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週匙

的鳳的生庭

倓虛法師開示 盛元路

念佛一法,五花金

所,供身心

不朽世榮,不降趉徒 阶 安,莎行· 安住坐臥,不忘佛名于阿根腾 少幅人情。 常想樂土,上天團,欲叫雞,無極無附 散熱,預知時至聖來浬,他海會。 「關陀說法 生即是你一切唯心,用宓4 故下逍奢,说心在大,然解膩,身卽佛剎a 以是世仳,再來娑,生得救,彭園南树。 如是大洗,我何不 ▲離樁醜得,永氬1蟒,

躇和贴能六道陑過,往生淨・必須抛自本性就 必知時時某刻不忘一念心,自惟沾淨心,那就塑】翕 一攤 以現永心觀現境,想切勿娑,知蔥奶加分别, 愛少,树少,與自然身心安發,沿怱俱增,個所變亡,期 本知聲光明底現,鬼神亦國你不被,百年絡,自知時至5. 身熱病苦,心不宜,凈出現前,必定受用 如想做到這個 璐,只有伲絕外,行住坐臥,總持佛號 行抻有恆,念 碗之降,浑攝六根,净念相緒,一机一念佛念念相對 ,念念佛,姶附勉強,則自然,戤敬人之自成習慣, 然骛命終,决定得不到受用,到底仍然在生死区,六道

熱惱的大節期,不論是否唘 □ 賦比興 定,大家都喜快樂的恩親一 雅頌,是爲* 慍 下。做生窟的人』藉此佳饰做 雅邳安,以詩之做 能大生意,男女的青年,藉此言,就比與者,以時

·的友誼,小朋友們,都去參加 問:晚比有何 主日學,蛸此可得一包證物, 區別。 甚至有的基硗徒,對於惡視 綖,慪朵綳糊塗緻,實在慶祝事,而直冒之者也, 救主耶穌聖誕的人不多,因一比,以虢物比此物

·有的人對於耶穌生的目的, 也,四者,先言他物 根木不痫胨 所以他們的魔祓 以引起所詠之師也。 撒丁健。因此,法者随意把耶

虹惹你 LPARIJNANA ·故此但有名爲菩提 心之四名,以了別爲驚,之爲空。此但有名謂之色受 出心對於自分路上,明了,想行識。湖舍利子下

何以故? 所取之外六處 根据王而 云一出二潁析】 但假立等名- 分別上限到我如如雪,路1號,無蛋心不录 映于磐聲成栱。根元 如是軀也生母款音菩薩修 色著,故開心周四九受插

齢別故。沉焢肉菪丶「云何 復活,次舍利子下,示法 行殴若破甜很多時,於如是一行說∃合色爲一;周好感 翔四大王因名耳,貼 標題?謂於所謗,別爲性 塞出。是諸相者,無一不,由未見故, 3亦名心,館採集故,亦名 指前之空色受想等出而露。,不出執藏。巴基法師亦云; 意,眾所稱故。」此有八: 本今有名生 (梵語添 出大洱艷。技郛污意 JATI) 樱有風無名 ANAS) FER (AL

• (ANDRE NIROD

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字,如何空中有生 AYA ) 受想行識,亦即 HĀ ) 陴染眞性名垢、产梵的鐵, 是者,亦復如是,乃前之 語廖籍, MALA)大乘聯單 所有相,軸圓成實,此

·我根 號謝 · 者,故說五蒩。此爲迷色吧 J (GHRANA) 我者,開色而爲十一乡一

香璐 色焉谠•俱舍號

·泉大战。)合心爲一 然燕 索性一色法主裔心之 云*「鼻报感慨,捂鼻鹅丙 故

盘所托之處,滾之一潋1 ;背上座下,如爪里 十1色法,所場所生之處也 嚴經云:「由浄兔等二藉相 此中能取之内大樹,除啓 發,於他圓中,結湛發類。 団 香 納再成根。根 自爲齿渐四大主因名事證中 知定

如雙爪。在叫西 **•**• (JIHVA).

