民華中
化文 刊週文學日一十月七年未辛曆頁
報日僑華
二期星日十二月八(一九九一)年十八國民華中(20)
會主編
南越王甚出土越式陶粘 上有「長樂宮點」四印
星期二雙周刊
一一七期
草堂詩綠
四懷詩唱酬錄
涵村移山復出海。接倒遠「昔岞套煜二思,猶見權臣晚表功。 閣忽遁。先民滲血浪删。永懷香糯濕粜今古與亡黨復問。月明 百感詐。 汁,菔苦萬萬千。我性習。勞殊綴絲絲苦,剝出海門東。」懷遠 好訪計,杖藜臨海門。過雁傳書千字艱。绮閣云」萬縷愁絲[莫 低徊張保壘。顧盼天后,核歇後。在服殘燭收,誰將良繫海西頭。.
悼梁公簡能詞盟
楊舜文 立言立德不虛生。邃與人間有令名。七字偶成常示我。十年以長合 韓兒。在唐宋玉淑夏手。宵物莊周獷達情。臨哭未能夙好。在風吹 到香城
梁師簡齋挽亂
關殊紗
壯歲從師愧本才。喆君語納許深栽。郊游即使聯吟地,社集差同畫 自首世恃餘一倍。營燈詩在入重哀。起予更感相期厚。後死還當 奮朽融。注 注一 先脫詩有云起予寧止在詩篇
梁師簡 挽辭
李鴻烈
落落行我不肯奇。瀝殘心烟老去帷。卅年提命如慈父。此日
華僑文化
414十年代初期,省港兩地,月二十二日)代女小明星 娛樂事業除雩劇一枝獨秀外-- 病漢於五羊城,小明星原名師 相繼地點有女伶與唱片歌唱音 小蓮,其後曲人王心帆爲其
·興起。
»
小明星十五就學粤曲:初
·女伶·初期專事曲藝演唱,
的都爲女性,被稱“女恰»
習大喉,其後轉學生程及平
就只在懷的歌濱清唱
嘅、最初在廣州泳教
水師。論六朝窮旨意。辭箋屈子託决
旭篇未陪人玉森
訊孛證有所思。
往二:卧有真愧六朝詩齒,天問注箋之作。
梁師簡齋挽辭
潘慧文 三十年前立雪時才登玉尺足吾師、崔南桃李欣培植。學海畨樓仗 土持。市政高堂揚木鐸。箴言加西教詩詞。今兹夫子他進去。載誦遺產
粵曲唱腔萬花筒
盧家熾示範講座 荃灣大會堂下月舉行
.潘小磐未是草 梁髙类遊缡 次跟新安葳陈
悼梁師簡齋齋詩(墨【附圖)
碩果幾人在。悽然是此脹。歌喹莫逆。氣誼老鄉親。風雨天 簡鶯社兒歸游山:殯於紅磡,追送不及,對此志痛
與子藏身詩國六,隨祿步世道途敬、一年欲盡花如梦,萬劫唯倣 別有安心地,相對無芑,底一的今皆變遷。
丁巳之秋。隔田七白首相知。科昏把晤。 未瘲歪豹。君子謙之。致。當日痛甌脫。今日夢初選。心心再欲蔫 三诨花好今餘幾⺼一夜如呢。萏窗巢不神。憑檐遮半步,惘惘望韻律。 子小槃訓墟。 鳃起於 怱慢天涯識別。葑訊穚梁簡能懷古云:「野馬偷瓦全。白者或爲黑鵲。報微减越萬 風回昨已秋。鑑有酒杯 座。丹霞明於酷外 "薙。是可惋也,君紐 西風逐殘照。九龍無地方靜成為圓,禍者轉是山。」被往云:「惊蛰 爲我件。豈無湖夢入君四日。 