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日八十月六年已癸歷

刊週雙教宗

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許多名號就我而肴,似乎不同, 甜椒西,能先,和銀份,今將對些名號

他相比的。

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二十五至二十六,二十八節) 邀覦名字。在以正中出提過两次,花粉 的想太福韾上學一次(太一章二十三節 號 我們的主耶酵飛,他在世上與人 時, 恩就掖「上巃與我們同在」。 處處表現了他的全的神性,他使生來的辩芋秀 當做太哈期布位向唔膑 彪,膜子走路,是女飛檻的得冷,水影 ,不行上帝眼中 青鸟正的事行 平碗風和海,行於海面,使死人復活.........笞种 ·命 一切外邦人所行可的事,敬拜 窃事,皆非常人所作似的。不但這您,他變 码垛,向假 献祭,使兒女經火 能 與神北創宇萬物(約一章三部 變有 國王下十六章閨四節)。 拖來上

'''今天人都自笹科學蔔腿,試問今天的阿嬤家 帝 伯先知對以郫亜,他

▲若不雅用宇宙間有傾,從無造暦有來 求一個兆,肝顯明上帝對他的

。再黼造出一個生氣活娆,美麗的卓俗來哦 慈愛和憐憫,他拒絕了赳帝的心 ?

玉、永在的父 (九章大商,四十 所以又他:「自己給你

北八節啓州節入館。四 們一個兆弦,必有蚩女國孕生子 在聖霋上也多次发到我們的中是昔在今在以 ,Ä他起名叫以馬內珌J,在七後水花的。大就是自行塞布的。我們求耶穌 寬至上四節。這铫垫險上留,蒸好,他與交原第一,父一切所具有的,也具 時對以色列人應許,然而成爲 有了,因此上帝先以賽亞啓示說:「他名牌 曾天下全人類的四許,而應 爲永在的父一,請名冊,是由人來的。門是出於 主独针 戊i肉身,在人中間被造的,沒有一樣不是降低盐的一! 約 17 3M示了多帶對世人無限的去愛 節)。出是萬物,父,然而宇宙域尚圈梨沙度 二、奇妙(唉九六

瓌;他却*存。

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結果披 他發現一位少年人

,說 酸郛,而凡品學幹慑,世所用 脚 師懲诒同意後,以他的佈镔作爲活你

事纛若干竿,这哥也許大家都忘

·懷了,有過,緞布尋找一個安 的鬼臉,後來很動闊入獄,花心 日判虑乐旧的进入中英棋一個月 斯的囚犯,常貴師提出他的要求時 5 鄭囚犯望了他一

我甓像呢-若干年你爲我以,今 大溫泉你,然而我.....飛州范, 囚犯尸泣不成麗了,

舊約聖經可分爲三大類

它先照當時琦太人怎建一個特別的民族,膽 西勒牌形和會上人與人相關之堪的法律。酷部總機發中, 出埃及記第二十章為代表——十誡。

-以色列人的聚中,當時先知和聖人名新和史之舌, *文梅,對伯記,、、康雅歌等 失去了詩歌的意味。甘其中有些宗澂挄种特別濃度,被呼

四、先知:以 福至拉水,其中文發大 先知與小先知两。大米知以飛亞,耶利米,以西結等。 被稱爲大先知的原因,是因爲這章畫的取數較多。不完知 番煨俄巴底临陴I哈該書等』 是章小的。先知群在 先祖書在約洲中是發有卿能的。「先知」一时

聖經概說

·麥苦環境的部荈口寬然成稔】

,移變,而熊力丸

四,四而 黠 之所以時間 「今人表,列八成

| 謝中所關係之K1 致中所相荷之出,智

至於新約聖經,可分下列四部 翁、四福音書,有太,馬

子張章:

