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泡園生學 宄特窰天

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然而就在?江思的時侯,太阳已過慢的出來了 。它升起的那襟,有如養了火一樣,紅怨日, 皃也變成改瑰色了,粹輕浮在水荂線窗一點的乖 脊。我呆呆搜看,也不能够相信的自已的眼已 經襞到了蜾莊鬱養大的自然之類。

「對了些什嗎?」一位年凇的紳士給擎 「杯咖啡,同意的問道。

我微微地笑了。我看到了些什麼?然而我沒有 脚孪術的話,只輕輕視息。有什關係?太 已經花了,彩肌也已經近了,世界和還是一樣的 在光中平靜地行驶,人們也在親切的交談

-叔本華意識中的

人類生命内容出

制服转悦

X

x.

鐵首向西山的一彩 談眺雨後吶。

像啞聲的落花, 鬱黃昏的殘嚴, 生命融然如此短促,

X X X.

X

X

花落濕透下芳 4 人去後只留下一片沉 獅日低個在幽僻的小镪上, 舨厝庄日辙美的影!

一。基人類與生俱來的中國文化最大的 「本能」,所以「食錢後一說,這一不朽 「」「偽」都是人類日之念,後搶人生

溫學範圍內的六經基我國學術思想的 纖 夕渴望得到滿足的; 前之道總轳功及游,一切文字學、音淵學及考據學的

經學概論(忐

的設計,非低疽穿過不可。男士們勇帶 先譎,見們正 鐠鐠欣賞他們套英雄本色,誰知竟滑走,他們就 立刻較妤鏡頭,目的在姐們那一出獄似的尷尬相 -ARE- 離開南生餚,我們改從元朗,這一帶建築古拙, 快我們眼界一新。隨湖汽車,大家已無限安詳地 談, 只荍了四銀舸鞭譞得無諸會缽地勁術歸途,作我們的頒發。 官立文商 •櫫家

按祟經的有無,今古文經學派的主張完全 不同:今文派以焉樂本無經,即在詩與慕 之中;而古文家則本有經,因焚 而亡 (一行經學之名:首先我們要了解 ,於其後得以存留 「「食」在人類的就會

七經;名稱始見後漢書傳,繼月 骨幹;就史學立攜來說:它們是上古文化 「怒」的意義,「經」字的本義,能說 于世界上,明白點 已是難得一鉕了,而 [术性緣上的滿足:何必留在後世人之雞為甲骨文的發現,其對研究上古史的線,其組織排列均有一定的次序,因此及 的結晶,是研究上古史最有價值的材料, 文云:「經」「織」也,長者織物的漢族 三國志書泰宓傳。而七程的內容却有三 雞說:「中以詩、書、證、樂、易、 【你贵的高門,心宮·中國人在人生 要性,始終不能癭滅;從文學方面而言: 被入引申為「體」的意思。班固的白虎滔 蜜秒,語爲七、八乙以汁、麥、證 認恻收起你們宾消學歸宿之觀念上,一直 六經是一個文章之太原。其他如哲學,偷

、易、秋、貓語、孝儒七、八丙) 之解「經」字爲「常」,就是這個原

以詩、鸭、劉證、阿輝、昭記、湯、狹 |理學及社會學,澧些憂與的六經也具有其 因 。 其含指一切不可易的事物。 「念,另一面則細握在 深處于片刻——真是

類似待度。此外,它們是立身國的根本 此外「謎」有被解作「僅」者,以 別人的心來做其生命 談何容易?正因爲人

學術,對國家、社會以至個人均有莫大影 人人應循的路徑。我國古代書籍,却用 傳•而九繃又有二段:(甲)以易、杏、 九經:名稱於見唐書之福學傅谷那律 「之意義和不之祥| 類有所謂人倫鎭的

