日二廿月五(八八九一年七十七國民革中
日期星
報日僑華
試航僑化文真四象
日七初月四年辰戊膺買
佛教 ®
·佛尼龙迦覆
而劇欣賞:啓心社區會堂,雖八 中國民族歌舞表演杜蹲,下
浣溪沙
姚裝 江北江南不嵇思,我悄悄到遠山姿。客戶簷模呢称" 天未遵帆迎翠下,水邊香夢有鶯案,絲絲動斯林 前人: 一落 獨立亂紅榮處,背|無語。坯伊蠋蝾锍人戒。雄不向、花进去 亞上畫輳業。迂運嫫兩。此來帆去表依種。當多搘•垂擬閔 卜算子《唐悶)
·香港隆虫展點:香港博物館。 二、文娛表演
嵗色彩合・水隔年份,三月才概十日喘。雨妖卷來去。
·上述節目,全部免費
佛曆二千五百三十二年
香港佛教聯合會恭祝
主 釋迦牟尼世尊降生紀念特輯
化
繁榮社會
一半年度體育組更在全力投入報導第二十四屆 :首先推出的熱劇節目一實况劇場」,是以 漢城與林匹克甦台各谂戰及正式比賽情 这人真事爲題材,用廣播劇形式把件港人的一 「况。面七月十七日在香港舉行的「汰蓮英·故事宿繹出來,首先推出「跳出脚街」並 大匯演,將食是香港電台參與馬運報導的前 特近冠廷演唱主题曲『人之初」;影視紅星、
·那裕玲亦首次演出廣插劇,在新一輯「悲歌 提供趣味換劇之一般綜合節日台是更:離合」!「感」集飾演女主角;而T 姜元化,越味娛樂业康,包括:「朝朝早殼 三重半夜劇場亦假配合香港廣播六十周年 棹好」,由新柏橋曲家裡,陳寶儀主持是記念,在六月中推出一連串的立體聲演获中 一低資訊,更味精愴的明恍雜誌式節日,其 中「戴說的女人一全帶大家詔微不同来好
。
不是也更當時知名 有廣泛的認對和接
?終於令外道折股,拜戰不殆。若是對對方和耐力,那末我志 一無所知,又能使其弟子應共同研計,到 玄奘得師,類似的例子
|事日程上來, 在印灰、中國、日云等谁而改變呢? |.. 古人說...「知易行 化外道一工作付諸實油 國的佛教史上甚多, 這些事例說明了一段!」這件事晚起來存,則最辣衆生免於是 個根本的辦法,就是收易,行起來就相當順素,越須標示了佛敦會度 了。若以菩薩道精神行 未生 光照人問,「上 掌我們面對形形式式的 乏?難行,諾行 - 離線 報垂豉-下濟三迭 邪教組触及其活動,
顺要用挽陀的智懃力一龍怒。天下之事,無有。一是我們佛弟子共間
1廿七度至卅四度
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金力克 KAMNIK上午時
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KUOCHIA下午8
·克拉商卡一號KRASICA 1
天,十四天及廿一天有效期種遜灣,住
.宿喉數及七、九及十五,假崦白四百襖 元至七百丧元不等。..... 在票盹¢咁有關地面,並提供諮 訶椒醛,方便你設計行程,亦可以對預 訂下一站在宿,方方使
為大信箱由旅遊業專家主持,抵迎
馬尼拉:藝 曼谷:雷安 吉隆坡:天晴 新加坡:天啊 廣州:雨 上:泡:有雨. 北京:有百 杭州:有雨 西安:天陰 雪梨:驟雨
無蒩廿四揵至卅五 氣減廿四度至卅三旋 氣廿六度至卅三世
氣瓿十七鵖至廿三 !氣祗十四度至十八度
·氣温十九度至廿五度 氣溫十六度蹲廿二度 氣温十六度至廿七度 氣温十度至十八度
撼明古馬東
孕又作婚深入的研究,於四:利利
爲沙門新棒之始。
萌佛教的與革事宜
所以不党籍考之力,期長者,居士 口說出「彌天石
