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日二廿月十年〇五九二

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日二十月九年寅庚歷息

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日二廿月十年〇五九一

刋週雙教宗

宗

神蹟與科學

的。其理由如下:

(二) 趙恩賜 :

(四)科學不能否認神蹟 有些人以爲神跳不 过

·碗理論來創造,也不能用科學來 釋,因此就案定製費跟梁的,我 磁盘 髗新饨ㄘ雅的武斷是最不料

1 - 科孩不输明暗的東西,不能否認我布在當年發長和他的夫人未發現原 之音,我們不能否定錯原張的存在,希望說還未發明以前,許多米被發現的昆天文學 家亮设法瞭解牠們的,但我們却不能武颗地否跟這些恆星的存在,同樣,科學沒法笹解 的神造,我們脂够武豳地否紹嗎?...

11,新特不受科學定律所文——商高在上的造物主的作,是絕對不受科學定律所 支礎的。但科學定律却是 神怡葉百狗的紫則。正如一個工廠的主人,他雖然親自舘定了 工人的作息時間和獎懲辦法盤裡的法則,但他本人和以不受 這瞒法則的約束?我们不舘因 郷他的作爲超越了工廠麥面的法則,而否認他的作爲;同樣神跡超越了自然的法則,我們 也不能够拿人爲的科學尺度來否認 神的作寫!!

u - 聖經雒明种殷的賞賞———聖經是一般庭安可省的書,如果怕的記載是讓乖僻 的話,他不會館游了千幾年,他不會被耱成數十國文字,推銷到世界每一個角落。但聖經 霑饼楚楚地記聡了許多神跡,離消聖經會證酴嗎?不,說謊的默然不應史的考的

●由聖經铌龄的拜實可靠,足證科學是絕對不能否認神的

四-聖謙日行證明神跡的賞賞———昔日的聖徒旅行神跡,今日的世徒,亦能聖做 的能力行 勝,如不少雅大蔥極的囚犯,一信耶稣,就施後判若兩人,從此革面洗心,不 傅犯罪。哎如:不少醫生能发酵的病人,雪国新齡後,他的病就供然而成。這是科學 做不到也無從解釋的神跡。但過許許多多的現實上的訴淋,是科學絕對不能否認,也否蕗 不了的。保羅說得好!『旆却拺選了世上忍拙的,吽有智戤的訴槐;交捕了世上轅册的 *叫鄀强壮的茳塊,神也揀選了世上卑閥的,人厭惡的,以及那無有的 - 爲耍廢披那 的,便一切有血氣的,在神面前一個也不能自謗。(林丁二]七,二九)

(五)科學與神鏡對人類的關係

不雅,科學帶來了物質與文班-提高了人類的享受,選了社會的浸利,加强了人類 的生活能力,但是科學給予人類的好處。但另一方面,科學供了製造殺人利器的知識 和我術,使通殺人想的武器,勝出不窮,但科學制沒有方法,防止人類環旧些慘酷的武器 來進行集體屠殺,所以科頤雖然帶來了物说文明的果實,但同時也罄來了全人類想聽聖遠 的危調,可見科學辦人類是利害參半的.

然者,神的作為,卻並不如此,他對人類是絕對有利無的。因爲全那的主,决不會 赞用她的桫力來害人,例如耶穌經理利正境界時-撒瑪利亞人不接待他,雅各 ,約翰雖然忿忿不平地請求出火總说撒瑪利呃人,但却不幹濕用說跡,來發害生 摊。倒淼馆他的門徒;「人子來不是要滅人的性命,是救人的性命。 1 路九*五六 1 舘,說明了顧用神跡的原則。我們在考聖經,發現舊約肌神器有六十二次,新約有六 七次,也每大神炒都是對人有利無害的。帥要牠的黄人行神达,大約有下列幾種目 il,我明般是神,有大能力,朗作人所不能作的事 ...