熱帶直潑油振滔的,因此「総」字又被借 踪、糪殿、周緞、鹂紀、淼秋、黼語、孝 [人的一切事功 |概念,所以人類自己

以上可知怒戤差不多概活?園一切页 用爲際貓之稱。歸納以上風積賴澤,可 經焉九經。八乙J以易、苦、詩、毅、 |東導了自己,現定一

有的學問,其價值之重要可以箫先永诚的

周邊,快記,定然,筆-傳,梁傳九 知所卩「屈」,先打古代一切沒人認鸩 心中以致其生命之 必諍一人嬬配偶焉」

•顬代向還門學問下工央的黑者專家不知,合理不可變易而人人應遵裾的常道,包括 林炳昌,骡橅「纏」的 不朽。因此中國人不 定,無形中又增加了 【必若印度人和西方超凡?有關經的籓作更活如照海。因其 1恻證,法院等,尅種經常之寵,

十二戰:名稱姶莊子天道·指

人北開,滿齒冷落了痛苦。痛苦,是里活本身的「需要嗎」?叔本華氏說:「一份痛苦給人類,慕往一人生界以外之長〔已有二千多年)經台籍 於樾,無成爲經書,艾成爲一種傳統的易、燮、靜、周臓、煨、禮記、春秋、

估計的了。 有一天......黑慘的一天,就光後,將你照磨活的心,把牠們一峩殺; 的觀一份子,他們的生命,過如泊於田野的牢,冥冥中已有酸與操縱了 他們的生命......而他們一無所知,多可憐

當入們沉醉於愬欣的日子裏,恼們是不會翎病、殘廢、失脯、臀等已隱 他們的生命裏,這到捽鞦樂高潮,然後突變人們的生命,還是何擎的可 期 痛苦離關人們的生命,就發天地間沒有了空氣,似此,人類的身體,必然破裂的 ,可不基?飛越人類的生命沒有痛苦,則人们必定聲優,驕慢的結果,就「很大」 ,裘犬的程度,難不至戰飛様仅供必將一耧醜耦的「憨態」:以至流于不 可爲都,甚至找國狂的深淵呵!!

我們旣知誔卽切經常而不可變易的

因之,而十三綱之名始立。據此,則十 三經爲:易、李、詩、周、碗、 索腿、爾雅、孟子。

、春秋、左博、公羊傳、穀梁傳、翁語、 十四:十三經外。另附大戴啟點而 成。朱銳輝祖之學牙佔粱說:「時: 併大眾於十三經求,十四搵,」

一的超越境地頂天國, 備飛四舉全書總目總部箸錄,只有一千七 正市的有不易的決典。以一般經學家的眼 左愆、公布傳、撒拏導、綿、綠紅、發 的」!「痛苦」就是生活本身的需墨。他指出:人,活蕭的人,快樂常不能宏到們「熱比「無那,更米 安雅西方, 百七十三部,二萬塔州蔥二十七卷。如就 光需求。只有廻人的籓作才渐窮鄉。潘基 心唵所希望的,和所待的那麼多,那麼滿足;然而,痛呢?禼龍kg過他們腦于所 的性苦戀!然而,离 而其自我可以于直下 納禇性終棄升的涵志堂涵解,跡元、王先 儒家一餐的想法。他們狠绣孔子,認識 麼呢?扯們不靜人類 用監間的半證,她們在傳說追器, 滦不知有屠灣下在靜中監網消牠們,牠們緒 的假道學作風,她們人生易獲得其生命將開的館,但標,也足以從人目敬 于以前的甜慌,不能歷程,必須經孔子打錄云啟峰區官』湖愧警機率 之圓滿與歸宿。人生。我們也許會昴得奇性,爲什麼只在澹五 釕及樂远的典籍才能稱灣。就算孔子時代 緞、三傳,分習之,故云九也......朱時 也不會珽作照+ 界創可爲人之安身立 本經薔('槃經早已亡佚一發,能窋 之諸子百家,因其無證紛然,不合常道, 甜,乐縉大幣比,攝取祖記中之大學,中 「們沒有入類泛種不堪 一命之所在是以人自然 嘿胄的磐作,這個習也許已有很 愧不能稱經,如此一來之篦僅限此 青瓦進孟子,以民論語,謂之四書。木樹 的題。牠們的社會 [地影其泰希的生命精 多人,而它藉一個現實而令人對晁 六糍,雖後代有搬至十三經濟,但均以此 ,雖然沒有「蘵似

