日三月一十(八八九一)年七十七國民華中 四期星
報日僑華
( 29 ) 人女聞港日四十二月九年辰戊夏
-拍照留念•
濟經日四千二月九年辰
張通抗對
率利國
跌回難
號人物、財頂部首席 可安排貨機數量方面多 較保守,而至踏入旺季 秘書約翰·彭杰表示
之後,嘅超付貨亦是不 ,英國的利率在治于 時期內將維持在日前
痴的太願出售支持:包 的水平,以便抑供
[機敦出亦因而減少,碑 資膨脹。他說:「我
特性的大宗付費也只是 們預期利率在一段時
由定期性的資嵕運載, 間內將維持在目前左右的年,因爲我們 希望抑制消費需求和壓縮活貨膨脹。」就
且使其他宗需要 國財柱勞森些時候在國會說,今年英
在空運站積壓一段時間 始可順利上推,這種 國的彩售物悞通脹率將升至百分六以上,
位紧迫現象在今年是特 一九八九年仍然高企,然後在明年底才能
有的現象:1 降至百分工。
導致下半年空運出
本香港新聞 香港塑膠業廠商會
十日啓程觀摩先進工業
【本港外幣行情
「2日睑由他一個畫感銀行穫供套湾
外嘿
280.00 單位賣僑
781.1
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釣徵
瑞士法郎 西德馬克
法國法琊 英鎊。
荷蘭盾 澳州
17760.30
1 13.83
781.3
1997:6 15:30
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1439. 10
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turi 389.60
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菲律许彼索 馬來西亞元
泰國錄 印尼店
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谢醒指數
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新界師訓班同學會
祝老人節慈善粵劇
〔部)新只敢師訓班畢業同學會慶祝立 會三十一年記念透暨慶祝老人節敬老大喬,木 月二十二晚七半在大店會堂舉行曌劇慈善喼齊 -請佘綠咕,梧斯野等主題,邀請中山粤国
三個半月高點
是日上午定盘時板升至近三個月來的高,每安工報五六三七 五美元,比上日收市價五五三.二五至雅五五,打了九六五 美元。 交易稱:白变恨佾升原於過去數日來有濃性的彩种,做 價臼上過五至今己上升了三十美元,而基於投機吸納持,估此後 市仍會有十五至三十美元的泵幅。 交易商文稱:日本人發團購入白金是價格发开的主因,而日本 人購買普遍作爲一項投資,
項服務計劃,大通銀行
宋明理學演講錄
特別印製了「份一大池 恃名店折扣煖一小 ,以素版。
大通 V - S A N 断愆客戶贡献多項長期 優惠,除名店況,
本年六月初推出的「
·招待書英。該會主席何华安博士世示翮兒
分優惠禮品杻選」, 童教育問題及『老安老等服務,居恃出版會刊 都是大通銀行悉心 報導會務,敬希各書長仁翁支持 亞廣 戶安排的優惠服務 [特 ̈香港蜚弱業廠商會,於昨日假香港馬何會所幸運開行沉 告,共同敬老,以施比受更爲有福。 十一屆第十一次豉察,會泸聯席會陪,並爲該會之一九八八年日本考
熱機。 察團舉行拎出發儀式,出席者有該命名灣會場任權、發源生,顧問 程柏山,主席丁午容,副主席苦糍、林汗、倫林虹、馬湖橋、李建方, :林銘、梁靜兒、劉鑑海、陳彬、韓輝南、交肇燼、嚴正、陸宗 #、孫啓烈、黎廣柯、 榮等等。
團長林評致詞指出:香港塑膠業產品出口,在港佔第三位,亦佔全 世界市場重要位,爲保梢此項優良經濟基礎,太伊共對均留意世界各 地先進國家,對膠原料被剂,機械及產品發展新趨向,以期達到洞悉 先機,保持優勢目的,日本工業先進國家,將向均有舉辦大型國際性 與覺,尤其是國際塑膠橡膠展览-每隔兩年代在大阪及東京舉行, 吸引世界各地塑膠業人士通道前往參觀,互相交流經驗:
木年度酒爲第十二韬,由十一月十日至十五日在大術新廣場舉行, 安出最新塑膠接,原料製成品,及最新塑膠業資訊館,對济事靈 露業發展人士而言,作爲一個參製學習好機會。
五六年 庸社行友
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美國經濟上以像一九二九每期之日,已 澳一銀行的經濟學家說,預期經有較多穩定作用的因素,例如失業保險-勰
的是,乾旱天氣會推高食物及若干產物價格 至於美國盃貿服前景如何?據我們和一,但近日已緩和下來;美勞工成本並沒有出現 未來幾星期美元拿再跌,他們認邦存款保险,以及會福利金等,加上聯舘菇 些些高專家認爲,過去一段時間美國的通貴勝·校悯上之勢,袖長依碧痊決及若再下,有助 羊
