1957-02-20 — Page 11

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孔聖堂週會 林國珍演講

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不過 這」,從自己的日常生 ㄟ」♠ 能健蒾 從外婆的習。 巧米說,所阿方了,與大兵籍 所謂的 阳淡子聚所以人仙是開木訥 高自點,行自體, 是心之惊和帶之理的,反推出於至诚,光果要行仁的話,人 意思,哪知是說凡是而「巧言令色」的人都可做到的。 花巧,不由衷諾多作態,未必出 曰:「仁還乎?我 .故著插色以飛世於於至誠,所謂不餓無秋仁、斯仁至矣!」 入的,就很少能仁物,怎可有「仁」可以只要有决心大 行,雖然未必馬上說 仁学

馬孔衚潑寫,但至少已 ,近仁」的話,正與

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章實齋的史學

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腾门春秋

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· 陈無遊之於頂病範氏之 外之必要,謂之且方咎於 溫病學說之整理,謝氏體 陰險,即低門戶之意, 香亦期期以爲不可。.

悼周懷川先生

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又曰:「此陰中伏邪

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·同群发云:「心 暈,黑素液,費 张亦可加入 」。

又云:一此上應站

·探漱,就用凉源,羹 無形之熏」〔號)

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八】創古派 留古岷水夾也是上 考古,展而來的,怏郭沫若你 硏究地下史料而經到對古代就會向研 究,第一派當然也不滿疑古派,但他們 經常與疑古派產生一飭病,就是不魚 淡於武門,因為催們太俐於社會學的一 般性,而忽現病患學的特殊性,假使他

·木宙樂史的頂光,去研究古代社會,

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