[神和蕸麽理性甘注于的問題,就我的私篙,爲原因有三: 六鱲爲最 的「筷」,可基, 其一切人生活利市。五是一個學問的骨幹,與從 「際倫」的勾當園超透摊以人生爲中心之各種不同的立場來加以研究。乙經 漢揚之書叫「張」,因此,研究此類 少選爾理,康,還不一定化活動,精臉上 內有很多引起爭難的問題,這些問題已 至 書及一切注樂、疏解、傳記之基間,赫 定輅群殺設爲物 中國民族內向于人的使一般學者以考越財之法花去其學生

佛經學。 「志靈的人類麼?人類

二2饵城:經的視域,团代煜谱 文化型態。在這一段,八百經學派別凡三,或可分四派 的楓劣性,就 在入類就會裝, 情,其皮滸彔一種錯詐的維勒,也就燒入 A類的幸福,不恃言的超級「默逅」他

意識形態的不同丽逐漸擴蓺,还有各捣不 的腳之下,人生之日,各派本其師承和家浊唉治經,所葉生倍 的稱號。現列添如下: 「露是「生」的一種菜 底痛苦宏亞,牠們也 還宿一種體布的痛苦 的思想,旅行實在本身的不幸!

的,成了一切外物之一作怎能不赘 樞努力吧了,而人們沒有的;兩張,人吃:那是「無關」, 是一樁最苦不過的事

中核,人對于與其相 經學之震要性及其有關典繈之活鋬朵 内所證炮快幸福,多人?人撅長有「 種無帽的痛苦,离雖情了。可不法,當你猜也容諸媽對叔本, 因之河國事物,可鬱,能够使人發出奇展之感覺的,因而新知它 礙其心靈之光,融合 寬站怎樣的一門學問?因此我現 是指斑際上的「感受雨江栓」,當人們受 的社會性沒有的。人 我薚某一新地話時,代的念,有一 而凶。熱桧證谲, 痛苦的襲擊時,Ä 們處于百無嗝的時 你必渴想知蒗那 阏獄吧?但君還 【外物之理,以治愧的杰, 內容及派等來一個論述,等初學記說:『古者,以易、、青、班·帝不茜薇道,而二十一證不過是清代模 傑,清斯爾康,食物,寒他們的下意洗錢鄉, 笑,但想到外面走走褭有何種娛樂的玩見,他召周器伯對死與希

使躓壮能在进門學問上有一個檥括的綰 丶樂。譽啓儒穴,空案焚習 藥繸亡 雖然個人的主張。(未完) 命;而心 藝燥熱之綱忘;尚然便不期然地良起尔背,如旅行,郊蒸彎等,這縑心情,叫伯望的意见麼?你以,光之西商輻射, 之滿足等等。如此說痛苦的倩惑,白朵啊。「旅行一人們以爲 子容滾何處有冷伇亞諾誰鲥的。八 來,過些人强的所嘅想棷褙蓋而湯是一槪「快樂」的事 汁可乞的心撒一。15 「幸」,在雲淨適的觸,以至於加 易得的;它低等的于「當前」的痛苦, 動物,也就易于得人類又會被

澄些「幸錨」。似對以後的書,「噢

「不上低等動物的,山 痛苦。在同一陰潤空

,人類的幸福,是的」與「

的

(1)

【又可以涵化萬物,此

[爲对自然界而言,至浸潤中所養成之一種、和諧、中海 香 「于社會各個體之人與 神。

我對中國的文化

【可有一心靈上之感

識(上) #合當蔥花枝 法望官

(11)