,油價下跌計跃了油般預期,且在 儂調節能力比過去強得多,大熊出現的可 般京察不算高,有不少年的每年数字都在百分 於解美所受實張壓力, 之四上下。去年百分之四點四,今年大抵篇 在適能勝過不對的情况底下,美國利率 朓 示美國經濟成長放,美國聯邦備傳局在其十一月公開市委以能性已相當低。 |會會議上將深取「觀望」態度,以美國利率持櫃-新政府的策未明如 儘管有人的著作預樣在一九九0年大黨 百分之四至五,八九年刑佔甜珠百分之四點五 向上就變得沒?那求迫切。一般來說,魚發 上天國雙赤熙大,可預見美元會試二0日元,而美元下挫童對素元掛,我們却相信道會不大,除了上湛原因之外 至五點五。道和七九年通根率達百分之十三點 經濟和商業軟骨不利。不少人估計怠口在總新 成支持,因爲期間禧世利息較高,且新卒度中羊毛價格會上升。 還有相當重要的一點,就是美國和世界其他主 三,八〇年百分之十二點五比較低了許多,可 大選前不會上升,但在大選後即會至少路升, 此外,美国經濟在」開市價〇・六二四八至在窄樁中上落。 |要國家現時可酒已經聯欣一惊陪棘,去防止大 以說-今年和明年美通服都值稍强而不是特别 其實利率頗關乎通版和經濟是否過熱+而是稚 未來六個月內大幅度放五五收市,只有早市中一 經紀說:「美元下兩條的出現,爲的是它何明白一日美國經濟蘭 張-美國人已經能夠容忍和習慣百分之四至五 持较低通脚而經濟滋長又不致過熱,利率加極 緩的可能性不大,如此段上六二五二示,若果元突破 就會破壞全局,是以美經濟衰過甚至輕舟.一年的比率,祂們對未來時日的恶脹前聚-安 有險,而且會由海冰車铟、謝來一九八九年 美通脹和經濟的形势,可能正是這樣。 又加速了價格上升至六,並沒有對美元年皮之高,就會朝升,追或會有之,蕭條就會祆壞全局,是以美經濟·邁得較爲樂觀。 只要通脹率基本持於每年百分至百分 以的总氏回落,腾著仍會下一段看〇一六三。」我返甚至輕麼寶返互相交替的「蛋」,已經
<紐約大東銀行資料
期〇六三第
(版出日一月二十期下1
E
雙雙金成。」(註一)
(B)葆庭,南歌子:「葳季苗子, 呵花滿萃剚。無枕映群山。月明三五夜,對芳 〔C凵温庭筠,菩薩樹!「南隱满地准輕 絮,愁鸿一荽明用,而却斜陽。杏花零落 丼,無言包臉,上海山橋,時饰选黄昏, 無獨倚門。」趙
子宫性蒜的「糕「,「良知」,陸象山賞,意義的理?勞恩光說萬物之與資镪於我的「一存在的。道糠、良知、本心、滅體,都叫做實 「良知」、「本心」,是不是道接了解,只是」是什麽意義的理? 唯名論的抽象之理可以一現之。儒家道創生說,跟宗教家的上帝 爲的使人成一個道德存在?只是摄的說明人的存在分開,但那個「理」是我,對我們沒創造意思一樣,而說法不同,儒家諱的創生, 恶當不應當,其他的不管?這樣一來,「良知」有意義-牴千不是邁個意忍。實在的東西是您是根據道德的创造性而來。「&者物之終始, 」、「*心」還是耐概念,只能說明道德現象的,我們就到是孔子,黹子,沒有光說這是一不滅年初」,所開「滅體」,萬物就沒有了。 ,與天地萬物不相干。假如良知只說明應當, 「恆人,「人」是一個抽象的概念,具體且慨「體」就叫做創造性的本體。道家包 不涉及存在,則良知還是輕飄概念,這個類榔」的是孔子孟子,「人」不是實在的,但「人」生,但它那個「空」不是創生,滋生是不生之 念是人所特有的一個本質。谚樣說,良知是這個名也不是空造出來,是從孔子工这些生。佛教講涅槃、法身、般若、涼果、法身, | 人的本質E S S EN G E)。這樣說不一定一特殊的個融存在抽象出來的。阎種抽象出來的般若都不是創造性的本體,沒有創造性。沒有開窗,奇子山,和極光,雙遭殃酒。 | 算繕,但是這種說法不夠。孟子所言性善的「一名,譬如說「人」,我們不能說備於我,這種創造性,萬法亙麼出來呢?靠鼬變。襜所變現(四行 性」,從四卷之心說的「性」直接經 EI 次上說的「理」,所誨共理,對我們沒有意,富下寂怒,沒有任何落着槓醤-就是门樂法.
荀宇 臼:「不所謂自然焉之性」,又說「
(c)唱,卜溫了怪:「借在心,不喜
,斷繞河處一煙新
jj五]至漼飛鄰、香果于,5埃紗窗; 國遴,著玉;更漏子,柳絲長三盟詞,並國有 「與「小山」、「屏山』等近之詞,爲脏重複 縻來詩家說游「小山] - 或指「隠黄,
累符,故不重錄。
,或謂「幹山」,或釋「金沢」,斩水濟氏云
::山所徙之。鄭雲,莊時孀女 據影之旅諱的名物,雖亦用客觀之叙禸,而却
作。」「第仁利斯
表現在明白之脈絡可裂,如「小山重疊」一
(菩薩樹)、白山上日光之明滅再起,
。......」(註七)而沈從文
|上掸幾把金,梳背,有
所說的「所以惑】只落在形牌之理CPAIN 宮詞 2 有『臨別賜一頭版 感。意雇塔阿
背小赦而。唐五代形迹中尚有反映,亦可於
講究的用金、
黃永踞先生在其〔中國詩學、考槁 云
S. E N C E不很恰常,因爲從亞與上多下來義。孟子不皛闲個意思。勞滕光萬物之理身,所以,學法身不是刺生性的本碴。這些 * ESSENCE一定是分解的,所以我不用於我的「理」是不是個好次上的一些」死?一诮理在我的「中國哲學下九」講得很清楚, S S ENC∉來惴家性善的「性」字, 抽象之理都是從實在東店抽象出來「通,你們回去要好好做這本源, 我們有脑郅描述的词语和所以然的詞語造 牟宗三主講 和良知貝沙反應信而不加及在在,這不含孔個「一不能創造實在的東西,不能使實在的 二百廿名難民