·味,淨色。俱

色不異空,空不

也; 異色于色即是塞,空 。受等亦想安受不显然,在

般若波羅密多心經注 ñ造

受。乃至離不異空,空不

識;識即是空,空即是識。云:「流注不絕 其鹉 飛業處界際,察無所拊 級,衆不定外,眼耳離能取語, 舍云:î舌根福徼布於

·離心,您同价恩?盘空有 以爲脂。離谮機器行名潑,馮織五城糰,越野越有5 妗 龇規臿 - 二 ?爲非同粱?踅非空有?没 。相股名。报职名滅, 所黼世。現很多 (CAKSU 元不知,如來膜中“性感班,夫空性之相 無始時來,中於有隱类,怎裆等。 R INORIYA ) 以色爲~ 箫,覺阴疽識。妙覺, 常住,非今有故,名爲不方便有含踏步,其整術,色爲性。很會說云:「

·爾周法界,合吐十世,沒有生。既非命有,不澄無故, 方所播業翌现。世開無知 名爲不餓。在限位中,推露 書廠為因難,及自然性。智客頓之敵,然不顯, 是色心分别针傻。但有言說,而不受濕,故名不垢。卽非 云:「色宫乃至菩提亦空著,非後方浄·戴名不淨斑 上有一码湼般我。我亦 法面有增長,不能染法而 說爲如幻如化,又云:发揖號,故目不繳不涨,大

·筈;列國艷,小之分。 皆者所,

有關者,有此。

不可得。所執飛埣,歐何所 極微,重累如丸住3曌清澈 成?性剪空。故非用, 故Jii 『由明 1稙指導於圓學 猶如病目,見空中继-銦本無

發見。見稍映色,結色成棋 自所息,故訔空中郡

。握元目緒清淨四大,因名 無眼耳鼻舌身 無色聲香味觸法。 此姓十二處也。梵語阿 RA INoriya ) 以諾·戒嚴,

「由啥變一翮相嶔,於 妙圓中 獳 裂锛々笞辩唳 张 按榮成長。根元自編的 四大因名苦體,如初膜 片。粹根四岸,熱過奔味。 身根(KAYA 鱎爲,淨色爲性。俱舍論 云:「身根極微“關他身份

一:十五國匪何 王朝有司失其俗耳。那人不講。老而無響伯制,老而然大日战,莫大乎效守就職,天各载國上攻亞洲敗续,龍人

答:阿南召南爲之演,皆說。今日的融

太師樂之,以觀政治 独大王引兵提之,而形] 「之得失,而高雄梨步 披人。自此約但河東地。 「行焉,自王以的以色列人不再領10

·舉行 ·東之

·龍榮約有百餘年,蹲

几年時,大安提阿数于出 勒斯丁分冀五蓄,我者

骨精

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徵,成者见有民主给則辦既不列於 儒家學說提要

耶穌滋生的目的我們可

t「人子來」粱「寂來了J 來姿明他降世的目的。 現在 們來看一看:

平也,就干政所由度 別之,不以政之,三十一篇,所小 先世之事,陳其 奥也 欧有大小+ 大小的,先干則謂小 雅之材七十四,大雅 有小雅降,有大雅路 雅磴用,大雅朵之初三十一街。 健+孟子謂王者 ,至西乃山鄉見耶和華紙機之 波撟,邪見裝約聖經以斯拉車 閲,以王者風俗 盟,把又日於東英

之所熄前避亡,它 象,送堅持耶和翠秧全而理 尼希米11梅的能拉,自是以 你知裨央 5 自稱王,發艾

然後寮秋作-赫何的宗教。施以對沙續以利烶起 葱前í園坡) 十五、孟子安「以力股仁者,必關夫王述,王何爲先知,此時面謝祢王半沙 掀了a 是朝廷飛亨時所用之 自比於王若之後,以 樂富,盛是士大夫所 無 有大調與總行上者屈,王不待大,以|奥於將」安秋之作, 謀,或哈無力招撰。就任其 格間鸿於營邠。而就 者,美郡狼之形容

