星期六風情
蓮,爲阿羅漢。於是目向佛祖借十
農曆七月中旬是盂蘭節 二環錫杖、七寶缽盂,親入地獄,去
目蓮戲與盂蘭盆
「目蓮救母」啟會是演遍城鄉、 無人不知的劇目,因為宣揚迷信,近 數十年已在大陸絕迹。這個戲來歷甚 古,早在唐代已經出現演唱式的「目 蓮變文」,以後發展成連場大戲,每 逢佛誕,到處上演,街市哄動,成爲 老百姓極感興趣的娛樂節目。
目故事最早來源於佛經。「百 緣經」有個故事說,有目蓮每者見一 餓鬼,身如焦柱,腹似大山,頸細如 針,狂叫奔走,求索屎尿作爲飲食。 目蓮大訝,向佛祖是何因緣。佛告目 蓮:葯舍衛城中,有人出售蔗汁,而 致大富,時有辟支佛因患病,到其 人家乞求蔗汁,此人之妻心腸狠毒, 即取辟支佛所持缽盂,入室內撒尿其 中,再以蔗汁混和,授與辟支佛,佛 知內情,即將穢物棄去。因此之故, 此婦人死後,墮入餓鬼道,每日為飢 渴所迫,乞求屎尿。稱爲富那奇餓。 鬼。
目蓮與餓鬼的關係,開頭只是如 此,但傳到中國,却發生大變化,變 成目蓮和其母的關係。發現於教煌的 「目蓮緣起」這樣說:
日蓮之母名青提夫人 亡,只得一子。此婦平時就貪又吝, 日常多殺禽畜,又不敬禮三寶,作惡 多端。目蓮長大後,出外經商。其母 在家,朝朝宰殺,日日烹庖,見和尙 到門,便叫家僮棒濫,水果再者求乞, 又放狗咬之。其後保藏配,從鄰人 口中,知悉母親作惡,向间勸告。其 母矢口不認,反而向天發:「我若 是作惡,願我七日之內命終死壁阿 鼻地獄。」設皙出口,冥已知,七 日之內,此婦身死,逐投阿在地獄, 受大痛苦。目蓮純孝,為救其母,出 家禮佛修行,得第一神通,號曰大耳
籤文理解最重要
見其母。其母訴說日日飢餓,並受刀 山劍樹之苦。目蓮化得香飯,其母入 口,即化火焰。目蓮悲苦之極,即回 至佛祖處,向佛懇求。佛祖敎目蓮於 衆儈解愛之日,設盂蘭盆會,賑濟一 切餓鬼,其母自可脫苦。目蓮依敎而 行,其母果然脫出地獄。這便是每年 七月十五盂蘭盆會的來歷,也是後來 目蓮救母戲的來源。
宋、元兩代,都有「目蓮救母雜. 劇」,但未見刊本。明代萬曆年間, 有鄭之珍的「目蓮救母勸善記」,分 上中下三卷,冗長達一百零二折。上 演時,要連演三日夜,始能煞科。戲 中仙佛魔怪,神奇百變,很有吸引 力。各地的地方戲,也常有目蓮戲演 出,但以川劇的爲最特別。川劇的目 蓮戲又叫「捉劉氏」,晚清時演出的 全本極為冗長由目之母劉青提初 生時演起,家庭琅事的表演細膩。 氏由嬰孩演到幼年,由幼年演到長 、出嫁、精節未分類瓚。但因演的 是求事人情,倒也能吸引觀眾。最 呈的是劉氏出嫁,演員扮新娘,由眾 演員扮其他人物,從舞台走下,出到 街巷,乘轎騎馬,
毛,濕游城鄉,恍如真
的新娘出嫁。於是觀眾盈街滿路,追 隨觀看。路錢走完,仍回舞台,在台 北上舉行拜祖、合卺該種禮俗,其瑣細 之處,就如眞正婚禮一般,而觀眾也 看得津津有味。婚事完畢,又演劉氏 如何主持家務,如何應接親友,如何 坐褥生子,如何應付儈人道士,所作 所爲,雖有劉氏本人的特色,却又與 一般婦女生活相似。續後再演她如何 得罪菩薩,犯下罪業,於是鬼卒出 現,把她拘入陰司,由閻王審訊,判 其生前犯了毀謗佛祖之罪,發下地獄 受苦。演至此時,照例由演員扮成鬼 卒,將劉氏戴上枷鎖,由台上牽下, 直出大門,然後逐條街道游行。此時 鬼卒手執鋼叉,一邊飛舞,一邊不時
̇將叉插入女犯身上。女犯則身上扎了 厚厚的麻布,任由鋼叉插入,雖不致 傷及身體,却又裝出苦楚哀號的模 樣。沿途觀眾,萬頭攢動,鼓掌歡呼 不絕。以後才開演目如何入佛修 道,如何救母,又是許多熱鬧場面。 其中奇巧特技,時時穿插,如吐火、 變臉之類,更使觀眾大為驚奇。此劇 由開頭至結尾,常要演一個月以上。 在眾多目蓮戲中,可說是別開生面, 至於現代川劇還時時露一手的特技 ̇便是當年目戲的餘響。
自戲自是宣揚宗教迷信的戲, 近數十年全劇上演已是罕見,但其中 的短折,爲「尼姑思凡」「和尙下 山」「女吊」「啞子背瘋」「儈道化 緣」等也常獨立演出。一般觀眾已不 知這是目蓮戲的片段了。
幸災樂禍的生活
有人以殯儀業一問業災樂禍的生意 實殊不盡焉,人有生必有死,他們不过 做善後工作而已。
然而美國確有一門真具確確的幸 買 賣,而且幹得有聲有色,總部設於中部,看來 是為地理環境使然,因為是獨市生意,營業範 圍遍及整個美國。有一天,憑介紹,我登門拜 訪去。
是一座相當大的貨倉,老闆辦公室只佔一 個小角落,職員三兩,空閒得很。貨倉裡像個 什架,分門別類,無所不有,歡迎參觀選購, 數量不拘。
「使我覺得奇怪,貨物中包括了男女服裝, 與日用品之類,琳瑯滿目,甚至連各式罐頭食 品也有不少,從外型來看,十九殘缺,而售價 自然是不宜得多了。
老闆親口向我說,他的貨物來源就是全憑 與消息,比方那裡發生交通失事,他便眉飛色 舞,不論遠近,立即馳赴現場,把那些殘餘 西買下來,從新整理出售,生意很不錯啊!