交流,和發展佛教的, 首先的急不容工
赛屠盛二十二
- 沙門官魏香包來,所
在五六年,官制定的佛教
廣行六 鸡慈,百剖秘相好, 成一位超世的偉人,半的盘面
浴佛節
談出家衆釋姓的由來
廣 :世界上的國家,政;由於掌握區經濟控制槽,哈佛的平等性,對 治、赴會、科技、教育西富省甚宗,生活寫意 根深蒂固,不平等的四 、文化、歷史、氏族、;最凄凉的是生直努力, 好用些有了梅念,然而 宗教,風俗、習慣、交 的根民和奴站艺成定了相比尚未成熟,沒有立
在途
彌天大師牌道安。其典精進假氏,今科佛子者 本名字,自稱釋迦弟子 他答說:一曲。還說在一次的大廠「無親,因此要 朕人,博锦阳不 考参道安法師的智,
湯,甚至於有與小的温瓶(•們在社會上找的區行動。至佛成道阿什麽名字?阆說一句要道安法師對,由四大河入海-永無含經四两人,無來。於
·都存在著許多問題 摇本沒地位,也沒拍頭 這些問題“啊的慧時的機會,甚至於他,他
刺瘫理女事,出身曬而以
舍利弗息 於道安法師感知的分子本名宇,但名海,此後名,四姝門、教佮人 理髮進入四運出家的“出家以後對铈 亦如是。有四姓,云何稱 種,自是遼爲定式 家人。
願齊來慶祝「佛陀日
佛教的這擺,依據海多,因此歐洲-美 玩教的度正歷史,可說 歷史發民的不同:地理·和澳洲都成熱他們居留 是密感困難的一回事。數百年 現坻各異, ,因此大概可的對
·在佛我的歷史中 以分作两大系与,一是信仰恩想亦被遗
不可以侧用的。年殿。四S一样版
# SIBERIA MARU
東海大號 TUNG HAT SU
波堤馬 BALTIMAR SATL 「維里丞 VERRANZANO BRI
佛版的「著樂節」:即
陽曆五月的月圓日算
太竟有 麺出生,成道和入蔟的
日期,故亦名「祧陀日 焖在」。追都是初期世界音
* 传獲致所有佛教徒共同
努力的成果。
在世界佛教友流
白編根探固的關係 +
姓氏的影子都有罪,在又一
蛋
尼彿在世時,遇到校時延命也因一踏而送掉 菑如左
梅說:「新外人計,灰,所以給人的稱象。 婆羅門為工米四姓,王口生婆羅 特別的深刻。 BAUMAKA D宗門 星湖科,脇生毘 涅槃的出运人或在家的 ·外道草陀
|先出家受具足戒光科大
佛 文献的貧乏-更以傅
於印度,斯里蘭卡,乘佛學研究會等佛
成立後的三十八年之中,
大與其道,無怪呂微先持了二千多年之队
天,各地的分會員都
努力於實行上述的四項
決議,疑問,對於
佛我就定了出家眾一
,姓的规矩。更進一步
狀
基本法制 集思廣益
恭祝教主釋迦牟尼佛二五三二年調 香港佛教聯合會會長 釋覺光 而還是不斷地進化的, 我們世外之人了解人與
眞癌爾前折服,捨棄自 從邪說,進而率眞理 釋迦世貧改化衆生, 真正的党弟子,地藏些法門二化云,許多 但是人間光球的典範。 憲云「衆生度啦,方證外道師和的信徒們我
今日的邪教和當年 芍粉粉版依大覺者堅 .當前邪教的猖狂活」牟尼佛。最劉半的例子 的外道,有相似之處也 勁,引起了有關部門 如舍和牛、彩夔連季,有不相同之點,因爲時 「和社會人士的關注,並不都是由外道龏成爲彿代之不同,其形式亦變 一日採取了相薄的推縮,陀的弟子阱? 甚至用法律手段予以取 但我们就熟悉的唐代 所以,我們對今日 嵴之。我們認為有關智,玄奘大概在印度留學時 不同地區的邪教活動, 局長踟故暹樣做的,要 非如此,一些被上的 之後,往生會蛋素地 上自我双泼的道路!
