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【論驗經教宗的我

大的介

費的,因爲酒峦者的性質是不相同的,藝術只能 ,做到引人想美感的作用,而宗愛是能做到低熱轉 现代襃燉坐然夯實並提高了我們的知識生活 医衛也同牌的-

費了我們的感情生活,而宗教 可能給予人類鬋神上的滿足與性上的追纍 . 我們知道沒有一種民族没有宗教與感饭的王 就是最阻野的邪璐園的部落也用他們許多的時 聞和擠力在数裤上。

人類的情是以意識的活動根規而發現的 所以這意颛的活鶺甓一键,那感情的 性質也就不得不负更丁。此地所謂活動是指單由 對象所喚起的活動而質,所以對象一經不同,感情 的性質也就不得不變;因爲這個故,感情不但 在快不快的一但方向上考他的私 罰,此外 龍恭動的性質之不同坐挢证之性質上的用0. 这一種差别是在基因於活動的量的變化,我們偷把識新的我化 做飛的感情,這種証的樁究促性質上的差別的根

我們知道捱的對立上最重要的一種就是梁的感钆止於籍 神我面上的感與就散羮的感的對立。

從美學上來說:慣架的盛中的要深者,其近的感情中的特 大浙,互相結合的感情,就是崇高的感情,做雪之;高不外是 【與某種特別的「深」所結合的某租特別的人格的体式的感情罷了 。组瓶人格的染大,由感情移入到對象的脚係,我們方瘗把过 爭議蚪做崇高,許多宗教信徒寧捨自我以助他人的精,沉 就是崇高而停大的球美業的人格。

·所以說,宗教與藝術是向於在」的方面,我們從其他 的立面造來想定崇高的無類,于是對藝術的也就話如想撩了

老路 (DAS PRACUTIGEY

我們對藝術物常感到如何的壯麗阿!其實北區乃出與的聚 協作能出現。

张高本來是某秕過大的力低的表現,同時內部含有多少的意 發性就是說,他的特有些有變成點的可能性,因爲壯麗的 張宮往往過外面而親內面,太電現象而鬱視精神,那時 肚捉就成爲空的諂了。此外,壮的崇高又於沖横一點 也有他的鶯險,因爲糊也須有一定的界限,個接客]超强 自然的界限 部道國也難免空虚的佛病了。.

(11)(DAS WURDEVOLL-ERHABENE)

我們進入倫理的分野,我們进可發見崇高的其他的相+1 解相就是,則嚴崇高是指由妈常的震志力把一切苦鬥 事以後所想的那種不解的心底,因一個由道德的勝利得來的 本都四足與千人以學的印刷。

·我們再綜合道四和崇高内涵的意義

在忠程的別緻上的捂高上面的特性。 4112 ——與我們一種道德的嘅悅及向上的 三) 愁—則與我们以高度的自及自負之感。 (四)曲版——把我們用於宗教方面的讨感品躁。 從無祺與六脞關係來說,是比科學或哲學來得更加。在希 曾文明,在中世紀和近北點,層布密時號號 海信心,做宗

ERASEPHIDIAS) BERE(ZEUS)*] ER (MICHELANGELO) BEE (MOSES )-22)

RAPHACL) MER (MADONNA) #-ERIE (DAVIN

C底我的畫奂導類,表現崇高美,同時爲裝伙宗教的信 剪底熱烈的愛情陳新·質之,出衕把我們從平凡卑俗的北

出来 引我們的心情,到烘数拿信的康良,在洲的方面•藝術 和宗教的精合,發揮那個崇高底事情。有人會抽檢視過, 術品由把機會给到黨的慰喜底鍋,暫時之間,把我們從日常 生活底自我的离目的侧奥去,再绣我們到高艾藻地的葉何准 成的,單是碎瓦的人生,下劣的好卑的事件,不低学向我們推 力量。我們用佛學上的卻結來說,人心就度。創賴缩就是 有鹞饰的功能酢制伏它,短時間整望藏丁,不久又實習了,又 要靠盘的推力來解·帕慾以斷帶的.但宗波正補媽媽之 它 社忠老無止拵的食求,所以用「來 無意識的推動。(侍》(孟

