香港碑銘彙編_2 — Page 250

,欣堂構之放彩,豈皆人力,實著神功。顧此青山綠水之間,又添一父老稚子遊之所。倘謂人事興發,要亦視昔視今 則寓意深長者矣。用書梗概,泐石而昭久遠云爾。

長沙灣靑山道坊衆:鄭宛民

林秋創

鄭增城

方友忠

周懷德 蔡永成

李 然

蘇崇枝

陳景通

同敬立

陳泉林

林忠

黃見

公曆一九六八年歲次戊申夏曆十二月初三日立

267.

大嶼山寶蓮禪寺碑記*

孔子曰:天下何思何慮?天下同歸而殊塗、一致而百慮。天下何思何慮?遠公云:如來之與周孔,發致雖殊,潛相影響, 出處或異,終期必同,故雖已道殊,所歸一也。文中子之稱佛,臼聖人也;又曰,齋戒修而梁國亡,非釋迦之舉也。易不 云乎。苟非其人,道不虛行。夫儒佛異佯,歸趣同致。斯陸象山所以謂:東西南北海,有聖人出,此心同,此理同也。而 腐儒詆諶意,相妠鑿分徒,而訟戾爲觸蠻,何哉。中土禪宗,傳自菩提達磨,皆於六祖惠能。教外別傳,如手指月,直透 人心。初不立文字也。然自内學西來,累宋歷淸,其間翻譯藏經傳錄、佛門掌故、暨公案語錄者胥以文字爲筌蹄。故成道 由人,傳道者要不離文字也者。維摩詰雖曰:一切言說不離是相;至於智者,不著文字。然答舍利弗云:言說文字皆解脫 ,相無離文字,說解說相也。大嶼山寶蓮禪寺者,原地拔海三千尺,本孤狸窟穴,蓬蒿沒人,藏身者雖不厭深,眇知之者 不堪其息矣。於遜清宣統間爲大悅,頓修兩禪和開山靑小靜室,深閟修持,堅坐撣關,退藏密,勿聲索。莫世不渠知 剏茫味,斯倫類歟。至民國十二年,有紀修老和尙者,自鎮江金山來,衆推爲第一代住持。破衲蕭疏,藜羹粗飯,攘剔灌 樹,以啓山林於斯。初結大茅篷,介左鳳凰,右彌勒兩峯間,與靑山顯奇,羅浮妙參、鹿湖觀清、竝世同時,人稱四老。 開堂接衆,坐香參禪。雲水安居,宗風不振。募建大雄寶殿,及木寮僧舍齋堂。火宅生涼,伽藍粗具。宏施博濟,上悳 無稱。屆民國十九年退席,羣推筏可大和尚接掌之。於是有衆欣忭檀越將維,須達布金,希文捨宅;遂乃梵宮煥若,鈴鐸

大嶼山昂坪寶蓮寺

580

Page 250Page 251