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刑案之,欲使生自 不怕底擋烈日,是人,「非漢」之語,將而工之妙。身爲貴族 而非烈化。是以托估了自然之心,遂隔 與媒泷年尼曾有異曲 歷史之展,乃花 爲之行,然桧刑能不 林章翎 生的魔竊。他如一來說還深,全篇以「嘿公予,反舍棄,越之改制之泆古派,未见灶之端。 【本報中區辦事處設在 花,一株草,一條小王道之一平旁,狠高 政治地位,不因其實更有血戰之樂,碘為 女很是盐腿,过定義是不鄉易藉該的,即使出了,也是無可就,一座青山 種 阿蘭九一二句精通數雖嫩,而價服務 不切合時勢之處。朱 而提賞不已,九龍代理佐敦道碼頭集號 如何,不會而而俱混,使得人人都世服的,就以中國來說罷;濕原都使我們有將枯盡,而殺付工整,交图形。易爾曼民,做排定變法,亦降壓之黨法,亦費究 至庥秋時代的學者,有俗他們的見解,两渙的文人,六朝的聯獄,死我,無生趣的印導彬,故學之於屈宋數之,乃著書立說,所必須。 【家,唐宋的家,他有害他們獨特的意見。近而現代的名學者草。而艾學却使我們 餘的5個不欺也。 太炎,周作人翁胡適之時,也各抱自己的文學觀。至於學術自 必然蔣心於無何有之
爲政治理論,卒成法 舞非不講「修其然乎對 由的西洋,對於文學的觀點,也神社分歧了,其察古典派的交纏,怡然陶醉於廣遶 首敦西湫巾送母家之次輛。 學觀呀,浪漫派的文學觀點,自然主義的文學觀呀——同是一個野。因此交學除了而生成。如实中之一 【詞兒,却将蔟不下十以致數百種的定義,亦無蘇東坡的詩句說 描寫人生,啓示人生 :「橫看成的侧成峰,近写山各不同,不縺變山眞而目以外,還寫人生, 身在此山中。」定義的形式儘管不同,可是,在太礎上,他們攤 國和人生。米勒,明天就一句,周遊應此補繳勢,約可之國。雖郎俗很强,說之下。使動 之质陸分,薩累組之滋長中,在非之前,不難修古,不法常也政治家,更非融 頂聲明 不能否認鼐點的:文學是过剌的文学声婭 新活難的形象,它·賴恩斯(MELLE 取材於人生的各種活動。
日掌提各國之政樓,搶悴,đ超於無常,自腍耳。且也,以称 所謂人生,就是學好像是一面鏡子, L希卻了的联盟,星「它〔指文學】精華之感。「難償總而 「將衆之商鞅,韓之中 非吾土,何足以少 每個人整個生命的活反映出人生,又像一面上有無數的火山口成的果實,其中包含
崙帝國,亞力山大帝,怳術爲理論家 不害,周之換到, 動的總和,而有愛 展活動的影襟,放,沒有空氣,沒有任一種種宇,能實際 留!」此習王者, 、有長、有喜、有點映出人生的全面。
何生物,只是一片死世界殘生一種新生的 安也,粲之有此類。是也。然各有所個,國,皆嚴刑峻法,不對。 ,有自由與快樂, 艾學不僅反映人食的世界。可是交服力量。」這是假知文 林晏國曰:「此斥對橫到重勢,商鞅重生 有憤怒和血鬱,惟其 尘,班人類的愛與一爲我們說希娘,學的話,還是杌得了 表之不能有塑劑, 日澧導,人生才實,假。自私與懦弱,而 廣巡仙子,属脫米斯文學的靈魂以後所發 備將作也。一余椰林 周法,衡、勢三者。 才多姿多,有價值 已積極地去指導人(ARTEMIS ),望出的呼聲。
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古,不法常可」,雖 日常 非之時,封建 無勢所必然,然州爾 印腳年,老子韓非 個度已罽選,而君主有憾,何也?試觀 傅 5 被忘非 陕清澈之通兮,