萸花臼然。徍色幽香。 進以搬涼命題。其四爲 不高樓,深藏鹂市梁園龍。怨者雄非恩,天道 引夢夢如雲。夢破雲流。天涯地角長桿隔。 夕鴷殘蟬。聲巯響深,舊夢前腹。或甘苦。 老。來弔栾城宋帝秋。無料理。悠悠在忍感夜分。海上月明曾进何處人間可自由。」謝 妻读景物。入耳苞眸。隨風而逝。不再遭逢。貞石何察遭浩劫。虛臺論」懷云:「我家-皙。曲終人散斯柏開。 季哲懷逹云:「乘時尚 恨繹於中。密勃英已。是可懷也。余以恺往命 非舊伯重選。忽挑璧古柯山下,小樓臨東郊。再來懷發多新詞。一覺碓老無功。路緃多歧 逸有四傯詩云。其題,是晚维成時不多。興亡很。況有傷時門幣 國中一樹梅,冬月花滿揚州失连载。薄倖籓成是窮。亭柳自留歸處似話。足不出門供驕傲。性難瞵俗學鄾癡 一篇壯歲階,跳痛然不逾句。佳業紛至憂。悅榔」。兩染考屋梢徊吟賞,仰面身老大,抓蕯惱煞司 綠。江楓應拌醉人社。 來時始, 簡能初科 。或礙於時。或絆於連同各地游盟和作。不蔺名辮。紫鼐背桑接本及玉港。洪香酥散彩、勳。」傅子餘擎古云:「如何鞭石横東海。不及 事。返棹無期,是可懷下百首。皆為悄純之涯。誦徹語書動鄰右。時送管廊均。如何經世「地盡海之隔。天留一揚雲唔大風。但蘭肯关 也。梁丈龍能以懷命作。工力匹敵。初讀之調均機杼出深術。」亂。園潑淑芬。官家拳石。水関連連。飛閈萬里。西禨望月與君 題。其二為往古朝代 如夏日做缽。」吸面聲裏常驚夢。包巧雪中 夷爲田。銦鎘弗敢太:第二千尺。楊侯望幼同。」余少駐惋拄云; 亡。忠臣烈士不少可恥 盡。沁心脾。細味之更伧懷。病海斯孤空想 母歿更不露。隔亦鸛無 土。狐性供一脚。玉盤「少日幫向优。磨陈 可垕事跡。爲後所景 如酌醇醒。一個沾唇象。卅年繼菇苦相巢。他鄉見梅花。招悵 鲋龍宮。行臺更誰诣。源赏。西樓佽文字。除 仰。是可憐也。李君鴻 香達肺阱。無奈限於篇乖。」潘小倒古云:夢魂交。忍心發郡士。惟念兩波臣。日月無終事玩玲戰。冷排塵風 烈以伊古命題。其三鐡一幅只摘錄若干首如下。 此地百年前。檥乔一天也究誰教。」勞天庄臣。」懷鄉示:「棉越缶。列架成琳瑯。藝圈| 非我鄉。來居巴九世。艾楹。退食陪徜徉。
樂青花纏枝蓮花澆
·此器舣飾甜多達五珠運非我家。久寄何開版翻從古籍,曲顧味南 好,但將自然界中的動|游,流離三十年,老不停。荔今寂難唱。梅亦 物、植物、海水等巧妙地作盡計,母老難有孫。 葵岡區。幾見水再行。 組合在一起,照得多而不 我老爲糊。財去不知運樹樹朶。竊慕生
永樂青花耱枝蓮花是濕花的盛水器,其亂,疏密有致,通體書花湯隘,并有黑鹿拉門,一哀惟出澡。」李達。新科學坐忘。」歐 |型仿商伊斯蘭民族常用的金屬水器,我國古代一點,明初御廠常用的進口波斯內科磊究Ü尚鸿烈抛古去:「漠漠車陽澄悯遠云:「萬识神 製造此器盛於明初,唐代剂有所變化,以明所致,故宮博物院藏。