宗

宗教

【ÿ?按源大雅典的二三 一:以神道所設之歌,餓之宗教。綁 末。陸匠叫做神之道嗎,以下我們分 析來研究一下

首先我們先要來討論關於神的存 在 宇+布大典與說: 引出萬物者,謂之神。也可以說天 地萬有創造的主宰。泔個解釋,在 -們信仰神的人君·有其但是, 在变低無神派學者的眼光中,奈定度 對透個說法。照進們的說法,根本说 有神的存在,宇宙萬物都是俨然的巧 ENTRE (MILKY WAY) A 帶整装甜的力位,不生的轉頭,菇 忽然爆發,买產生了許多無數的星球 我們的地球也是這樣誕生的。至 地球上的人類,他門採取并化的學 世,設地線上先有原形質桃成單細胞 , 再由藍淛胞不斷的分裂,而成 低等的動物,再漸漸的進化到或需高 等動物,後由商等购物進化成堂 再由猿進化到人,以上的 徐 【弹細的思想一下,就會有些間號在你 的孤臍中,像星念國從何而來?怎 縻會轉動?物理中有一條定律,我

東西』若你不去動它,它不會期的3. 相反的說:一樣溉的建西,若沒有 力量去停止它,它不會停的。既然 在眾團會轉動,必定有一種力量去推 宮,落個力量從何而來呢?還有餘 強化蠹虫的風彩愛從何而來?進化 到人是磁安的嗎?這看來,以上的 說法,大有不可證的地方。其實,韩 的存在,是不必加以說明的,雖然人 对不見神,但是不惜因為看不見神而 不带有种,世下有許多東西 * 是肉吗- 所君不見的,可是却有這樣來西 帶,地心呀力,原子等等,枚不勝舉 , 都是衡烬所君不見的東西。同時,

·歷代的大科學家,他們不但都是敬忠 的基嗒徒,並且都借中創造奇妙的大 宇宙真落物,依發明地心吸力的牛頓 ,被稱爲科學明岛的法來德(MICA AEL FARADAY) REETH 雜的物理家波以耳(BOYLE)等。 總之,神的存在,是無可推器的。 何謂神之道呢?大哲學家師( PHILO)說:「萬物由道宜生J

·聖經裏,太初有道,道與神闢道 就粘 證道太初與筒在,萬物是 他造的。由此可知」神就是斑,

與與蓮是合一的,那末,道與懟9 按照大&爽的解稷,道即 招字 路,盡理,當耶穌在世的時候,他 親口說:「我就是道路,眞理,生命 * 』這光明明的告訴我們,蕸就是 ,當各位明白神與道,你們選 张我的信仰,就有一個自擦了。不至 於在你們的信仰有錯誤,願讀者們 賜于你們!

瘵魅麥加朝雄火房一次,破道我会 去過,全世界之间致人愽至南天房 禮拜,在中的入面向西方,在 向東方 的面 北方,在高加索的人和方,朝

因超順還轉作用,影製於因之成長者,皆名科上機 此都事 土地被物質的因果律中,只有因及培上,便因爲 生果,繼而洪度色心混合法中,則必須具備此店 墻上。

露果,二、等蔬果:三、果。四、用果五 如肉之 翅上果。詳見假及繼盤 41

照佛經上講,現在的山河大地日月录改未出,色 踏,以及一切環境,都是全世界人類同梁力所造 受此律安,名百萬有因律日不宜?