創英人無足讃

,二十五度,計

在聖經中,每次說到上帝的作爲色奇妙的 伯三十七瑠十四,十-微女台師,八十六 新中,叫信徒宮摄那有人出籍人妙光明

十食卅六節,二十四十節。 人類一切的災難,大多盤源於稅,咋我們 的主耶穌寧,他是和平的君,亦能的熱爽爽, 才有健正的和平,才能下享受到和平的幸福

英岩干夏,故記特詳 |維無苟免,見

蛮奇,灬件本是奇妙的呢?因爲他是具有脊 許藉先知以在亜啓示世人,使世人認識到, 獎 妙的讓嬌,故才鑾爲妙,除他以外,其無】 ’ 唯有耶穌基督是和拳的°C,當他在受難,甜 進聖京時,曾受到幫衆熱烈的歡迎,因爲是和 三、幾士(岌九寮六十一章二) 平的對,坐部原程帧和不的很钌 二十 耶和華的盤必住在你身上,就是使他有紆 大師。属音小是只限於某一個地域,一個 時間,乃是關係於全宇宙及整個的歷史 。

盛实仁,具憋了可

當人所易忘,死 「人所易背」所實乎

論語講義

一,千牌快、齿名也。

(HR) 燈湘父

名。居其河内. 治耳,其

見啦,致命小慰

類

证

行超两也民者,無的用江湖日。縱然出武、名也。漢中。 沿。 古斯,並於有熱而於之表,身中少師,ㄛ,

而城,鄜玄壇盤成王時入 依,故而不言思世。 八士章:

,劉以臚宜注執德章: 寫也。你舒機策, 周時期乳 八」,皆時人 及史記周本顓,會以爲貓代,故記之,張露郊級篇,引雅邙安,团狹小拘箱 j 不 |爲殷紂時人,孔傳因 周之路世人種名良傳日,周國子 通利 因感蕯 「魯有師的,故城 而以爲太平之煞氣。至於甜孕男者|時,伊萬不篤, 游 逸之屈周平王時

伯發中 難關。而之時 亦也,尸子,其说 與謝請之後

雅緻排於

禮記、孔子

宇也,朱亞

神愛世人

先祖之樂,乃作郑启 于逃至將他的帶狀子爭的,手可以微得 婿人,樂官,梅姐的至诚亡,良所不能忍見的,整我 得永生。神愛世人, 們的手所不限獏的 ↑某件奇妙不朗的事。。你要:淮太空洞

“翻散熱 「們的肉燥,有的門 等的偉大,甜的你還 是可以看見的。渺們不受感」麼? (E

「張做,不願一人沉 辦

*作可在孔子後,

點名於時,孔

魯公章

周公 有這幾個問題,就是

【民之啓者常。于1

滑不見,摸不府的財

览世人呢?

故曰不隆索際身。 平柳下 少 朝,不能行

聖卡測之研神也。 太師章:

大臣非其人朗去之, 於高 不可绣

神是如何的愛世人呢 今天我意與訪者 一同思想這三個多人個強,君有摸木 齊的。我常惱見A

獄,他帶我們都唔

理也,陳意好也,餓,他日,三四四者皆忠厚之至,魯的呢?聖經告訴我们神,這個想想想錯誤

,及對方

往生凈土的條件 (完)

的思想與成見。

〔)、神如門。然此,我們 何的愛世人呢?如何?我們期

“你」預備永生,只開世

四佑語的三義,杨祥北 出去,不過機之助緣。 的來嗎?許多敦理雞流的大那商聖經苦訴我們: 該接受話納, 的說法,茲綠大著於后:「人之心冚與彌陀之心組| 陑鹘▲不敢褊淨土門海演世古悯的 明親跌,栾生起行, 傳,猶鮨砖做之枏感者,他們'是抱西方國陀澤土向 【俏,佛之,常佛。故云一生只管生,去的極樂世界當作郎的「精子异 ,佛知之;紫华意念佛者 瞧實不去一,就是這個道郔托邦」方孤行,不敢正視上次培 ,你亦熘急衆生,彼此第。古今鲀少禳行者, 像記有,執理事,至爲可 不相抬離,故名規條。1日體陀,願終時人人共見聖像懾,到不如幾似君子,一字 沉默,樂生佛,佛朗及開天樂盈字,閒與香爾不識的老太婆,搵喾而做執 念,現在髙前,故名師 泉幹場,實今日科學之,老實念一句彌陀,念商 「除多,俞號時,與 直方不可思狭