永樂,宣德御窑廠器爲最佳。永楽器頸長腹、邵長波,原載「中國文物報] 圓,炳多為螭型;頸常檣滿水紋,腹喜甜椒模
葉纏枝蓮,狹飾較細,無敵
識。宜裢器改永樂器頸短,腹 一:柄多爲寬帶式··雅多繪丽種· 不同的變型通斜紋,櫻一般种髅 樹花,紋飾粗放,執多將於股部
圖示此器爲永樂御窑廠典型
·之物,形制英、胎釉細膩,高· 十四點七厘米,口至八厘米,足 四厘米-哐四、夜腹、圈足,足 內凹進。曲柄,柄兩端各有一齶 照+形梢形象生動。盡睚一街 於外口,一作柄;口部紿海 水,腹繪纏枝蓮,下塗變形如 意頭一周,無救識。
鹿撥不開,小園何處部遊佇党玄。十洲疑在本 遺話。可憐片石留雲邊。欲尋方外桃源 字。已爲蒼生寫萬哀。客。那海奕中運岛仙。 別有苦心茬北面。豈緣自有飛車能地。更博 逃死始南來。悠悠今古 雒筋直登天。卻思黄鵠 同傷此。欲起陽侯共頑飛千里。中道安蟠轉個 *杯。」按住云:「榔然。」馬宗藏悯天: 呼天可奈何。哀蒩据既「登高爽望服。不見 不成歌。風中紅豆留技 棉陽。禾秀將生殼。媒 老。葵青春人愛皤。繁定結霜。人情多盛 桔習於今隨意盡。仙花幻。世事娩瘡桑海外 那計著身。玄珠象罔 經久。依然壁故
俱空裔,滄海何因更起鄉。」李富華瘐途云, 想锵爲語須珍重。他日」登是來三濁。倦㸁難忘 幽馑石生苔。萬里無畫 使,一劉紹懷古云:「知己如今四散飛。强相從釣磯。」區臺耀感技。別有感懷無寄到孤照夢來。樽中一 「殘陽淡淡艾西風,夾 將倦肌望斜庫。雨中漫郟云,
道車盤耳欲載。一石誰事情潑在。燈下談絕事成羈。終日迴故
留袁末帝。千秋人共憶已非。寄轳難成空無思。吾道何孤知任重。「竞夜涼風起。故入殊 三忠。原知和策终遗枕。逛思稍戀故忘機。此心無力挽時危。飛花 大回,龐蔥松掛月。
詩社成立八周年慶祝紀盛
性人殉與中國古代社會
人狗的含義與人性不同。隨著國家的出現
把
(文化消息)由區域市政局土辦,黎健先生統籌及主持 示範講座第三輯!粵曲唱腔萬花筒,將於九月八日(星期日)下午三時 「在荃灣大會堂舉行。 當日專題講瘗意得本港轉樂名宿盧家城主持,監氏將曾介绍常代粤 嚐脞流派基本分類,粵詞「八大曲」對當代唱腔的影響和曲焢
同時,盧家選取當代著名粤曲唱腔作分析介紹,其中包括由薛覺 ↑先、馬師會、白駒榮、膠夾懷等,以及當代線的諸腔,生名揚與任劍 輝整腔,「芳焢」(芳艷芬)與「女性」一紅線女)等。氏並即場選 東經典名曲聲帶欣健及作出介绍
馬配合這項講座,虛局荃樹三楼桃屋博物館同時展出「入大曲」手
·博本及部份石印本及其他语歌本及彩集,歡迎參。 .
