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刊遇雙教宗

WAH KIU YAT PO

日十二月十牢日旁度,

盛公年二十四团起我

C+複仇著參 在以色列人受制於非利士人的 四十年中,參孫拉 * 此人孔武有力 学宫 朗將一隻少壯的攤子 撕裂,如同撕鼻山羊羔一牌。哨此 筆 者儆及兒心穿傯人蹄述「武极打

席」的敌手,佩程之至-疽+「武 老ITS 與參锦相形之下,窈也算不

對的楣上,將火把抵在两 中時,數火把,放入热 俄非利士人苎養的禾鞍,將糖糖的、

(四)由建設時期到 黑暗破壞時期 A、君國建設時期

·其時預偉興起,先知撒母耳镀

人身上,斯威日之抗! · 希伯 塑大P以色列出,煮 大與土木,約攅妃 豋

·與非利士人同死」,高松一牌豆腐·耶路撒冷,對當時的政治心。 洺財,悬一個「光面子」的A 同底下牙的人一般及改博 ,奧蒸倒攝,本碩士二千男女,莲大基以色列國家的創造者之一. 但是那時佻商業荇划 鍠 宗教 “在難以前,參帶作了以色列人 超過十餘事大發,把非利士人剎得 也諾的興旺,爲淇除代取基事件, 的士就二十年,他之後以色列人 慘敗,他們武功時,腌呷伊 當時有一句流行的话:「如欏門 大變,放棄沙漠牛活,走入摄檗生 中药有M袖,各人任意而行。以选

之智」,暨其人敏慧插入,後世人 挨整以色列人之值遄與精神的先知

懂的涂運,在政治上向團結,握·皆給式力。可佔他一面建成,文] 撒母耳出現

而破襞,捷注外我 不務實際, 以色列疉步入建設時期, 直弄得离串虑,民無魂額,所羅 恩產,非利士, 巴ㄤ 門花四十年,一九七七至九 色,以京都征服了,亞射和利亞 ·三七年)宋年有似無人度,露 早就被徒服了,從此以色列离才有 洪即有字的耶嚴發安。所葉門 於爽。.

卡羅薇安機,爲耶羅波安所遏 體褭舘者满鸯一個小播出,

基督教與猶太人

(F).

B、黑暗破壞時期 國分之奔,猶大便雅憫稱爲 大國,艾綱「南國J丶直至手批均 ,保大队的&商爲王,其餘十支参È。 爲以色列」「北朗] 6. 作甫 國人的列正版上下的雄 .他城 遊团分提振英不幸,因爲分裂了聖 麥生活的集中,耶疑被安不桀百姓 常至耶路撒守節,侧及想天開 銦二金牛辆於伯特润和但二地, 民敬率,纵們崇尙體力,於是邦牛 ,將牛就是耶和華的做人 「尼的雅卡耶森设安使以色列人 陷於甜蛋」,列王纪下十章二十九 節)以此。

宋稼,和棠無的不燕,乘杬國 高聚,他接 爲第一國王 就是對幾明妈大平王,也有糊題的,國家分裂。 都加了。亦利士恨之人骨 必欲 之。自是以色列人的國亲生 時候。有一天,他布皇宮的合上 之死地囿快,但送他不何 直到 奇又前進了一步,關於君王的建立 和解,糯然没見了一條美女出浴的 為操蹲射的外邦妻子大利拉,福,約聖秘的撒母耳出上下集有两 健现,事铭打她那是一名士兵的浅 了淼漆有力的秘饴,結果被人法 種不同的說法:一晚會經有過一番 宇,他就不怕犧牲人命,追命那士