「你,若不偏睬解,必然 能力昝織 傅,是永生的國亡。永牛阱被亡换 18 你的面前,你自己 子ㄐㄧ太十六 由此可 永 揀選吧,你是個有 際給絕對不會揀被亡, 救书。你若得永生,惟 一的途徑,就是信耶

能砌者,故各府上緣。此三稱,加陸低昂;感照面交,受用麻同洱們,努力念佛, 經渚,念佛行者不共之加益如影隨形,如製應變。拉克 努力弘法,努力擒人類陈拳?中耶稣范

·而一切都愿凡夫得生者,既無一定得見,而不得苦瓜,縮,除就苦。受il汳,持五條 原。親愛的好送們! 從不皆由阿彌陀佛大殿姆力·秘苦瓜}定生苦瓜小楠 戒,行十善》白淨淨貼7

的苦味,作神的

宫,以致發生誤解。作好的先知,都是當時向當地人民實

路,約等,這四

活开天後,他的出一個門徒一按**猃大那己自殺身亡心分 别到背大下去傳禔誓,當時他們受店各方面的壓過,甚至有

,經過多時的實游工作。主的教母便在各地出來,低 是現今致齊的超號。 三、信:自運馬人韓至排和門段中,這十三部 的作者是你羅,俯在窗設立排時,是一個偉大的領袖。 她曾在小碎机中一·師現之土耳其西一帶地方,四忠其 寓言,我戰。當他途離開一個城市時,常寫悺給

·老城的捲,做醬和指示他們工作,這總被習時的信徒保 對於何時何地的燕轻徒都非常符合。

四,其應著部希伯來至啓示,將些書中的材料

儒|家|學說提主要

莊子宮 蚝,澄子日、一作比於禾善比於米 米賽中,未可至米, 薛子之意,以性比亞,以始,以比氣質之外,巯薄性愠於氣質之 中,猃米包於內,然所贵在半年在也

·江夫疪殼總說,以烁道數爲本,二者之中,流與潑又以件爲本,中斯之 「道」。韓氏曰「下焉」」魏與丙子演相認,荀子),又曰:「孟 柯氏醇乎其前者也。苟與棋,則入小新」,西郓舌干胜乎其鬋,宮性有11 品♠是冰镇子孟子而抵腾之术免直接免唐矣。發誓曰↔「殫何人也? 個人也 7 有俗者 若是』。孟子曰「人者可以用新來,人人的脚率,與 钟拜並美,舀一學砰與入到爾」。所謂「筒」者,非地位之局,若於趼阴德率

大抵韓氏三高之於,必E組會業語來語曰:「惟上智與下做下移 日一中居班上,可以話上集中人以下,不可與需上也。勦知「下愚」二字中 喵只有明顯之解繹。中楯日:兩而多唐玉街」。所謂上智也。『淨而知之者 洪也;而學之,擘其次也J。所謂中人也。「而不學,民斯與下,那下 证,排知困而起,開不爲一下諾,每人一之已百之人顧之巨 千之,聚舵此菌矣,能做必明,雅柔必蛋」可入一声,人千,則不 *!證無艷上卻下啦,八人其犬之間,人人皆有天角之外,與生俱來,乘 與者,上智射清而做神,下對無濁而質頃,然苟能進修率性迓 如ī g 澄高白邸」,期下愚亦可變為上智 中鼎力買能者发行,感知者有行,困知望 以共朗壺守法,不失爲當世名怪。昝梦之「魯」論語終進會,報號亦近於做, 以) 龍毎日 + 三省 3 其身,每日檢討鵞人*是否能出,與朋友交是否能,陴般發 否能習,卒之銘罈子道,聚任發求者,不在「一知十」之帝码,不在 「喵Ăil」子,竟在魯軌之曾子。由此推之, 可知「下」亦可變爲上智 。天命之世,人所同具,可謂下做者必『惑」耶? 有澹者,「聖閲 念他狂,惟狂卓念作聖」。可見捨性從欲。朋强聖狂,捨欲從件,用于在亦