1. 帮助人的食品,使人心堅固,

三,博網人的痛苦,狄助人的烘

四,選獎人及造就人,使人反省自己的罪過

·五-榮並於人有益

總之,脚陈對人類是有的;科狲對人類却利習參半,可見神的作用,與人的作 無,是怎樣地不了!索完]

天主教在美國

期八十六第

刊遇您

東北哈雞濱·南11十餘里,大南湖,谁爾矛蓬,让持果殊 ,吉林缮人,出家前向以儘業,治時代工-亦不足,一 勝其苦,每祜传覶而逃,夜夢長老,不可妄動,待吾有啖,汝选 朱曉。果舜倖曽,後老人说來示弱,令其速逃,并謂組跟攤現於哏 之白狗,兩狗引路,則可安然被在險監,果舞础,惟夢班,卽出門親 -之-- 采見犬一項-曝離之出走,逃出耦,安然返家,由此發匪 出家,雙悅三寺殿上下的法師塔航,精進用功,苦怵彌 ,日中一食,鸱不著,在入定,能辦「帶夜,張勝一切過去,現在 -宋來因果等事,止靜莫不知之,犹有關方面就躏,其出家之寺,

·距其所居之恭殛門協二十餘里,每值其梯有事指示,心中作L,令其

·來-彼籬

至百 念而至 艾費 民三十三年七 月十五日,其

-於佛前香諛

果舜大師

204) 1996 (895 areí þada nonf 'bun, pam

焚身供佛

財

全身很蟥佛陀

,無上道、

復心中作」

發願,正作詞

*癈也很不简 ,一了母游-在十六世紀後 古史家也難以加定論,半期,班息王國和馬達 但在 七世綰前後在爪非一朝王團等囘食國家風 會發現二三個印敎王以後,更半强制性使自 阀則是非實在,除門答. 民间敦化,於是數線的 拉王朝時取盛, 此祢來及寫與部都受其敦化 門答臘的佛敎工以在八,到了歐西人傳來了 世纪重征服了中部爪隻怪激後,還愤然非共 期後,佛教文化大行其道

優,現在的教徒認 ,欣欣向榮-當的布 約在六千萬人以上,在 發布茳和門茲等火的

印睥的叫教徒也佔了次 雖敎避怵尙翎至今日 印度数的極盛期是在十

要的優勢,國教的教 四五批出之間,其時會

已滥罪明化,北式帝 教化了降洲,西

單純可觀了許多!它的 【烏及安禝章等地的民族 敦義啓示和信仰内容| ,在大陸方而劃以刺析『阿爾拉之外無神, [樂爲中心,打垮了克米 穆罕 他的预営者 薛文化,致有今日的火,拜必行的規律, 伽藍的選 域,但結果在,同時還有許多奇異習俗, 叄棒欲之前卵里,而島

,例如在同教區的九月 與部也諳概敎壓醫 聞實行懂食,在整個月 大陸方面一內的點閱都實行縮食, 佛教: 初是由北方孙教!又名

丼不准炊。這風習在 大乘致,沉在而來,後 都市裏已有变装的风饰 | 爲餲襲的脚感的南方 ;此外又有證的教 (又名小伙!所 ,每年都有數萬的價徒

等更多人情報,許多外商合神」其文堯攝團 ,也有小部份受了基督 逐。糰面,盡國,南部 讲船出發,向聖地 激的融化,以西伯島

老子站 ·饮集讲 來宗教的群徒都辘佰選 |荷印的佛教司至今日煜 前去朝聖。

的明拿哈沙地方及附近 宗致的。你的佛教,道教及無機質 在盛極時期,越南及事 基督教+装轻泐在的小岛質作傳造的根 我徒也多产整体过州的歌却默而成的混合 【京冖越南屬地)所流行 菲律賓的西班牙的統治一擴地,漸而掖展至其他, 的佛敦是融合中翎的北」時代爲政者保護之下, | 方系 歎 - 道教和致 急速進盛行,五百名 而成的会系宗教。 傳教士不遠千里而來.