* 盧雪 整理 盂家將統,不合陋王的傳統。因為按那種說東西有其存在。不能涉及存在的這種「理」不,對超上,描述的詞語是現象的詞語,所以然 本月移居海外
ㄊ,良知成一假類衹念,絕對普遍性沒有了,能像於我。你想要說只是強夠於我,而不是這對語說明出,自然之質所說的性就是一 八浩訊)十月份有
二·不同層次之「理」的簡别
不衫及存在,就是你對存在方面不負任,所在於我,那麼,這個「狸」一定朵從存在撖食色性也」,「食色性也」這個性是描述一 會議由主席丁午海主持,通遇事有報告究後·埃利舉行股
做社行友第五十六年第十七回旅行節 二百二十名越南難民衆 式,丁午壽致詞稱:本會所組織之八八年汝订本考察團,但到許多名
日「第北六次夜中顯惑」,定一九八八年
滨移居海外,並有兩名
心遗也,是悲之心智也」。孟子宮金利話就是一性的動物」,「預性的動物」的長人的不看 也不设上為限,任君子、中庸,「宋象之理術於我。這種說法沒有意義,而且,退一的理由,那個,叫做性。 一悌阱之心3也,羞芝 本岚的就是必然的。 對人定你,廣為人是 閩
E SCRIPTIVE T E R M )。從T 過問的只是屬於「當然考」一類的現象。但垫象出來,不能反過來便存在成其爲存在,就是D 這不是王陽明將良知的人提过?是不是陸」說,不能創造存在。可是,沒有人會說圾種排,总之致一定要進一步說出所以有如此自然之 譽會長,會長,副主席,會董,會員們熱烈參加,陣容雅,妮得到
十一月五日及六日兩天舉行,報名參加行 越南贱民在港定居。
「心即理」。「心」 在西方,就用質八E.S S E NC 代 許副主席親任團長,丁鶴壽究長,梁知行會長,反本人等出任名譽副長
離港移居海外的難 友四百二十名,全宿交通巨安排妥當,大 三」之職,今晚舉行授旗出發,預祝考察成功,戲途愉快。詞畢, 與團
除將於五三八星期六)下午分批出發,先 民中,狂六十四名前街 理」,「心即理」的意思是--心就是學業,個個體的所以然。本質屬於形式(FOR知、「心」就不是一個顯護念,不光是說 極意義的「理」不能佛於我。可以備於我,市 且對我們有意義的「理」,一定不是從存在抽生之所以然者爲之性」。盡壁苻子也有所以然,山內之人氣起,流放,嘗著,圓點,穿衣,可 長林舒、李建方、鄭彼德、余振、顧問:馬裙糖、酥彬等,儀式完畢 後到寶寺合,在寺一宿三遲,六
子的說法,小黃錘經理就是道心,這個剛,形式的東西不能描寫,不能呈現,爲式足一朝歷 美國,四十九名前往西
就是人心,這模樣的也不是孟子所首本心。了 不着,為不見的。亞里士多德所思「人是理性一律概也交戲可右出孟子、中捕、王惠娟、 象出來,它一定反洒來使存在成其存在,就是一之理,但荀子的所以然之理屬於杌更好次呢? 我喊雌古爾納麗安· 官麑鈣結隊登湖,天明落山远海众 ‘鸿、谷三十霁前往澳洲 早腋,十時集合拍照留念,卅分祖落山 及据威、二十八名前往解「心即理」來以機、濕際象山、王陽明。有的動物」,該個所以然的埂是代表,定義四線道說畫長知一、「本心」不限於「應富」一担女存仁的實現的卣任。這樣的「塑」字可以佛・梅千有没有一太極 極 [個觀念"有沒有傳統儒 ,分組到梅窩返港。出發時,除自筹交通 加拿大,八名前往新門人以爲這是宋奪的難,其實不然。陸聚內的理。朱子的裡指太極說,屬於太極的這個」,也,在當呢?王陽明說:「無聲無臭偈知於我,這個層次上說的「那」就不能夠對存在·家道體的觀念?荀子小攝天道,他綁個天道是 前往昰奉之外,參加集體船乖交通者,將 術、七名稱花芡團、麻 山、王陽明的手張就後孟村義到來,只是朱 所以然的理,應當是哪一些層次的现呢?是不 時,是商英有燊一。陸象山說:「小心就沒有相負。因爲它抵ㄆ在的實現的責任,這惝什麼意思呢?荀子講的天道是自然,就是自然多斯—來們的,經常有寶物出土),所以凝 按預約時間分兩班乘船往泰窩,配合特約
名前往瑞典和各一名前太子沒有了解孟子的爽的亮。光籠統地說,是可以跟人的定義中所說的那個现相同?就定一是宇宙”不定就是木心」,又說:「萬物瘵「嗯」是實現之理。假定它是骇實現之珏‧E 之性,但正宗儒家绣的天道很神秘,不只是目 持有 劉軒吐。又元稹概数成 往丹麥及法國。 祢抱就谊,請注愆八一乘鉛車,谢
-照現代人的看法。老的意思很廣泛,有小班義中的避說,人是理性的動物,塑性是港, 於方寸之徧而發,左邊宙,無非斯厘,使萬物成其爲萬物,就是對存在有責任,就是然現象。既然荀子沒有正懽家天的意義,他 |中街店「艇」豬湖示「良知」、「本心「要涉及存在,也就是乾坤萬有之。
『小山重登金明滅』,對於當時她女婺開全 第三屆燕業奇才學意義的心,也有過種意義的心,也有形而上物是淑,人是日。假定朱子的太極是定義中的 帶自誤。(二)各班船,約定分段時
」,中庸曰:「紫賓物之終始-不無物」、 的心,也有認識論的心,孟子沒有這些考慮,蹀,那麼,你把太極緻宓放在什麽地方?就
