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說得好:「關於東華三院最奇異之事,莫若每年均有華人神商,挺身而出,自願爲貴 院局任身間鉅齦之主席與船理職位。此項工作,資槃入不容稍懈。除須完成一己 之責任外,別無所得,更常招致求全之毆,致令其個人感受惱,及浩大支銷所困模 ,亦事所常有。而各位的樂於奔命,是驚院之偉大民主作風極社會人士服務之傳 統所使然也。」

有民主作風和替社會人士服務的傳統,一語已道破了,又有什麼奇異可言?還火 告訴你:遠在公一八五一年時,香港的華僑們爲了一些貧病而死的無主孤魂,建立 一所義祠來奉祀他們的神主牌位。後來,沒有歸宿的人也投到這材裏來,更有,貧病 交迫而垂死的人,也開置霸内,待死神降臨。這機袋啊一變而露生死邊緣,病人和 死屍同處一室。你說話不爲怪也好,說是無可奈何也好7這一狀態就射了十來年之 久,到了一八六九年給官驚起來,緣有興建華人醫院的濫觴。於是官協民辦,紳 商出頭,出錢出力,一八七二年在普仁街有一座可容病人盈百的東華醫院出現冫隨後 逐漸擴展,增設分院,一九一一年又在九龍油蔴地建立一所廣華醫院,一九二四年將 香港東區的集善醫所改爲東華東院,併歸東華醫院管理。

以規模汝備?人事日繁,一九三〇年呈准定例局通過「一九三〇年東華醫院則例 」,隨即將三院統一辦理,機構設在東華醫院7一九三六年政府協設醫務委員會7 經費不敷時由政府補助,醫務和慈善兩項工作與賬,從此分家。今茲業務發皛7万興 未攵2學校病房,次第卅置,正院兩證及廣華醫院又有計劃改建,當事者正運用智慮 索情崚計,如葛督所云:「其成果將爲各位未來 「任人選所收獲」。

此種傳舍式的行政管理,也許未便干預於系統性與科學化的醫療技術。但一個總 理管不了一個士》病人的實沉是否爲院方熟悉而親切呢?値得研究,不過,後之親 今日亦猶今之視昔,以東華三院的前因7看到今日的成果,便不由你不傳奇

保良局

在香港人的心目中,幌起保良局物象體有多少神秘之感;我們從「保良局嫁女 」的新聞傳來,特別哄動降俗這一點上,就可以反影出一種人情味的不平凡。男婚 女嫁?倫常日用,爲什麼人們對一個男子和一個保良局女子結婚,會有那麼大驚小怪 呢?這就是保良局面臨的課題和値得認識的。

年九月十八日在維褔巡視該局曾指出:「每一個福利機構7苻維達成其目 的,及面是而達成者 必須為一氣勃勃之團體,而又必須保持其生機,能將其工作

香港年鑑 第十回

社團總覽

之术要抱資、融谁而貫通之,並能適應新條件,意念與新機會。」保良局成立迄今 七十九年,相當老戲,歷屆總理積極推動局務,出錢出力,增建洪宇,改良設備,使 招局婦女生活更緣理想與完善,是有目共說,而織護督也繼續說過:「保良局歷史旣 稱悠久,而對此足以示範之神,能生生不息,並能努力更新,永督至爲喜悅」。 誠如所週知,它活香港特有的教養無依婦孺福利機構,幾十年來,收容婦孺,數 以萬計,而經常留局的約二百餘衆。其中或因孤苦無依,或與誤入歧途,她們的遭過 都是可憐的7所以收容進去,除供著衣食外,還設備學校,愛習普通學科和工藝家政 等知識技能,使她們的身心有所寄托,一期習有一技之長,將能在社會謀生,二則養 成家政常識,希望能做賢妻良母。

這樣一來,女大不中留,孔子說:「惟女子與小人難養」。無論從社會觀點偷 谰關係或者心理學跄,都是讓她們走上賢妻良母——老實說便是嫁人之路,攙符「 保赤安良』的理想與客觀的要求。否則7癢一點「怨女」,恐怕是頂著石門做戲的 事,而偶然一個「出閣」消息透露便惹引近於機攝的大驚小怪,復味紫護督之言: 能將其工作之重要抱負,而貫通之7....」徒然擴-

建設,教養,是既不容 易打破社會觀感,也難以獲致本身精神健康的。

中華紙業商會

中華紙業商會,是戰後繼飆起的一個僑社團體。它冫還在一籌備一壁便響應 港倫發起獻金 僚及慰勞坑屬榮,努力募捐,助威善舉了。可見功向背,人民的 眼睛是雪亮;而身在僑社,心存祖國,又人同此心,心同此理。酒有形勢比人強,幾 許天理良心,都受强打!難怪『明哲保身」的人,以「在商言商』而不涉政治爲 妙。

然而它却爲主持正義的九龍總商會的一員,明微近入,宗旨純正,聯絡同業感 憫,普及互助福利,促進社會及同業公益事業而外,還有與國紙料產銷的本意。 自民國三十五年五月,奉准香港政府華民政務司准予備案成立,會址於九龍彌

敦道七三四號,千年如一日,對公益慈善業,未嘗或忘。創辦人劉文類、馮明、 翁孑、鄧炳堂、江煊、黄楝臣、高華等。

華商織造總會

好像是縤組教人繅識的傳統關係,香港的華怡議點業賦有早熟性。大抵衣食住行 僑團史略