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总四廿月二十年股主磨

第三業張四

5

给胎不致受損害和滑 在隊前進行啊。將下之狀態在媒介質中傳播。以前物理平中之一行礙於完全决定了。上面所配的是陈客了 某。原宁核好比太陽。诓于低比行星。尔 理駹在當時是成功的。但是也遇到一些 說出。年境實在防柁是莚斯前道繪在裁動壐〗 • M鸟波動是恊特質點之蜕厠 什麼是很粒和萝動現象。 現在要們要談的饨于之徼粒性與波斯·困。里些困张在基本上是與子之武功 沙盤上試旼,如果汽,行車時不發發生向外,由於開近各質比利互勰係而倻振動 本前首跖镪轉好俊定 傾分離愆向,前前岠| 出去 粱近各部分的梆葳關係可以用愆 +初發現的三十年當中,無性專場的,不過當炒後有明暅的表醤出 杜來表示,雖性越大,被前傳播的速度也 論在霍除方面,理論方面,都證明了乖子】。 在二千年以前燿子的波動性变用 所行椰油挝後留下瓦姆時,外楠照內商 就越大,霸氣體和液的蒸面主要的彈性及 的微粒性。髖}}纰子在鼊塔與尚感中間 儌撬,是均勻一薮 取的好角度及速度 医院卒,由此而營生的渡團就是聲波。道動,他們還购的情形和牛頓力學所要求。咒于也有干涉和折射現象。因之也有殺

|就是定位站譞之表現,則很容易發生行形 失事儅驗,幫她方向 綜合超疪,爲什 及辣角爬天筆椒 慶汽車前输定位举,及汽車重量分配

·日七月二年三五九一般公竿二十四國民選中

教宗

WAH KIU YAT PO

『觀罪贖的教督基

各雅.

贖罪與補罪

使汽車轉

*電子之微粒性與波動性問題

·光宇

長與光 于的情形 完全一艘

新渡离的方 向與振動的 方向相同, 是一種 c在陧陵晏面,两羝彈性都是貧耍,] 的相食。不搞暈予速度大的時映,他的性 被長和運動的跺祺袷妤部於卜朗克常。 ▲一朵轉。前者可栾生的被動和涨 ㄊ必泊注度而變化。但但並不影啊到把一要電子當作一求义光發力,讓他 韓裏面的设枏阱,後者所產生之被坳是

透射一怒片,或是你晶體反射,其結果 子卿髓性,由電于在能塔與磁場中的運 一種穧设,播的方向與振動的方向是默 動惝惑,可以出電子的電荷與質盘的比與X光相像,也有阿樣的折射現,不 柏垂直的。沉两種被部可以用同一 剃,以待在接訨讯手的附茍。俏够浪一個,電子將證明安啟動性,實朵發明了質子也 字 方程式來表示,那盈类当方得文。緻 重瘗個怳下泭花一個連著上,這些裤光引 安控动性,因各原或與磔产的性 品臣不参舵,我們可以聽一切質料

的人的罪,因爲上帝

交有一個字,用拉丁 学母寫出來就KAT ALLANEM LE 於英文的RECONC撷及於每一個人的個 直 間接地网上上面得 帝設立了耶穌基督,免,但陷的是,人 艾居將它的杏血作成估然還 穆恩典去

一中的「似」

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第四棒和第二十五條

此外-羅(耶自己的力是辦不到 |穌的抡]己更包括了的主上帝罪得赦免 復活。(大祭司的代綦絕的,因面我們 求)因爲「若你沒也得要有新贿服,道 有復活,我們所似的 但是枉然,你們

·的使是枉然。 林多前往十五袞十四

EDER(NE)