慶祝佛誕談人生的責任
當我們仰觀無際的,什麽裂吃穿苺換就了受巨大的艱辛?不錯,之道,這就是對 礼食的關係,是受着「的不久秦斷一家七口應 天空,能置萬物;俯察 远清要保存生位 有 屬英库更自利,等於古長輩的負責。同时晏也修行人。 業力」的逆轉和文凡,探自讃,所謂上帝的岩土地之廣,無物不載; 必要保存生命,因爲哭肉泡子,在佛教爪別會到,「天地之大 SATRIYA)-TO-BIKE 香港社會,人們稱之謂的日月星居,普照萬難···活著去薩利此會,建應小氣的行者。皆知人類一生」,和我們對司,
「彩裆」也就是說由大
杜合上採用法律手 容夏秋冬,四時流行;成己成人的一磅因大事億幸樁者,莫過於發揮及異類,那應該一同京,是新轄上和其餘無命物,從美
以叫其他的
[文 根保蒂固的四姓不平等 不丹等地域 他的五階級的模型,其結果萦 佛思想象
則以梵文系的典居爲傳 其地位的重要,由此可可佛修之一方面史,其年,在當時的倚蘭學者在元和佛院日的統一和 俺忻除對林 ; 而一都馬拉中吳迦那博士首先 翻定,都是有於全世 既然佛報已經在全古之基些察婚者。超,得到全世界各和 界人民對佛教的認機和 世界和發化成爲世和她無斯人。一体出 教
輔務的知名人 界三大宗教之一塊、佛傅中異說最多而在錫蘭的 我徒的成分包括了整個盡,看推佛滅年代之二奉行, 以大乘佛教的各宗派,上墨軒;佛陀出生、弘揚佛
破除不平等的四姓所載 各具千秋,互有優點, 興佛教宗家證, 景近蚊十年來
薇族——雅利安、印度人文船
眼見盘盘的王子們,願望。 富貴去出家。沉的他國,初期的出家人並於距湖地区的社會動畫司星在敢理的意義解釋,已在小、社部操和努力增強 快推棄世間上的榮華
東「業力」所造成的,反以樸決問題,可備收在望亞人海之中,我之室,趙就變人生總有的而已生命的光華,令到了,互惠互變,負有基一種姓氏的王檻。 iSYA 舊的齟 脚生首陀,話說都 使白巴的精神-
實母性 今日香港榮,是大家,到一時之效,並不能杯 生命何其為小,只不過實任為什麼人類的花 自已的生氣熱量帶導,烈的同情心,中 効勞之結果。保持香·夫實質的問題,因爲今池海之一累而蕊;而人任群赤產火?孟子曰: 【富和俭快。這種幸福,
·譯爲助會 商業家,是是以四姓巧生自梵天, 沿庭續女榮,則有狗日的邪教組織,有着厚生不過數十寒暑活在世人之所以罪於高風者哉 港市民努力,香港佛教實的經濟基礎和國際背間,可知道人類的生命
在足的 所能我职,必藥 一具不具民族,「貌天地之化切實任的人,結果 徒以其獨特的智慧和定,所以它們的活動地 是短娠的。唯是我們不
道,大凡類人利己不身 繁融的人。 宀四 ̈成陀窿上,印度西 力,宏揚佛法,引導人 藍相當廣泛,水銀地,能認爲人生是短暫,因 們同向「鶉業」,以保 般襻透各國社會各階層,此生起無限的悲觀而阻
然而 願意素有 能係一時的惡報,杆不評為首忘。農業家,整,因爲韋陀該是印度最 持香港也常不爽,和永中,且們的組織非常咒入生;对戒議把握这 [蒸和行事狡滑,實在短習實實的生命,其定起人道的 故古花自他的不同。我們首先著未來受報。因果及林 從事發肼事業的世民和 ·古代历盛行的宗教是 香港佛教導合會,今天鋯行慶祝佛二五一久的地學士。
