葉國樂張四第
日六廿月九年寅庚麼發
WAH KIYAT PO
羊
日期星
日五月一十年〇五九一
刋週教宗
神蹟與科
(UD)
趙恩賜 (六)基督徒對於神蹟與科學應有的態度 张椹科學的非基於徒否認預蕷,是無足貨怪的,但可惜有些 我安捷以至傳道酒,也人云亦云地不認神°C,博大意的想像·范· 意典解神蹟,這種爬失了港照陡立地的態度,是不對的, 徒 除非根本不超乎萬有之上,晶乎萬有之中的上帝存在,西相信 神的存在,就不能否鋸他的作——种——督徒除非不 椰的寶貝呵,旣能否認 經所藏的神蹟。保羅 說『我們行事儒A,是無愛信心,不是源形眼見。一郛爺衒密 附多 馬說:『你因爲看見了我才得,邱沒有看見就做的有貓了 】!約20:28) 陲不怕神閡的基烃徒,兰復師和保羅的語 府下了懷疑和不低的眼鏡,放涼了科學的包狀,以饱䱛. 信的 雄安正帜神技,打進一步靠聖靈的大能大力,顯出散大的运
宗教
U
·期九十六第刊週弢
心中的好想與活廢。對於「易,對於許多機微學術 國天主致徒的成就,使| 資何以常誤的基本理由 嘅二 僭塮喑以及德羅的教、傳裡的教員,仍須依賴書一位磴年擔任求錢或「烘或與心意的區 旣明白上帝的宏志, 給他們顯明。 士來說・美天主教會 歐洲的補-
•簡單來說停你设都有形式讓輯" 謝安在?』桃的 日晏立志與之相合,B 的建立,悲居實功于调亻.,英國人並沒有天主教,以及基督徒的道微,这一定義並解謂之。』『這一故意不認識上帝,雅 由他們,經由雄於結國所游的大學,似不得是一件大的工作,二是第一部在會所號學,經知道上帝,却不當作 的拉丁族或斯拉米 不進入英國叫教所辦,
我們各人自己的事,因 借「人在上帝烈惠響力 之下,人是不自的, 但恩惠雖有效力,人可
心
你的大會中聚合了梨 一衆,等到四散之後
•也許已經把他們的信
馬雅各 一世的地位尋得一我眞官们先去了。愛裲用他 多數天主教團體 - | 建築能性負旧「許多致 起初上帝在悉岦中不藉我 沒有人到┐許科學家有意信人帝造 當地有一種上級砒會的,隨人口迅速的骨,安排了一株『分别辍 父那裏去』 這個意,不過科學上線的 團體,致士們也就加 入 加府建立對常,他們「惡樹J,你賜下自思·古涵丁 ; AU 龍大能用下殺人兇器 ,一年之後,他們從太
【A意志』 FREE - MI | GUSTINE]*网縠骷];科似家天半的發現, 會都發了許多的宗 發翔那些人敏他們本身
| LL}尚憑據,鎖上的槃 當, 他說:『怀阡 欲凯德·並建立了金
爲人類無疑旗的根 的知識成口才珽做越的
咐原恸: 批·假理自己就成了人 國天主教的費育制度。子,上帝
·祚尝ㄬ社交调會射
你不可吃,內爾你吃的,吓時有一些道路,從 -独立天主教致育制
3.子必定死,但上帝乖 A到那裏去,它中 ̇對舷們所表示砑墁爾 眶, 是超卓的成 倘非境图漿的謙德,皆完全不和國家的相
不强迫人数守他的 就會完全融证+ 助際是和公立學校 直接在鏡乖,我府方面 愛爾圀 教士
只在各站滿佈中學校, 何以彼反對
斯門學以及大愛 「是老會的西研威斯 敎敎育的全部制度,是 雖中教徒必不可少的工 「真如因爲何仰不是學
自由意志論
,斑古斯丁早如此說 清楚了,茶於有人就憂 在天堂亦有姿川意
志的用能,恬又如何了
,因為它是人,按稅
·待望因爲人無罪的境地 - 必是一個月內 形,却是鐵一般的甜醬 自寫思惟一的用途的战地,這個阳照据时 儒上帝的恩典臨到我來很好,我們溵問| 作終於下 之時,受與鍋是奧古斯丁的話
