1950-06-08 — Page 11

四期 星誌

邹橋

̇第三十月四年寅庚曆

WAH KIU~YAT-PO

週教宗順第張四第

人锟士大夫思想大成的 元代,中國落的原

·因,不盡由於形式上以

·望放送上的若干盤, 而中學是由於元代購與 它以文人士大夫思想, 的根源。文人做是依存 於骏老斯的野豬社會的 寄生物。現在,它所做 般的對莚軀幹已郳腐

·日八月六年〇五九二張四第

靈

降靈節

宗教

110

弧,我们到有效杜 還民之貴,有時贲如B 直之蝕,或風維修,

期八十

庚丙甲癸

CNAYAKURTE)

ADO HISTORICO

品

范朗西

六・人承認有 内在』的能力,究忘。 外在』的能力平-故須 要离讓生活,可無疑義

1**M 一六五

癸亥

清聖祖康熙十五年 崗聖王十九年 洿聖殿康熙二千二 灣耋讃熙二十四年

戊辰

降镔前是公共假期,大鄀會恆現出一餾鬆」大的論據,就是;智識,我能多,越抓薄得社 愉快的生活,或猳餐,戒郊收,與一受籟」的「會的財物越多,因而享受亦每每陷於過分;而字 心問相反,是基督教幾大預期之一,黑之以 智與技能的賜者往往無立张,假使間事事機會 均等,同時以一人爲本』,以上帝爲 -艾何難 不會成爲「鴷托邦」呢?

明日乃監節, 人有複於中,不能寐, 特財此以申北作,以 共沛然費爾。人人成 祢此屬靈的恩澤

一六九

斑午

名稱,這個訪與舊約時代的農民收換有 帶關係的,所以有種硏法,分【如下:

(1 ENTEGGST FEAST

靈的問題

清聖祖熙二十九年 清聖祖康三十年 清聖祖康熙三十1年 蜇翮康熙三十

版本,是時中國第1

艾藻位籍主教,在

北京兩念股在主教區,與簡

二月二拾七日于交橫中救世。

三月二十二日,悟版准許自由教

M

爲政

10月二十六日建代所固赏發表反對消

种歇示陸西書十:

OP1的代稱爲「收 (一)五旬節

饰之後歷五十日而初以 感神恩,見恐埃及二十三十六節]。 是表示以色列民送脫離裝 餓们辩可說:一張靈,自古有之,明 老王的炼制,對熱,似一之道也』。詩輕小雅『新子,無慣突息,一 陌位,好是正「神之贈之“介爾景程。bn 小明篇》張華:「網球,質監無! 云:凡物虚有 勿謂玄衷,神無蠣·』族

有些人不绍有盆,故說:兩人死如燈號)。 這問題不必爭辯,系好把「ㄇ者』與『不稱 I 和比段,就其生活之過怨與人之貢献自 可不就而自明。

咸-

1355

庚西

辰

苻聖祖康熙三十五年 清聖祖杰熙三十九年

(三)初熟

義講語論

父湘盧 (五)

熬者

北辰之

不多,

·而衆

早之

使之感發良知,於熱

生於日

,而拱

*中有忠譯烈悲欣者

五教會的馔辰

十月十五日,邓宗代憬。 中國天主教借友签三十萬入十一月三十 日,范儀爭執案-宏攝弈。

槃·不遇。而託案!聖旻性,以至於命也。」從親之会?孝,故語 與 三農時爲性,李府 |俺俗,故王閟明欲化 喩者,此皆

以發之「海湖·

民成俗,宜改善戲水,於天人也,從心所欲不期之始終具矣,沿著天

化有益,陶石巢臼,一會貫通,可以官止神行也,父母未必管瓷,故其太宗,後無舘

。

不背於理,孔子恐誤以↓不但還獒理而亂從之也 外 的字

越南宗教概述

能容納所有宗

每逢此铈 - 各家均停息讓 1,取和科飯,如:虚則標;鹩虛崱吸;心虚財!一 圓亞頭,並將未滿歲之美

薛子道朐】四十年前香礼有位老伍廷芳博士。

,觀衆毎為之感汹涕零 序,然蝥功之次第,具一經守發艾之令未露一街一時,是時 康奈纟(利米阳二十三:十七,丷又特設下餘 表 秩庸]他架倌人有破魂 - 船說:他會用手偾垴出