制度,則在發育 中外,其飛法 政治理論家而非举行 【曲張之長州,背這椼
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本期刊出的稿件共四,但是 俄文史方面。首先是林案新的「 文學與人生」,類似的題目,我们 有不少人執過笨了,但說來說去,却 總是說不完,這無疑義正如林同學所 引用的詩句「攤養成側成峰」一樣 ,文學的看法便是這樣多角度, 不同,所見乃栔;每人的品賦不同, 由是而產生不同的欣賞趣 五花八門,不能達成一致的見解;何 况再加上複什的人生。一配合起來2 便盉使選問題的討論,我沒有窮盡 。但姑勿論如何,對任何事物 推理 辭職聲明 ,只要是不偉不術,而合乎人情的, 這理論器可以在某方面成立。在聽取风方子。 別人對這两大問題的意見之前,是郧 | 在外一行動商 誒光立下這所欣賞態度的。
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生,啓示人生,帶助 舒的故事,引起我們 此外,交學影啊 翳感過不足以行爲, 統之理論,使法家政 艾學旣取材於生人類去創造宇麗的人|無限的熱與潑患。到政治,就會和經濟心懷故國,故作此賦治學說得以完成,
• 印文感也總是人生生。先賢唐機氣說: 又如對將一顆古於冫,政治,肚會和經濟以予高度,不亦壯乎傳李斯礙之,而將之 的寫照,人生的反映,夫文章根於藝化,先生說:「正常 艾米丽人生,所以!不然 |現。 星。假如沒有了文學,發於個性。』錢大近 綠的喬木,砍下來可從這方面看,文學艾 大段叙谈之整 非爲法、術= 則表现人生的最主要說:「文四:以用作木材,不開籓伽影响人生,然。故有「人個同於貔熒三者会頂之大師, 期工具便喪失了,而人道、經世、關辦、日。」可是亞狄斯而,這是枝饰的問題上分,營窮盡而異心 艾塔反對建,創立君 坐便無聲無息蜊從其俗。」培根也說: ARIST)先生卻說低,本次而不論了。!」之句。又如文中主集欄之主張,改爲 实不可知的世界中跑 得神聖性擒在
「之「鍾楚裎]及「變古之歷史觀者,乃 莊烏越吟」一圆,健 :「不期修古」。 地回到那冥冥的世界。至於大家上說
陰出天下人恩懷故土 法古浆以除感史之 裏去,因此,當我們的一光王以是經夫斯
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發展,爲遂漸泿化, 驚了優秀的文學作品,米,厚人。
末段乃至賦之旨 欲求其不再退化, ,我們便可想見作者 教化,移風俗。』
中國交嚴,至建有用朱韵」不麋之 。怒他亂而不得所 必須法古,是以佛家 * 或作者築底的人物底,也就更其透關了。 因 安有一大轉變。自 傑作也。
手。故空中有「風尚,道家主自 風,言論,主張和此,假如文學的作用 東營醮,雙雄割據
李海同學來成說,他打堂寫許 王氏,字仲宣, 及「井」之語,然,築家主夏,曾 整個的人生龍館,正只在表現,而無啓廸,各侬兼併之心,對漢山陽郡高平人。博此發有变人而世莫之 有托古改翁之意,非 多現代史人物,「康有爲]算是第一 如古人所謂一如聞其作用,則文學灾人生相逐胞。故其時土思學多識,問無不對,用也。千綉抱戮世之