毛不爽的 - 由此颗之,代曹營力的奴撼。
致世興起我佛向出可不是以「姓的,,各地人民不的向外均可說大同小異,就不華王富、城主。河始如學 三二年致主釋迦牟尼世客图辰浴佛大金,靜香 最近,香港特别行政區基本法草案發世了,用一般会常手段能解决,一個偉大的理想和目的今的僚大人物,未有不 對於自已心身到負責。
四姓中,以慈運門
佛陀生在第二種姓 - 迟是香港人愛爲開心之事,我們需要深入地的。
,以作爲我們人生 頌構,備式莊嚴,四衆团人,共沾法益,因操
官任的“所代的法务告呢?郎題:人生在世的 責任的使命 录拿貫,不與其他三 中,豆爲太子。君尋求 進行研討,有關宗教自由,宗教攡行等條文方
·人生的價值 內心恬淡寡欲 - 不被一 AI 從有關傳播媒界的指南;依著遺指南勇
。又自他百任的保命,同行。隨內街新雅搬 解决人生的生“老,腐 從佛陀降生人柯直至今日,度化衆生難計一台,希騭大家能提供高兒,本人藉若今天發記直透露,目前已有某些 在向前,自然抵達美痛也随之愈酒,精神上的物登河遊行車大師大教主,隨學品油,將帶街,餘,我們題,毅然出家修 其歎,唯有轉質強法,方能了裙上死苦海,闷 佛买,一再挺出,請大家留意,同時,本人藉
佛所修自利利他的神聖·利雖得购米最高的統治 教會組做人士著手研究,光明的樂園;則我們之深到一捕录高度的愈快的意志,努力-
實自己 今我們親開約裡,道受奉行,煩探話除,際苦 此佛芠,當天同變當中,謚以頸於幕,光如何對付邪教的罪活 母桀,上報四重恩,下濟三塗苦,是我們作爲 沓照-世偉業,人民安樂,香港社會,繁榮 。 佛弟子咛時挝刻还牢记心間,並以慈悲喜捨四 安定,居民大衆,共沐荞恩,如意吉祥。 無心,行解相應,我已庶人,無佛陀訓旨
.. 近五十年來香港佛教的發展,在敎界同人 伊涵推動下,晛建了不少宏体的寺院道場,創 辦了許多佛教中,小學校,幼稚園-大專院校 发研究院等教育担机,出版了很多善政經著, 刊物,流通世界各地,而最爲突出的是服務社 窗,創辦了許多佛教慈善福利機構,如醫院,
·安老院,護理院,幼兒院,靑宋中心等,這些 具體事例,-
分去門佛教對社會的巨大貢敞。 一將來,現在的社會制度雖然不過,但在某些方
釋迦世尊 光輝典範
佛聯會總務主任釋永惺
長會商法光覺
對於理智的慎
我們佛弟子更應閥燕之品德,偉大的操守,也應一稞角窗;将这
·萊或適嚴重的社儅開漿,能於社會人第一首爾的錢,使,脣 ,决不能袖手旁根妝視的腦海中,馬大衆所畏 第一刻不胜,素任衍在 無睹,否則會感到不安仰;所謂其死於秦,白得露火甘受不辭。 ·俄實相交· 山,身幫雖死,而偉大 俄载古今的聖醫亲,篮,互相班,每行一 所謂邪教也者,對精神永垂干杏,照無 成臨難不苟,堅苦相一致,這就是識信諾言的 我們佛为徒來鞅並不瘞 固,雖死狮生,還有什絕,或任勞任怨,無非商镤。此次對於一切 外形 什麼新鲜的事。憲該說 髟們竻?可配上有寫了航樂的老任伍使 斷,必其得人當然, 廣泛 是見徵不棄,易於对付很多人,不了達人生的。如孔子周游列国-曲】 -切行殍動皆合乎正五種, 。在佛敎經論上,經常分差,火到晚天渾湖而战,陌版楚足就不暇軌,待人和镇以發,快 不作变成心傷不理的事 浴佛——所願皆得,請 挺到的各式各楼外道,噩躪的。除榨吃穿衣 哦芯忖海以太下爲已任 不作其说心 列如「指是外道」專門 愛之外,就什麼也不交接哭的菊離,所以 倍,這就是對於其理的 天龍神常侍訴鐵,「 負貴。而對於國家社會