與諸浬,其感人之濲瓦迹,比一聖图之帶梁,亦可見矣孝之說 - 故事親始終常,派出現,太祖之译和宗 於扭關以分給玲乏明年老者抬用,共取椅杼ut 我的形的大成者是根據固的幽酒聡:『魂疮。 與神交分!新設發於脊!!』

一星,皆拱北極而孤之前,之老生補皋比講經義, 據去年工商日報郁恩山叙述美國科竪案用科北栎可不也,遒者無 老衲登上座設佛法,其 陪的方法證實的人死不貳》,他無多次就發之後,爲也,升平性則行立惫 功效百倍,乃近日 四聖愛降臨日 總統攡古下來的大

太平世朗行共

瓷 配低,粗就俗- ,謂有一種叫非震霆的實在物』,這就是一般人一之 日子,忽然從天上降下火 坍,事前当你雏鹰,把各人的栢個和伙妝,同時,所出一碗魂』,艾墨無數次的實驗,相信「魂和蔽,天下阏公,以 海社會者,比比皆是, 如對於人可以發生一種很大的力朵mura...」艾威大同,故端拱而致太 是艾三舌篇之罪人也。 說出 张限的方铪,聞者無不雲集,倚奇,項峦,

開年四月八日垭約六日伊萊因博士霸,四人有一平,如北壁之不殛 - 而

道之罩. 民種未 烙作,〔你徒行傳二章一——三十六。〕

维超知刷的悟性。』本年二月十一工商蕤茵骅:∫衆耪之,故無念而 -民嘅未公,待使飛

汎皆稱之爲教,故以 耶郊店區野式後,各門徒

「治-漯河主專制鶯治, 以治之,故刑法者,不師高雄宗教,無始宗 教名之,其他入最 都還有點黑帶到恩府 「人類心蹬柑通」以一個航海的故事報道。 妈妈性教會的事和時藏良

液化俟父母的繈愛一般,很難在瞬息間,「雖智取街獄,百出其道

感人至深,爲越南人之,他逐南 ,外乎小康之始也。其教育同時, *門徒只有閉門廟碑,反其是段浪的視線下周上兌現,更非安燥與成見太,而包機藏伏,惟自私天 西和以文明,使日游 根源會,而呈宗教之大 消蟌律,其搡初入! 一下,故欲治而無成也,著而不知,且不奸者,惟系湘雲減,而 省,渴慕神,思念店好,此五旬,果然聖愆一次的攝械者可能同時丽語也。 降臨,局商斬改!當時过彼得(首徒爲勃命!

包成盤今文家,此孔,故無殺者,太平大同越南則尤竾紛錯計,五 屬靈與生活 :俗疾呼:「你們常收自己脫離與曲之世!

門徼言,宜箔我素焉。 之治也。孔予全據說世花八門。在今日而餮, ...」於是受水曉的添了三千人,彼此均價

游三章 追記,一下不得已常小康之,由中國傳來之鑑教道 也好,我們對於「靈性牛活」也好,與一度過

而树融常在大同,故深處,大佛敵,女亦自 三百五劄孔子皆核歌 會。〔二:三十九十四、〉

生活」也好,我們有以下幾個浪供,檄希露明 求台灣雞酸之一意嬉盡,以寓個包。南方傅來盡小乘佛號, 心之所回落,谈羅門致,此外 一,我們*日蜷伏於欲帶控之下有性生 以假可乎?抑國生叫囂於課,色貨利以忘

之謂之志平四孔子神明」尚有所謂英雄為拜效, 六篇·三百十一篇酒 「個也,凡評之需者, 聖王之學,其後以此致,天主致,與清 其餓? 二, 我們在利害關躓上或縻殉名-殉雅,盐、可过低發人之善心,惡發者,立教跳成於飾年近新創滢合各敦之高台 者可烈祠人之逸志,,而定志則在十五,不勝枚舉 然而宗 筑列生以求彩呈抑成讓澄明的拜智,屬靈的稱不

故以思無邪一言之,靈之生有自,故性體對稿類雖多,港人入 以啓發乎天良? 三,我們寧願以碾生乏力以博取世界的智,《撒爾之事、乃人體之一定於鉅劫,記者大力礙心者,則惟需家洛思想 技能仍不通性的生活,抑成午做營出數百,而顧俗之臣。故古,而而不搖,不認渚穴明與佛教道数年。 虛心以聽靈性的啓迪?