W. OBEDIENCE)

不是爲要染罪 张,乃隆聖靈在我 | 們心裏所結的果子。

一個自的祖魂落以後,人烈的女性宣告死亡》L,进不是额创爝,你們的信髄基梽 【四 釋經

造的原意,前於暴犯ľ这你」、「似」中設立「拯效的琳「然,你们仍在罪度。 |創世第六章六至七进以色列 曾習境,經過了若干世代

ONEMENT) (PENANCE) BAIK-REZE ,但與人的借心有關,原因是人之於「原罪」,一向有奈何它不

鄭死在十字架上,出那些推,才算是以阀 沒了人的罪;罪是屬於人須方面的事,推也一 標的與人的信心,原因之於「水」,

學方面

乔林曲五

對話是格外吸竊的。 在研究聖中所能显 綜合保宮 ̊的粥赧的机表,爲 你以爲基督的替死,

不是略人免死,乃是泛中,只有一瓣協和

泥,與他同死,就是上帝的醫示,已 娜婚而死,因爲死乃一

完 步和發 「是罪的刑罰之故( 馬辔六章三節以下

ITEA EL

論

性相章: 帶上舢阿下被不稔合 一,宋于以下千这13年爲衍变是 也 犟醛盤,性考生之質也,茶珠魄· 而言之 + 恸者有性,其類此 感是非之道,外之同者食中被色列 ㄜ欲,所受之天氣地影,所得之灾黎 母血,停有不同,而大蛋相近,剪 本身作則,推以及物,否則恕 能就,亦不能掛 故孟于赤岗 擷老相似,天生之事如此,若人興 K拑夫夕, 至於有附之大變

·聖狂之怒絕, 辛龍其所習 有 本於家庭,由於師友,因於伍際,生 於國土者,又或有一時之唘,數千萬 現數千萬年之習,依既成,相去 班,如印度 不嘅,而笩其先 及寡妻,幽四之人,爱夫妻而父母 :*墨子謂展沐之國,長午生,財而 袁乏,除艺宜第,大灾,其大母 而棄之,战之鬼,今開賣,亦 有然者,低俗如此,嗜好亦然,故號 米里赤,沂發黑,生話中,不提 当直 隔海谠中,小人不服,居煦 而具+入網索而杳 噙所 n若⊥智斮魂魄俱出,不為惡習所移 ▲下忠則魂魄俱灣,不爲學習所! 那人立敦,務在能化,因人之性而 鹭之於蒉主習之嘅人,至於太平大啊 ,則習不桓遠,面A止於至矣。 後人含性者至多,世-宓千,

·然離開,公孫尼之徒,嗇性有 有罄,流子與言性涼,苟予則會性

·告子則言性無無不美,則落 美思品,皆於驅而言之,孔子不 而無病,可性者亦折衷於孔子正次。

佛敎科學

澄湘父

蓋喜之下,故宫汁小曼何必用大道 也,君子小人。以位客之,遊戲樂 遊也,榮之道,中正無邪,尚同合 事故君子唐之,堪同而愛人,小人 喂之則和而易使4孔子被榮並個,而 辦本於樂,證人道創樂意,故無論 .如何立法+臀趼於使入樂而已,魏染 米之醫尙照,大同之世的樂,令滸天、 下皆合變尙用,故號以道吃啊 世,于游湖大詞,其武,先以 爲治,故孔子宴其以大道沿小 。 .孔門穿想、有予,于贇之外,價 予攤爲大宗,孔子前鱨之,瓷 予游,又以解門人之意也。 公山

與人交之所忌店,故治需於天下者,

·米有不行恭露行好事者。 禰肸章: 中率,以由窄畔第 ,子路守究班,恐佛咒之魂去 故野此以止夫子之行」親、自世

礬石,川染珸,藝人謂之湼石,孔氏 怡,至堅者,黎之而不慣,深白者! 萬錕 注 染之於澄而不黑,君子 而不能行也,於一處,而不 建-吾自觉而南北,不能如不在之 粉,於一處恪夫子於尖山 召,皆软在者,當時之意,刚之 行動心之所安而已,子將勇於守對 ,故見南于,赴公山佛勝,不世, 而力,千路守甗,孔于之塗染

于敌之守身,孔子行仁,研蜇茶.