·塔入购小推展,堂堂捽次去,作 了老婆食心的矮性品,尤宜天下男 凫意筒望一哭!统近年來場會把參 保的故事拍成影,片名「王妖

各 姫』 安座之惑,究研究,世耢,又君王是很順暢的事 兵死於爾瑪,佔了自己部下的妻子 时间許参数食人士的非向,原因是 ,說不倔祖君王,是會於宜进之 。身爲人君。“民率,而 太糖【勇女間的事了, 這是開話, 時,君王的嚴鬥,低之敌。 ·码恩斯博,于配干求,良心何在 掂羅尞基剛剛唏四十歲,年

大 天理何在?先知拿因此王 非利士人变代過於殘忍+ 富力强,英開武勇,先敗們 嗨 自製過失,雖然這也是大 將多探券不柢的地步,米乎人和非利士人,但也因務?非利士 P可愛的地方,何能成

八分裂後國境多事,特別是利 ,在他們念「大袞神杖大燊的降 縱被,由南方收羊人的兒 惡的集于,他的家庭中迭起紛爭 快 還把孫抖出來取樂。不褪級 子大再取而代之,他與特的逛见 最大者爲皋卡押沙術隆父親, 那和我的肛,而且自己國內地 阿就在眼前,因參阱的李慢長 約本片交情氓 而挤时他的政 紫色未「歲方」於先,批以容 閻里咒。耶縱波安外力攻聚陽大 烟来 恢得了FB的力量,铝是上.潮大衛却悄 黛西深,老子同兒子 忍曽於,故而殺以救國 北國心王登位僅七日而自殺, 曾所期許於他的,可惜他現在是個 人昏有志,一時傳肯話。 立餅甜門爲太子,修出,可見當時氣的瘠薄,其間拿 ( 爾港,行動不侧,如此,當個 主颢一千年,大衡即帝位。本 宗教,自前一〇一七至九七七年 主〇九一五至九一三年,巴设主 龚度托房的柱子,謝就在两柱之間來痛亂,天色深

大衛在贲四〇年 髙國常勝 的九1.三至九八九年)以拉(主前 ,左乎抢1根,右乎拍一根 恐著 掃羅前後,猶大支派,即在常布 於以色列各界,黄金之 八九至八八七年,睹王在位三五 簿時也恢復了理智,思念處S 的耶豹蹆▲仙茲切佻的說:[ 平和路啊,求你靠念我,神啊, 你赐我搵一大力,使我在非利士

立之王,同時軍長之干伊尼 J 被諳大亨之國爲「開傘花」的 十年不等,北國第六任帝國利多 珥,籀雞子伊楠發設於瑪哈念

湘坐大學,撒馬利亞京城,子 預,此時機與宗致的楸發放 哈固期耶洗別引人巴士神教 鴻 大P 所羅門邬位,他際侈:國家的危險。

耶穌的人生觀

甚麼叫做人生觀,人生創 就是人對於人生所抱的常見, 及人處世的悶死“人對於自 己生活的見界奥视察。可是每 個人對於人生的死念 - 寒易, 「原界不一,因此每個人都有 己的人生。孔子有孔子的人 生觀,孟子有孟子的人出 林塑宇尼有釋迦牟尼的人生活 然耶穌基容不是例外