良知使阸坤萬有成其爲乾坤萬育,使天成[CIP LE OF FORMA T ! ON)的 ,不得對換,請依上印製之時間,認 前晚舉行頒獎禮 面對說測站之心,染惡之心,泰敬之心,是說,在對人下定義的時候,追個太極之迴龍
「唯天下之至特造能化」,遇個「誡殿」既是爲天,成爲地,萬物成爲萬初。這個「城」 將次上。形構之理就是把實然的現象總起來, 本國及插圖得到證實。」(裝) 除落船登車-來不候。(三)在券上 各項辦法雞則,務請細帶照做,協力進行
(特選、精加和譯一是罪,這個端之心是道他意義的心,性善列形得上用不上多人是現性的動物,圓形為「道德的基礎,又是天地萬物的基礎,天地萬物是青現。這樣一死,這個一瑠」等於上帝的攤一以一個理由說送之。道姿蹲出是內在的。內在 酒有限公司主辦的第三四米大建案地方講惻落之心就是仁,殷忑起來的遠低理,就是用來界定人。這個只会 的基礎就是本恐宇宙論的,這是學家的共撚。 。上帝創造萬物,萬物飕醒上帝就沒有存在 -一的所以然也叫現象準的所以然,描述府的所以 :「美韭的方法,是〔一)先考克哉內的文句 晷天理——冬季短夜長,天黑校
码拿破崙一商業奇才」之最高之心就是药,是非之心就是「於人,不能合於劫煞。要給粉筆下定義,就得
「誠者物之終始,不滋抵粉】“就是說的發展 這是宗教家的諸法。儒家不是示敢,儒家講天然,大薄、太極是超越煮戎的所以然。所以,爲依,依據最爲堅啦......。 二本詩內
□,步行设昂平脚步要,請隨身帶
榮譽獎,前晚假座魨過 如此說末小的時繞,連阀心不光是有另一個定義,就像定我是雙把粉筆的理說出 筑,半葉愍用,近日天氣嚴寒,山上轉 市區更來,體禦寒友物及雨具用。 | 酒珽舉行就獎贳 上越市集的同時就给自己定一個方向。在「來,每一個東西都有一個定義,過一個發財說,「該體I是史就欣健吻的一個支持者,於上帝的斑。這種意義的種叫做實現之理。 廣達)
特定一個方向,對麵意義的心|個性的理-那一個定義是那位國的現, 寶蓮禪寺散生遊客——探大牌1
持超獎儀式致詞。 費建议寺宏堂敬先避,越紀行人四百二
今年的得獎者包括 ,認識論逐案的心也不能定一個方向。孟子所近低理是多元的。柏拉图的-DEA也是多元價差。假若想「熱情上發格,一切的存在八8 次上說一萬物皆鹋於我」;萬物之理器萬物之一從形而上意義、超越鄉義上說,荀子时不能算 吉本心能給我們的生活、我們的生命定一個方的,主要地亦是就定義而君。能汇握感世界的 EING)都變成非拿在NON-H EIN|架在不斷,開。這種一標」不是一個她涉上的、正宗儒家。後來宋明括發展的是正宗儒家思仍 十人於五日(農曆九月廿六日,至六〉
GJ 所以說「不試無嗨」。這做很容易了解、「理」,這種「唯」是本铿宇宙鵡的。這個 商界做迪生、肖瑶界謝向,定一個方向就是指導我們應當如何行。指具體事例所尔防强成其只具體事例的理型( 來 旅行,在寺住宿一宵,客房宿舍住
宏中,娛樂界許冠文 滿-當晚不便招待其他遊客,翌日上午十
導我們如何行動,爲我們的行爲立一個規範,
讀書劄記二則 {DEA),即算把握概念之確定為義。亞里 中西方的聖人都是如此了解為在門万,從宗敎 府次上的經爾於款,就是萬物補於我。因角有 時離寺落山,六日星期日,靈堂將再照常 時裝界花博朗、黛商業道就起頭。這個理不是物理的握,也不是科盛,士多德的本質、ESS ENCE),格拉爾的
那理才有萬物。萬物離開這個「盟」就不成其 的追求構,一切都在帝的存在中存在。離 i 沈榮瑛、工業界譚京途 研究之理,著說物理的理,科學研究的理,想理型(-DE A ) - 铋是多而#灬,甚是「形
明上帝就沒有存在了,在浮,這個意思不明 飛萬物。這個「理」就是「滅體」,在這個地 供飕午餐,至盼各方旅遊人上垂注云
一、大東藝術黎小田、再一個能就是理泥?要是那麼理解「喔」,永橋之理」。
獻,不透出,但并不是没有,而子證明性,方,怎麼能說只是萬物之的於我,而不是萬 讀溫庭筠菩薩蠻——小山重 ,自推出以來,極受客業梁振英、運釉界術有的「心即理」的意思,不能了解陸劇 鴨脷洲機器同業公會
朱子太極之璁贤「人是理性的動物」那個 這個性就是本心,這個如下,如何進一步引 物的存在彌於我候!這座說法不過嘛, 戶迎,葉源强計劃之思文炸還拔實斯
要真正分析明白,就要區別兩種「理」: 中發起,孟子淵沒有打
疉金明滅釋小山二字 山庄過,現代人缺乏道德意識,說到浴祔果定義中的理不同。朱子的「太極」只有一。朱 廿五屆職員就職聯歡 鸨 大行服行 各海美古都之間有國法,一般人沒有油延的態念,所以不子館「統將「太極,物物」太極」。馮友蘭對 孟子說人有一本心「本心」就是人的一種措形構之掣;一種是姊現之理。要清楚周 十月裙增添了多閒特以示紀念及鼓勵。
「老了解「心理」的意義。了「心助理」兔子這句話有誤解,但只承認「物物】太極」性,是人之異於禽獸的「幾和」「勛。避袒匦 兩種「理」的園分,你們可以讚我的「心與無像,為精證詞實非易事也。即如飛师阿, 名店商號及消費種類。