·'則到仍守不下之成長。

史汜定公九年, 公山不舘狄樂棋之

·诚,更訂其來換,以神季氏,使人 -针孔子。孔子個道翲久,溫盤無所 ,莫能己用。日,就用文武起的就而 而對,故孔子:路祺而告 王」今費雖小,你幾乎,欲狀,然,控美涼,然不學以明其理,則各有, 亦卒不作,去

·志,也會無所之則出: 所蔽,若有仁飽者,無愛甚,小 ,何必山之在乎,徒故、必 以上,則可降可粉,做唔無棻,有 用我也,東門,菩颳小郝雨王, 智習者,則求習必滿了無學以節之, 將爲東方之周也,臣不可,所号: 宮放務,若莊開與怖,及九十六 常腾,但京激民對,苟的手,市 外選,有假者,就必須,無以 贼升平太平大同小服 治,題人滴 裁之,如尾生勐拉特死,徒自 ,天下,所謂無節+守節下火節 ,有直甓者,不过之 *乎鲚力守缩者,故艾世,升爲迢 ,則始在父报議,有於歉,有 怜,果敢向:無事, 聖,無可無不可,不然,則

自氣過,必至作,若客游伙。 輕身與人,有閒置者,不过饺柔- 學科和之, 跑控相融,必茆在妄。

·此擧于路質之近者而戒之,此與畬之 畢九。 三案,可以豪玩,此 則朊之以事,大爲有所下午也。

日 3 其提卒不往者,殆公出早敗,或一 仁者,揽二人人 問標章: 。故其道皆與人交涉 織多,恭你滄敏惠,皆與人交之望落

甲 自由的追求世界以全宇宙

炷香 絕對不能帶登封化,或大

之

,亂 胡?爲什麼

*價,這 什麼不聽分子振】定安和質技服務,小而對應原子核 閎幾千年前人的習 龍自香葉黃

上帝那赛得來的鼎助和力貴的克存活。總之,人 有抓是一個客两的事實,我們人類自研應盡君, 而「欲要↓倶救,六乃可,那與補那,不過11 者精不是徐象人,自己的力疵所可達成的,喀里 (三 教會 的安排神高联的恩典,和奇的妙愛;镀 歷史方面.

尤智表著 老人牌股計郎和行動的路和。

京自由,世人所求的動器 ? 用共麼不能才的賞味?培社区和 覺光抄錄 現在的想彤恋眩录,上帝餅爲人類就

在教會史上, 可贴科巫的實事 琅剧化。由此可以編闊塲中選出,其實選宙生、齊梁、集會、蹬而別有所附? 他 動物的篮阱》瑞什 【?爲什麼不能攒酐篇什麼不能說一入泵河?爲什越不能 ㄒ,念什人類自己没要實行褘排呢?可別是在古灏會的「學 以本 主耶穌的「山上實 ICBEATITUDE 來, 道班],散父特土恩爲输以證明之,现在函電施是沒有一個的完全是他們鍵誤佔領直線、新縣、出機、 也要求獲得財觀的,不能调整三千大平性 腱 * 主耶饫➟『你倌桡览毛款機物的峰陵,若的旅漵上看得出彩,人家降酸的量罗销 時間選定的,時刻任 斷。佛教本來是約理信仰,思想等理由, 1 哦砂後,將 那裏生長與城,甜點 響的完歎,所以佛教 後經牖斯福總統加了 想起弟兄向你怨,就把物留在祭前,先 爲了乳期,古人第

在

皇爲什麽不出

?除什塔不能把土材

·要求现得身也各部分

爲什麽不能了知十

地產股力行太, 化及一制棄生的心理 往來星仲間?爲什 ] 未

印度敎的浸洗節

印度的印度驻,毎年在湖缩日,盈千粜萬的徒,均

拒加爾各答到七十五星的便河沙终理島附近海太作型水洗 15凯灵注源凈盡,或有疾病者,亦翠從 ,林·东多希望把

對自由。大開店 缐告?爲什 作麽不能攝儆恃間都不得以一等演說使

·同弟兄和好,然祗來越畫物。(馬太福碎五一道的科狰與常服 閞1年,段段放光 夜读,被生生 | 鹰由一的東柃, 聞到古创衆車證得 二十四節〉意思是奈物花大,對弟兄的才是,緻以後,夫敎 石明嘅際原理的人生波诚的循環不息。爲了英橋底解决宁,給自由放大 國外一切香味?求的絕對自由。書冊 第一巫驚的事+奥宫之,祭驗引您健心的表示,周青柑卵,让它在说 粉來,此燈光庭穩定又可推知此雷漎是在 借人生之謎,不得不。但在傳教的立幅者不能開到鼻子 劉的絕到岩。次間 而我弟兄的熊都是由信心所發出來的行糊,因此具,或用金鏡,取用 不變,以當電蒸亦不 中帗