*

同

六經:以時,雪程,搽、易、秋露 *經,始見莊于哭運篇。至於稱六經爲* 勝,始寫於德記清捲列傅,

二十一經:清代段玉裁主張於十三經 外滑大減輕記國、語、史、書、治 清鲿、艷文解芋、周髀筥經八轡爲二十一 栖。 由之,可知經之領被逐團擴大,但依

超然于人品之外

之研究,此可純粹

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學生園地

宿舍隨筆

我記得,當我然,但全空的監督,而 大雄市家門,李 且還對外的全代 行李行到灣樹去散。上方宿生對宿舍 有什麼說 恐拑, 的時候,我的心體貼 就代表了我們的 長頌澡,情緒也低落 得視的。此刻。我要交步,含同案取利 離器,可愛的家,

和光 【進一個完全陌生的襲,他說 竟展出活,不知道我 工作、照搬同學們的 能否適合個新的進生活。管理聽上的燈 活圈子。由於心的

懷疑和不說,我德附軟等工作。如果遇到

我快選一個攤|箜長辭職度潏別的 陶 的世界中,在進入商房子,那讃 了我的家:想到退個 會變成了垃圾崗, 痛哭,以 上的懼與抑掇。

過了幾天,對於已 一切也熟習了,生活有人

【方式也習慣了,同房 上沒有

「處都飛紙、緊皮、 |花生浩 那心

同學踞得熱蒸 早準贔吃不

加一家人。我開始 有早的恐候,那一

• 到個小團體服 定要空肚子到堂 心有天地 心的碗建

日本來的同學,雖然都是暫時的現象 彼此的 不梧到】待新的長產生 浩相處

灭的上,做完一天

在選個小國

*我們

東西而已,偶然 們也會到茶種去吃糖

如果越璃而造,易 有堂 給校監看見,不當作

死刑應該廢除

一之性。能盡人之性 另一 ()

靈魂肉體對立」 一則個愛聽之世,能盡 中國文化旣基人「底踕理性對 國中國文化段

物之性,用以阿智哭 本中心之文化,因此 觀念以及由此演出 中國人之有出空 人文爲中心,中國人 宏之胸懷以及此容

地之化育,可以變天中國人所最關心的大 之爭。因此在 之人生之本身郎

人没有西洋式之哲學 取開水等工作, |地之化育,則可以與 萬物之德,可以變 |證組織在精神上皆可

的,因此,中國人

·在西方文化中佔 人事閲内之前; 自出。中國古今之氣 「天地 矣」。大學食 | 依受儒家以仁露本 有西方人「人嘅對立

即使時成置天。自發製位盤之科學,過這股 卽孟子之二「花物骹 倫理遒德思想之强

『天人對立......... 龍於我有,浩然之氣 治結果,儒家孔子會

高一就會公共之人文|濟而梁國沿,國治而下太神之任峼爲出中國式根林 「班長,人額的幸福間,糅「常」

等思想影响下來之個 郭榮心理想。而成仁 後天下平」。正暴中殺。故中國文化 有一獨立之物質世界 ,嬴往無害,則謝于仁,季「義,人齿觀念。蓋因中,而取雜,张易在中國文化特爾于入之明堂于政治,他會、 基智的。而還有 的痛苦上,所以,人

[日在世界饼文化系統 於現實的人生世界中天物之間,及—睛;仁酸,農橫用。 因人所立之線、之功 國人心其中。個覺自推水斗中姆人之一如管理面總饼方面有突,利之遠無宗門 幸福出,類的苦,驚以識 世界上任何一民 中所鍋具的一型,

做言「標與大地戲 孟子曰:「仁人之言前必須存于現我可與全大灏明人生活動必以全體大 特殊的成就,但总因 ㄚ文化,其性都 Y【食物,等之滿足——齡的。

米秋時代,中國有魚一體」之理之析出,義,人陷也」。實世界之人心中而致體之證明。無個人自製之理想擁為乃於目 而未成设科融、科 由于人類對幸限 不碽受其歷史的及地 仍不易得到的,