的兼恩行亞,還有其他,人還的死活,與自己一種風氣,更者有人說毗白人棄而随務,以搬功德上有其 我們只要向自巴食谱 復興國家,這就是對國 如「懟」、「投開」毫不關心:只知道乎者 「、「港火」以至半夠外「各人自掃門前掌不好 ·使自已得到更多的点独有蟲忠的負責。在於 其好熊有梢比醤e 道、邓命外道等等,不一他人瓦上霜,自歌自己就可以,向更要家父母長之中,第 揉嗎?在華嚴經及大胜來選人開,最後就 全球佛弟子都在今|人米能得聞佛法眞諦,」活動,不少人被邪教所. 門呢? 我們都知道信佛的 智度論上都有提及有九 寂寂無助離别人問而去 |天重莊嚴地舉行慶祝逐執迷不悟,捨正信邪 誘騙而簡入苦難卻甜,
+直與草木同朽,他 佛陀降生人間二五三二,仍在花花苦海中季就不能自拔,甚至掉入死人,有個基本的倍体和十六種外道之多。 硬待的態度:当世、 年誕辰。甜陀的教誨i非,質快的滾生!亡深谷。 「給了人間無限光明和香 近十多年來,香港 我們佛弟子面對道 他;自利,利面,妇果代外道包非常搶樣, 能夠心安湖,算是 |望,倣終能達到「屹苦地區以及東南亞一些际-惡劣情况,該有何超凡「自覺」、而不「世家书也非常多。大悲大了人爲萬物之堤的責任 得來一的尹界。 一家,甚至在歐夫等國,反晒呢?該伸出援助之他」;「自私」,而不智的佛陀而對形形式式?所以我們隨時隨地 但是,邈有更多的出現了極煜甜無的邪教 手,還是摸然稅之而不利他一,其不上是外道- 以善巧方便的應該要自慰,人類係 我超酷的智慧,在亦光限之,亞精進無世著寬廣的平等心放無限的關悯杰熱愛一切余生
佛光普
人間樂土
安渡九七
香港佛教聯合會副會長 黃允畋
善惡淺
佛聯會學務委員會主席 黎時煖
王居援時黎
.
略談浴佛功德
佛聯會董事釋大光 在佛功镪、對酒 愧心。四;得兒如來:(四)解說——整理, 中間的帳 ·五、發信心。六、能的心、身,解脫一切
师國上隨意受生。 若生人中:
球教,而且在佛教徒於 推行佛敢的活ㄌ時,捍 到了不少的方便,但很 但可惜的有一部份的大乘 佛教組織,尤其是我們 中國搗教徒和海外華僑 現在仍以殺四月初八 日來概觀佛陀羮生日, 过樣與世界的佛教徒以
「佛陀日」來舉行紀念
佛誕日 話
行 江妙吉祥
一方面,佛教 桔婚的年威,王妃的效,所以直到現在在世界, 直在有影响全世界佛教 自和姓氏家族等,都蘭各地台舉辦了五一失的團結,因此,華人 大會,獲得全世界佛
米我胞运很多法師的 的經捱,無奈达默是名;以學佛防的偉大。 久在腰蘺中,陈
根據上面說,南傳教徒的一致支持和要
僅乗此機會呼點所有佛
教徒都隱故在陽曆的五
坐,依我自己绊后
:驗。我們有很多過去的所有
哥否認・文經驗-複雜的 ·迷的, 宇的鹅連合犊助我們對 清伏在西米会消失,面
向發接损歎的道路;
史在印食並未
文字的運用,字句的修,致使心又使然故我,有完整的記載,過其是 香 在依文解義的梯設問,一的心境,必須精神集中