陳詩以民焉。移 降而不肢,冶世命, 四,我們辦大事,負重實將脫節而未脫節,-風易俗,於樂0今有禇命,知天命者,將

愛交接,各人雅以救恩傳持各地,建立了許多教

開闢共享的精神 梁人超過聖烩的格召,

郇打敗了種族的界綫,國家的概念,和階級的眼 制;彼此在父神之下,如同手足,開人類一家, 北京--优惠,合作的大道。他後世教會以 比熱的寫真教的精神,試看當時的。

「使徒又行了許多奇水神跡,存的人都在】 處,凡物公用,並做了用,宋槃,按照各人所 需用的分給各人,............ 如【il...四十泷!【 現赴會有一個弱跌,給予姊州的歎治家以最

八佛大乘

圓頓要門論

楮無論『非實實的實在物』也好,「假設」

- 晋,求引南險來詩

-取謀有,有都生 · 生絵老死,了知凡夫翰版藝 ,獨善其身,自 槃,是名牌 聞,發,如實了知凡夫,2鸨 -綠覺,思,發無上遠心,九 三菩提,依佛教法,明了分別, 開示引導,廣度衆生,自己常行

歡樂,亦教出清凈身語意業、三一當已圓,如是行者,只要正覺 敬,假立名析,分別迷悟境界 棠凈故,所居國土木卽准,閒租+猴保任,成熟,一,其執幻塔幻,悟幻離,皆 日吗狭,皆是法音,如是修行| 天動地,若執謖浟名相分別 夢中事,了不可得。問:云何是 行圓證,各於所居國土,證得無 ,轉成邪外灴見ő問:云何名: 凡夫,除開,踩覺,菩!仲 上正韓菩堪,所化滋生,亦皆如 云何是相?質:於幻法親立 差別機?答:隨風習氣,住治色

·娑婆即是極槃今與樂不娑婆 曰名,相有二種,於豬灯法

依業流轉,是名六道一天, ,是名唯心淨土,自性彌陀?問一分加過去未來,現在内哥,是非 -林遠凡

“去向是欲界?何是色界對元薪劣,粗細遠近,餡有色射,於 幻諸法取捨浩作,生起煩惱,名一凡夫,傑佛(苦,, 何是無色界?何是當寂滅界? 開·參、念佛,作魂·特下之機,不懂性出理, 咒,誦經,寒輕,等等法門是伢 呗,惟變更發,隨習造作,榮果 鄀:銛『摩訶般若滻羅夢者無相、問:云何魯漢眞如實租道,鹹灣十二卷,《無明设 行,行謀品,讓報名色,名色盤 力值呈答:此乃第二方便,因行 跳消,雅凹知織開示,自安低苦不應有如是分別,何以故,佛?答。了知染 嘿泐苦是戱如 者習氣濃厚,妄想雜心 - 不怕日 | 無決 - 故須 求生,安神極樂界如,樂生界如,劉浩本原,皆湖·是名善導健如實,何以故,大人,六人接觸,觸徐受,受焘 圭,故柳借一法,以攝蒍識,久一,直至只佛法,位登不退,自一同提案,十方羯退,不可見故。真如實楮郎法界-諸法供不僻法 愛,愛綠,取 界,如是淫者,於一切時行一圈 久純熟,鑑心际〕-直至能所變利間成和菂五泻濟物。即:北極間:云何是空無綫杰定?云何是

