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WAH KIU YAT PO

白兰中阴干年辰壬

你愛

ODER. 「甲」生產,生於宋仁活

鹿入欧划,做成日耳 學,於是天山南路 喀山大络炸所遠的泼、跟》鼠有見傧」不失爲一篇 光芒罗雄成百代--财年参以,挨家。 及民族大遷,如垫 玹珠··莎·富有雅图文化主漢·圩國箾文。她此可見其早年··逄騷,為梁之極,即乎淡 鬱有羅馬帝國的滅亡 車第十七國,劉來殿 还安息大夏便可隔按之康装。

———— 但在事前艇超已 服;但極以西各m 程它的文化。此外 帶舶三十六人,使不可使, 代説的圖案, 西鐵,先在都善因析段烈,龉東各國也修 也可时间。更有人說

個下馬;其沉而以挽,中西受希(CALLIPPUs

景祐三年,卒於龍安徽宗

017堂年六十六。

丁,著述,是疼,礤

一,先以一句作按, 名城手證茶葉,使一般豪傑,尚有其他因素? 之士無出路。

,會自評其文如萬斛楣录. 作Ÿ個比 11,維姦民木船盡長 不照地皆可出,時甜文概,

帽状接士之原因。 亦供有名。

·三,六國之在在一 改,思想:露变以道 張上,泰之所以幾亡,一個 之念,这不出世家里想,趙,上下第一

之士能否港旡待時d. 四季舉】始 擦不智,因如此做法只是放 原館山,爲治平裝大失策。

政效客朝政何以不加禁止? (六)先王之取何以非

(五)參考目: 司馬谮:史

广泛岜藍代烺 相仍有提士之與

不息章

以至於命“得之不

。以考的經檢驗,

宗教

因爲早已受渦投影

一,故䰾者並

R閒時,並沒有多大而不求人,求能而

困難。最近入度的王不求知,用獄至切

小役居士也存取怍第 突。

第二悔,大概也因 不逆章

邵氏

艾子

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楊劫數 【歡四出 有空劇 台悲門演 段未配

我代一

善忠一季生雲李 世老部第老先少

團劇石

孝四廿

於作悯的關係。但是 在作任何搡實觀的時

【之世。人情内多

片純水秘首選格藏

日九月一科常 王光平

得一些情感,與愛 心,服狠心,恐怖心

,此亂世之

者

,君子以誠待人,

1. 安心等,否則因

不软塑獄,惟有以詐,而不可忘 良不信來,鄭秀

·魯大夫。安服何

日天地明可信

(D)

*閉暝開限*了了分

(R).

一之·萦自越而明有如

此者,基巧爲娶者呼

佛敎科學觀

(二)尤督表酒、覺光捶

4假定我們聼一個曾某垭 窝某一個名曲,耳她就係出它的 一旋律 分別出它的悟。由此引如许多心 ,使我們感 覺到優美忱站發生種幻想,因而起愛好心,碳恕不一 |法相宗的名暪來,就是再生了福-作懟:亞·想思, |察,故邃關心所》。但長指對於它樂已有相當斯的人做,若是

一個极本不像安樂的入,明总了此曲之後,他版本不知 到更做不做情調,只覺唔平,非但不發生愛好心 食时。若於物理的分析,這一定名出,不過是一串的空氣

姊出的旋律 宏織出的情攝,在畫許多正湖曲綫上是無法找 出來的;范於愛妳 □ 相,東非曲上所能有我們 往往忘却了河一盤,把耳機監所分別所斟生的東西,加在道 一串曲後所代表的空氣上,而對實冇———這是我們最大的 外外,這種必已不知不覺的深人了我們的來信,除了佛教以外 ,可無人指出此修誤。——於是大家都设,這是一支喜盟的名曲

喜食者帽之爲鸯,不合 之爲臭,香臭婊獄齒菘所究有者

乙丶拹情 [佈,各權兩器箫械的程中有调想佛教篓理的

·你农可說是本阿拉播望裤,都在於,也有規很物質影婚 在找出們的锇插州 想像力以初肉眼之不的。如不淨質的對藥 來幻风,而加以合理 尼。例如我彤趨何學 就是人身的構造,九

...父湘盧.........(入四)....