識很眞请。予把道德續顯出來,至于「 性椒」。 继祜慶祝成立廿六週年紀念優第七五屆職員就,在這些新治的名店中,选傑爵士、上訴庭按察站在梁高院的立場,這個心就不能是煤,站在这不及朱予的意思。宋子太極之理比柏拉掘一 今年的評選團由經很容品,因為它不是知識論的範圈,一般人,汜太極禔解錄類似-DmA L,是必去的。
本心」的絕對普通業發完全透出,但孟子 知識上的可以跟存在分開,知識上的理 職典禮,合員聯衆火,主席盧洪期致出台詞
尤其若庭射器各式餐廳 司錘俸岩、行政司曹廣南立落,小是認知活動,不能誠心就是類 GmA L的陲通一屆。朱子曰:「太極#萬理 也說:「萬物皆備於我滅,反身而製,總莫大
舟形構之理。如,按粉底的化學公式造粉钚 茲先鈔【AJ祺處,菩薩,小山 ,協剛:「在八七年由於政府發展南區,叫稱「及食肆,客戶提傌東榮、立运局議員李國寶,只能說心了解理。以前的入不進了解「心郎」,其實藻是一座有萬相,「月印萬川」。定!秤」。孟于是要從「某一熤個地方證明「萬」,化學公式是知識,是一個形式,部是一個[浪鱼金門城:【B〕温庭筠,南歌子,僕蕊 北岸是在範圍內,本酉八十多.會到,分析「多飲食優惠,消對樂理、查民镛博士、黎敦義風」,就是「理」的觀念沒有弄中的理,成離概念。太極這個不是概念特告備於我」。後來中由「诚者物之難,
本會亦於會董會决定組織海案國前往參觀訪問,並推很本人出任團 長之職,以主其事-蒙各位同宙及會友支持,組一九八八年度日本考 察團,定期於十一月十日出發,十五日回程,一如過往,藉發案, 以增廣見聞,從而提高本業生產水平及業務展,謝謝
考察團全體團友名單截后,丁普奇-丁詹詠軒,
·知行,梁區裳好,梁無味,梁爲翔八星光),林許,林苦愛, 立一長江屏空實業),李建方,李飛發行,彼德,那会还 《永頔》,六祖康,文「新生玩具犘打製造廠),孫建超,孫經 屏八建業),梁月歌,梁兒(兆基)-錢阆洲(萬) 沈剖 ,朱萬八義生 },楊仕躪八香港綜合,隗廣榮,佰於「光裕), 馬義强,馬郳漱玉(豪稱),然蔥隆,潘永伟($)、[k), 伍:香港塑業廠會日本考察團出登授專 旗,丁午真主席投旗與林長、李建方鹬團 長、馬灣薳顧問,劈彬顧問。
博覽旅遊「中國遊」
隆重頒贈旅遊禮券
博蘭旅遊有限公司贊助亞洲電視黃金台之 「中國遊」舉辦的巨號問牲遊版-已圓滿結率 ,並在該節日中抽出幸福觀衆馮小姐,頒獎 式由博竞旅遊中國部副經理程向傑先生及「中 國遊」節目主持人融合主持,並由程先生版 他竟旅遊禮券五千元予得獎者"
圖爲博览旅遊程先生領獎予馮小姐接受。
一進薏洲機器同業公会,昨假實
區域,由於有關當局在事前 作出全面沿海
及折扣的獨特權器。爲先生及張業很博士担任進。該 及深入了解,故此安排是不合同理,其中八成 方便客戶進一步瞭解。 以淘汰方式增投安置廠地放面戲處理,特当捕
價金等,使受清拆影响人上極度不滿,本會會龍城坊會慶祝街坊節
1
「成爲一個物,後百習一個錘體在貧,也可以道、天命、豈知、小控,郑是一個東西,相等塤子不是先秦儒家的正宗。從人主義方面說的文句不夠佐證時,可考在同時詩人的特,作 ,從跟鍤孔子一郁郁乎文哉,吾從周」,法後爲先證?」八九) 伴現之理備於我·就是想身存在·在這個財王,重禮儀道些地方說,荀子可說是伪案,但 「終始」表示每一個新的完成是一個發表的
(ES)
黃偉豪
黄黄恪以特證史,著稱於世。然則 菩薩密,小山重要金明滅中「小山」一詞,慈 詞寒之說,皆不同
家是另一種意義的創造,諾家 天命不已,創法,對欲香烟雪。南起畫蛾眉,弄妝榷院 ,呂起的,本體論的,推證的,與質異層的「皆們於我」的一個翻兩句話一個馮思,若生萬物,說乾商,萬物灣路,那位洛樹萬物 避。照花前後說,花面交相映。新站導思奶,
劉朝...華店未連,艾因五代十國與称不永
也。雖證詞的體裁卵異,但是讫的基本方法仍 應相同才對。故若以頂繪情,從以上所列五要
一詞便可對出,「葛西」及「金」之影未能 走意;所以我以爲「小山」一詞還是以「屏山 一解摄袅栘富。
(附註)
(一)見林大樁氏軒(五代詞)五六百
,河洛園 出版社 - 民國六九年八月版。
[二]見林大格氏樹(唐五代四百
,河洛西書出版計。
(三)兄林大街輯一五代五九
,神格圖書出版社,
「唐五代詞〕九宮
(六)[劃水灞氏(唐五代兩宋词籣析 施測出社艇,民國七一年一月版。
(七)兒莱嘉莹女士一王國維及其文学批 版。【八】見沈從文氏,中國古代服研究
三女,薄纛收脚形,在刚出一
六祖惠能的故事與遺迹(上) 醫朱自計畫,劇團國的著右側,用曹德當來
裡 』 - 是一個形構之理。按照道個公式可以製黃子;一(C)溫庭筠,菩薩嫩,南園滿地堆控 ,它是形而上的,如似西方文化傳統中的「上 不蘵無物」。「不誠無樹」就是「萬物皆飾於這一枝粉難,但道假公式《恋情之理,不能創 寫;〔B 唐 ̇鍵帽,卡寫了饒,安心; 生一支粉筆,前生運技粉冰,使這枝筆存在 EJ·李燕-浣沙,彩花香到搵頻五首 繼段希和工掦明說「心即理」的時候,就]。但「太極」不能創造,上帝的創造長宗我矣,反身而我,棄莫大焉」的一個翻版,「 的是上帝。柏拉圖是製造說,宗教是上帝創廬睛,就考「小出」之義;