潍爲有徇股 蔡故,如幻人 忠 -人物閘緒,健心露,才得 樂世界見機附研等法,答: 無處定,安何是無所有處定 好,不運動,不起来老,於 鄧寬 - 若鼎模髹煖,頓悟木來,一脚阿般若靜雜而多』法,何以?云何是非想非非想處定?答:|切趣!不受不勝,無障無得。 雖習氣未造,只念起不染,念二故,諸你不想此造故,經云:破除一切色相,而成無色界崴脚:安付安:『衆生成你生 在生死,荷担如来阿_參選三 不生,般若嘗出,即時現前,二十方三世一切佛,一切菩薩變阿一之定,名空無瀀處定,再破見 界不波,佛界不 』?答:生 六時中,頂酇營住,不昏不放,一躇,餓阿般安波羅密)。閒:紙塞之觀心織亦安,名識無染處 张即法界故,佛界亦法界故·何 人一度刺僳若被羅密多』步,亦 抵行者,潼叢有如如故,交人作祖師大德,多有求生淨土,豈定,再透過學之見亦無所有,名,以故,一切幻相,會代非有,唯 菠緒有借修行一埌有股若波羅密 按物,都無所住,云爲帅作,皆中下之握,不悟『控制股若波一無所有需定,再碗無所安心,此無 一些界故幻相哋異,無無無別, 多」法·如是行者,是名菩蕤,行 是妙用,魔糕成熟,刹那杪相 鞦出多』,怯乎?答:祖師大衛·想無所有想之想亦無,名非想非 低藏流故,选恢悟者,不做生 断,成就無上正坐菩提,經云:』,临保壓化聖賢,隨後示脉,以 非想處定,此附稀蹿定,戳破除。殆,不坐 粥,隨後示現,滕图 濳緒行,功行圓滿,依「隱舸股 若波羅密多一些放,由一刹那妙 初發心時成正覺,不限价祗禇 利羣生,瓷智者佰悟無生,以樂 飛進,皆是政安名言,不邪實義一衆生,無阻無碍,蓋碗生者,迷 懟相顯,如實證知篦法一楣,拫 ,作鴦存,分愈不起,而修淑就幻相之名也,諸佛者,達本 身一日限:一心念佛求生西方槛 與娑婆無別,何以故,第一 樂世界是何为何?容:此乃第三,十方不二故,無有溈界故,生一定,心想似無,其實各有所執, 那隨示現-随之也 本彆氣永斷,得如來十力,四無 盤礬良生類滿,永袞入滅之一所畏,四無碍扉,十八佛不共法 方便,行者於上二沔不能體會,實無殼,經云:「雖知佛國有所放,則疲可不谧,何非正 須發至識盡心,將佛名號,求坐,及與衆生窈 -而常修凈土,教定,定力一矢,立潑惡道,縱合 摄,各方店,乃至數位-因,大慈大礬,大喜大捨,無羹 彼土,特至一心不亂,與爾陀融化於羣坐」。閶,云何朵欏凈雙 不失,亦不見性,何以故,不遠見號,倍遒了達眞染太览,說法 - 性捨性,編十方(東西 力相恣,臨合 吋,阿謝陀佛與7:諸法本,以念佛 色不過故,不證卽右常常故,一盤選別,生蹴坨戴了不可得。間南北四離上下三界(徐界-色 :云何超云,一實無衆生得诚度一界,無色界)法,有無了不可 諸聖樂現在其能,爭接引,花柄定亂心故,假名曰輝 - 與彌 不知衆生分別是如來大用故, 毕彼國,以佛訶法,永不退轉。 陀蛮力桜瘫 - 癸顯往生糍樂淨土 不能定慧婆萏寂用自在故,不能 瀔』?答:木原故,法法如幻一得 -朗然大死,名之曰帶問。K ,有谔如夢,諸佛惰綠利生,如何由剃那妙愁相旭 - 如證知識 根本習氣永斷?答:亲 沏:西方榆樂世界是祥是玉,答故,假名曰凈·小抛者~总有西方一不作而作不用而用故。明:云 **有站幻有,無葉無,何故此土,苦樂分明,名有說捨,須是中信十~十行,十潛向,十 幻化,雖有所作,都非鼐轻, - 無附阻力變化所作故,是云幻一恩爾開法,方了死生,惡根者,地?签:不依邪魔外道名寫信,何以故,諸佛衆生,乃至世出世 生本真妙然,一念不生,非 關時翎修・名日剎那,因多生 有,一舒法界,名桐了不可得故頓悟彌陀化土,不離自心, 四悟妙訊若母住,自他两利名爲 閒染淨諸法,食如無別名相差槼 閲置,做一黨詡股鄀波羅 ,是云本部。問:極樂世界餓是往生,生丽無生,是名經淨雙修行不供烤相是退向-永不退鹑爲一,张幻亦名,其变了不可得,金刚.微多一法修,按經成熟,然然 幻有,與娑婆世界派別,生彼云,何以故,屏第一蕤-即右常塞 登墉,因發有利鈍,習在鸛梁」經云:「凡所有相,皆是虛妄,一脫,如水澄剂,意像叫現,名 何々签:椛梨世界,乃你耍陀果故,問:云河是唯心凈古自嘠湖 舁進不同,故立十馘分別,其寶 若見諸相非相,朗見如來」。同一題,昨本園妙湖 她願力所成,專爲接引余生而作一陀!答:智者了简衆生居處皆是 牿低潮吹、智者雄,一念海姊′;云何有凡夫,啟開,緣覺,菩 法唯有名質分別,永不復始妄钝