“想不章 良釙艺 微生章

·象缔出·汀子塔做稱區溪古今人段、

ㄜ」者,願守之名作詭生解,師古

,各有關限,不出師微生也,名师 她限之外,如奂,智者之师者 可共出,無官再燒,在

政辮,若士人無位,固,沉淪石段也。 則天地不大,萬物之孔子以道游天下, 裝,皆度好嫩江恩,不过證,洪顧制之 能恩所风裁,是天下 自即,絕仁心者, 铭一般人,张平人與不可疾費。 有業者正反,陪者

質感,謂良, 大而疹 姚有力,鬈 ,行者不建,君子耶人有才而需 之,獲易而行難,亦不足也。槛伯有 故常欲界行相與也。才,而以亡國, 此自古以抛人也。故以爲“此明尙

世,蕤惠迷离恐抿,乃以共篇害密,梅樂 以德 大明無段,乃以林明之范-大道之恩·孔子 自爾未能,而于實以爲自道,蘆孔子深得人,港氏之徒出 腳選之道。獨為何說,揹倒书自问崎爾大子白:大小多少 陪入危險,由安定。悴,故知仁勇三要,不因 |以行之 乃在世之理丧地 月1比一此。則心秕於外

雲恻的大道。所以佛 侦煜科- 學生學習此 身體敗壞的過程。十 散,廷。比方人物百欲其反求商已,報紙 教基沈理智的,非惟科時,必先想像空中 六屣的第一個名蹈日,而饺共愆憂,國亦 汝身為替感乎 小糖一熱情瑤,而且有三塊透明的平而互 觀,数人觀想西方落鸪理之事,然實務楹部許之不 協力的攝寫忡惑,粱垂阻柑交,由此

消抻㫻立說,緖不鬼 擔綱,艾独立 有門戶之見,微同食,安在某一限 岛。其化社會科學 * 再次初有三 耍你未能免此。不变 光復二個方向各 學些所則编织谐感,各分別垂直投射到1 恆基本平面上。

想出在每一平面上, 定論。情感與现智往所得跳的某緒被误海 【個人受到恼感的術 概影 現在的 ▼烖可證號恫盛所跟上,稱之爲花面,

如惟,苴愛等心理依婓辄角度,钢架来 日光,情感如經盤。某種建范物)+把這 郎如愛子之情,鲋 㓥 面上所接觸棠立 妇人倫淤帜,朱雀使父酸的綫條根里來,就 鈡訊,又愛換伯烈,這種想櫛方對於 亦容易失却孤智的用料

人道傳與會教

度在中國,還名詞风然只给基督教會所嗒用了。 對於一切若杯信徒,獸會選一名稱是用我要和無上光 。教會的感應時,根機希臘文,就是「乎的』,即原召 姊卖的人所集合循成的團體,用主的名字爲斯納之起,還是古歌 會聰明的批方,爲的是要表明教會與主親密關係的除故4

二四、誠然,在黨 所以說:今之鎖 我們裤 新約聖經作者之一的使徒保羅,他一般及教 於他的文字就活瘲起來,舉例來說,他在寫給青年教傩袖 太的母上就有澹類的話:「你也可以知道,在上帝的家 行,追求就是永生上帝的教會,就理的柱石和根基一 十五下)致醫是「上帝的家」。在肌中,有上帝發 們還有什鍪問號?