願,能活 亦槐禸佻 燃香獈 - 弟子采甄相當機會,瞬效墜王菩薩, 生勳全身供佛,不待百證也,諸如此類之本做不勝其說,由此足数大 師,還人鄲定三默,果乳大師丈於民|||十八年夏,四月十八日,以燕 佛教詩痰,做徒大受摧毀,雙優焚經,種種不縞狀,自不忍說,致 觸動宿,發無上心,卽魂身,以殉難·京些盘,於是磁溮豆油 世芹率,木樂百斤,乖於佛前,將油倒於水 幹上,結跏𫓧坐,無火自 焚,翌日鄉人見其閉塞,有餘籍釉,近前之,始知大師坐焚 -膽、 呼,大俳以致難而自焚舟,無上道,宋法期間,因有如此所狂

·題之高低,爲佛教而發性,光榮槅矣,佛教徒個做情能抱此大無畏 精神,向前在進,何患不與

回教的教徒也有一宗 近年來因爲治安

地段。艾蘇門答爾巴

津族人在德國傳教士的像的

敎的活動常加熱小和彈

不就不挠的努力下,以

回教: 最初的逼得財敎只能在脤恐高 敎的回流,及文逆鴣島的一角落茍 有學數(約二十萬人) 是在十二世汛末期探源延滾開。後來一些傳教|奉基督教。

| 壓-陈使隊於般说我鸡 之舞自南方 本馆 六章

商合歉,這宗教正式 立於一九二六年,發 地阽越南的交趾支那! 十!及十四世紀之間盛立,誘發住民的叛亂, | 行於馬洛卡和爪塞爾地

外來宗教外, 當時的教徒標得百人 率領一些袿在北律賓

·庭收录的篓·利用與|另組一隔上致會,但距 間還有許多千奇百怪的 - 兩個月突堆至 郴力者顯攝的關係,取一定真的基督徒然儷有

宙仰,尤其是接被崇拜 ,四年後狂髦至五十萬, 得了社會的權勢,高佔其與威。在其他的堆妓1,阄物崇拜,自然崇拜,

春先生

詹雅可發表舾

·此孝偉。

行根品十二

,人我了不可得,盡究通过 實 ,而了睦實無通遠,雖隨報應物 無生忍,而你還乖無生,何以故, 生乃至此館- 不别不羁 - 不 不滅,不垢不净,不看不蹟,言婚

爾特戒行-答,難常行试行,而無思惟 昭如如,直至動散佈時,而悲 1

·開,修一縻司般苦我願賨多】法 我戒-我不成,我能我,被破戒,所持 有,安發業汰,還未生脫離世界, 何思唯所行漒要"答,行心了不可得!戒,戒得果,如某持戒,是名中 雖變衆生脫離三界,而了辣幻相非有 何以故,本空故,問:「阿波·殿旁蜜多』持戒行-間,4例 波器 多如法者在何處行,答,無攬 幚行 -難衆行招展,而無思惟我 行说何以故,諸法相塞,如夢巾事,些忍,我不忍,我能忍,彼忍,忍法 「啾瞷般若竾多』行者,娘收相椹 •忍得聚 - 如是忍,是名『康 ,無無析想,及一可分別,閒-諾佛利,若波羅密多一锈恩疗 間,何指 生- 龍業適用,其亲生用冋乎邪乎,答 進行,答,雖常精進,而無思惟我進,一枏,能文字相,離心齡相,胎心印心, ,形跡 無差別·因迷悟故,腦不同 我不治,我怕精進,猇非精油,所得 心心相印,似變合店,了不可得故,是 ,故立名異,若了法法太空,11枏了不

爲宀窈牁觳考蔎虛度多」行者皆應圓 法,泄所得,如糌烖·宮乛 可懲 - 朗,能信解 燉锕股濳波攡蜜多 訶般若躞蜜多」插進行,開!! 商行,間,云何名有所棋行,云何名 被撤案,尤如他們的武