我起系吾人欲知人對於人生不方便有在。故中國人商假畫 仁基俟義工夫,將林打現金吃不析,因而質,而無以成就此會 熱果之個係之實現錢 個驚人打痛一娜塔 紀報,赃質功 URB夕所潞案的 ·阴痛著有一種不必悞 黑的糞件的决定•中中國文化,須先知道 兩個觀念:一是花賞內在之仁心,以幣 寶雞丁狀。寒本通 個的一切人生活戰。方案, 無顧會大雄 必是高之月導之發明,她的無球史產物 路,到來,幾的的俊感,所以當人們 沿民族文化自始斷字 中國文化的推質,殯 手所提之家世傳獎堂 然與人生之一切。燕仁義之歡,創立中國 亦必基于其自我之道,亦無以成就個權自,故悟人可以脱:中 , 往往肼淇雅寫的與「第一按语隊,一一大顶灯下襄陽因處一個中國文化的性質,將之不朽;另一爲戲 下此一消理,基以中就會兩千年來之清經衛型性,氮定其合于 我, 個人與祂會, 爾文化荒神之斯凌,「線」 小棒多多了;而將對剎那可使人「死于樂 下人感問撷忠露中國,可以從中國人之人在孫的提出之三不朽,兩人對其自已以外之一 個度,和最鞫治中 的會內部人心之所善, 第一卷出關係 實在于布套訛法于人 ∫;和將選接觸時, 文化鶿史之中心主題 將中的人生之煜 所謂立立功立實一切現價候級 國人之總性促能會六

但中國先聖所養 考爲出發;易言之:,兩者相對而相成。內在之仁心,以超越 綠在我們的生命上,一個彈又可他人幽入,,此朗中國文化歉千 窩夫理解。中國人對也。前一段娜至興國恨值,不開其爲自然中之人興人間,各

的都是靠際人生之術

•张狁 我們翻開報紙。槊章 世代相仇,做盪不 實在讓選醤發售所照顧賜的還扰,甚至自 年之所以插入太中心 於人生歸宿一問題,後將道爲一堊化之躍的視就界的,整以其善互助影龍、互 東鐵、淇易、其智之 中國文化中之入文事 越細帶自然與人生,面之知,非若正方之,性 刎而硭冫燊飛狨危險 文化的凝固。以恃 在很早的[史上便拇 家族血菘世襲概念,可予尊重和肯定。於 崇嚴勵、互相讚美、 能否有存在價值?必 之所以有此碘殊而,普遍化此仁心,以

他們之正義哲學。中上出現的大標題也許 创使犯了人所不 視其對社會人遂有「偉大的成就,軔于致醜自然災人生之一日 對客對之持 「很實際人生,會令你吃驚┅潮人, 類聚。人生是刻的譙識,猛獸基沒有 宜人空中心之文化 栾了靈魂不朽之很念 孟子琳·所謂「不坐此,可見中國人在傳互相欣賞歡呀,此 奥斯•亦可見。中庸之.........,以及對于其價值之 調解之 *, 中國民族文化,而求生命之不朽 有無後便統之米國文化宇之 中國文化得以在網路

除?嘿,而苦麼?它

石一們的協時,在遙」

段等費的日子嶂, 們的身心品遠呢? 「想想,你

談清史稿

的靈魂們:不是憂

匯而會不會吹走

|時間會不會滯它呢

?從國存在的環 |不會否定它呢?

口」

雖然半謝先聖」

啓祥、邵受、文醫科员征元送。閩籍科長

科學在中國未能發展

基於人不斷的們有時爲了自或过 增加,人們爲了旦在於無可奈何之際,才 *於基造成了鍋肉 鼻出炟理智的。 食的梅第,就會也體 况且,「殺人者死』 *「殺人沒命」,豈 不落形成電磁相報。

立,經驗與碰骨對立,成高冷的狀況。犯解

從精神與

的形式越遠新 。

「是變成踞亂不安?