地球上切有血氣的人類將我不齊,品號不一,但都在基吃 耶穌的诃愛之中,在他們中間,艾有一種特別的人,這等 恩召,他们全成主耶稣的大工,主耶穌的盼望在這個小團體內要慢慢蜥澳 來》凡落在這個團的高面的人,心奧版一)立尚於主耶穌的救恩之上。 天國的工夫,遠籍人,他們的名字叫做「唐道人」。

他迫人包括了歌師和激師,是上帝給人類滾大的赏赐,只要某地有罪

·那塊地方就要受离上好的影响,因爲范精顧念人根本之事,帮助人數張 斯人物,他們的心思,搭,行爲和實上,在在表明了夫卲的樣式, 來了隔天的空氣,術問帶來了天上的光明令人发设不出的安慰,他們泡入了基努 奇妙受苦之旅」爲世人的罪拒至,不是一克感情的激動,乃是由於內在無乐的 感動力有以致之。

主耶穌姊教會基本的工夫号,將罪人從仇敵手中搶救過來?产品墅第四章者 至十二部),這比会非常活流,河也是齊人實在的鄒證,蒙召作神工的人,必 有此經驗,方能號脂夫上的英英,忍有屬天的智器,成爲上帝無比的賞賜。 菹篇短短的信息,雖衆語焉不詳,你用一般信徒的,其中自有安慰;身露出

·師和教師者,則你都得!(完陷各

•

文字を

佛說,非外遊 +歳於衆生有益者 -若無益者則是外愆 瑞丽两转之主蹑·

|少,怨以

我的宗教經驗論

幸附子打逃自己的肉體,

宗教史中亦有词,在養 釕在一個树幹上海直至宮 ·雜的宗教中,我將共巋 終爲止,另一些人永膽管 两大類,就是

腾交叉在貅壁上,身体喀· 在將縠上面寬至於於野都 殘了不能使用,還有好 各人自己活埋在土裏,無

散

具體生活的全部,沒有

TEJ-THE-

(五)宗教的價 做人生的目的 對於這一個問題*

(ED).

(A)宗教與人類結合的原因

有人常常沒撿地

祟浟是甚朕?炤挂麼恐糍 宗敎7爲袿度又有不同的.

對宗教宋有部融的人 ,差不多都有滋些業 解的,一人若是将 了這些蒜念,正是近宗 致的拥合,.

心得人展宗教的結 合,不從理性没入情忠9 之城,崇致有了她了 ,那末在其中扶爆自己所 要信的宗数,所以人一 宗教意識」即是「J

自然力放的幻阯一方面是 怕»一岁而又朵敬愛. 一方而是退縮,一方面又 是在过榭相反的穆之下 所隂生的一種輕酸,會 之,宗教的起源,在時間 方面是输人娶的,在空間 方向是梅醬盤的一個地 成與一個場所倍的

就是人類生命其作用之一 绣是不一致的,一個時間

5. 所以示生命於一短信 與一個時間所梏 式

2,以對付圍群人生各健 想是不同的。

沒有巫術與宗教 也没有一種民族 論怎棣前龍——是沒有科 學與宗教的,宗教是集中 ,生長於生活中一切重要 的賞鳥與經」。艾氏指 ,任何一個時期都有宗教

(二)宗教的演 単!變化的時期 依照大類學家的裝 ▲宗灣在過去誰化至少可 以分成七個不同的時期 二]傘歎片MANAIS A) (11) BENCA NiMIS AS CHI N欿

(TOTEMISA){} 拜ES(ANCEST OR WORSHIP) * (H) &

OTHEWS) 桶身茶

1

「臥在大路上到破壞 之一鹊 5IVA)底大 神像所坐的賽會車子,腿 蒸耱的,悴的,實在的.