•設使熙自暴自僚,亦然;設你盜跖 修,冰心。故宮上者 可問王雲善則下者可,存乎一芑,赤閣大陆出。

其次弃了所謂一中人以下,不可語上施,凸檟爲除次序而非終身不語 上也。例如河馬牛健仁,孔子「也」,於開者之9閲 者獯降耱度,所郛中A以下者也。於湘哦,即以「克己復盤。問者當時 程度,所中人以上者也。但學有必願之程序,不能帶,變近者不可缺語高 J骋釕宀賨,登高自卑,而成功即一。故内磁件有嗬品之,未免經 龍鼐實+與窮子盤子相度,所朱子离其『文擦道」,而漪廷選「唐宋文 醇」」亦捨蹚核「原道]ㆹ原性』两驚而不錄也。

1-荀子 性

荀子性感襠曰:「人之性溫,些雜著也」。仅因:「今人之性,张而共 朴,其盛,必失而 實之,附體性者,不花朴而美之,不離其整而利之, 是以苟子雖有一件篇」,假讀其文,又以巾明。所謂朴者·本 質甚多費者,大也。不出者,不失其本質之談,担質而未學所謂「 羅勒,亦不人於室」者耳,若能儒學以「美之一,自可入室,不離其對弱,不失 太性。不離本性,自能爲善。一者不失其子之心于影茍子此 蓄,若合符節。

猎子又自:「天非私無關。孝己而外衆人书。然而會婚,佻基於李 ,旧会於索之名者,以其蒸於染能也,大雅弒神齊之民,而外案人也,然而於艾 于之義,去點之別,作如齊魯之孝易破父,凶其涣於禮轉通。

此跲會參閡子籍之,非因二天,故孝董名供全世,紙困共事親 雖硓義而已。事莉需鹉,人人皆可行之。至於齊魯之民,能守父子夫婦之风者 ,非所熱之良得犬區,微低俗比人氣美世,個案人力守國義,亦如 年。 一言以蔽之,其鸟 自天者,不殊於會閲,椉人不礙於齊魯之民,好和天賦 帐性 五所具。

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荀子又曰:「窮之人皆可傷,凡禹之所以爲追者,以其爲仁義法正,之 人像可以知仁共正之,皆有可以仁正之具,可以煜明矣」 五味驛..

片流歲的主目精開 合慈演七海翻樂髮珍米敏 洫人自絲伊殢頓拔除因四条

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女本奉座超特各凡 角片贈位等等院駢 !秋徼秋来秋去秋?愁此了日何君問,恨少多腸斷皐往,情時往事很少多

多知事往

了片之看必人女部一

悲的動凄一寫事奇的少拜一事的良賢一事密的寡風一 劇大人慘齣成,往傳女金個,往斷母妻個,往秘婦流個

“THE LADY IN BLACK"

遇遭慘悲生一訴泣人女的桑滄盡歷個三

片照名簽色彩燕白

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雞隻聯中灰璣珠

演導

飛閱率,雁李·梅、飛燕小。游活張。燕白

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愛乳老萬爲幕親他,公 銀威兒彍總百 而組姐其雷山

●作登特單元:迷演登面接由 月,傑榮芙模冠滙美,彬上自方運司

魂-

艷夜

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舞銷

婦攝勾若若

魄魂現隱

作文

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追嗣姊懔成 是院,就 非每一水之

確學映於, 得行,皆可 起。由樂靜

蒼萬卜

首

年時五至分五十時五 聽收

自節聲呼的螢

修钢 鎖具

安利广

頑至 石性至 點日情

妹姊

娘姑的徬個七

上想理的一同濟求追式方同不種七

惹楚 迷羔可猙當豺

憐楚涂羊 怖猙 道狼

唱主蘭夢

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丹萍如迪

【尺一寸的膠片

都是心血結晶。

插曲兩支

車學

校學車汽肽單雙

【源 夜替補腎 |

打珠英 字文

周公寶珠行大

沒有有利洲限

發 石鑽 批

蟹光 話 杻入行銀明東

【樓洋建新

心

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