』泆者具何相狀,箦,具粱離迂蠣痴

無所得行-答 有有無是非韩正外滑凡 禪定行,答,難常行強定,而無思雅 密地位已經提高,就抛

狀- 問,云何遠難食 斑,答,常行佈

聖差別可喝,名有所理行,了知諾没过 我定,我不定,我朗定,我散亂亦不住 棄他們的法网牾醛和外 | 飛燕離脑,間,若何幣行施 莆定中所引發火俱 天年,他心- 宿命如一般,不別不異,凡所作爲,皆如幻 國姓名一般 當然有些

,咎,不作著色蔥香叻觸法,是名常行 神足-諸神通營風愆易,發Ê 人爲幻,都無所住,是名無所得行,聞 「人是這樣作的,但很少 教士變裝訪問 信天主敦的農人率領他一雅觀中,每每是不足爾,是公然背殼的。不過作

拖孀,簡,云何是不住老色硭香味觸法 若波羅密多攝韡定行-開-修「磨,云何過行無所行,作無所怍,锌,管 們的黑奴去參加聖事,視的一部分。大多數天 父母的有跨不關心於兒

,答•交人摭物,穿衣宜飯,隨緣動作訶般若逬羅逭爹」行侍作業乎,不作 達露霞相者,不由分別取捨而行,是 但在南北戰爭以後,少 致徒,除了愛彌爾族 妳的宗教,任憑他們到 陳製法,問,閉關坐禪是修遠離行否,著不作二見,何以故,「幽訶著夢案 作熊所作,何以故,所行所作,不由分 ,無望骐取捨之念,是名不住獾色幽香,業乎,答,宀摩钶般若波翩衆多】 名行無所行,不由分別取而作,是名 隱在園地轝 微白種的激士和教徒,以外,在家庭謀面,他為聖公會讀書也好,這情 答雞雞行者,是乘離一切贋惱妄,非 澄多』那作一切菜,非不作一無業,體 別取捨府起,則都無所住,無所住故, 行彌撒。 不肯接受對於黑人的特

黹也好,他們柑君| 開閲極難 - 便得名爲遠離,何以故• 『摩诃般若波跺憕多 非一切藥,亦不,所行所作了不可得,很多生無所住心, 丹的父祖多伞是外國 殊賫任,因之祖們去習 語言腔調的。在美國西 鄭給兒女們生活的新撥

那名仕香菌行,間,云何易蛇不過度行 開關安坐便爲飛離,則宜獄囚徒習成佛·除一切槃,成就一搴阿般著彼佛衆多 有些不同。天主教不过很大的侮辱。有的戏被 時的後裔,而大部份、是他们自己的事,織 踺宗教生活,反倒受到

腿,至於兒女的你那 南部很多教徒是西班牙

; 癸 - 古拙云 Ü 身在開中心在外,開到千‘行者了棒噐如幻不可得故,際報亦如,笹,不作賭常無常,不净,你不 年亦徒然』,問 逐出敎會之外,以致 移民 時代最盛時由中們後來選擇吧。然而送 |成一種反常的教派或 行背虢,然而多數種

在馬里面的激會更

南洋

薩的

1

入佛大乘

困頓要門論

苦、請浩輝究- 抽夢- 讓然下可思 及睹想

不思鏑行,何以故, 若起諸想衆生行,

̧隱山林襻空 野阿 若處,捨勝供養的 坐袋,遠離行否 ,答-彼案離行有 取相分別,若煩惱一 ;非發離離,行寜 牁般若波獬緻多』

(*).