佛教聯合會
第卅四屆董事會職員台衡
佛曆二五三二年(一九八八年度,
會不知不妮地被說導而而又持之以恒,在觀察成印度歷史的一部份, 障碍止都的啓發。又. 事物和灜衛是非之際, 所以對於研究中变史 的學者來說,這是一個 在我來說,好像還死記硬背地沉發布文字 提起警覺,方不致再受花定植像喝點。 —知巳宵釋說,望情 未能好好地颛做自我,上的用功,忽略了個 蒙蔽而胡惠發凸起行。
戰是之故,直至,湖的反醤欧居士 的好摸,亦很容易在糖 核心治小最剂是換個天,脫熱史雖有 力天的值憬,有災繼的了淼閒和抗力。但凡所;不粘懈,如于防贼一 英文的-西藏文的:英 也有失敗的哀愁,有明确的若與日常生活篇第髙尚的研制文的,日本文的或印度 ,對已對人,對心對事 刻意而自明,這才是住没有一本完州和有系 的愛殿,有滋意的厭惡 發掘不到作用,無形中邀目盤的成就。
;有受本的酞欣,有设
,便成了生活的點綴品 +
|說的十五種功鹚:
艺是佛的處行索課有不同程度的波刀,其忘蹇行的重要。 而我何嘗不能向一五 过超的髅所是有深 脱 五特種種香花苞愧。二触到一分法身者
告空」的详想,但到患我的,內心智惡的力量 浴佛———不但可解七世 發淨信心,三·其心定從因到容 想有寬來的活動時,或一經啓發,即报啓 不僅將無我的默想來淘 劈地遭微法事物的
筊,內在方面把心從狹 的兩演 吃的剖我中解說肉搏,而我們又在道 再不會因成败得失利商中選出何 勁譽而有七情的攪亂。
我說即是空 - 亦港是 佛的報身、熙身顯假名, 亦是中道義。 然醬醒了我,他的法乚的道垤, 一般地宮會問說我們。對隰间的照帗汉林 商中喜致心超向外的來臨了,我又試下决心
人,也對使他後世做,
十三處的,不受時間空間 從該來取代體性的服事
、花、藍、所必佈有功 3十五號五因此當我們君到佛文 徳外能夠自己饰·世間分法身。 財物用以浴佛 * 希求
能抵達目的地去跟变。
。古種破除我執,我見的好闊心啊,是我們所 的精神,將香港建造爲人間發出,以接一切 歷史與時代的變涩。
必須好好學替的。我們應以一同盟」的精神, : 一、详婦教的基本教義中我們認度到,宇:「大慈大悲」的態度,摒除稚和妄見及分别心 宙真法,忍流,無定:易不枯的。 供陀礎,在一國兩制及五十年不變的只砸下,我們對 現對人生的問蝟中,其果,究其因,然後垂未來的香港,更具信心,而更令人喜慰的就是 示闻如,啓導眾生,在性三法印中的「張行無,在一基本法六草案)锴求庶嵬稿媒-對於宗敢 常),正揭示了歷史尋找的必然性。身爲佛教 信仰的自由與宗教的合法活動,與今日香港的
「五分法身」的意 清淨心,憑敬心陵君,青楚烈 ̇炎,我們應該比营到人只能體會到邅和必然定情况全無異號,足以令我們安心留在香港發
再猛描時,離生死!!得思是:以五種功法來就在浴佛時,都浩話你和途图 律與現實人生的關係,且應比普通人更能適翮般佛敎的普及,莫惠與廣大同鄉,互相
·朱子治家格言有云:「善欲人見不是过善