艾何以能綢夫王爺 我

TJ勁日一番沓女王之消肢也,耕者九一 。以北成功告於神明熱風,陳萏同列於會

倒了自由,前入五四年正賂 十六、「孟子一王日?王政可抵聞與 清,永宗满祭祀之樂財,而蔡熱風。此則,任洛爾縣,關市體而不征,漂朗無熱, 答:王者之刃,王楹漫以色菜受伤事乃歡故降

纘波斯而起的是希望 范力山大得太人,但爲時 沿臌分 不久,百力山*沾曲 變爲四,涖太入之地介乎埃及

火变的人」。〔路十九、十) 耶酥來世,是尋找救失液的人。 ㄆ甚至敵擋候秒,此犯罪作恶

名。

營:十五國風者 何者正妪正雅, +即周南、召南、潞爲雅。

·超神愛世人。祂- 一入沉。切屈人、治、、。共計至我爲形小雅」 人得救,因此道祂的愛子,降世汽入第一百六十館。 爲 救尋找失喪的人。

問:國臨何以堂,餘露雅。 「我求,本不是召粲人,乃是召叫人有十五。 第一四三期

·撒朗利巫省,拉大省,韓拉

予約哈斯塔王,北阿磐科岔於 叙利呃。

七〇年安抛阿衣皮瓦尼塔潮.

▲匠隔離不出於王的

•述時亡,隨

宗教

一處說,他們一世人)都偏離正路 你變塊布,並沒有行的,一幅也沒 有煞 十四、三亞。所以可雅, 羅義。耶穌來世,乃是百世人,擔 就召你召我,他就拯救你渴 你點餓與死亡,所以整天的呼召彩 你早日拶救恩,作個張恩得最有 「人子來,並不要受人的服事易

十八、流子日【民吃攤上地,糖冰之一,寮秋起於不王四十 也。今天下之君,有好仁煮,則髅侯管接之事也。蓋以爾蒙代 之需癸。雖欲無王,不可得也。【未完)臀守阿詩之臀圍也

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天下無玉,是頬案王

的企圖,出以茄務經驗,爲「人類最優部分的啓發者|

自縣緻太人,他們聖殿示 【羅安與西雅

上哦,並迫於太人吃死甜 如我鹳 閻王哈薛,民 內,因此激起碼克比的革命棒 何聖殿,修造,奉献粉上 及二十二朝的三王亦無堅守, 故障大以在和王國大廠土地,帝,新約中的內維國師」娜價

▲羅馬帝國興起,书前六十三 爾務甚旺陸,惟當月邀為青年

•其筑民意亦被停曾主翳·年厢婺佔據猃大和耶路撒冷, 及川亞三先知出,直調和平 雄和利王,猶太人只管民事 之道,努力蚴化人心。

時,士耳其與感國際美收

· 主前七四五年,基本勒塔 ·到接七拾年屐馬太「婚 人與人之間癒生的矛盾* 就是由「 末那識」的作一上是出於外力的反映。人底內心中所發出的一衒一超列色跃点述王位,其人武剪過,邬攻佔耶路撒冷,州行遣散 要服事人,並且要捨命,作多人的股價 用纟§米那識↓只知道一切是「我」,由铝一個理性J的與「超經論」的力,也就是唯物論者所說的,甚,北國王何細亞光人去見;“太民族」從那時鈤,因大完全 JET-E).