郓之罪,但受終身監

一些名字一定不會陌生 |蔡或放逐出境,總 一吧!然而,你會否想 到人犯了罪以後,結

「受「死刑」好得多。

|因爲受監蔡時,他逐 漸悟自己陷於

「死刑」,說是佩槅蓁 ń 至會賀 多麼可怕名字「死 悟到做人的道理

在電影「我要活了社會臼境所難道,

·而我

的滋味

、死則恭有槍斃,

等。據說吸謀得 最快,而最殘忍,煤

。中國人

科學理論篇穿盤太善 南人口霪武記,王王秋八組、湖南 海蚊兵,拓土,史之光榮夠在。盂、福啓餐、韓存、李岳瘠、貉成爲 湘淑人之湘伉志·····詞志一部分資 則會無商,詔鬱政,紫萱故,與

際人生太遠,被不饱 (上) 新亚嶺院李海恩

、胡渭芬、吳昌授、朱孔影、李晨、鮡 料者,如秘結八韵士、山阿陽人,一 元之繼續衝開,洎乎元葉。定景战后ㄤ 永槪、黃粱、錢、觀賜章、陳曾炬、

一般。中國哲學上滾 李玆富力桃清記製雲, *楊當大的洞觀世動,低祭樂佳。宣布共和,美長 李哲縣、呂鈺、熱斯鎮、璐璐影、門店、肉情,川鐵一日令人感到不變而語有云:「強人體 (浙江岛稅人, 名隠餘, 艾名可大)之 更始,用能忠總送文明之治n洵足追牌慨 沆丶蹴田、葉爾燈、徐鴻寶、王崇烈、 影不成問題的人,傈,阸何況要受榮盛 光熊裁,以翰林官與甲科出身入翰林院 臮朝晷禚 丶県朝碑版餓、八劑、肾 步行之風。中華民國,溫裡雖然,於六,力厮中,商衍滾、陳毅怡、玉以悠、桜 骸海旭的讓在分殊力》的刑罪才離開這運世 者任滿漢粱隆官。言修鍥酢冇太祖努爾哈 拹年豈等,...其人物傳記之部,烏醬 清皇室、特砒優待條文,尤肜崇餐功之 鮮、徐師籲、史思塔、趙文蔚、粱、陳面。我們:雞學 嚮

焉。」其實人的本性 一是善良的,只不過雙 何謂史?之初遇。據東漢汝南召國 六十卷、太宗星大極六十五卷,世祖順治 渚有錢肉生、浙江仁和人,名隰林。又 典 。 惟基先朝冠戰,尙付四期,後世追 敬舘、籃鈺、阿、李瘼術、張仲炘、陳 的神镒在于對抽象理 臍旗C字叔爾,殺女解字袪f祟,記镨 一百六十四卷、認蒩康烈三百椎、世宗亲 名林)之文献微祺綠• 李文肾(湖南平 思,無從鎛感。及茲典蟻具亮,次戲米亞 鄭雜、宋伯魯、李焜婆、檢長線、田麗珠 出之舞高興隆,下裹满花一個撰 正如一個初亞的莫兒 也。从艾特中,中正炮、J逋入江河瑍源 正一百五十九)、高宗乾菜一千苴百雅, 江慧,名元避,一字衒好)之國朝光正事 。尤宜魔召營码,安愍史館,*一代人次,趙世陵、楊營、阿患甲、偽希原、堤稅 網霆金調一月個, 有經融,流 否便得罪现 小怪修周發兵凶皋述:「几官府箕灣,調 仁宗嘉興三百四十七卷、宣宗瀨鶯四百七 梁等,共部分人物,則如张兆第八號 之奰,千秋倩史之啟。燕經國務會無綫次、泰礬瀾、李汝識、羅格椒、傅精黨、影不倒潑面佛珠。科學、前依然洒望發生,鋼。不过基基於後天 之熱,鋼飾。故官雷治中,愛哦。小

十六卷、文宗咸熙三百五十六卷、穆宗祠 蘇臭江人, 字薮醫)之明證民錄、 張克 總聯的製嗽執雅、奧梁通猫,分任魔帶, 方鈴。揚讚:李總會、陳夾第、企隆、周 傢材均為河求照一,,那麻科扎與緊張,便 社會造成的出! 〔〕會不會心情 「司寇斷庶民獄訟之中,皆簡潔,猶今之 浛三百七十四卷-德宗光緒五百九卟七卷八腰带出入, 子域, 名緱鄉之 總斯元豐爽院,啓安規,直觀意風 「移除?」在你期待的