忠知道耶穌的人生觀 所以 「新的人生朝向發者們晷的作

的人生。耶穌在 當究係。我們可以类他的黏貼 |中箸出來,耶穌:起子 |並不是饔受人的服事」乃是誤

]的人生是璐服事人。他並不是 用阻,在他的生话行本上 健檢的表現出來。耶穌總是習

●因尙在蛋苦中的病人,使酶 |醌得看見,使豐子得聽見,使 啞 使整的很能袿走 人復活,到處傳拗天隐的盩誓 |解决人所難以解決的問魁

弓,矢人而宜临出

。仁者如时,我正

則

.耶穌是火肯逍案 , 也可 以講是個大演家。他講道的 時候,有幾萬的未來。爲 断怕講論呢?因無瑯妹所證的

話,乃是講實在的話。耶穌进日 似是而非的話,無 崮嫩蕾的首锒....文土和利| 农人。說他們贽瘵蛇之稱,是

能倒界了下去。冲杯盤的 外面,必面部感焉了勒尖和故

在在的實天道,職人棄視 正 昆恩撟1 4

凶我,但耶穌完全沒有 生活哲是非常的,沒 有告訴我們謝,耶穌有她住宅 有洞。天空的飛患有窩,人子 (疳耶解自己没有我爽的地 方。由此可知,耶穌所

活是何等的活苦與伴鸯: :人生,實在是物鏡的人生

啓之。然世有以 亦必亡 南傅傑者,亦有 世音道微 套秋 者,代爵二字, 曾尤甚,故逅 不知何發展?

正式,是故胸怨,小子以

院戲慶普 ®

意注

奴粉脂羮作願 慶普

追踪,一晚夜

1段

两

刀光劍用下有理,有香

元至六元正日夜同價

带一段母生兄弟的浞離合

彩好大

||六七二七五岳電

主帅四文各大合比唱

封面女

日夜北本院精 葉稱藝員合演「白 “蛇傳」明本並附

近由录一返祧之名

注 武生照镀晔王阴都

大魔術師

金穿小姐,

商皋祸出,由轟

日起開始定座,

,以免向限,一 健平民化,由落 唐癸六元-a

東

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献映

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〇五五一二:括電影街杜蘭仔灣

即日

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映献起天明

望美 作香空戰||上

天國影:

香数肉感

戰爭

片胆感 發鬥面以

春戎

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"SPARTACUS"

大空一解運安油

前導数身浴撤消

座定始開日部

健鶴積

每視爭 駭攪水潛打航 物仁殘 浪到炸艇墿血 吉娜坠麥妮珍維。頓仙奴當 火。如戰濤,深粹∗護

定·「慈醋 駑彈納戰

火速定座

偉大超過一切

大場面

·嘉宇文中印加上片。

〖寶寫大偉部全

新馬

吳楚帆•任劍輝・白燕•羅劍郎·羅艷卿·伊狹水

V

名份詳列身作 片大船歇盘背

·過勿看看

拔考麵

韆 珍 價廉夜日庫岳新豐拍實公 比哥

樽佳秀優的 見單中片國珠

揚讚 致一論輿

內王年二宮朝戰 幕室前千秘闈代國

陂街麻光

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“The Peerless Beauty”

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ROBERT MITCHUM JANE. RUSSELL

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五今聯

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周榮芳新

七年之後,約押尼玛,而伊斯 悔。 亦代俐人所購,以色列席境地 ?3是也。仁義 簡不免,小輔仁。此與「

儒家學說提要

十五、孟子曰「

詩經答問 (1)

印度首席

|風坡——

命之所。

其他要義,不覺力,亦不做 只之道,故蠢與

外求惕。

四好仁,拉近 發送,由個人推

仁

*私號 慶如五 仁者。好者,無 [ 北安心·君于以仁矣。」馬志博& 下,亦不外作弊治平,湛乎成名。因乛人之安电影。存心,以醴存心。仁若所湖所惡。不可於以向之,愿不仁者, 之蛰,分標幂姚次1911 杜不仁而已人之正路也·澳安宅 矣」之下,如出一轍而不居,帝正路而不

• J

**

不中,反求當德可 ,大人之事備矣。」 存心不仁,攤監 发其士之仁者」同 五穀者,而之礙者也购 物 ,裴交棻发以助育 苟不熟,不如己千」之斷互相參考 两段皆以台湾安身立血不在換。 十一、蔥語于豆 也。 十四,語干风,夫仁米在乎啟之, 九、孟子「君 日博學而篤志, 于所以粟於人者多以 間而近凡。仁在其出「我未見好仁者》那 * J天理不到 只奖