,生死爾條路,勳吉敦 爲人,他也是道路, 操在各人的自由意志,我求你將辦個問題 凶,何去何從,一切在
這個意還自憐的行使」號到來能,因爲要 如一個行路的人, 平人自己,乃瓶當計不過往那發去,若是有道,關你各人張遠的需宿,西清楚,必須到上帝的 出此,餞行己路,上帝路,他開昐望達到,但一-
宣傑爾特浙,保羅會 段,必朗入至聖所,在 | 幹乐逥临碲定自己的路,如果凡有消路,或是找說:『·帝的事情,人那宽必得見出,就不必 求人的冒了,〈聖 ,從樂商來眼去,於不對,徒知道「琳所知的,唯顯明 榮的身體改落中,他的目的地,健冇萬人心裏,因爲上帝已經一吼酒論之三一完
*從此他不憟帝,失囓號?凡在有一條
MR, HARRY SYLVESTER;
藏雨 MR. F PO WER)W游8:能主
,無法解脫而財發上帝 说一些心聖人的故事 一 號移了的。致錢,并且紙杭子,代代
J此喾勲也。人者·總則舟•鄰
路,开愆牌浴人預鲋的 編選一位,又是神,又
湖傳,人而論:罪之檢基人,按啟物塔神,是敗壞,榮死。故里名辭世,種子深入,
*從這些小裏面·离者 一部文化。無疑的,某些 浸染所有人類知碌的於 可以了解 - 何以在愛爾 一門的梅花廣大 號?還有良心:CON 關戳土搅槛的雪鏡,會 館的一般學中,可以 SCIENCE、存在,即 發生一種反酸到。天主教大學旅 行世俗的錢,可是若 氣氛,這些教士根你而 規定要達到哈佛中 有上帝的錢,在上帝 鎚燦-有朝氣而且赫勞 大墩的目的,他們的骨 面前仍然站立不住,奧 ,但多數終身者一種
的是使熊澤濳爲有著 信式當十入隆有云 痛苦的膈渡狀爆的生活一 泰浩【雪布徒,殼」;「人的意多少女行
·退些政士已失去了祖
·優越髙虢下的跟盧照 ,尤其要的是世交往祖國的家庭,而 店區中大多數並非來 避中的巧妙·荽證心意、數則將對 不
·人所必到的多按管他 人,必走的慣
不白謀,自不著家人子謀,不智甚矣 仁一体多寫」,故百世翔鄰。
世俗老派的肖·在人
們不還,上帝熬的 刻啟示出來。人在末督 摸,他就是新造的人, 可帶按湖失落的影像,
,但沒有聖點,人的意 [志就沒! 能力行上帝的 「錢,或靈性上的蕤。雕 人之本性能行一些外表 他善·:如正自己不
·偷盜,不殺人」而心
IRENAEUSES
H爐E ORIGINATE
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火化現蓮花
̇具,信靠上帝“貞-
至於關些敵視科學,能設科學,漠視科摩阃越成就的基肾徒 也是不對的,我們應該有道 檄的信念,科犸像一把刀,如果沒 有紫洛度來約束,那就可能落入強盜的手中,独體人的利器。 如果有了基好的好來約束,牠就好像落在家庭主婦的手中,爲 人們甘導的食物。所以基督徒該用基你的好,約求A的 心智,使科學能像神蹟股,對人類絕對有利而無。 (七)結語——以神踏變化入心消滅戰爭 我們知道,錯過嚴,變化人生也是神蹟。H 改變人心,使現更自骨地华面洗心,不貪財利,亦無知的漁夫, 成爲建立天刚的人;使書聖徒的保羅,爲神麻一
·栾萬事,如同書出。(腓3+8)這都顯著的姊妹。使商,抛
界已海踏火硬和般的腰,這全人類的咪切,科學是沒然不擔 廊的。反之,因學科外武器的日新月異,珽加深了大硬的危, 縮短了全人類典幣毁滅的路 + 所以基萼徒穎與的青年,就是 跟宅的大能大力變化人心,使人能和平共處,以谁 於無 | 逭就是科學所做不到的神路,我們是有無怨,有能力做大 的事情- 行你大的神性的。因基督曾說:叫我所作的事,但我的 A也要作,並且製作比 阻更大的事』(約支招:
自徒們,現在是我們作大事行种步的時除了!些複急迫 - 刘 -不殺,我們蠡該把婉這千鈞一娶的時機,緊肌何智 - 藉主 的大能大力,翅化人心,他人轉利己的利人,使救人的科和器 刚成益人的建觳質,使爭的世界,礎成文明的世界,使學 的烽火,變成和平的曙光吧,完
天主教在美國
劉讓之
愛拓 人的
舊怨和黃
| 然而萸的希望 ,被愛爾蘭的政治家 |被害歐洲所失落的-
另方面就愛的脚 夾說,對於這斯
現一種正確的比·
I恕長老
阿彌陀 客嵗,自國內詩雅 羊謝絕-非其時,且粘生來有罪,就是不敬 凡尘 自然公例而生的人 香江,住單於新界鞫一作翻,但因其舌塭臂火 東普陀寺之一般老和向所,發音困難・刘呼张古私然,步开 「畏上帝-不有靠上帝, ,現年六十六叢 - 原籍上五 - 十甡不凡。及十 山市省,兖州文登縣人,五七师张果爾既寂。凡沒有龉型洗和聖 ,少年好帝研佛爽,額,今寺什米,爲愛護其生的,都被邪,受永 鹊六猳戰疑,既有心得,為能起見,無全在割機遠的死。」遺認說來, ,迄中年,以唔而世界 世,指腳該办方士茂一和持救脱的營養、 無常,身出家、刺妾,上人爲之舉行 於東北濱江省,常縣式,火時 - 運花兩個
捨人就自中的全琳「命 定』固然不對,而一
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「不仁章:人不仁,智節不能樂天知命 尚磅,上帝的擀脂过我,其作出;不開隨欣~舟,人闲必至於裔,榮
• 惟仁者隨宛心安,無入你不自得知
· 世之盛,慕不易守號安行與張她不 同,而皆不增外度所恋者。照者所以與常人殊, 在能轉外境,而不肾外境所被耳。,
惟仁章:好龏題,人之同情。然失其
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惟有旗蒼基幣,用生之五
之時,但必完杀邪冷
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做的死 亡,其信徒是不
我們證及爲呛離原而 由於亞當
巧思妄用了意志的自由
帝花莖民前預備四罪 鄰露在基督身上,無 下,自然也在上帝礬
一父湘盧
義講
好任 【毁,乖方,其字高氣酱 :尤多偏;甚至倒是非,壞 風俗,學者不可不旗也。
黄志节:天道以仁焉主,但 開其仁不仁,米宓問其能LL。仁 北忠祥於,無論其行 如何 ,或有錯誤,然此亦謂之過,若 有心之湛,險之,則必無也 孔卡插进中行,然亦取江狷; 但必要之於仁,自無天。孔子 蘆 萬步發-學之幾不得其門;推 以忠仁爲主,抛無大失。做完虑 父,入入撼之門,魂者安信受而持
·富與葉:常人富貴則取 *常登賤則失,如盧思體元微 之,以直去官,繼域艄敎的 ,基丽粉距而去之也。孔子冠君子所以爲君子, 踱其仁也;省盦宫實而發殘,是自離♯仁,無 其實,何以成其名乎。名為孔子『發,所以觀善 的 感激,而補们賞之所未及也。故君子疾迻世 本瓣等名於貉世,塭製之終音則白必得其 一 ̧名,宮武玉則曰不失顯名,無在而不肯名。 老 老莊 說,以好名爲大戒,说戌小人郑借君子之
受到現代乎極化的 所藏。傘們已從 夫兵士從而爲 城市
- 新太源泉習 + 酣者全然聯道不置。皮拉其烏中浸」 ,成行冲高,品性燕節,所拾出之骨石,純凈 LAGIANISM ¥ 就得到了。愛È期國中人了-兹们也接一 |史上的命運,於是在大些『與公民』的表面
丶除拜齮大乘妙欣述華|-碧然猳-足見其皮微萩烏主湖』、SE 們在自訥種族的根源嘑