爲狗殉情
世上不少男女,為了感情而以身相殉,已 「是司空見慣的事了,但,爲狗殉情,還是史上
首見。
這一怪事,發生在英國開泰鎮。悲劇之女 主角是廿三歲的女獸醫嘉芙蓮華玲,由於她特 別喜愛動物,才選讀獸醫學。除了悉心替別人, 治療寵物之外,對自己所養之狗和猫,也當是 自己的生命,她只知專心工作,不過沒有男朋 友,唯一的寄托就是伴随左右的狗貓了。
可是,嘉芙蓮華玲所溺愛的寵物,卻一再 遭受意外,令她非常傷心,好在她是獸醫,使 寵物很快康復,但牠們受傷時所表現的痛苦, 她常對別人透露比自己所受痛苦更難過。別人 覺得,牠對動物之溺愛,已到了走火入魔的田 地了。
̇就因這樣,才會發生爲狗殉情的悲劇。她 最寵愛的一隻愛爾蘭獵狗,跑出街外時,給一 部車子輾。聽到噩耗時,正在替人診治寵
物,顧客形容她當時的反應及表情,是精神馬 上陷入徹底的崩潰。
一周後,和她一起常有工作交往的同業彼
·德高雲首先發現她死在寓所,身邊有遺書及繳 狗的照片,警方證明她是受不起狗之痛的壓 自尋短見,就爲了一隻狗而自行結束珍貴 的生命。
華玲替動物診治,習慣用特配鎮靜 ,讓牠們在寧靜下安睡,她致死 是自已注射了動物鎮靜劑,但注入的 “就使她從此長眠不起,隨心愛的獵狗
於九泉之下了。
鐵版神數
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KONG PI姐機妙算7
宋代鐵版神數大師邵康節先生,精通天文地 理,他並對子平數理不足之處加以深入的研究而創 立鐵版神數,使中國的命理學上昇華至一個高案。 據目前的鄰邦如韓國和日本非常盛行子平命學和紫 微斗數,但他們的命理學家也非常崇拜鐵版神數的 準確性,他們的命理學家對子平命理和紫微斗數也 有非常深入的研究,並著書立說,但在鐵版神數方 面他們未有正本,就算是有只是一些不存的殘本而 已,故此他們在這方面的研究是比較落後的。
鐵版神數發明於宋代,但盛行於清代,目前更 流行於香港和台灣等地。
邵康節先生他最主要是研究易數,因此鐵版神 數的數理是根據「易」而來,易者即變也,易既然 可變,當然命運也可以變,其先和後天數也是會變 易的。
故此很多時我們發覺批算師的命章不精確, 其原因何在?
第一:人們提供的出生時刻不準確。
第二:是批算師對籤文的理解和分析能力,當 然是要看他的經驗和判斷能力到達何等程度。
如果他能對先後天數融匯貫通,那麼他就像一一 位大壯師,當讀這個命章,也等於去欣賞一幅色彩 斑爛的世卷一樣,人生的喜、怒、哀、樂,盡在其 中,真是有血,有淚,有笑。
如果批命師無法理解籤言的啟示,那麼他只能 作一般的評論這個人的運程,故,此未能批出這人 的好或壞達到何種程度,而推算的運程吉凶就無法 與事實相符,甚至也很模糊。
有很多人說鐵版神數是批六親很準確,而推算, 流年吉凶不太靈驗,其實這些根本是很武斷的。就 像前面所說要看批算師的理解和先後天數運算是否 正確,也許他只是一知半解,未能好好地平衡道門
站在缺者而言他們都希望能有一個精確的批 章,因此花了錢而有一個精確的批章,那是人生一 大樂事也。
陳康泰
鐵版神數批命都能· 一算出:婚姻對象之生有 何年結婚、婚姻好壞、
何時財運來臨、生意投資
移民抉擇準確應驗
更能批出命運弱點 突破極限束縛,將命運提 升
館址:九龍旺角彌敦道660號二樓
(旺角滙豐銀行總行對面) 預約電話:3980703
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陳康泰
僑日報
星期六週刊 一九九一年八月二十四日