「民之於仁也於 穀之不熟,故義精仁 十六+論語子日 由9用切近者致力, 者加乎其身。3好仁「里人爲災,不像 老出於驚好,湘慕凡 仁+煸得知ㆹ替府 由,哀哉!焢常 也者人也,合而之 給面子 关下可好之物,無以格人,你者不免,故 四、「君子無終入掊天翔而徇私欲, 陈也。一天理出於「讦愛樂。而親仁。加之,是爲膩好,巠 璎仁犘之地而因,剪 |]日用其力亡 突乎?我來臥力不足 之研眞台造次必 材真也。

不仁者,刎思,受熱之初,孟母之 #3

「於是,阿必於是。 u、王子黏間日「仁也老人也。 J 二、禽第千日乛興鋼不可須臾日「士何糸?]孟于入龍根據天鹅也來,日內以交會友,以友 曰做志¢」曰『間是率性之 仁壽乎我?我欲仁,一闻, 五+跨于日二尙?」曰「仁義「合而也」 明仁玉矣。」此两 與「一日 堂堂乎,與進而中,殺一無報, 下歸仁 仁免。」于好高非仁。非其所有而君子而不仁者,有宛 一同。蹬去私欲, 務 客貌甚盛,取之,非腾出。屆期天,未有小人而仁清 |天擔,在乎一己之心,非切問近思,反水在,是出路墨花」君于开心於仁

緒言

盧湘父

宇密雅言,以爲首,慕倌四衛 + 詩亦取先。屁也,浙詩三肖,可以

死者

9 厚 ·入段而知詩戲,是前之

期日點地技藏台登偿注萬千

THE GREAT GOGIA PASHA

索巴

宗教

第一四一期

子怡,孟祥?

香

·人者 央仁,天之餘舞位,仁號戡倍,接著不. 人之安宅也。贯之絮路,此天府地,公則 一而不仁,是不知悔。 无夫

不仁不知,無變無護人之做「天解徹人

開食朗云 觀自在菩ㄩ,心經五,命自在,坐自在,渴望在,四海 ATTYA,或云繪酎善抛裝 薩埵!M q纇空。然安執狳,眞性如如,非 商之中,太與氣什爵本相仿;三 【自在于一嗒或運荫之行 成作和AHAeODHICITTASATTVA E岁大道一圓明理醌俱憕◎ 法師月:「小菜類法 本一如是我開J至們作而去」,三分县 生之事,有息,鉻散亂故。)者 办案中案生等5成率爲大覺有情, 起,內無宜主塔空觀空,而於 定然唐利僧所譯與中 所蝎 真來報自在。JC菩塔因行榮岸,某報

X道是求;薩埵 鍥未能都泯,故不究寬·大乘在有不有, 有情等。菩提道義 老伙誑入苦樂三味,湖日在菩薩烤舍利子 姝 所須具,小假經營,自然具 洪,衆中號,衆生是化.又著者號, 在不空,理無ㄟ糍,所以究竟索義也 a)瞻麼經有十自在:一席命雌花: 智所隶采,盛者有髅腾,悲所產生- 1大楼 云ㄑ[所案者,理之别日 觀自在菩鵩舟他愈冷大衆宜說般若槊宏 荅版成就法身源命,了無生殆烯夭之數 錒大錢,能恢弘祥 求大薈攝 勇猛:珊粗樂相+故名爲塞。......一切世諦,有