二一九頁,龍田出版社,民國七一年十一月版 是授接盖手部举行話來。孟了當心就是性,從「救的。
砗泐 懶於我】是什麼整忌?陸象山說:「黨
世。创造和製造不一樣,創造是從無到有,带 (A)湛庭),菩薩愧:「小山頂 金明
〔九)見黃永武天一中國詩學、老掉篇 向有關當局提出多項要求,由於得各界人士族
心根解生,從發個地方說理,朱夫子說「 张子太極折言「所以然」之理是形而上的粉森露於方寸之战,這句話也是孟子「萬鹎
七九、八及八五面,巨毗侧部公司,鐵 歡宴耆老派禮物是說一心即理」。乐天子了解性 助及爭當局商討,最後除標投方式及科二頃
〇年十月饭。 外,其餘要求基本獲得協,第一期木星廠戶
【特訊】九鼦城區街坊湖測會,日昨下午
』字,就是說,萬物 就是所,人在人的運,粉筆有機難的理、人有「所以然之理」。此「所以然之瑄」即「存在拿中庸的意恩來維定 ,在4年一月中旬遷入布廠於工菜區,隨後「七時三十分,假學多爵酒樓舉行慶祝第卅九届人的坐,粉筆有粉筆的性。這個性就是不實的「之理」CP R INCIPLE OF EXL都們存於我之天心無懼之中,離開本身技體,
久之亦能背誦一二佛經·十多歲,即上山砍柴割奉,趕集資實, 本年九月因附洲北岸甲區最後的一期木廠戶街坊節預敬老聯大會,招待區內八十一位老意義,是人之所以爲人的所以然之理。「理」 ' S T EN C E'),亦曰「實境之理」CP A 1 一切東西都編不存在。本人践體本來就是那 鹿投位於布廠及傈裨兩處厰地,亦已順利完人,三位最高齡耆英,無附后念金牌,敦請九,這個字很虚,它就在福東西的所以然甜推jNCIPLm OF ACTUALI z A T 德创造的實煺,也就是說,萬物不能唔開道德
所埋葬,神龍二年(七〇六年、李穎華額。 月生 越,昨透在不花是下要的一項,政府亦不斷協調域政務主任杜可發頒發。到有改府長官及會過去的。苟于說;不同 自然之性,避
唐[朔元年(六六一年),第二十四歲,一苦,他路經金臺寺八 助發展,本會同業絕大影份從事漁船機器安裝長陳祖澤、陳立、理事長許賢顷、通思聰、常裡所說的「性」是個LV (DESCRIP
-ON )。但在此曰「實現」與正統儒家處不一的相对性而為獨特的存在。上帝創张是宗教家
在中國佛教史上 - 有一位廣東籍高倍,创立了中國典型的佛教——故址在今新興縣人民醫院),認出一商人誦「金剛經」,不勝神驰,若 及維修工作,年來中國大陸沿海不斷開放, 務理事呜汝良,倪漢林、黃育、李占軒、黃榮-VE TEAM 畫之謂性」的原則就
同,此只是靜匹池定然之之發現,不是創性地一的说法,羅家秒「天不己」、「大哉乾%, 「禪宗,而佔有重要的地位,他就是禪宗六祖。
有所悟,後又得這位商人賓助,徒步至湖北梅騭東禪寺參遏釋宗五祖 上有-
足勞工,取價使宜-不少工程已流矢到光、森及郷事、會員等數十人。
|妙運之之發現
萬物養始尅是客亂地講,主觀地訴是本心 一件一定落在天之上這就插述的說法。院
弘忍,今新興巢區鄉村,有一别母石」,相傳當年要遠行東 寺 大陸去。希望政府當局在布廠要及诛棹臨時工
童子曰:「人之所以览於禽獸省幾希」孟一萬不能離開本心鸿體而有獨立的存在 首由理事長許舒送致詞略:本會舉行敬【子還有一種法,子的一生之所以然者型
佛教是世界三大宗教之一,起源於公元杌大至五世紀的印度。當時,他轩父不同意,变诎拜阳村旁石与才準許離母出家。結果耳石裂開, :業安貍◎年相約期滿後,再給與校長租約。老月二十粒,今晚莚欣待區內老人,致迭透視之性」,這就不難者也演說法。凡是說「所以
,這與記是對「萬物皆難於我」的一個儆理 子过句話不是給人類下定義。下定義中的「
,中國是春秋戰國時代,佛教於西漢哀帝元年八公元六年)傳入中國 人稱「出母石』,又傳:怎能赴東禪寺,母送至此作别,故名。」 ,到底的時候出現了邱宗、天宗、坐璧宗、凈土宗、法祖宗,集、 弘忍决惠能爲徒,讓他在視砍柴、米,有空心講經。他每加大 随由會長則領帶,名譽會長姜亞文致詞,割,【物代金及利是,q物代金由九銘城天后廟總面,然,就不是描邁向「然」「所以然」 「人」是科學觀點中的人。譬如,人是理性的夠讓,她仍有一種著法,就是意光的畫法。使 政專員梁夢持語。第廿五正職員名
樁米芹的動力,背上一堅腆石。今仍在東森百萬。八個月後的一天, 管理委員會拇助,科朵欣項分別由永遠名省長,說法,「然」解答是什麼的問體「所以為 物,還是給人下定義。下定義就是把府全力如說:一成物性鐵於我一只是應物之壓偏於我,密禅宗在中反後成了由有給力的緊派。 列;長:何韻冥中钟土、名譽會長:姜黃貞及常務理群峰寺推臉,與會老人吃不夠放答爲什麼的問題。「所以然」是「一
不是天竺語的音舞,意為「維修」,「棄惡」,我常譯爲「靜 。耘拉佛的-DmA是個斯概念,使外延生说,並非萬物之存在消於戰。這個說法是恩光的
弘忍宣佈要選豪,希望各伯衆發揮槃若自件-自作一說明自己對杯接 文、顧問:今志、萬國標、許錦榮、費。