∵[粤凼唱腔萬花倅 講座門票於荃灣大會堂、屯門大會堂、沙田大 會堂、香港文化中心及其他城市電腦辔票處發區,票價一律十五元,全 日 制學生及六十歲或以上觀眾可獲半價優待。訂票電話:西九CC 文化消 文化消
合結術藝偶木與蹈舞劇戲
團劇陽太大拿加
場九演迴巡界新
殼眾帶進演藝新領域。
·他們透過戲劇化而幽默的面部表情,及含 義豐富的舞蹈動作,扮演各類動物的神態,栩 生
長則讃謝「太陽劇團的表演是給兒童欣賞的
- 作爲第二屆國際兒蜚藝術節的項
是項節目街區城市政局主辦,票價爲三十 完,現已在沙田、荃灣和屯門大會堂、香港文 中国人殉卻僅僅被看成是世間主奴關係在陰間的緲,化中心和其他城市電腦售票處發作,特設小舟 禮。商代人這樣看,以後行人殉的人也這樣電 半惘優待全日制學生和六十歲以上鹅录。谁 這種濃厚的宗教迷信意識,與社會生產的高低並沒,結留座,請電七三四九號
荷花
王震
臥佳已大大诚·人殉的作用的同時,我們也注意到人性人殉是一種 岚,而且浪費掉大低的人。財富浪費了可以再生 這個多才多藝的組合受過教謹的動作和聲 中國的人牲人殛習俗,從原始社會晚期開始, 墟後期,全區公共祭祀場的人 歷經商周奏漢,直到辛亥革命前後,跨越了中國歷:少,殺祭次數已不多,發現的人性大多是成年女性宗教迷信活動,屬於思想意識形態的範疇。人性人·產,人浪費了就無法挽回。這是毀現質的問題,西線訓練,並能同時向觀眾池說兩個故事,一個 年,這時已,殉的發生、發展和衰落,固然與社會生產及人際間人再愚昧也還不至於曾把爲自己生產、供自己奴役,由紫語表達,另一個以動作刻劃。 史的各個發展階段,時間之長,影響之深,是世界·和少年幼產。前期經常發現的男性青 上其它任何一個國家或民族所無法與之相比的。是一經很少發現。殷墟後期大基中的人性数起也較少, 係密切相關,但社會思想意識、宗教觀念對於人性的人〔奴隸)任意拿去用掉。用什麽人可以避免,該劇團萸以演繹寓言聞名,卡加利報稱 什麽因素造成中國人牲人殉的長期存在?人牲人殉“發说的大多是少年兒寬。中型墓已不見人性。甲骨,人殉的作用亦不容忽視。「紅,表記」說,「敗,「無法挽回一之憂,又能達到鎿种的目的呢?當然「太陽劇團值得欣賞之處,在於團員那天行 的產生、發展和衰落,與中國歷史社會有什麼關·繕辭中的人性記載也証實殷墟後期使用人牲已經逐 人骨神;率民以事神,先鬼而後備」。「鶯神」的,是用俘虜。用俘虜不但不算浪費,而且對股王勢力,空的想像力及佛除的感情」,而卡加利一名校 | 你?弄清這些問題 - 或將有助於對中镪傳統思想的:南減少,至帝乙、帝辛時期,人性數量已稀少。股,思想意識支配者商人的活動,在狂熱的宗教情緖控 的擴張有利,這也是我們堅持商代人性
該劇國將於六個文娛中心演出一笨人與水 清算和對古代文化的反思,對當前的思想潮流亦不 地前後期使用人性的這種變化,反映下股代統治階制下,商人對神靈的奉獻是不惜一切的。他們可以一俘麻的另一層想法。由於人性現象在殷代末期已明一佳節目···· 极對人的價值的看法的變化。人性來源於俘阱。股 奉獻掉所有的牲畜、用具、甚至用人。在今天的- 頭減少,青銅器明顯增多,所以,我们雙認 無參考作用。這是想決之二。... 在本書第一章,我們各提出:殺人祭祀地母的一墟前胡人牲盛行,說明當時已有强大的武裝足以發 些漢族淼村和一部分少數民族地區,我們可以看到 代末期的社會生產、文化科學已達到一定的發展冰。牛」,「印第安博士傳說」和「川鍵智者一共 原始崇拜,在黃河流域仰韶文化時期可能已經出,動大規模戰爭;另一方面又說明,俘虜成爲奴隷後 同樣的情況,爲了祭神求语,他們可以把長年的猜一年,部分俘虜已被轉化爲奴隸。 | 現,而比較有把握的最早實例是遼寧喀左縣東山嘴所產生的射都沒有多少可供转闸的剩餘價值。這種 対一旦化爲烏有,即使家境從此改落都在所不惜, 「紅山文化祭祀遗址;人夠的出現比表性稍晚,大約;情況應是奴隸制國家初始階段的重要特微,殷墟後 這種不惜一切事沖的宗教狂熱活動,只能說明這些。人已成爲階級對立的犧牲品。但在漫長的歷史 起源於父系氏族公社确立以後。它的發生與私有制 出現根;最初表現爲妻妾殉夫。目前可以認 定的早期究例是甘肅的兩處齊家文化基地和內蒙古
有直接關係。我們大可不必見殉人就說它是奴栽社 朱海文化基地中的一些成年男女合葬墓,我們認
好的殘餘。殷商是人殉制的鼎盛時代,但人殉的軌 爲,考古發現的中國史前期人牲人殮的這些現象,
盘畢竟有限。殷墟是發現人殉最多的地方,熱至日 是阿摩爾·恩格斯的社會發史學說相符合
前爲止,共發掘股某一四位多座,發現 的。摩爾根在(古代社會》一書中將人類的社會發
九七一人。除殷王墓殉人較多以外,貴族墓一般只 黃展岳 展,按照其生活資料來源的擴-
- 分爲昧、野
时,用一人至数人,而且多數是年青女性,少年兒童和 機、文明三個階段,馬克思恩格斯以摩爾积的人類 文化發展學說爲基礎,加以發展、提出社會發展的一期人在減少,且多改用姝彈,估計青壯年曾劈中已 地方生產力水平的極端低下,文化科學的極不發 其他非生產者。這說明殷王室及貴族只以自己近語 三階段說。並且認爲,人性的出現和俘虜的處理是,有相當一部分轉化爲生產奴隸。這應是奴隸制國家, 達。對待薪人的「盆神」活動,也應該做這樣的考的一小部分和自己奴僕的一小部分作爲殉人。 慮,而不是相反。當然,宗教迷信的多少有紜,與,影響而人者的家庭生活,更談不上毀家,對股两
·····處於上昇階段的標誌。 人類野 時期的一項重要活動 (1) ·根據考古發現,中國人性人殉的鼎盛 朗代人殉的變化亦可說明這個問題。般儅早“社磐生產、文化科學的發阆水乎並不一定成反比, 會的發展也不會造成障礙。 |時期宀階段)是在詡代後期,一般認爲,人性人物期,人殉不多,中期以後有所發展;晚期爲基。人它有著更爲復雜的社會因素,不能認爲那裏的宗教編者按:本文作者黄展岳先生 - 福建南安 的大規模出現是同階級锹家的出現聯繫在一起的 - 殉的對象,已從原始社會末期興起的妻妾爵殓逐漸,迷信濃厚,那裏的生產文化科學就很落後。但是, 五四年畢業北京大學歷史系考古專業。數十年都 尤其是大量使用大牲更是如此。侯家庄股主陵公共 擴大到近臣、近侍爲殉。天殉的這種變化,說明這有一點是可以肯定的 - 社會發展水平比較高的民勘,眼見怎錄動輒萬商。專論撰述或已成書,不可 祭祀場的發掘資料証實,殷墟前斯的祭祀坑最多, 時國家已經出現,人殮已經成爲階級對立的傣牲一族,他們的宗教迷低活動一般是有限度的,最多花 數計,本篇節綠黃氏去年出版「中國古代的人性人。 | 被殺泵的人牲大多是被砍去順順的男性青壯年;般 品,同時也反映了本族內部人與人之間的不平等關掉一部分多餘的財富,而決不會毀壞自己的家,殉一一世,內三百頁最後一章。承黄先生語重深長 基基体中的人性亦以前期大幕爲最多,而且也多是係的加劇,如果上述看法不至大器,可否認爲,殷即使只降低自己的生活水平他們也不會樂意。只有 地相告:本谌是他在職務冗怕以外,用了五年時間 被砍去頭顱的男性青壯年和少年;在前期中型墓中:商奴隸制肃家已由殷墟早期的初始階段逐漸上拜到社會發展水平低下的民族,才會做出毀家事神的愚 三易其稿而書成。認爲心力尤其用在最後的第九 味擧動。正因爲两人的社會發展水平不很商,加上 章。帶有全書總結性質。敝刊因以錄 也有人性發現,與此相,甲骨朶的研究也証明:後期的發展階段。