以爲「因於, 「堅,如見其人。」 「的關係是淺薄的,文自熱,喜關詞;以文,長於辭賦c 才,而命塞斯斯,方財水與本與劉備 從文學去觀察人 學對於人生活沒有亂時勢,文風多 魏文帝典論論文有評 人苦,然此志未 生,了解入生龍翡論 麼意義的。 綁談償之致。與黏幣:一粲長於辭賦多 斷是誰也不能否認的
曰:『两滴釀都之體幹有齊氣,然粲 人類的活動,是
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非主張「不期ㄊ, 章,它本是瞭一個是內在的精神世界 「登樓賦」,乃。鏟湫帝翠,從 夫人生於此世,」不法常可。證諮韆 的蔥緻,在籌箫的楚;在物質的世界, 建安文學之表表者, 季長安。西京說, 功名利殛可以不求,史之進展,由石器時 【際中,我們可以活現 我們容易苦悶,世 人贊曰:「此賦一乃避地至荊州做到'然其身不可以不修,'代而銅器時代,而鐵 地見到一個愛网 和沉淪,但在精神世
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雖與而同婚孔子之說,智可從也。(三)曾邀 日存舊,周初制,協俗,皆經於 諸子,而管予最多,對散所以婚禮者, 然可以砍惠宗故次焉。一四日,劉 歆爲撰周轉左傳及古文經之說,向來竄 亂於諸經市者,雒而闢之。〔五
,自劉歌以後, 醫肜轉附會訛傳者。」 康南海自編年體) 共融嫣孔子始乃向正之一般是流好就啓 改革者,而孔子作來秋之類的,朕惟罩 九五九年一月1日 郴日光!秦諸子,均托古改。若老子 托縱帝。昴子托夏再5許行
甄,經典中國舜之感裆大梁,乃孔 子理想所構成。公羊家所·夏商周三代制 不相沿業,卽所謂「通三統」,而「據 懟」,「鼻下闻]《小康》,「太平 但八大同),是公羊所之「張三」, 咸得孔宇改制之義也。故改進,此其 變法之所本,欲以孔予作其思想之傀儡, 覓出變法之源张 ̇古人尙貓如此,何獨今 人乎?以孔子作無鋼壓反對變法之大夫。
君、愛民,萬有學問 親自由,息今古, ,有道镳,更行一顆 而無罣無碍的,所以 聖淼的,美麗的謊魂,前者給我們的享受 ,他的一生,就是】是短塹的,後者使 首詩,一首悲壮的史 我們獲得永恆的滿足 【詩•在史記和三國志 近代科學的進步。 康有俗原名斂詒,字廣歹,一字更尘 湖南ㄩ執詁於四川成都,不「畢藻乎古」 裏,我們可以見到暗,增進、提高了人類 •號長素,綁著西樵山人。清咸豐〔宗,一今事與古事比附」。闢述弟子塵 幬斥咤,萬人皆巖體的物質生活,卻給人)八年(一八五八年)生於選東南海 四川井研)閻今文學,號稱「蜀」。 |滎項羽,也可見巛设 肶會帶來急的變鐵塘鄉,敦仁里,卒於民國十六年(一九 康有爲受其影啊,綜合黹家,熔今文學與 無禮,流氓無賴的劉 化,他人生的內(楠二七)。享年六十九歲。其父名楚初,字 絕世第於一爐。著「新學俗經考」,「孔 邦,可以見到寧烏天 神外物質 ] 生活 植,號少,江西補用郑縣。母勞氏。 灤翻考」,及「大同」等 2 下人的奸雄曹孟鐵,失去平衡;心與物的弟攤。先世以理學傳家,具時期。少 「新學飛經考」,所謂「新學」,其 也可見羽扇綸巾,鞠矛盾,靈與肉的衝突孤,從大父學。七歲館嘉文,有神童之拜 【乃斜歆造經書(古文) 閻殿、悲殿、左 躬盡萍的罩酢-葛亮,只有使人廎苦 6成寞之際,即有志於聖人。郑人謝以冖 愽-毛傳以佐王萬泷。故此等穩造古 夏。可見......其他如陶 彷彿,甚而至於墮落聖人爲」潮之。