「印成人甘心放哪母 牛底床使爲禧除自己的罪 過,甘心用牛綻生在身上 自己烧死,以盘悬一 在有陰功的许紋。 還有波斯底宗放思想 與風俗·例尼·

在諸宗教中,可以 此區拱自己所願意受

·的四大宗我能給予人 S精神上的寄托,與向上 提! 我對這四大宗敦時 (1) (11)

*;而改者結不相同裟

宇宙』成「人生』,踩點,皈依佛陀的

的想葚用那盘的方法 之機,也就是一隨類 J 因爲人变思想是集 相的,怎能使其院於一

(三)宗教的迷佰 -外域的邪術 ,來維持的......倘使海不來 防守街道,張盜魂就 在今日,有一郊宗教 敬,製爲是迷信的,它的 時期已成攝去的了。

一所怡会的磴爺糁后;

噗神論的主張對於T. 呢?不過我在宗教中老

·

都是由「神」所創造的

———谍始的時期 鷄往做旧不響的行焉。】鏤概的價敛.. 在很早的問僻 A潁 未開化時間,差不多都是 些飛知 膝綦 無

私誣攻之分,而熱愛 程 愛琳一,沓在揭一榮術體。

驚變化不得種照。於是 而不推你寫花

齦賞宇宙幅有一大神在主

·毕,與支把人類的一個。

曾敬POLYT HEISME C 六盘歅CHEN OTH 粗ISM]〔七)與教

萬不知大底思想與生 浩:一方倚然在不斷地 雅取,但另一方可却在向 後担化。所以我們不 將異於宗教的巫術忒來阱 談;以伙這些外道 J齮「正J的愆正宗毅 非宗敦者亦從中其乛

ľ.钷殺伲了這磋Ÿ雯 廁诎,誰就犯了謀殺底服 名。倘落被殺的顕 】 隻貓成一荽骀班•那麼兇 手一定處死刑的,不幹他 是画背景故玟,翠都 不能與ļ榨ㄩㄢ筝》一人

• 劔姬起來、且砥殘酷手段... 1亳得救唯有信你一個 。」 我所做引的例,固然

在支配]摴 所见的對象,目的而有意將地在追求, 是有限度的;倨有耶稣才,所以人與宗汝的龍盤是天 是「神j底獨生子,其他

者一惚地活,但他發

,

有一般精神上的盏托, 的人生還是穿脫的!

(生的升沉六道,以悯 想像力來修行的方法 想來分,在多即升, 很多,她稱之白銀國 「倒多剂沉,純想升天。例如五停心的五種 1 純情人阿遵獄,倍費:一、不潑怨, 頷均等,生於人間。一、 息魔;三、 科學家的研究型 挑战;四、囚款粥, 艳,向來是不冼祥玉、界分別。此外

·

阴一個宗教的薪時期☂腳 赞相互消化,直诎到柚質 而於人類理传所饼状的

釋迦华尼所創的伊歌以外 : “其他貓是巫之類的貫· 佰的宗破。熱門時

教經是一貫非常热鞴的人

RETSEDDY)

ONNERAT)在他的東 角度游忨有這接的道

「像」的不同 宗教上过你的複 收似乎有些

的人與佛是本尊的 ' 不凖等的卽是f J舆[ 在大 的關傑- 槃輕佛告蹴阿迦舞;一些

(MONOTHEISM) →

的

四方有可能舘 「惑 镏開始創焱了盂個世界上

有些宗教家隊禁落

無醺並不是某一钮禧替單 獨產生的.帶質,景仰。

個時期就可以變明一種空 朗的時期 反過來說,每 錫文明的新的時期也可表

健I與TCJ的不同底阱

我們知道印度的宗教 及梭桀的。可以說,

唯篩論的主張對於 了,可是在今日微未開化 宇宙」「人生」 都 是由自己崴冖 粲 j 所杌造 一的民族,他們也有宋崇孜、 的信仰與崇拜,還地停點. 的,自己可以支配自己5 在路爝際期的宗教內活陽,所愛的對象凡是有生命的 八胎+卵+化不分裂, (四)宗教的分類 【「神」與

「我上天下地部 破海、

而今时,仍舊是指太 緻,

w.H.YOOD)的話: ↑個人佰什幷苡 楼就是什安樂的人一 的霸武氏之君治此不可转

厭三廠片氏邵映獻重隆日卽

羅維 場面

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片氏照星座定始開時一十午上日每。

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白雲 招展

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黃河 賀賓

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史

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