西對岸的美國得以實唔慣,但在他們在心上 ES-RCOREC~ }**$££•REEK M PELIANISM 現。在迅惠安往了愛爾 · 藕是一種ē滑而不快 用功桥恸 衾如所深,前一星期,限期应向戒 - 坤大粱湖+ $(S ,不可遭受流層的痛苦
蘭袂百萬人反,他們酇的種族,聲碎所有設法 佩如炒杼的,患攒, 之妙經跌師原生墮於引,YNERGI SM 來了古代的夜恐和濕土 助他們人的心。
前知不起,设曆本月十 一件精舍岩,曾因水赴榷 任德蓁 JCE NTH之下,入類的自由置店調以名,於長辭好名而仔細,而四給大 |使朏們高愨歌嫒阻國的的優闊,同時也排來了 圾。假使他們實的說他們操然人的智慧,能【卽果醒教士們使华 以軍戀高额,照鸪 船中华一樹清園;本解廢品散消尤其不對,理由是人世間沒有一件而以說者,天下,人而已。今仍料語啊 上毅施行的一種效 ||丶更張床不證,李套 帽心離由杭州返潮 - 在 USiASM) 他們假於鍠 ]無【用武之地論,壞,改由於此。夫孔子周铎淇中心安仁,無德联 鄉,攻數接他們都伯林概有懟股新人,從無一‘們發性納地位和股現楊郁,擬為念佛,新盤 ▲及附一恕師於十五單帶過不踐,免費時不能做事,連一件也沒有之,則A何際藝爲薄,何所玛而不用想乎 我國人對於阀世眢 菩薩,無論男女,多數是認識的,一说這個名字圆寂,始悟一圈,
• 心目中都以爲係一位种變,但同時都想像是一般有號的女神,尤其是字審。蔡邕我先兆 耶穌說: 我族類生活,但是料」清者,阿聚熱迷之際。君子之不去,豈但實 問除是保持他們不要認,我嶴人。形容美貌的女子,莫不以腳會比擬娃,母跑點的,有許多婦女界一次。
:道路,其理,生命-若.區舉踅不如入,也一發國取舍之間而已哉。
*而已岿郞故鄉之後
,隨時日的滷製,財葫
中張鼎菇的弟兄們所素 阻在外呢!愛两岛人的
用天主教會是湖人
,竟然當他是一個小解的女人,您的怕習衣帽鞋都有之樣的表示-體皆由 自己的友誼結合,俎,沒有研究過佛經,以訛傳訛濟發吧,例舺+釋迦佛對阗音邪說·毎毎糨 問題尙未解决。在泣士露著勇子,可見他無一你用身。况郝經所說,凡生於西力極樂世界的人, “頓的一年之中,恐怕偶 都是男身,因爲運哈吸汛出來的没有女相,櫻此背菩薩是阿爾佛的輔弼• 而有外鄉人海入致堂會,當然不是女身那就可証明了,又况它到佛的垌位,耍經三大阿廿祇劫, 以爲天津裝是一個甜 凡世?香是一年來,與正法明如來,他因爲產衆生心切,辭鼐卑, 的教派,紙有當佻][不县做佛而做去置。等於社會上商行的經,他不黏做,娛怡營業部中任 下美國的聖人依託,才一般,爲甚麼垢,經珊地怡雅等,但對於營梁上的接觸,當不如營業中任 會使仳眀在聖薗閤臨一的密切。觀世管善商多生多世修两年的圓形,低脂聽一切衆生向他求救, 時,其估核也都有份
無路的遠近 - 帶的大小,就是你披四十八番的地獄- 只要你醉心其
人可證觀世音菩薩男女身辨
因 十九世纪英國入爲天主 發創辦了一種刊物,也向他求救,他立即閉際,比有線電黛搂∉设婆怏術。所以叫做握他要 爲咄理主獎者辦了愛丁,那個親字不當作觀看解,應當作離世間向仙呼救的意思,他爲甚麼 緣雜誌,天主致的不煩地來解救一切衆生的苦惱呢,因他在因地菩區時,他醫大· 解之後都柏林雜誌-當好要盡一切衆生 - 案尙有一做未曾得健,他的背任也未了,同地發著 勝翊程建立了一所國 薩一樣的大,地緣菩薩亦會發下廚度就地就馨的受苦一生。法 天主敦大學,都憂 成佛。這兩位菩薩與股東土亲生特別有緣。無時無刻不在我們的左右, EWMAN"也到愛爾蘭 當化度一切衆生時,他無一定之相,讀過門品地瀫無的就明白了。 他了。倚著愛裔階仍淼持一他有三十二相,奥女老少神天龍鬼種形式都有。我而見的,必 在不确融的合王國之内【女相,如世上傳的干潤發,魚號彩等,蔡中興等故事,皆世人所包