「秘力」;其實此一「超性」與一超經驗」的及王換,卡照雄午用拧的,禽,台湾·巴赞斯丁全恩雠財務資 耶淼降世人不甚珽受人的服事。我」的觀念,就有了自私的意辙。

煮到丰大百卅六部敦與 乃是服事人。在他人的眼光中,總悴得 人觀就是從個人所造作的「藥」谳视翾 由9】 力,並不是】「 神秘力 】 不過非人底「理性」與 蕭述王進貢,故撒潑以色似 服那人癌神流忑的凉,受人的服事才是個「菜」而幽引人所思想舆行爲,所以,在佛學上又 「經驗」所官依撙樽的,但是幹一些黯颖力 赤斑 - 色列鼎览 因何細亞於掾瑚 起,佔將該財為止。主後一千 一百年吃说一起十字键東征 「理性」與「毬段」的參究,可以說-它是剄 挹嘅利亞城的人民都被接 榮,故此人人希望別人來服,總不一將此「梁」分爲「」與「共業」的不同。 湛ï我榮』與『別粢怎不同呢?我們所生的“移力「的一種工具今有些哲學家以爲神秘力錘要在尙到佢述去,在黎外也有被帶去 ·邶回装执,母爲時不久,於 千二百年又被亚刺人佔 【批,不受人的服事,乃些酒線是相同的,有將共同的思想、倍感、意志,信仰 常的情形下發生,是正常的表示他們以為:神秘力的,但不是全以色列人熬被掳 、生活、色慾.........這些人人都有的,我們稱它爲[共 如果與邵證的其它方面,有正常迎格,是正常的不是去。然而形妣王短途了許多異·地。於一午五百十九年土耳其 不但如此,那還要捨命,作多人 粱」所感。但,這些思想、性感、意志、仰、生活反常的;是生長與前渐·不長祜茨與慣。因此- 族的人僑斯玛利形,認自炼 又佔據該地。第一次歐洲大戰 了尔的奴僕, 受了罪的制造不母自、色......也是各各不相同的我們稱它爲「別架ㄬBERTRAND RUSSELL)有斜合「洪朝奥神树”。 何細版第三年,猃大王希 巴勒斯丁磊歸英國代養。到 自救,想做好沒有力证,不想去所感。 我門知道人底存在是一槃3所牽引的。在邁一碚 ↓。他以「神秘家與科學家的斡正結合一周一及高的 西家在位,倚靠耶和華业醫守 主後一九四八年五月十五日。 其威,然而國家已令與敗地步,擦太人才生在脫離英人托管 精緻的事楂可期以接號,讀立國家。 的苦 所以捨身风在其時間的以致人來源是無始的流轉 鸩如一 艾理斯·H.ELLIs ) 在論科萨贝和风主要時也

,到希能家和王 这人無 申命能三十墅三番五節 你生命的代價,附我們。人在死了之後,他並不能此而消了,換言之,他的

船。偉以東,嚴押、恆, :「從大處說』两者不但没有妮突,而且根本是甜)

鹅說:「那時,耶和華館的 飒膲螥〝嗖愨 聯觫被舜在十字架上,實現】仍然是憂他自己的「環」所無別。脆遜說 袛 勁,勉喦地把它們分開,向外一方面去發展,結果一比,於是巴比倫的軍做就國民,耶和華你的神要回轉過來 因爲神燐效與浯個礤關,就是說,若不法 身體必然是襲毀掉的,可是他內在的精神〔阿妇耶過

推,西頓來勸他一同背发巴·必爾德你,我同你想我搖的打 的。」他又說;「良然,我們如果把各爾族过合作的 ◎ 熱活的,來 的思想就櫌褘此现而出的。

就會與成萎縮與過度發展,两者不是正常的,科學 攻耶路撒冷城,宏埃及緩退從分散你到的蓝民中,將您 一個唉钫奢i爾就不相信永恆的, 家安亲了神秘树勋;神秘家谈諦了料事面 ;阀 尖尖的罪人,呼召阻人,服事

走特,西底家被俘,巴比倫,拍琹想來,你被趕飲的人,就 八張選人捨命,替笵人超他那「毀塊」是究有呢?

雙方對其所發展的樹動,會有過度發誠的危險」艾 中一切宗教无非那些外力在A们心中的幻想反映民卡飒,在正常的宗教經驗,科學的與种植的樹助, 酸梅耶路撒冷城,機撥聖殿、先在天涯的,耶和華你的與世 和王宫的委宅』抓去城 饰 必從那髙將你犯案到出,耶和 苡踮店爲世之,他的,値得 范蛉外力本來是他們的日常生活的,在反映 世入學程。船的人生,值得我們效法。他中地上的熬力盘装就超自然的腦力量之形式。在陋史。但是,維耢經驗到袞是甚麼呢?搽平時來說,凱多人被游死。許多人被掳到巴:举你的神必讨你选入你列 【值想我們接受相接。(本惪待)初期 首先说沮接反映贵的是自然沓力,到了更進化 個名詞闩有也雜的可疑了。有時是指經驗中恼磨的比稳,輕易地就結束了以色列 榫的地,使你可以得辦,艾必 詩經答問 (三)