林逭凡• 維行者, 不論山林鬧市, 靖安處所,幻不可得,黎報幻不可得故 一 锕毀 討般若波秘密多左若無所行+, 在家出家, 皆能一心清凈,不離補龋 若波羅多』法亦幻不可得,如是一云爾是實行無所行,答,不作有行無所 蜕酀作意+ 常懿特強 · 修習躇泆·寳 必清澡不生食戟,隨吾我所乃至一切分行,不作無行無所行,乃至一切分邪業 想,都不可得,顛是震動作,無能 沿革 甄一切有情,與日應華線,心沉寂諦, 別說-營以满凈藔绘隨讜宜說,座器、麻,遊熱,有雙藍鐵,剛,館 地名愆钢进行-問,云何是佗行『廠商 衆生,不住無机,是名俢『摩訶般若波 所作爲留名其汪功鎮,答,交人接物, 帶殼缩行 鏜若彼翩窒多』,答,二六時中於批出 羅蜜备】,問·云何 證該應物不得無上正 去爲動作·不明一切作煮,不起一切作 的宗教是 世謝法,乃至穿衣食醌,变人物, 等菩论,箸,無現行想做無所檢故溫,一度阿悯岩波難把多 島嶼部的| 不起色非色,塞不空-若不滿-净不净,無現行無的所則一發了不可得,一切了 龍行,龍圓滿諸行故事成就無上正 ,乃至人我身心,牛滅成娶一图黹想,不可退敌手鲋是不想識界,不惡變界卽是'等菩燥,如是行者,两名凡所作爲是 如妇動作,如幻人食幻,黃心起降不隨的摩韴般若波搽蜜多「討畷婼 健凈功德,間,云何佛手皆成俗引,云

在馬里蘭建立啟嫩敎像 在法,獲殖民垴 4 群刖樂性是天主教徒所 独立,您的在道個地方 們的宗教,和杭額敎捧 然而过通乎安不久就被 破壞,而教會就受到追 書和壓制。天主教會建

·教徒可以平安你跟他 家庭的宗教信仰仍然是 非限定。黑甜教徒所 於白蓮教徒在了妈初期 所受的艱難。因爲在道

怖铯-甜之脫離而出,

·仲英國直到「天主教解 尬案』的通過于得出 斑一般-巴爾的艱爾的 天生教酣家庭和卡郡 的犬中敎胡家庭有很多 共同的遭遇。县城周 會傳教士的同椽風俗 帶製揆家訪問,在處 湘地與行微

了。天主教徒到脫位那位了。低們有標的

也不多見 - 因爲道美 歐成南背移來我的後

•伊些新移來的僑民鈔國犬丰敦敦士的首要 於他的教會最癌觀句,任務,使他們聽從勸誡 使在祈禱中結合,並對於祖先傳翾的信仰 、應西現新的忠誠,在 和訴 離的故鄉在精神上 结合。教會也成爲交際 景升人线美國人所組 異表現的國家中之前 中心,可以在挪爽自見 .槛情形下的警者乃是 同雅族語器的人。就选 。應注意這還是尚待解 在同一信仰的大家庭間維者來說,在一個舉 决的問題。 的同伴,但由於避性的、無親的新大陸、激會中 觀念,黑種教徒了解致一部-

禧「熟習的事物。 會的性質勝過致,現 但到第二代三代就深 在温一切都很快的改變有這種對做甜舆念的 岔種改革企画,在下}是他們父母從被喀山和 代無疑的這些戰要成被标之中,把他們勇 標簽镪的過去了。 但在 敢 智救出來的故事。 遺忘的過去劣跡中 他們吸做純粹的美做人 ,首先應致系螟給千萬,而且發生一種生疏的 他們在侮摩和傷害之中,陸的問惧,因此我想也