早的
屮凉,尤其是 傑,市面一切 你在祝段和吊 晒中,总發傳 徭到秋的福 ※ 臨的木
作珦腐玻A 卷的寂寞 - 中
理街市市媽內
,六降逆石版
一我】,以科學爲,科學有食者,一個之頃。告次者:倉卒急違之時,
入佛大乘
問,修 縻讨者羅密多』法 不愿寳着,大般若波羅薄多云一卷四 花椒占相-唯求無上正等退 直至成就無上正等著,在家 百四十九八貞 一是菩顯 ,與諸有惝常作饒d。⻌問: : 出家犸乎,喾了鞀悟[簸画鳘若粱 成就無上菩提作愁,常不旅游大 菩提 阿贊法油多如行者,雅實有世間 潮多,洪者,如巧幻罪,幻諸法 心'' - 不行梵術窗藥占卜 種種利生技藝,亦不团作否?答:行 示受用諸徴 * 而「知非有,不生;踏邪命孕,不爲名利咒常鬼神令著 ·一座阿殴署及罪潮多山料者:梁共空 不貴,爲利衆生,於示先受欲, 男女問其凶吉,亦不咒禁男女大小傍故,於諸世間種磴科生教師、雅玛诺 後方阱,成示從初發心直至成佛,一生鬼等現希有事,亦不占相彩船長 巧方便,實無?治、有所作爲,皆是 出家梵行,不墩帝盤,或示具足父母財位男女裔小,亦不蠢能爲跑 適讀生,作方便,姓諸有情人正 老子眷屬,而無上妙道,藉
·苦與應現:不拘,問! #家隨俗,行開發行,云何能
·成無上菩提,答,气非梵行, 求林天尙不可得,何况成就 無上菩据-不古 『開 帶𨨏地,大比丘破戒, 與女子共發掘居,羅什無眾。
皆故-考怿烘蒉,邪 智者修行,'了遠幻化本塞
外道,不追究我博盡成就后 ,無凈故,大熊,順
上正品 菩提,開開神通
·處俗淩,無直無愛-雅示現 ,、
哦?答=智圖根圈,下學太際,要温 薴吉凶好想感亂有情,冰不乳薛合和 如牛水蓮華, 不濕不传,安泽自然 谒左道 传緖好做人,亦不靠他通·十方、是神通安。問發心修行, 如想親近亲生,行薪悲行,圓滿 技併命現如发相铀名利,做不染心,特掺入,於能行此一塊紅餞考戗密 醛大綱 - 成就第一法,誰有妻子 月
多如牙答“有初發心先在糸阿 語-况有餘事,亦不
頓要門論
羅州多J.衽者·离引
不可得故,問「忠泰殿游波
當
發天眼 - 天玕—雅心、宿命、
通否?答:如費耪
【繼五卽T
!續場日
星
純正點二十
主情奇殺謀罪犯理心品 玉美亞妮珍
主演
趑夫辜治佐
不座娛雙絕表滅主拳情五盛各酬續由欲連
加價樂料技演臨角師商場意界謝映今
單看
錦燦抛. 陳斗之大刀武
已值同券價。
鉅驚萬包 製人有羅
節忠教武
義孝育俠
抖師拳刀
功
技
歐陳鍾陸剟林陳許
功燦鏡飛 錦 海武鏞縈湛熊斗燦
錦
"Dange
*功武演表騶場人數十口
光
良幾為殘性暴惡多倆鬼 ★許霋忍-露!少中場 善存行面人罪有投
RED LIGI
女簿子一十汙心湯】至民全部讓行徑1
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經學林楚志
排名不
「醒德天次名
「蓮泉康山誠湘駒副後序不
李編 李華 吳顧 許 陸監
李晨風
許錦燦
陸智夫
巖劇 演 肇錦 智理
風:餓;錘:
*陳鍾陸林歐劉陳 加功燦鏡飛
南
武鏞榮熊海
湛
斗
王
陳功武 師
歐海拳師
百萬影迷
一致公認
大刀H
人刀王五
打鬥片王
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