報日僑華
- 期星
WAH KIU YAT PO
日一十月九年卯丁曆夏 頁四第張二第
本港新聞
日二月一十年七八九一曆公年六十七國民華中
刊週女人聞港
所兒托設廈廠許容 本
例修府政議建會公業同廠衣製
「缺短緩紓工女引吸
大重响影業製對萬百約數為
【悲】製衣廠同業公會昨 -政府採取積極步 應付勞 工短缺,以免影响本港的經濟。 公會建議,致的可修改法例,容 群商廠在工業大群內開路托兒能 務,以吸引最多已婚婦女參加工 製衣廠同業公會副會長應道 常指出:港府雖然未有就宿在的 已婚婦女勞工工作正式統計,但 據估計煜蜮少於一百萬名。 以樂衣業而言,婦女勞工需求往 往較男性爲多,比率約爲二比一 。故此婦女勞工的低參與率對製 衣業的影响尤爲重要。 - 氏推出;由於現時托兒所 的收費高昂,每月苦不多需要一 千元,故此很多女工在有了女子 都寧菊自己照顧子女,放棄 外工作的機合。
律政司唐明治八】昨日檢問紅十字 會青少年大會操。《本報記者攝)
因爲
啊!」一
因爲是人的文化班所以 ⺥特訊 香港紅十字會秘書 ,能夠貢獻出寶貴時間及補神它
造和我那破落的村子連在:1. 返本—览出園,要是惡不過就叫來。沒有理麼牌為觀念。」 「起」
去面的。」我有些不耐,但沒有做聲。
多年後我才咀嚼出父親在一兄對小孩的放,因爲造人的文化,所以 冼柏华昨日表示,已將大興安嶺 ,爲別人謀求福利4
跟父親在一起的最後幾天,父親睡得很不 ·拿到學位後,與父親在插大前提上已經有不必太認眞」這句話中滲出的絕望,以及父是人的文化,所以是愛的 賑災所得的二百萬港元,送交到. 海氏說,在過去的一年,紅,
安寧。時時喚祖师。時時急促的飈着「好慘啊 失去了共通的語言。父親在這沐浴於科學民主:親在一兒還是俗教吧,兒生估上太寂寞了一恚、徒與而誰與心的發心是愛 中國紅十字會,款項用作防災及. 十字舟青少年國會經參與了八十
!好
百姓之心焉 」的發心是愛。「聖人無常 之中,詞妹尖鏡,對全人類的關懷溢於言表的,句話中溢出的愛。 設置林區救護站。
一項社會服務計劃,爲大約一萬
心」的發心,也仍是愛。
·問父親有什麽要交待囑咐的話。父親 着 女兒面前,只反覆說「兒要愛繞身體」「兒
站在愛的立蜴,父親會熱切的對核心世界 冼拍華在紅十字會青少年大 三千名公衆入士提供了服務,今
啦!很難過的搖搖頭,眼角含著淚水。 會操上對記者稱,該會籌辦大興 年,總共約有八千七百人積趣參
中的精英之上寄以厚望,希望他們將神象的形 與紅十
形色色旗幟,在呼風喚雨之餘,旅美基港世界 但是幾十年來,除
現的太神迹
XXXXXX
高所謂一人
江山代有才人
災活動 港紅十字會雪中送炭
口
XXXXX-X
悲哀的照,這是盡家在周 大抵
, 得 百萬港
卷二 義助籌欸二百萬 其中大
免因妄執出
元已 捐大興安嶺賑災
每想到父親,浮現在眼前的總是父親去世 前,在至愛的兒女身邊所感到寂寞和絕望。
............到了不能從他的土生土長中吸取 一滴生命的泉水,則他從忘記一切,將是一切 無恃,將從任何地方都得不到真正的生命......