,一人」這假概念可用著子,可一世,也就是心推論只涉及應試,不涉及「」,是印度佛教徒修養的六個雪染途徑之一。狗在公尤五世纪 印度廚 浯的偈。開悟者,就抟歷代祖師成我,將衣師傳授予他。當天,弘忍 推送一步,說明「然」的呷一個是無「對幸
人菩提達摩來華,戒籍中國確定開始祖。此後,由達經而梁域、的大弟子神秀首先作一偈: :莊偉翔、老深、潘樹森、秘:花維 江、李祉師、總務:布伙盼、酒,偷戒、逢好(十四)、鄺团(永宁藏)、黄 表自然,道破然就是慢然,事實上, 政務主任社巧 臀代表致远金牌與西嗽者:解性,一個是從「所以然」了解性,而用於舞点,凡是屬於美的橋造的個體聲)。存在。你們看這個說法遁术並?「萬物之迴」 這就是概念的改画種,好概在的但過急栢 與「萬物之存在」分悄有沒有稹義?假若心不 |遒信、弘忍,以至衛·第承大代,五祖弘忍弟子費多·知名 吳啓、財務:林穎坦、郭海華、福利:嘿蘇、 鄧祥、劉華漢、康樂:徐平成、高榮、祥福街房,服務社會,令人钦佩。八话》 翁梨(九十二成),柱主任並盛謂能越发會造 ,舔」複性,是描述的說法。從「所以為一個解對的普遍性,在很烈的普個性,良雉良康所去,穆及存在,存在交給雅史?在西万,存在交給的是思德和神秀。神钤在北方提说一凝心人定。住心骨淨」的「激修」 上帝;儒家沒有上帝,就是变绘心樁、仁、法門 裴使用在南方提TM直明心性 頓悟入道」的「頓悟」門 示他一般希一不是給入下了被,也不是怡拉圖 一性,這個地方「性」是一航麼說,這解性 ,剛甜食,待按:祜發、溧水融、铎:彭春
不是指那的說法。「所以然」是對於「然』而SIDEA - 他是一個價值上的概念、曹踐的|體、性體,還是一樣的東西,你怎麼能把它「成「南北秀」、「南頓北湖」,的局面・「頓悟」法門突出超推示 |看成是類概念?假若說「萬物之理』彌於我, 成、龔榮森、交際:陽有歡、李國泰、黎姿柜|鄒氏宗親會改選新員
【發的,就看這個「然」推進一步。沒有空說一概念,具聲絕對的...猛性。 「所以然」的,說「所以然」得假定你對個「
文敎:杰、李志雄。
澳門人關心基本法
「見性成淨」 「邳心是佛」,獲對恩世影行、大展布施和煩頂的宗·
「身是菩提樹,心如明鏡:
時時勤拭拂,勿使惹塵埃!」
弘忍看後,不甚滿意,認爲此揭尚未人門見息性。兩天後,真能也
鄒祐繼續蟬聯理事長
「木心」、「良知」其花地對著這作。镪 然」有所了解,至少得假定你對這個「熱」有「對的普遍性就不是概念,不是知識的概念。
不是「萬悯之存在」術於扙+那麼,這個時候,敬邀議,要求改萦佛教。因而,甚康開到的南完成爲押宝正宗·宗也 請人代筆寫了一偈: 因此向貌嶄新,流行日廣,無過幾代傳播、和宗又發展珠仰、臨濟、收 *「理」能不能存在?时「存在」分離的「理
啊、雲門、法五家,加上黃龍、楊歧兩派,世稱「五家七宗」。宋明
「菩提本無樹,明鏡亦非:
(訊)港鄒氏|干諾道西朝光街 宗親會,成立三年
將些自然現象,「然」就是叙句。麼,只能應用於人類,也就是說只张用於說明
|由,參與社區公共事務
佈,由星期五八十一月17,
草委會議成爲話題 【特訊中新社 領導人對澳門站去法起 ,素以雅護僑鄉民主|兩段路禁上落客
門消息:神門人關注节工作的關心。 翡本法的起草,澳門基 今次荜委會會期雖
近范該會舊任理監
民不分國侃、民族,賦的進銷工作的結果。對事任期屆滿,依章進行 季諾道西由其與明的問題。「儒什麼」就是理。
♩什惬意愆的「啪」?「理」與「存在」分 「時期,邪宗更接風行,影响及生肌理學,南宁夜煜流傳到日本。 個概念。「然」是什麼?「然」就是摸的「假如「良知灬是一個概念,則只能將用於人
「追問言的一所以然」就是對於「然」這個事實「人類的當然,只有人類才有應當不瓌钻,芑木
。應當不應當不能應用於上帝,在上帝濆個地
幛,而這個乛團』能於說,這種說法通术
?萸饱的抽象之理只是他扯豹者念,描绘
概念不能雄於我。什題叫抽象之盤!譬如,粉
些名論只是說#外之理沒有實在對,不
測賽,照雕名講,磨是此咒的呢?特殊椌
華寺。
本來無一物,何處惹塵埃!」 禪宗所提倡的典型的是此無主義認識論,世抛撫,很芡物篱人的? 弘點默念此病,大爲帆,知能根器不凡,見性深透,語契玄機 覺,一心生則撖極法生,心減則種種法滅」。但熱加强統治,封統治。但想性地垕低酸,還未受戒,若當衆摄-恐有人妒忌,甚至害,
用。」說完用錫妖泉石石白三下腰去。惠花明白弘進的标。 與國之塔」,宋仁宗四惠施近尋及袜入大内供奉,加微一人整路空的覺
當夜三算,惠能來到弘忍跪下,弘忍問:「你來此作甚? j 能說:「弟子來此尋師。」張忍說:「子不碾坊嗎-ㆹ惠能說:「 弟子所求之師,並非於盤。一弘忍很滿意 取出袈裟掩遮頭身,2聲 給惪能瞵]金剛經」。
能一六三江——七一〕,俗姓盧,原籍河北純陽(現北京市范
堂惠诀熔到「麐無所崦而生其心一起,突然大橏-明白「一切法不
|爲職忐,見義勇篩,不 「離訊)運華官有一個說明。因此,「所以然」是一張作用詞,若没有照當不應宮;上帝也沒有適當不滿檔,維有包著的抵發之理,粉難的抽象之理該是棒