·的果,並非物主所造,而因有的是前世, 的是現世,例如上海這個亂,在落初是沒有的 到了五

会力 質的建設,不單是全上海的市民直 說起來。各種 接技的。 就是全他界的人民亦都有 的貢狀,置斫因果全屬現世,日月地球之成因,

·段業今世而成槃者,就硬 因至後世方能成染者,有今世赁因今 批節能成果者,有今世租因至後世

·方能成果者,玉視教之具備與否総斷 。此人往往將前世活因今生所受之 果報,微信今世所选,选妄翻某人今 生作譪,反得恐载,某人今生作 反得福報,不知离報路過造因在, 今生所擁之因,周末成蹙。

此因果律說时果報是自作自受, 雖父于亦不能替代。世人往往說某家 祖宗德,華孫視報, 則此非 7萬,剃于孫受報,是滿自造 相聚,故得有谋人來爲眷屬, 是 了義的幫殺。又此因果是平性,能 用之因,必需所生之果,所生之果亦必 機能生之低,因果非國定,皆是 而成。如以物变的因果爲例,則被 爲棉布之因,棉布周而萨之果,雙盘 以人事爲偏,父爲祖之于,亦塔其子

學教

觀科佛

作用 赤館改

化都在其內,卽有一法的變化不 一世人因爲不

丙 生波斷常的安裝、贝法因結痂生,还以

一切法爲腚常有,不捨,因此人 身命財物,便特別實變,及一直見人 , 物破滅,則又以爲從計斷,不能出 消極,若知一切法因歡生,即知一切步

明天

此情,亦非设有“因其生科曾幻

·健非出神,若是磁波,安能 生?若是後有,必不能说。物理

科學

不饒若物促眞有案有 ̧苦鍵賞者,號!

·,但此養並非健波,乃是幻㳦

滅則能力生,能力被則物質

句以菌类,故知所謂生活,但是

有變化,其本的未蛮:

,故佛說一演出不生

泰州梅

奴之,可推至於無窮。知不平等因非但不合比 ·因爲此

(4).

有得便將,何必自苦?於是

·一點也不善

.不是佛我所說!

越前於吃的嗜好,让吃於是

,亦進現攝,又從北因果律可以推知人生必有三盤,其他是處,他有凡斷減的內部,未術波的趕快 ,即過去世,現在世,未來世。因爲因果是相收不享受,豈 副外又有當息?由此所定亮,一 因果律中無第一因。亦無發後果,因復府,而盡快事。 推之無始,果後復有果,引之需。佛大道 善 這地現在「安分守己人的 論遇,其照即握於此,我們無可以證見, 但腰之以理,共說可。

者,則以爲因果報與金保神道 我自以爲非民,推恐天下之利不

知、物與心的因果说,你易,如一切物質,是人等,日日沽地獄衆,荔安很

能使人接受苦樂優班,雅心的作用是否亦能使物質 张賁苦?河將生㳦浙常之理列表於左,以除安 發生變化?日,,以心盘因而生物葉,名異果

爲固而種物質發生變化,則現生不

論語講義:

·盧湘父 0

成例,彊如歌.

材生——非常

耕

i其典來選

離所求如此,嚳

复我民,其行益所達

,惟存安有素,乃係,在忿三者 也 煤氣所用,而血氣,而極

春秋時,孔子可以 齊

戒 .

·盘阮成之默·共患在好食,心

·無血氣不能减人 其戒官在得,在無門博 有氣則所,三好,爲人所共有,

用事,又有二時,疸 于主以此爲散 三十以前,血-

哭命,故押大人而

於下 惠好*其

戒宜在色,五十以帝雄,無二 郡,血氣臨油於上」,大人,君上有位素以宫大酒 其惠好意,其戒宜在,大人世及以后

氣衰敗,成件,大宮百事,是也苦啦。而知

之至悟,伯夷营

(三)「齋」功卽 是「勇」德!