人的文化·愛的文化
文化上的摧殘撻伐之外,阿長報 的世 ,從政治手中得到了什麽,
經常煩燥不安,這對兒的身體是會有所影响的 「你幾次要我寬自傳,我怒到應寫的是自 j「要敬業樂草,把精神安頓下來」這類尋常:己的父母,和環繞在我小時周圍的一批人」 父親尅楼愛我,我們終究是屬於兩個不同 父親最後一次到新翠西,有些十之子的世界。 要跟父親一談問題」。 父親坐在院子裏就在「阿長與山海經其」魯迅成熟的懷念者 等。勸不進來 ; 我說「這般人思想上,兒時生估中的鄉下女工阿長。 [ 仁厚黑暗的地 完全沒有歷史文化的包袱。可謂是世界公民 母阿,至在你的懷要永安她的魂靈。」但在一
·得到 徐均琴 經全數
·然明,三年倍荒,十載文章,民族的命脈 兒時許多記憶是恩火車連在一起的。
是然刺抑住的麽?是知識份子護住的麼?阿長 違同藥物及毛毡等,送抵中國紅 年會員人數的增長率達百分之十 把不對號的火車,車剛停父親就在前面
上懷念我的父親徐復觀先生————
世界中的救財之民促堂前伏在血河眞海中,推 十字會。而銀行戶口周歎服務! 四,也是破紀錄的數字。 用手肘護住我,随大伙一哄而上爲我接坐位。
幣民族生擦於一綫,落得是知巍份子居高臨下
·將於十二月底結束。
他指出,社會的前適有賴於 讓我很難堪,父親站在我身邊用手换住行李架 天下之大爲什麼非要愛中國不可吧?不如勵他,現實上,阿長對魯迅而意畢竟是「我終于不知 的聲聲斥貴一魏酒」「停褶」「四速無知」, 此外,律政司唐明治在同一年一代的努力,希望年青人能
大約是 固步自封」「蒸後貧窮」,何會念及升 儒者白 「陪笑說「不甜兒搶個位子,兒一路站到台北 們用愛中國的態度去愛大俄羅斯民族,大和民 道她的姓名,她的經歷,僅知道 塲合上致辭時說,香港是一個講 透過服務他人,建立一份對社會 受得了呢?」
族,對你老先生的老文化到還多燈分好處。』...................
斗小民頑册中的痛,貧困後的辛酸,在精神本體, 坐平快火車 • 我告訴控車的父親「鄉下 父親米極了。過了半天才說「我在現實上完全 我想認同的,是魯迅的世界,父親根源所 上視黎民人格取嚴如糞土的人,其能在方法上一 求效率的城市,每個人往往都非 的責任感,從而使香港成爲一個 常忙碌。不過,亦有不少青年, 更美好的家園。
人連點起碑的樣子都沒有.一點都不自愛 大 没有攜藝人家特地來看我,用心總是好的,自的,是阿長的世界。
周民主舖路。 如香港紅十字會靑少年團的成
(*) 二聲咳嗽。大聲講話。一定要托脚擺在椅子上。
↓「你鉏樣刻薄幸虧沒有學文史,否則會短命 设∫父親輕輕的笑了笑一兒已經有階級意識了」 ņ得稅只爲百分之十八,全體工業僱員百分之十,
出行航: 父親的囑咐是「兒對小孩的歌 「由這些数字可以一個施行紅單進出口程。 他認爲由廠商資助在工業大 點二,而由九一至九六所佔人口的比例。八一
·家裏有很好的西洋原版唱片。黃梅調風行神上認司八億黃苦之瓜?. 青不必太認真。」「兒還是信放吧,兒生活上 厦内開辦托兒所服務可以帮助女 年的增長率只有百分之 年退個比率爲百分之六看到,只靠提高工資和 序的自由港和高技術和