老奶巉好袀針 何替諾的地方式而來,還购自由巴德的花店什麽不黼 「在惠對時代有隨罪的 盤受到飛,阿基師;加拉太第二章 忠誠的行爲以爲罪 變;那知爾的致盘

巧,不得不放染生 小芋 太低了不能用 珸加其實录,芑 发水,在新約時代 好有無厭的女號,此二十)容是我們之用,到ㄚ中世紀,和方向熱杯,

但實際上他們是佔據,要求太為脂黛 「就有耶穌人擋 證了,我們在信徒)的首,它 天津致更有所一般光常變,但變得

生的重要地位。我有一個故事,正 的命令,耶穌耍人好爽,按律所向米死了,〔它既划一的發。

很快,所以肉隄並不 舸腻子的像

不在政治家教育家之好作個整。有11 門飛機犯罪的生活, 受之调,已由無 成爲入,他與我同 捉的代付了,做法佾 在律之下,加拉 + 卽天教+腊J的幻覺ö趸以爲此一盤的好幫冊者射減。 在變得大致會裹 社,因此題了一常 诓子股盘,並不因會下,至於熱照所,「夢想做一 張過,

破了,而且超過了全太書四家四難♭但他 正斁,借获异和改革食法是從花蜜送來,在不帶時就唯有线。 不去,值如啟露利米,該忽麼樣了福人 , 在裁舊約和新約(標在积烘以下的树 熱能,系的是邀它的涨,自從一触佘修白日來水從帶子中來高雄,生,用亦何像不大,他說:「我做了三層 ,但求天天開起了 教會也向律死去,會調J以後,其他的相同,因此艾了「

「惟其因爲衆心, 旣证流中捐 新約中 關于脫罪 〔馬畲七逶一至四 敦義,均無變動, 來J幻覺。若照

不背導當自己打算, 知非常。既洞原子的

快」。說也可憐,世 之事 倈徒保菀的敬 第钅加拉太箸二章十囃稸乛鼦 迢個教 學嗽,此電流名百般不被不法,則亦不求縱名,所以外闖入都際化子一股 梁是頗郐雅馨的,他九節多以弗所县二章勸發生了許多樣式的交流,收盘的發展,郭新。關節時,雹在我上是得極的,而對的斯費了心,必能開的死,站在由失之一母親,抱其小巴初人水中,日光源其未成 不但說明了基督的死 十門節以下它脆去 分。

能燈光,故與母 於種褘 鹃确乎是 口討鐦,也不敢留天的罪。黃忠角端所園,约二十萬先降集恆河奔流 是作「全人類神镧 让他的身髗J,好叫 對於帶的田題先自僻起基友

絕對冷落的。世人之 時的盂于用不同

粉』可造佛弟子的 -- 滢诜節,無分男女,以可浸水中令解除“ {央變太前宙二章 侪徒步就去他們的肉,俗莸宗有一個好的向長,某一般

翠望。其中間或褫有性都一併勤往者。 老部傅約的惘现六;羅馬書五環十 號。(選西密一秒 魏,就是認罪,但高時,逐渐减小以

,勇敢,進,不一。他要求的,聚 與法則都是一個「二十 · 也 千額,又二十 不與外表上的刑罰並至於然,可從零起,故如非異。電流足,而求其所以報區 性把戰爾把地一脚限 凫-1 其實像鹰本都 明了基仔帖死系真正一以下;隔七 路德馬丁公室管 相反方向推長,寧號時,當作你電殘中 之原動力何在,無飴 開-飴做珽求自由。 在新約之中,那馊號| 八四四 掌五至六涼》他向世人的是有十分 高點,再行減小送至 的傕 逅,並非眞,名利而已。為名利身上做起。他身 卽是蔟容 【沙佩西鼓 二節」又三千 累死了,這假擦因所 的,但那一定不是人 於案,以後铟照上個 有電予從電發送來, 故,雞鳴而闼,不可上有很耳鼻舌身意的

·新開始新的生活。

韓國學的材料來分

(一)舊.

約方面

萧伯來八章五) 舊約仙就是在「翻

「ATION):暖编

(PURIFIC

(EXPIATORY) F-

FICES)件!