向漖命人毎年持一月,凡

•除本金及實裔外,利拽抽出四 磲 其餘財方爲「哈铈3— 財。將此所抽之夫·用以批海近鏡 一人可以救濟万千人。

對主命經天下雄民

-以上所聚的沉功和五格之出發

大勇的精神。古

尚寺裏去,就業了事,我們海把 才有做大的意罄。今徒中國人

者,刨屬此一大圈,其在此不 崦的精砷,实在就是「J發發

推功」「與J窈

關於回教的五功六德

(下) 兆鏡

民之苦處,不知:中華大路,也用不完,故『3之

管,在使吾人乐健主之位。然把人 之仁,先野之仁,以救世界上壽 『踝部是「 姑。行仁前救人者,必在回知,

·逝,健勇 此人才背槃出天照, 以救人救世,所以我功郎

出來的结果。朝权的人,也不像中 同於人民佰檢別證耘,中國園 我安良分录,以敎侠宗教不振,處 落,這就是由於中致胞不能 其實明白宗教的經典所致,我們中 西风致敬鲋伊的都是些小節目,却

·农了玛多大問題;我們路去尹

,爲個影盤理的㚲揚,處世界人類 的和本,质就會囪家的素質而背

牧信徒今世有的行琚應由六全| 九若嚳人 美了五功,使我们完成了我們國交用之常,示人给身就 之後:爲人格中不整之節 還的天,能花了我們今世的 罪猻王鹊完成五功」力行大撼者,可少著,雄之四海而,故之者朗立,六

·如何求解了保唸出路就的意義...即當今世的完人,方可以享天國之 巫者也。

孔子所定,而詩

「精神,故「齋」亦即「勇」。

(80) TERS

的作品以

事情都

我知道一個入名學嬴

姿服地府了。咒

我知聋的缺是怎樣的磨德·功;

青中山號B的

珀凤的丸善改思桀獄的火辛勞!!

看家後

NOW IS THE HO

心..因此侧立下的

......做特祀律的自我夠

「

躲了,但是,阻眙难

功,因此她感懷身世 爝各方面由自律自已要以给基麥片中的成悲度之镣,水

梁山 海京兴 城金

本

創立賣

一座奇蹟界港 天映

映選別特天今

喜慶

映天 學生

復手段嗎?還 是用眼说去做化

領銜主演

名曲四園,

輕熱香影傲瓜泰

純露髷

艷化

|泰山

化身

演名魂一

峰高術藝登攀

鄭洪王藍鮑歐

製蒼萬卜海特配

鄭玉如

如波龍鶯方菲

玉元鶯

歐陽莎菲 ㄊ們主被你骏

覺丈夫有外捆時

过理智 服

他?本片會給你

本片在

麗都首

映連映 十三天 大受各

界盛讚

在美國獻映時

安娜.

看快看速

理得士和”定高高娴

演主銜領。星巨大四

第七

堺面豪華

-

天孫

織錦

歌舞動人,

Mishad

HERBERT WILCOX

NEAGLE WILDING

HAYTIME, MAVTAIR

4訂事夜 【心情曲

盟共韻牛漾春衷

留

蕩,訴

片巨刺諷鬆輕笑惹部全

!分難解難·家嵬喜歡

天一眺献天明

格阿

有登

登龍

娓娓動聽!

自由陣越之声

育

李麗華

佢片

來定座

情天

統 聞新洲亞

總蔣

雄陣 三樓

特煩:任姐·碧姐姐合演故事麟(冷暖洞房春)

大陞高任

輝。鄧碧雲 何山

守封建家庭

門做好心

暴雨

梨花

「星雨巫山枉斷島 與 魂斷藍橋 豔

性格焄菜

劉達披眞

“美人如玉劍如虹

隗

些本班]支色帝

-異域邂逅:

巴林舞院·

堂堂之陣

正正之旗.

總統威儀

勇士雄姿

蟳座盛况空

地牌九注

漢 曲王吳

梁鋒

藍菲

新貴一曲

一嘯負

彭藝·新小曲

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