人牲狂熱的神觀念 - 所以他們不惜浪費掉大插的射
炎黄子孫都可藉以反思。 多問題 在論述商代社會生產水平、人際關
·武丁時期人性教懂形大,紅祭次最頻繁。到了
新界版
【特訊)今年七月份沙田區青少年罪宗,藏有毒品可作販变用途一宗,威力工 案,除了行劫案數字略增外,其餘罪案 具可作盜竊用途一宗,非法踐有一宗,
·嵌導致了唱片公 -司的興盛,當時
曲,沒有化裝演唱。省港耿壇,唱,稍後來港發展,於是時 在其長批發展逐步形成了一套 紅» 遁省港。 制度與組織,如經營的制度、 女伶粤曲導攻演唱,非常 演唱時的佈置、饮料的形式與‘注重唱腔按巧研究 - 於是逐漸 规矩锌。例如過#女伶例必坐 形成流派,當時有: 公認的 啊,台上設有一凡雨椅。女倍 平蜈煜傑”;即小明星、深 的歌唱生化需要新曲,因此亦,柳仙、張月兒及張张勢,反過 產生了一批事篇 的撰曲人。由於 當時遒賞樂的 的教股粤曲华 展達個多小時。 唱片粵曲: 二三十年代女作 山與界樂的發
王心帆
藝術
明星
與歌壇
鍵黎
·当慎起埤作视 此。王老師作 瑞業餘的文學: 錄唱片的中外唱片公司便有秒,掏曲 - 專生雅詞、椰黃‧不
·架、勝利、鶴、遠東、一本低俗小曲,更且以長短句入 楣、戴,達胗成了小明星的隔 ‘亭、百代、歌林等唱片公司, 龍展的彎曲、奶樂唱片超過于・特唱法,跌宕迴腸,又生张奇. 種。唱片的普及艾使粤曲的影峯突出。歷來出家均爲 - 响更加擴大,由於唱片媒介的 星醌王與對心曲,相得益 特殊要求,故又產生了一批唱 崽,如無小明星的曲阳,三心 生粵曲,此類唱片粤曲篇幅較 帆的聲名未必顯彰,若無王心 短,小曲較多,更着重娛樂性帆的曲詞,恐亦未必有小明星 與商業性等,興"歌壇界曲- 風格的氣推脫俗。 子的不同。
王心帆老師褫觀省港歌壇 王心帆贝小明星:一九四·的整個興衰,在講座上他將親 三年群曆七月十三郎陽曆八自闡述茵中具體實況。
六文化消息)由香|鋐位將畫家參加,品
來亦促進了
王心枉今 年九十六歲,.
身體非常健康
·忠·清晰·
腦筋靈活,王
- 早期小明星
瑞及作絽解等-泿出 作品有老中青- 不以 格-不同流栖的面目 展]是該會敊近期的活
一加拿大太陽劇霍明息三焖、 恻將於八月廿三 嘉口相、世佛、佛 至廿八日;在偷 講學班同學會, 區域市政局轄下 因佛定於明廿一日 六個文娛中心 |
假座香港大會 出九場, 目的 容-
滿創意,令堂西座九字樓演奏應保 觀衆耳日 一新。行佛學講座,恭請財
·太陽劇團於|珝居士宣辟「佛敎福慧
·港書畫學會主辦之「九一百多幀 - 谁是香港書 三一九七七年前立雙修之道」。 是加拿大規模‘棺居士對佛學米有一書盡選銷歉」,將於畫會自八九年成立以 「最小」的國際研究,現將共心得與眾八月二十二日起一連來第二次舉辦之音創作 業揃團。瓢中 共享。同聆法宣,歡迎四天,假香港大會堂底品展。
書畫邀請展 逾四十畫家參加
時至下午七時,歡迎各
周四起一連四天 喜戲。
化过 從佛學會
僅有兩名成員, 參聽共結濶祿。一座展就观展出,有五十 分別是羅拔格林 治和葳總勞基 這對才華卓越的 精妙地將 刺、蹈和木偶 藝術結合起來 -
石榴(油量)(香港)鍾糍橋
宗抖粹,
一例如面對同一處境的哲樂學院學生,
是次畫展開幕儀式
「將於八月二十二日下午 火時進行,由香港城市 理工學院院長鄭宗教