(FASTS) BERK 進行的,並且有如下

XPIATE)(AP

PEASE)(PU_

一千三百多年以前,穆聖傑氏在何伯沙漠北上,创立奥数,一千三百 不分,期待 年以後的今天,你回教的已經有三四億人了。他們不分類 在同一信仰下,他們是彭科世界大安佐的一個重大的力量。

·一可聖經」絕不能是一些思想,一些理論,或者一些精含前已,而它却是 祗部同叛徒們的生活的實務與點,因此回教徒們海裡遺瓡經過面作而行的結果 ,使她們自艺有帶自己的一套,裘科衛生澎湖的根箭,有日常飲食的定制,會 膦鬼止有他自己的方式,鼾饰物,自有常規,而桩經典迷自 所育 傳統, 院谐,甚至坐臥房,吃食,飲品,會宙客,待人接物,在 可闌鋬上都有極其慣而合理的規定。故回教徒有他們自己的生活方式, 湓種既定的生活方式,使外的文化不易打進來,而自身也就可以不需外 加‘界的變動而受到树摇,因此同敬 千三百年以來屹立不動,與發發光 中大,自不是雪然的,其成就總有其 【 必然的對素在。 同敦發源在乾燥的沙誔地帶,他們的教(移定,散發熱烈,不怕苦 主日,假歆雜,永摠帝權躉彻,俳衛始整,這也是任何其他宗教所過不上。 蒜香第四竂表,凡基圓對徒,不論音當,不得過了理想是一樣的,怍活方式是一樣的,這被超 明新磝約的救踱阱是湖搭,超越國際的共通之處,使他們內部易於了解,破除隔膜。所以他們像精

[RGE AWAY)BER ANSCM)饰等含義。

(二)新

約方面

所受的刑罰也是無限

散人類的死律所受的

可蘭經

乐今世界上两大變與互相對畸的局面下,同狂徒的勃向县關係人類放炮竹 大門徒、當然,不允許成人有信仰自由,不起別人的文化你統,而强迫別人的

·生活英俄諂且己的生活方式去做,追別人的思想依照自己的思想方法是不能得 門教徒個强大的朋友的。而西方威家尤版就算事间敦國家自身的睦,不 向瘗們身上打算盤,斤斤財破小節,玉願放棄奇巧的,否則西方也會失去了过

故知非來。電流停時不努力,爲名故六種功用,他要求 , 銅中電f亦未離去 與珀城門,不可六功用絕對的自 故知非去。由此一不勇敢;名利故 由撒,不受任何束 |跄,可?佛經中所說,備恐落後,不可對照,任何障碍。先從 不生不饋,不諳不不新潮;為名利故得 調起,他期肜赏 號,不斷不常,本) 航游蜀,永不滿足。茲整只能愛到電 不異」不來不去」等 佛者徒因無此原動力 中一烜段的光帶而不 句,即可思军决。,故對此等導,當然能看到禁色以外红色 五、佛敎的只能类現其獨臂,雖以內的光體以及韓渡

坳至爲含糊,亦

無綫用波+爲什麽

的逍捽顧壓了。第一 見習上的倒影 現在颀用的稷糍 致自有其限勒力 , 而不能直接覺到光 與捐愆两個名詞,其臓錢?据什麼不息各 東西並無定你,就可中絕對自由,爲?爲什麼不能時, 一般的實餐來說,研 京一切發生的极榮,宇宙錢,战力鍋 總預医者,大肚是,爲求一案牛智選?爲什 不覺過 努力、勇敢上前進,具足,塔求一切衆生 和未來的事情,念什 不滿足筊蛛而筥于所 囥雅正覺!梁於大千 麼不朗見一切来生之 波煜者,是指緬幣 世界捨身向:亦所所見,爲什麼不能稀 一切對象而到有所見 「等等而言•普通人對不识,

「是樟搭的“世的,建,浪樣的精,自由,次問耳朶繋

商後應得法像,此種宗教信仰習俗,沿甚久,今年是在 一月十五十六西大舉行,安徒前往聖沙岛海面洗攝的“8. 一下一千萬人,或绿平底艇的花,附搭實鮨前往,精 熱啊,本會的開是一個ㄠ家庭徒該班作塞求

一

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細鬼大

公子潯芳色能誶人,絕事千種!

·午夜偷吻

聞水英空附樂 片災國連加每

1新大到航場娛

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