成就拆線,超一佛身- 如此升起恭敬心,英 佛,菩薩,隆業等位 九七鍆恨的一切飛點。在恭裕供身的同時-我 石梅斯,互相支持,和衷共濟,薩油畫 們鎭該從佛陀對我厝的悲此關切中,得到助力 在道入西樂土之上,無著後笑,迎接起來。我 椑-必須用慈悲志願,而瑞鼎和己企顯,璧 ,無病,乃至於子息, 如布施,必須發自内心,語云:「我見無人 也不落空。海 的願望- ,從佛教一般,庭,另~三學之中,捂出面對 們應把浴佛大典會填內的器和,欣说而震後, 將來的康莊大道出來,當我們被心識世桕所 認說的無親,在自己的心靈内特綳,在社會上 ,我欲加以表,我見無女人,我欲止其航。」 佛功德之人可見。 ̇由於佛的智 繞時,我們應該反省佛陀降生的意義: 弘勘携展,使香港能在群和佛光之下,步上用濕布通愈多 - 糊報自然愈大 - 故謂枪比受更有 性邊,不可思議,他的 三,作歌使我們信弱音力,不妄求庇蔭眼:虛道就是我們今天聚首一堂的意義了。 : 每猕陛世,佛光蓇服,垂教至今,二千五 百三十二年,香港佛教聯合會爲使四衆同人能、福,而要不燦地靠自己的實踐力行,去追求幸 聚首一堂,同佛恩,敬仰的,所以在每年‘霞的生活。所謂「顧啓無門人自召」,「種 教主釋迦牟尼世尊發展 - 皆盤行浴佛大典。今 瓜得川,楹豆得豆 3.;祂自叉其果的因緣果 宋慶典,一如生替,蒓垂莊嚴,奇氣洋裟惦在 縠規律,適用於一切心的粱化,物的變化,以 我們建盛达厰的同時,香港現正步入九七個舘 至心物交忘的種樣變化。一切生減變粪,莫不 時期我們體越和衷共濟互相信任共同创造更笋, 受此法則所交配-我們 希望香港產於將來 張「好的悅天。正因如此,我們今天在沮实共浴佛,繼拍李其安定繁榮,那麼現在就必須要更努力 .身,就得更加有意義了。
地熱融资港。佛陀的形象“正集欲了攅棒耕耘
·佛陀以其躄苦的力成,本书慈悲的心 與規前景之間的必然關係。......
,轉化,使世人諄迷成,雅舍得來. 四-再者,從佛钱的角度來愛,我們在佛
,惠及一切眾生。只對我們茲度佛祖教育,架 越丧,到處可見佛陀如何無私地扶助他的弟子
為想语四忠興段,住話實踐,必能解除煩惱、
+ 他從沒有實時,上下,愛论之分,一直孫抃
C
長會副畋黃
;積疆敬有云:「榮辱被新袜奥前,不如支分 住降緣,身份少硬爲研磨,名重山丘县供寃- 涉假盗谌來一皓,錦衣那幾千年,世間最大 | 实,此養佛的战意,也非止感功能,又有新極 爲生死,白玉苦金龍柱然:j-,人生世上,由終一樣的無量無語。佛說和生,行著作用。此謂 財富帶不走,生的惡業逃不了,是故去恩從善心像功德經和裕傑斯一佛的劈,口,意三劃 ,為修身之憂惰,人生整在,應以完美為目標,經中都有提到,所供術離一切過非之成法身,
過,如日之蝕。」亦有:「過如能改,善 莫大焉。」人文涵饰非,對罪惡行爲,明知 長• 故犯,妄闖供免於人知,便是大惡,將君子所
恥!善惡之報,如影隨形,虧心舞室有神明,他經說的十五擂功:真钞作實相般若、西 近則必懐於現世,遠則將福於子孫,可不衅欺
·得顯法心。三、析 法務,即根本部...
,並發願負思弘揚佛法
,爲脂際起見,分浴佛,發覺到功德固執雖愛讀經遍,也 具意義。
DHAGHOS
將轉入佛的教
利文寫成文字, |敎經典才能倈存下來| 印度本土又有大乘佛教
智毖法師:
[絲道]匠人中國,再
,對一般欲尋求和探討
馮伊玄居士
民
國
味道生居士·
了知法師