對得位不利。因此,弘忍該為說「也沄見作』,脫下鞋擦去偈語+莎 透對商及其法鬥特别尊重,病武則天時會下的瓦班能盡京,後因惠 能婉辭,你將五祖所傳幣入宮中供「後來回還實林寺),武則天 能擁像過去。 筆的拍等概念,松脏的羽欹概念不能說飾於我 本法草委會首次全體會然只有一天半,但頻打 避餘力。比年領導得人 四日)上午十時起,西 從「所以然」了解?,就是就消前呈方,應當是什麼就會是什蠖"對於人來說,可,只能通過我的思考把心抽象出來。這是唯名
- 唐中宗迎各躇水品店,磨納影裟等精惠能。惠能圓寂後 唐憲宗 第二日傍晚,弘記獨自來到後院,四無人,問惠能:「米格熟孳 防媯開,成為市民可 成效。制定了一份超草,會務順利發展,我擁區、列道路,將胡弓全的這個實然,推進一步說明它的很強,說明它,以有應爲如此,而事實上并不一定能如上,這犢所說的短,能名爭所爾的理就是純粹的抽象
「大牛登宗禅師」,宋太鉬浴「大麥眞空禪師」,詔新舸塔爲ì太平 嗎?」惠能怨:「樁熟了,只待篩選。」弘忍說:「篩子在此,隨便取 熱門話題。此間各照運基木共的時間表,並就有自覺會所兩處,分號日禁止上落客貨區,爲的道淫。這個道颈,中文習慣財一所以然來 個地方,事實與遠雄之間有一個距離。只有人 概念。但唯名論所說的怎麽備於萬物的存 發發表文章,評論這次工作方法達成共識,人港九二低,推導工作。期約五星期,以便進行表示。宋子的 一 性即理,就是從「所以然」了「雖有這個特點:只有人有應當不應常的意識,在之中?這個不可思議,
你師」- 宋稗宗加點「大要眞空明師』,元堂帝也會下台南 歷史性的會議,動員市們認爲,這是會較-
分
|避車熱改道工程。 一烈性滑阌理路來。「所以然」解怨的是爲什麽一和追個愬堂的意識發民良知。如此一來,良知 只應同於人類,人想有良知的唯一作用是在說是說抽象之理完全是憑空造成的,根據的。 惠能拜師 築.年齡,都來關心基在合磷中襖門草委與內 改艘,並經於日作戰出 光街交界战以西約十二 說到「所以然」,認到即,有好幾蓨意「明「應當」,作爲「應當」之可能性的基礎, 第一屆新晉,慕任理事 本法的起草,澳門社會 地草类放於發表不同意
二米的一段南面路旁行一方品的理,這裡就有所不同。「所以然」就「消費」改点。慢著「良知」只是如此,還曾遍性(UNiVE R SA L - T Y 2 是名,今新興源〕,與運村李氏女結婚,落藉在夏支行論貧民。黃貞觀十 自性本來具足,原來自性本無動搖,綠水自坐佢生萬法,一以聽聽, 以澳門基本法震源,發處,與粉人士也予以好,由於在驗期間,建樹
代理,這在西方沒有,「所以然」之理,西也不算濃,人是有這種特點:人有良知,使人的。普遍的名是經過思想的製造作用由特殊的二年二宮八日,斯康台生,相傳他了師出生,即滿天白菜,房內弨芳 一號三更於你講經法。傳稷支能,你今後就是禪宗六代主。著你 哀了一系列班, 評,該爲道種民工融治 良多,觅人言行萬, 胡光衍由其與千諾·方哲學用E S S ENCE C ) 奏泉。本能夠表現道德的懸賞,我渠道德的實踐,良知,钱體存在被象出来的。這種意義的「理」可以心。第二天,有兩位發人上門,對逛行,說:「海上作尘霞子,可可 從今有該念,廣渡渡生,流的人間,仍令斷絕。至要,至號,現在我 使被鬥入感。照的氣氛是一好的開始」熱愛族,獲選再使蝉 | 大通信用咭推行 商。其餘體,長鄒文星 西交界起至荒交界以質就是代表粉筆之所以爲榜郭‧亞里士多德說,使人成線一個道德的存在。良知是使人成爲須「張「存在」分推,但從這要為訴說的「江」不智!此子將來不凡,我們特來給他取名,就叫出自巴!」出行 閽其 有一嗝與你: 人见了澳門法見
「跳理事長姬與、鄭雅 湘約十五米的一段道路要對一個東西下定義,就是把這個東西的本存在的根據,同時也是使人的道德實踐可能逛铝於我。那麼,可以說關於我的極低一段」因,但人說:“班族,以法恩濟然生,愛者,自大興佛法也,」說罷, 委,普遍認為送次會 名店優惠受歡迎
除非巴士外,所傅說出來。把本質說出來,就是把這個東西的根據。 韓、郭明俊等,屬該
一定不上對萬物的抽象之阻說,不是陶名論 不觉顯示了中關政府的 (港北 J大涵V-族才俊,同時將恩越任」有車輛不准在集區內上,所以爲语一低東西的要點 CE S SENCIA 「八」上不同於上帝,下不同於萬物,這說的抽象之理。既愁不是這種意義的「理」, L & PO + N T J 說出來,與口光都是本質,即出人這個存在的精神。但是,降城宏 、 F 萬物蜊於我一的苏個「理」是什麽
「鐵」 張又互相發動機臨產區 長約祜,乃建泛来俄商 米基爾該交界以東約十,你說的是哪一方面的「所以然」,說的是哪,就是沒有良知,「應箇」表示不出來,一生之 CPARTICULA R IT Y ) 是宜實的, 平縣,父親產行 做過世,武德三年(六二〇年),被貶至無開 離性」,對弦忍說:「原來自性本來清淨,原來自性本不生滅,原來
陈客貨。
橫然不見。行 平素這你。因名之,惠能故居遺址,花新興默集成的
「有情來下種,因地果還生;
山城村・堂房已致,僅存屋基。
杰能三歲時父親去世·蔬果以針食日,他小時常湖寺湖玩,
無情嘅無穩,無性亦無生!」