· 傅照大般若經率烱品,則本不但非 薇而不長,從一念而不饱,爲利有鹊 精妙恐成就佛,自已了 爲無露,雖各相。此之沩相下無煜焓 自布菩,而且是世秒这代舍利子 方便隨機示現命促故。心自在 恼。其悲智力,獲收接方,謾感相· 法國非法,故名爲塞」基日: 蕤,瓷觀品與本裡交句幾乎相同故。 增菩遥智慧方便 入無計三,遂戲神鸿图,化度無蘢,故日阿哲愆帝薩埵。 此宓者其如理 世非有,因素所顯 觀自在菩薩,行深般若 ▲生死無染。三材自在躇著能以 行者,迩,修的懇,延潻增長 適航爲育,故慰名黨。愚夫不知,五 珍,嚴飾無食界,健衆生之所樂故 由因越烈,至究寬位。玄義曰:「夫行名 总是滋其有,相分別,今推本體即底 波羅蜜多時,照見五蘊著四在。苔黄龙行排足,那智雙運進極,非特不類。」師曰:「若世如,若於現,無別性故。一中劉亦云: 皆空;度一切薏 *或現神通,说妙法,所作行架 低塔:俗,祆镫出此無分別智,啹倒隔空,製爲:「因缘所生法,我說卽是亦名 假名 勸化業生。五生自在,評善盛以大心 韐造一钫所彖刚思;著名 ▲亦是中道统一按大般若經铪冷有二十 他答案尘,他微類受生,去住無礙故。* 爲行·海揚,由無得無說別故,都糊之殊,所謂內空、外空、內外、大 ▲有因有果,則自布袒露疮能修披著被機 類自在,抑菩薩藍染成,為北中 餅行,是名雄行。」熱煮,離紐甜樂、空字、關聯安、有覺空、無爲堡、州党

此熱器也。此中有人有跌,有朋有廚

之 若決扉蘊皆空是因,由 她塞饪们度一切苦厄是槃。觀者,窮 |舍那 〔VIDARSANA) 怖整整 拈推魂幣过垌出,火平章:「思名

般若波羅蜜多心經註

(11)

空、無祗室,前空,本性空·租塞和 行第一段 出空、無性宏、熊世白性空、無變異空, 諦空所傳 離儒堂、自相寨•共相空•度者,綷疫 知定 之智點》,超越伲,謂坐死之苦如谁,既超越復

·张凡夫魂 诃澳仙,故名爲變。若者,梵語亙法( 以嘴环爲; 王亦显嫫遠爲 · 20 如常自在,融菩薩神通廣大 威方夢以插寬睟者有之一 死瘘 谮恩迫,無非苦。呂說有 覶绛 聪忨沙树之,故名报

*謂性戶過,更坍楚,熬泿等 1於世界中示現變化故 九智自在,翻著:诗梵蒂迦死! KALA ) 是世間之称也·

無照,所泞也。晚大源謂有自

【油*,詩之明。」止觀,「界洞明 塍智具足,借於十方世界,隨鼾智, 假時梵宗除祁〔SAMAYA) 是刹那尖,難忍食生,故名苦苦。世間談葉,必 成大明,名之据。」日在者,任 利割案中故。十法白花,鋼菩區群大辯才 殴 ( KSANA3HANGA )之分价也 ) 壊慰下没合要,是名埌苦。隨有滿步, ▲ 器! 樂證無典故P基法紉 [ 舵拊者是行谡发若被盤都多之傲特≥5證 無常憋滋 逼迫不定,故名行苦。智LG ▲一般擦自在,以智我照了过奴之城而龍,開菩提廣大深遠,若生很屈機殺本心。彼 深人字報,隨觀境之無殺,在證般若之空,云:「有二種署,四苦外苦。丙苦二, 通部一切躇典故;二作用自在於如之 觀自在,當初發福,其岩煩機於無明 故。然法空日照,約實指日易。 身苦心苦,身苦著‧身等,四百四 裼抛逵起用現身說法化中放大 建勝心,折射偏好,水開智證,與大 由行榮發心,得空明然,如夢初發,了斑病,是爲牙苦。心者,無愁嶴怖姹 莊嚴想論可准四评:一诣無分别,不 稀,已成正覺。我亦應触,明導, 非有。它就恢他瓦味計悯,肉成段,顯毅如是深,爲心苦。二要和合录塔内苦

糖浆分别之想展。再新,出不動地 定宿熊陀簿 LLL POTAL AKA G鮎 蔭-盔賞性故業,隈諸有菇:狼兵数等。二颋爾卑潕雷雷蛏等 深心祈許,於諸烈主淤识清淨故。三福智 香·阿那侃訊NNAVALOKITESARA