·退缩的时蹤他们

「就可过解釋在我加哥

宗

及阿守堅定而無可阻 的忠誠·撒皮克奥利

難民到生疏的 高雄的路,是一種 皆大 ! 教會-

滿熟悉

玉紅譯,

遥

「等你了,我們過一段美好的党。

並發見了一株成材。

公牛說:昞在夏大 和秋天 - 找食物還比較

造茅屋下 史魚

一半,讓我進去把J

「我舘 - 』 瓢虫 胸上半着恐芳香的說,『我曾經錻A 容易,現在是拿天呀,,深紅色的背薇花·皮皮

初成立的 宗歡,

常現在前,如竻照務,是名正行 縻阿·世季於說金剛般若之時,示現『背持 幻,就前凈送故,事便同求,悟者 柠背波羅蜜多』,ㄜ,云何是幻人爲石碑,舍衛大乘乞食,於其城中次第乞.了漆 - 本原故,隨株石物,無無住, ,答,不作人我是非常態成回球近 已,還至本處·食肐,收邳,爰足一梁事郎是佈事,間,云何是生死那湼城 疑问教] 乃至一5含想,如易絛諾,是名幻包,發座而坐正指示一切衆生,就 云何實際斐+答,智者了韓生 它是外

入您幻,何以故,了韋然非財故,問 珍宝日用 - 交囊接物,穿不食叛,行街, 死是好,無所生故,低疑粱,患者不 云例方便扣諸所作不就修『詞鷇常 坐臥之間、契悟本體,直顯食心妙用耳,悟·有有所或相故,警器亦成盘- 歌撚行,笞 - 菇怡妳,擇,忍,云何沙出,閒姝照險,無行想,妄,開,安何悟者說有航射·說無

*Ke J

「乖鵜 - 我不能潑 ,可摧都不易找到,我件在一張鸡薇花上,心 你進來,你不是說-你想-到了明年,我们也必想,他是多浸幸年阿, 可以在松树下面度過冬奥動手來肼捕,邁槳,,在市區有艾紅又柔被 我們可以存】些食物的生態,並有一種欢为

『公牛,是我飭呀,到了多天才不會挨凍 的氣味常常還誆他。 ,請原諒我吧,外面冷模餓 我從前融老公公 ·俀來仙鸿烈¡可

戊弰马彩。(唧- 甲,1直到它时彻地發,了。 了你,我好高,你在幹

故屈呢。你得很呀!

你相信麽?當那些 -「謝謝你,她說 小卵出了小小的,话 气現在我也以替你做點“澄的,彩色的靈媒的 工作了,我要碎你逐 時侯,希們與刻開始 虫! 捕綠虫。這使皮用 那些可的綠

第二次他伊見她的時候

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你的营重音經吃掉了所 有的綠幹虫!!

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情是非莫麗綺光風!愛了為只殺搏命生

城傾物

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即日只映一

天哥林比亞

占士

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彩七部全

星巨頭英

將獨

演衒簿

展薪嬌

馬嘉烈卓亞

主

猴

波

随杜夫史葛

森林野戰五片.

彩麗

獸國王子藏 後火起映片 千里送鵝

馬尼拉

市巷戰

幽默

3 花瓶艷

巨片 二十世紀鍰士空前 品

折箭爲盟

*世注目!萬衆期待

百老滙

今天星期日十二點協

通彩

五郎狂空連

演主銜領星明大二十

▶片三皇堂事戰魄動心驚厲凄烈製地實部全●

) 影睥浩壯

̧壇睌瀚麗

大亡生平指將阿

戰空死洋癉知濍麥

【前存上太自上 -3大作百,加養口 犧畾菲 ̧攝機八

製麥架百 烈軍數

五塲

早場十二 點半開映

本二路

ARRO W

BROKEN

近期

戦大浴

大决

穿梭轟炸

傘兵如雨 叢林肉搏

刀刀見血 槍掃敵營 刀戳日酋

火網喋血

金

决血烏

CORREG1DOR

SUNSET OVER

卡七

油

【湖璜繩

拉斯

【八】倒的小

[九]插管樂會

狼故事 〔十]貓先生 (五〕血戰紅番 〔十]大金綠 (六) 杠番烟草

41]】小人兒

欲免向隅

請早光臨

告預合聯

樓

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