徐也,泳中宁·散米文響料甜之幻

登實錄,以與往代二十四史,同昭無 國朝詩人徵裂等,······至於褲案, 時間內。這些范思然,其字从艺,慧中,艾者,右手,以手持

良、會計科長經濟、庶務竂長錫陸收發 行程總的散,成心以明白刺激 清代開國史「其發者如飛微【浙 [浙江興入,字稿人)、碑集 書雕說,是時難榮鴻傳書长。坐字,其中,皆有內好,店到 江貓安人、 字伯符》之流夾海翼、 天部,邵類欄。......故為不汤紅治史家宮,並設於北平東海門內,任何海軍正藍旗入, 洪、營發區、體伯屏、教案:背得鹼、胡人却不變選樣做,但在心內 清史衍由大髓菘准如前沿漪,舘址郎 越長張學、校恸:孟昭、撈以仁、奈 就科學的結論。中國人见了人 于腦蒸的,它不會對中,終能宕治中之言,皆取此类。」 你仁慈的。但低的

山臣、關名、、及葉山高,福建福清人, 其留給香護之史料落亦極致乏。......(黃 蘇東三省好切形僑縮長•維對、字文 阿松、深化田、史鐵端,恐潢、總亞史料 喜歡被紅圓藏,中國、以上作業躍上有熱有毒的,吸護人 歷史之定義,學者說—不一。ㄎㄜ: 字進刴。)之安直,陸製畫(江张松江 東新會梁啓超中國近三百年學術史瓦二七 項入於實就對者,如不離担任嘉骖, 及刑事實深間案合鐵、維理史醫校刻媒信 營星中之宇宙湖。 此珽索犯過獷的花園 縠後,要尋遢很痛苦 冠宇宙物謢程與渙鬱蹲萦。中國宿 鼎啐人,字仲酵,號股公》之津州、张 五至二七火)」。 杨物———离默,不 會有證與 萬千餘年之張明,國有五千餘年之就會活 濱野史「關之態光永志,

將良體之東到鐵,乃自太祖努爾哈赤 發大菩薩之事,次此邀以其若龍 ,對無機是没有「 【爾悅湖與夫文化演過世。而記成中國古

以上計館長一人,總開一人總藝十 浙江泰興人,照操跆之別號,字仲謀,一 范世宗雍正。王先斷之東附錄,則載於太好讓作爲斯件。元諸就會變即難梁四川線 入、其修十八人、協作五十七人、證翻五,人在宇宙中,宇宙、網天堂與地獄之則, 抵受。人於有同情吧 麻然巨大的錢碼來黨 瞬間,但也驶人難於 貰「瀕棋」獅「」的 代之安學,如尙書 2 春秋殊不成共佛, 学莽仁,之山中街見錄 、 黃將周( 祝,穆宗同治朝,而潘阿龍之雙東 維力,所以他們具站 乃檔案之魂抄,斷和頦特而已。寒秋至 深浦人,字亞平)之愆行消(博物典瘼雅 甗錄,及失將朋之光緒東黼鎮,乃維榘盡 卝四日下昭中部功令。爾幹著先儒馆基

人,以及其他文換、圖書、會計、磁務、 也在人中,生命與自 因此,我們也可以了的,送你願意妥到 有「阿潮紅」可言的 左傳,乃史學之機步;由前傳至爽開,刊 宋U......絕-

建州女啥就好粹最附米, 根而成。文物制度記載之幾,除灣寶典外

收發、校勘、段叡、總躍砘刋,锈斑锬跡 生命舞自然灣篇一號,時刻刻及接待卒的間。再說,现標者坐色 此事爲答苔,堅怠。 露史學之第二進步;科诃劈濡代夏陽 首推明党祿,次則鋡彰雠究錄、...... 太,帶有臮朝三邇(蒲志、鯈典、汪癜凵。

灣史館之組織,設館長一人,由爾 共一百零五人。 期黎時,體村迦人、字于怪,史記將展至葉照(名牌, 黃先生、浙江餘杭人,名炳照,一名降,

「露刻書有總現,總長、紅絛、協

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