|先生及香港書畫學會 長徐
先生蒞臨的
連兩天 在本屆一塊一 盡 邀請願」參風者中,除 丁四十餘位香港書學
本港
已定於本 月二十至
日
星期二至
·星期五}
下午七時
半至九時 烟香港西
西尾
内幾位名家共同展出, 盛會難逢,萬勿
包括徐北江,苏军
香港人認識劉索拉相信是
這一作曲系畢業而從事
流行創作音樂的藝術家,不斷操失而
有不同的人生取向:有石白晶守成規的款
中和期望能感】 中篇小溉獎,被列為大學生必讀物,引
·摸的對比中蜓明。此篇小說於八八年獲3. 一年初來進為香港進念劇團到,退缩和懷疑的不和蚁鸡...。雖然小說 作音樂及演山(烈女傳》,並-
滿反飄,然而作者的態度可從金實開教
的出現,其實最初是在文學的另一箱最新中篇《渾沌加!嘴>贴 創作上。《渾沌幽明》作者八八年往倫敦後得意之作,是過去作 受到大眾的關注。劉索拉名字、文學界不少迴響。 在無線電視的《
座講經佛起今
會學佛提菩三
要請糖在中國茶第 品的襯及發展,亦在創作路上建立個人
及龙门年新作〈洲淹加壓,
贈
卷、異地與散土的對比做成一種荒謬。是
本犷乃突破出版社,最新寫到主角黃哈哈的歷史,回到她的儀年,
看到她的成長時,回憶那些部分的孩子語
「那種投入與隔離之路
「渾沌加哩略楞」
花木蘭(八月#三至九月三日藝術中心展出)唐勇力
街頭(木划】
通佳想知觧,組原講居樂,科舉會地台
1 《你別無選擇>寫一慈音樂系學生的创作一時令人疑似,劉案现有
反叛和紛亂,其實是內與對時代、文化及《你別無選擇》、戰綜 生活反映新一代的騷動不安,上不封,哈,睡削芋爾感,撕開了自義, 「通過新的形式去體驗自我的過程。小說案,北天此地而對了世情。
的人物似平艦繈態類、放徦不羈,他們的
「價值後的反思及算案
三除了以上兩篇中篇小說外,新索拉的
▶、音樂《夢游》...
曾上供確了镪六宣堂請匯佛堂該號
•書畫文物展覽, 荆楚調懑精品展:商務印冉館圖書 产沙田三聯書展:沙田大會堂 近代書畫展工娶古斯。
物展覽館
产”中國團統民居望續」展;區樓市 政局三辣屋博物館。 肝代端視藝術:中文大學文物館。 产邁向持續的世界:香港藝術館。 在中國歷史博物雠销瓷展:香港藝術 為「漢代建築一片展:香港博物館 李鄭屋分館。 盛榮櫛羅屋簡介:選民俗館, 云中國社民:香港中區星路茶文 物館地下。
免費
節目
•藝術海報巡迴展, 产品奇峯的藝佤:汕獄地圖書館。 中國傳統裝佈校樣;保安菹四書
产上特里贞:藝術書館。 幽城:駱克道圖書館。
本週國學講座
{文化遺息一學海宮楼醫學講座,本周: 次阡情如下: 八月十一日星期三下午五時十五分至六時 四十五分在灣仔路克道市政局公共圖書館舉 「由陳巖良先生主講:「歷代文選... 八月廿三日星期五下午六時至七時半在九
;他油陡地市政府公共圖書館行,由陸某女 玉葦:「古拙選議」,
八月北五日星期日下午二時十五分至三時 |四十五分在香港大苔堂占座八演奏慢船行: 南港大教授到浦維士主講:「漢姆六朝 以上各佔運免費入場前送講義,歡迎嵕好 國學人士踴恇參加。
在未訪問王志強前,知道他是大埔新任民世祟,誰會的拉票熱體情況,大致可想象即將來臨的立法 是當年還是打別人工,變得很難分身抽時間做自己 亦聽聞過他的議員辦事處前放了一個人使雕 局發選的激烈了。莫問這次選似的實質影響性有多事,比較現在的事業較為平穩安定。」王志强本身 他笑說:「很多人不知道是什麼人像,甚至有少,但起碼已打破了一貫殖民地色彩的政治現象,是大埔居民,其後轉往英國程碴诎律學士和镇上課
Page 20Page 21