吝心有住,卽爲非住, 是故佛說菩薩心,不應住色布施。 須菩提, 菩薩爲利益一切衆生, 應如是布施, 如來說一切諸相,卽 是非禮,又說一切衆生,即非衆生 須菩提 如來是眞語者、實語者 如語者,不誑語者、不異語者 須菩提、如來所得法,此法無無 虛 須菩提、若菩薩心, 住於法而 行布施,如人入嚼,卽無所見若 菩 薩心,不住法而行布施, 如人有 盲,日光明照,見種種色,須菩提 當來之世,若有善男子、善女人

·能於此經,受持誦,卽爲如來 以佛智慧, 悉知是人,悉見是人, 皆得成就無緻無邊功德。」 「還」剛上乘之透三句,最上乘法甚難瞭

·古襪云:「若明吹手利,西來第一路」。 猳菩擾從未得閂術是最上乘佛法,故當一此 法,创惑情而流涕。

「甚深經典」,即抢最上乘之通三句,須菩提以 龍但得解選,及此經發掉絕對之理,始能透潑, 感激涕泣。 開此耐而得信入開悟,便望明心見性。佛說實棋 ,其實易無所謂相,但有假名而包,故耀州云:「佛」 之一字,我不喜闋」。此選您補。

「實相」!:卽使實在在有砷性存在。「卽是非 *」,乃由佛極上講,則本無任何實相存在;然由佛 性發揮,一切皆易性。傳灯赊法:「斑拍一張, 髫佛法,

邊所說一定。

腩肉蒸視角豬透肉三间,搜角二死,白糖,點 油各少許,將肉切薄片,瘰角悔粒 切開兩邊,就降兩卷一齊捽匀,再加吉糖及藝術學勻,盛在 找上便可放在飯面雜之,這味香滑胃的黏不錯,現用約六

|苧本植廠

【它是用分根素作

牛肉炒甕菜

牛肉三而,建菜半斤,生粉,竪

蒜頭,豆藏各少許。先將蒜頭豆豉爛

醫門春秋 郑智

(二) 清代醫學之概觀

(緘四月廿日幣)

且其形不但中空,周激爿上苦小

孔跲搿透徹,故能通經絡,

微不至。惟性甚和平,即多用不能安 故。以一劑 用至六両,其凉散之 力,能將獄經絡之審熟識數排出 「很能發利小便,皆其排出之道 路♪ 裴熟臠爾·張除矣。余 在以來,用白虎加人參湯不知凡幾, 對燈處乎奏效。今此証兩次用之無效 ,而宽以解离悲根收其功,此非余所 素知,乃因一時會悟則屢次用之 效,故特誌之,以爲者温逐者開一法 門也。

若其脉象苺滑假者,仍須霓用滋 艺,石羔茅根並用亦可。 按白茅根必須用鮮且必如此煎 法有效,但低之戒冼多用可至中. 少用冰額四闕。不然,此証實兩方中 皆有茅 四餞求見嬌獻,其宜多用可 知矣。又虐中若無鮮者,可自向 中劑之,隨盡皆有,若訂多不一 皆用,以撚埋,永久不,其功 用一。

·温病餘勞力過案

娄印裔年二十八歲,爲, 于去歳孟買在旅次得病,

.病因天氣炎熱,途中自晚半 ,辛苦過力,出汗受風,遼成溫病. 其證候我戛俔甏然,合 鼐 語,所言多勞力之事,舌苔白厚,大 便三日行,脉象左部硬, 愷而炉,數過王蹲。

大陸西北部新近出土 一

批二千年前的銅器

距今兩千年左在的一批西

時代的大 元20年-公元21) 帶銅器,發近在中國西北部西安市郊出土。據初步考察,爲透

[北鐵器是當時宮廷費的選材。

樾次出土的3作湘中,包括斂一種大盆、 (S)

、鈁(一種壓器)、、鍾一搵酒等物,它們搞研究當

時的度過衡和節法,提供了緊實的科

才開

朱慕蘭畫展題語 盧梅

朱慕闖女士,畢業於崇藝中文系。凡之餘,急灣繪台賞 爲余作,水藻花開,一蜻蜒止花上百余門齡幼女贯而揖]; 「沓公!青公!花上公!」公者;州調之脊黑色者 也。朱生可謂能取魚於物,物無遁形者矣。昔SH冊游華山;作 此囥長劍炎熱勞祿,藏間先安四十幅,人其奇秀。複曰:「吾心,心師,目標舉山而 有愛熟,又爲外惑所製,則蒸發「B。」朱生作案,你好寫生,心甘所師,取安萬象,其罐未出 *蓂脉弦硬者:努力過邃肝臀之除分,也【崇基河人,今緩發起近作展寫會。校長容盛,爲文序朱寶 冷傷也。右郜尖實者:陽明之府熱]【事,無符余餐。若其窩至筆胞,明哥潤,常有以見工巧 ̇實也。其洪蝴鏕除增:懟猴進步也。」於茗,還樂名於共賞矣。 凝治以白席加入湯 黨參代知, 山菜代犍米,雄以透麥之獒以引熱 外出。

·方用生石羔做盤狂,大粱黨 淼四錢,玄參一兩,山藥六錢,甘草 懿,西棠阿斯匹靈一

將能五味共煎湯兩大盅,先花 一、串甦籤,將阿斯匹靈用關水 怨了;俟汗出坐再將所 一盅,分兩

其菜服一監後,即不作誰籍。演 贝,將阿斯匹靈下,張至得汗, 艾將所餘之蔡湯徐徐服下,其病孩然 全磁。

按:白肥海中石羔爲主, 1 用至三萬,所以治右脉之洪實也。于 白虎湯中加入麥更以玄參代 ,

·蔡代粳米,湛熱之中大真滋陰之力( 石惹人參并用能于农溫火熱之際,立 復鹘陰),所以治左詠艺弦也,用 葉如用兵,對緻客,伍整齊,此 所蚪戰剛必脚边,

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