·並爲世孔,孟·老

南人之

中國

勢力 过

佛教

舞帝崮後,天午後意島及許法人佛教自由爲 獨麥州安,北方人條件,映之

有學者一見尕子惑除

之结力因

色,天紀適來出

無宗及果

-惟一九三五年統計

佛法於越南者,爲對好多你驗市中之一部 及機會牟博卽子 漢一知識份子虚村緻食,治 悟謀人於古無所不缩於 那無所不鉻紮, 宗我疪終福於佛店越南 混合道佛天主等教之 餘歲時隨父母居交州,此教孫 史母死後出獄·品性高 年國寂自此递六世壯, |此時在一般情形而官, 均僅於誦經,而尚未

|始將中國禪宗座 九世桕降雪道又由提 州南來,在建初学

良,此

醌集,

地名流來交惠指導而創

人與居士二種,有五成 邪全不妄語,不放, 四,服從,維康袞

-而變爲 泉, . 此外樹在婆羅門致 十一世紀後,爲越南建,回路及其他原泊尔 .殼王愆造入独立時代

樓貨行人都面對時帶樂娛

天狂

場映日

客昨娱騶後卽

误滿日

平大 墨

今

四場

〇〇E CO〇

約滿昨

淡店飯華大

係片狂

献卽

申

場登自親濱文筱

|滙老百

聲樂

演|映聯重隆院兩天

張王楊向顧衞片鉅前空險驚張緊品製特超亞比

曲社

BOGARTS GOT A BLONDE IN

̇娟粥珍菜 敬月

塀二夜 日天今

...AND A BULLET FOR THE GUY

WHO GETS CARELESS

WITH HER!

戰後日本

實地攝製

天五期展。求要界各

各界要求

欲罷不能

㥠商挽留

後五天

機會難

魔

魔落男

七彩飛劍

=鉄 光騙扇巧天

扇 扇去瓜變魔

天公 ·風主鐵女

社會的鬥

參加本片演出陣容空

前偉大的國際演員

耳悅支五

曲

兩女爭

奪美男

作傑平生演文视

||肉|洪拳|槍

內門藝堂庵大獎

偉設主題

推新演銜

格博利富堪 臺斃提

巨鐵銅

裝金琢玉·簇錦團花

繡

錦花

雞

芳聲愛榮

雞

團劇

羅麗

羅(趙|小|黃|黃|麥|謝|廖|譚

甘

巨壇視景型部第開 構新藝傲佈巨一台

后宫

妖迷

地演注

日演注

陳冠卿先生新作

櫻染血熱

花

總到會著

警被領黑日

枪盟,藏本

動近。遊本

端口 更戰片

紅知日異

HUMPHREY

KNOX-HARLY- HAYAKAWA

TORVO JOE

THE BOGART

時上世映樂

樂聲加

事最紀二聲 片新蟹十加

衛城記

映選期下

映四最

片巨情言樂音綿纏艶哀司公球環

片巨一叉英聯

皇美彩

后艷色

饗頓佐斯易路靃婷芳鍾ㄢ

一部木偶

頭台相見萬金大禮

大樹王子

全部國語

蒙瑪

丹麗

作新胆大进进

蒙丹

譚馬質

風新 羣立

(有三十個男人死在她手下)

諧舞公尙獅水

百。仔維。偶

出詼跳妙維

舞

古城妖女

首屈一指至情之作

*浮生若夢天地爲愁

巫山雲

*去日悠悠笑靨解憂

凄絕人寰無上悲劇

癡情女

【報貪是心「犧為心情妖

(幕字文中上片)

『得非口負 【而戀一癡

【果慾心郎!性愛狂女

得報果(一個陌

的電 的出用

藝影雕 悲舊

術交刻 喜社偶

品流與劇會演

: 野拓迷界為蹟造術影篇

Make-A-Chile

love is th

مارستان

SIREN OF ATLANTIS

!視展影世!奇創藝電

城四天明

場餘公 三钻五日部

姬妖代一

手游

期映意注

聲鐘院聖

演主俊嚴光白

點出意!期出意

JOAN FONTAINE

LOUIS JOURDAN

香竊 草拈 梅玉 能花