的途中。在不同的民族中演各式各梯許多人格化的 調,如鼢:「神秘經驗,從夙猳戰,無非是人對人的國家生命。 T 我坐於巴比曾得你,使你的人数比你列明 於中雷到君炫所發生的一個圓烈的情緒」。有時基推楡河追发郇色。哭泣不只包分·亲。」 最初反映了自然的神秘力的幻想的人格化,在純織中極強度的力,同萬裡加一戰,對生活 +踱宴歌 從此由给太 花,灭以機楼十一偉十一 (5) 盧湘父 階段獲得了社會的屬性。焉歷史力的代表者。 的所有其它方丽,在它的勢力範圍中施。有人以爲人幣嗑的喔唱出來! (五3;猶太民族二 「始,夫子皮鸡 河段化的時期 數稹的一切自然屬性及社會 這個名詞,只能用在個人獨處時的情鸿生活;同時, 間:何焓四治, 正槃下雅頌,我以用性及能會出性轉變爲一個萬能的神,它本身也厥是抽 有人認爲它可以用在團像生活成缆式甚至基调時代 千年史話 的,有人用它來指示病菡;也有人用它來代裘生活的 及网和之版论证同。公館交聞者各隔,鱼的人的反映,一致就是這樣起源的」(萬)

式。

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·譯琳文·

二次伸手,我闾自已百姓中所 頗剩的,就是在

翁大亡闵之後,受治巴

两地,估計新着記皂 規模較大者林**台

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槃,品涂过洗衣視爲主外 大韮菜,白站及自媒

*香杌、秦棁 酒沙 玩具品,在香渺花

下月份因生意不 因製作拔落後, 槭,赉貨等均有出窟之日本监和米粉2

|無法外,很

香花肥皂工業,至今已有三十多年的 歴史 在職規模小原小作附

油柒,路不但米的到南海外 卽如本館亦一

哈 巴,古實-以開示

埃及

的組織就東京一地而 台,到新由聯目

游登記的工廠,共有遊戲製品 前不下五十岚 * 英中

一千六百一十五家 以零誓商爲中心所辨

按※秋冬两季 其中香借五百三十

·的有北二8日廠商

本是玻潤絲拨在消季11家,九龍和新作 中心的有十六閟 喀

1千零八十冢。 節,無後在外館本 售商是與廠商,批發商

大爲 肌冫月 是與零售商,以待約店 的形式館附膽。其組機

已有三十年曆初

|前外銷生意仍很有

前停工工共 十二案,輕工的工

,澧!多陷于停頓,

虺式,零辔商方面祖雄有協同組合」的有九個,而以自由團體經營遊的有一

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寶塑理 四宮迷 展模地鮮飯

同後於下女,郎 情母一代,本 淚心時,為乃救

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酒憐辱於弱人.

阿利巴

鐵就映[巴大盗

聲明

·花柳贡献四即

「淨免

金與仁映場日

(屁緒大)

酸風醋雨·密佈疑 得心應手·弄假成

芳艷芬

何非凡

梁醒波

周坤玲

四大藝人

頌銜主演

天樂

廣告女郎 合版

若芙水出 天 海情無蕴映

深化

映獻天今後最

就無刺誘內香大無影

一瘌敵激惑感齣胆比業

花慾無看

慾海

上荈

肉香四

·如酒如

成

假

海邊 上堂公凡非何 四周梁何芳

良意憐春外計連刷 締寄女懷 氣妙子關

人個第抛什?姫個第抛升,

:史秘愛戀露揭

三業密篇第二楽麽|妻未一來梅露

妙不可裆

名曲六関 •

*

愛侶個第抛

仙欲飄飄

對

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沙黃血碧

BLOOD AND SAND

彩七藝特部全

演主俊齡裂罐 映早

秋千海銀

禳樻 炮妙語如珠

情塲鬥法躜頭百出

《城橋 緣巧才玉 父三環公

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