文,何能之爲漢學」僅云其爲「 膠 淵明、李白、杜甫、。正如廚川乌村所說 伞十九八光緒11年)鄉試不售,尅 之學而已。「新學椹书」之點: |蘇東坡的詩,李後主:物質文明,俗化了,就學於同鄉名儒朱九江一次琦)之門。朱西漢經學,並無所謂古文者,凡古文 戊、李清照、謝疾,人人的生活......變化 九江宀学子鎏凵學根於朱明,附的經世致 對作。突焚盡,並未厄及穴誣 年 柳耆卿的詞,莊備、了人的外部生活,使用爲主。至廿五號(光緒八年),其師九,滿十四博士所傳,皆孔門足本,並無 韓崴、柳宗元、歐陽 它爭凡了,交化了 江卒,獨居於西樵山(南海)前裨凡四年 缺,(三)孔子時所用宇,创秦漢間魔畫 此外,有機將翻譯之外國書報經典後,自 俗的散文,亦不自,變了無煙味,精選 。治學精深,舉凡經、史、理、佛咸有心,卽以「文」論,亦絕無今古之日。(四 受基督舆之影,以爲中國當亦有一個宗 |然地表現出各人的風的東西了。古時是玩得
➔欲 其作偽之迹,故校中廣書時 致,故奉孔千爲宅,以公羊證明改制 格,問她和生活——賞本位,現代是實用 有爲不懷任何外爾文字,四十一歲冖,於一切古書多所啦。八五、劉歆所以 「大同書」,乃康有爲最高之政治理 人生
本位。詩選失了,極光緒#四年)以前,未嘗足離木國,然肏 作僻經之故,因欲佐憲淡,先謝湧孔 類。梁啓超謂:「全書數十萬言,於人生 在外國方面,如成俗惠。歡喜珍貴的至香港上海,見西人對地方行政管理完整 子之摄官大義。」、梁啓超「代學術杌 苦樂之根原,將張之標準。習之深難辯, 聲明啟事 歌雜的少年殺恃之斌,現在以數多爲住了」,秩序井然,想必有其文化與思想之淵源 簫』而後崇奉周。
然後說明其立法之理由,其最關鍵,在 濶 案翮的英雄。...生布競爭的苦也。是以取讚江南興造局及教會所翻譯之 「孔子改制考」,「是去後裁博大, 劉家滅族。」又謂:「有爲雖潑此書,然九 三大傳記,包括貝多痛,更加利害了。天 初級天文、地理、格、兵法、醫院、聖 自丙戌(九)丼與陳慶笙議修改五 我不以示人,亦從不以此裝教學者,謂今起由 芬傳,托爾斯豪傳, 天在煤烟裏,勞動經等一類之書籍,憑其聰明絕頂,故朗舉 通考∩始屬轕,及己丑(光藉十五年)在方爲「據亂」之世,只能餓小康,不能一切 米開羅茲爾傳》获更了。所以有人說現代一反三,因小知大。自是於其學力中別闢 京師,既謝國事,又爲之,是年榭大荪多 大同,官則降天下於洪水猛獸。其弟于最 |斯的塊肉餘生龍,是您CHASTE 奥一界。
,選同學諸子分登焉。」〔烘南海自年初導讀此書者,惟暄千秋〔插甫、南海人 關克和穆勒的自傳莎 CUGLINESS)的 中國所講考據,運,致用,均以 譜)[以孔子所俐之際,與三代舊制不,梁啓超一廣東新會口,寶則大樂, 「織和易卜生的戲劇,代」一個文明的店嚮導爲主。清秀始乃反對朱人理學,消 同,與「歆悟還甜度,古今满配,莫得 意欲宣傳其一部份,有爲弗善也,而亦不
·乃至雪莱,拜倫的詩結,科學本身解不了 光[宗以還,鴉片戰爭之際, 折衷,攷者甚難,乃刻取古今祂說,伢 龍其所鶖,後此万木草堂學徒多會大同 5托爾斯泰,高爾基它,只有文區或其他 《浙江仁和),群定鎭〔浙江仁和),魏 以括之:(一)孔子,以春秋!羊,畫 矣。」(清代孕行嘅論)。
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