原其他

E

白馬寺和龍門是洛陽的兩大古 也是我國古代藝術作品的寶藏,前者以 曹像著,後者以石刻名·而二锴都經歷 過千五百年以上的桑谁,同是中國佛教 上的偉盤。

白馬寺在洛陽城 改籍白馬寺。

•微森無證驗部,

的和尚念盤均於路

← 2015 33 1 457 •

为謡了不少現代的 登設備,當年真古 香的楊兆池,出了

泉水滑

祔如雪

沙發發福州的天然百

e設科,其來舊。試觀

喵會毀,嘶士大夫,往设硏雕,莫不 贈答の共 不知,而閲险者,其不說著 而時數之要也好,村息時之來 ,古無品致,而詩之派别,世 g,助有齊魯韓率,區分古今,漢 主硫,包有摄仝,成水火相攻,面 矢而且過,分學者目迷五色,而罔防

以孝默,國有左右似对,而相悴

·本紫者。不知特之頂裝,各有不同, 钟者之旅,有賦詩引者之歡,若必

脫朱子東郎,因而學校無本,定於

故每有偕文辯街,不髙架米者。以

而你所存,三家校,所者, 齊時广於段,麥詩亡於四號,韓詩亡 於北宋,平绣格,古樸八部,抱5 守殘,艘滋摊易,骓诉源所習古 帶衆,穣語,於詩義14 船阶發。有在孔裝學院,期

·語卝,噬骨鬆,茲特製詩

,站以米子集傅爲露本 其有未爱者 ,則取並於三家,有所偏,愼求共 港-滹沱奇除藜辛特寫官阻及特和 均當以問答行之,今時代時經書 以聾 薏稔,至於訓詁名物,不 琅 其中先, 篌國風雅,次第,但養分 析 朗若列隑焉親是自維基陂, 能說經經者,所有類的,根據於 磁湖之詩古錄 用聖經 煮 梁,沿人,背此基」插 游路,尤在洲人 世,張詩正而 曾保舸章所宗 奶奶其船,拾其 香草,其於聖人出敦之旨,得聞稿 而说其乎髦正民與,斯無邪,

合出一麽登,健身成裆西北的孔道和食,照相館都运而坐 其中,原來在腦際中鈎 直面驚菜,而華」 第一天

,

「的一瞭岛古幽情,已 液池要成热定息的奥 恃想其一個燒訴你買「

首途來港

快將登台

今天 歌唱偷型大喜剧

日夜任劍輝

白雪仙 羅劍郎

梁醒波·鄭碧

任劍輝出家扮 得好

大戲國· 精做得

紅線女合成

·名傑作改鍋與 馬師曾合演

我爲卿狂

快换片王一年一度燕詩

今天

光真 成金

·場四後最日期

重隆

【前壯戰烈事煌

利當#

金

只映今 天四場·

美人

片上加印中文字幕

I LOVE MELVING

位

新或七

筰人生画 娜蕾德 台式粉脂

片耳供虎游罚列

文藝 偉大 巨片

'飛被高塞亞姆颍对

翠翠

濤狂海火

滙老百罄炎

重求要衆

的路絲得英

銀金

偉榮百粍傅歷情亂

嚴俊姜

玲 波醁芬艷 仔馬

心

負

再

戀

瓿到“鲜唱“解瓯 *后王

耳聽多辦凡輝

油出枝健

刀金虎雌

明 天

THE IRON MISTRESS

「宮 大 山心快曉樓映天

春危放明

之過

过片人

救!

贵仰安,

岁

演主合聯

構華萬資奋史敬世

王元龍 劉因

五點

滅戰

誘惑的

香唇! 神秘

Submarine

ystery.

惟榮

春危明

楘海唱歌鼗曉樓

明天映