香港繼續是世界領」起來了,父親常慢步繞著客廳,把唱機開得大 太寂寞了。」向程中路過犯灣,父親託朋友爲 工減輕照顧子女的經濟負抠,吸六。此外,本港的勞動十六點三,此後逐年下自動化不能解决目前的 生產的勞動力。」 先的玩具供慰商,而玩、大的鄭黄梅調,令我十分局促不安, 做寫了「與物爲春」四個字。
·引他們出外工作。「我們相惜如參與比率由八一年起二跌,至八六年則爲百分 勞工短缺。政府應該更
「我們有世界第二 具也佔了工業生產的大
出團前,坐在許程半喜,父親問說「鬼知 某托兒問題得到解决,很多已婚一直有下降趨勢。所謂勞|之六十五點一。到了積極尋求解决方法才可 大貨櫃港,加上亞洲最部分。
父親一生認爲教育過程中含有必然的理想 父親傳承的文化,是尋常百姓,具體生命 前 在至愛的兒女身邊所感到的寫實,和絕路 女工都會繼續工作。1
也不知道富度還鄉的下一句是基因?一一是窮則 性。父親一生「反對以人牲祭神,更反對以大
·勁參與比率,即指十五年四月,更跌落百分之 確保本港產品在世界市好的通訊系統,况且, 年中,沐地塑攢 他指出泚類托兒服務對工人|機或以上從事經濟活勛六十四水平。 「場的競爭力」應氏說,我們每年輸出價值十億 品出口的總值約爲一百
及廠商都有好處。而製衣廠同業| 公會目前就女工對托兒服務的需 水正進行一項調查,以收集更多的資料。
應民示,在工業大厦內開設的托兒所,其飛及其他條件都應該 日|與一般的托兒所一樣。一如果政府容許在工業大廈內開設托兒所,相信
·城商們都會樂意符合政府的要求。
·除了在工廠開辦托兒服務外,民指出政府還應該加强本港的托兒 服務,以帮助一般工人,
配合轉向高質產品市場
製鞋業需培訓優良人才
【英鎊的塑膠品。」 三十億元,俺塑膠業有 塑膠業佔本港本地五千四百六十赜廠和八 出口總數的質分之八萬九千四百四十女名工 在一九八六年,但優地天
(訊)聩業訓脒 當製鞋技術訓練鞋行業的趨和增長。 (港)、香港交易會 高製鞋業訓練委員會的程。
另一方面-縠告表」 七年香港工業交易 該列人力調查是於亦指出製鞋業的整體擔,於昨日完滿結束。拉 一項調查顯示,隨養製
#業穩定增長及轉向高 去年十一月進行,調查員人數,已由一九八三
:「我們希望這項建議可以引起社會的關注,大家認眞地尋求一個有 質產品市場發展,本港 結果顯示,製鞋業的學年的七千八百名,輕微 初部估計-買靑雙方
效的方法去解决了個問題,」他說。
工總料製衣紡織業
香港首度參與盛會
必須培訓更優秀的人才 徒及受訓者人數只得十下降至去年的七千五百 透過是次交易会所遼 ,以應付需求。 三名,遠遠未能達到該名。這個跌幅是由於裝成的線總計數百 委員會在調查報告業的需求。
內另外兩個部門
萬元之年 |杳中指出-製鞋部佔全 「委員會相信,僱主 種鞋及製橡膠鞋日式 業機煜員人數達百分之每年至少需要培訓兩名滿。 六十四,並且將會持娘 技師,十五名技術員、 根據數字順示,辊 目前欠缺勞工八萬 穩定長。
五十名技工及二百四十 睡鞋及膠鞋的員工數字 由於不少製鞋商巴 名操作工人,以補年,分别只佔全業總僱員 廠商對當局未正視解决表失望著手發展新市場,尤其老退休工人的空缺及某人数的百分之九及七。 三是女裝時乐鞋類,故此 向外商推廣建立製造基地 此外,製衣廠同業的純利而言,在工资已各年代以來,只維持約 訓練優良人才,特别在 公會對政府未能正視勞{有逾一成的堆幅下,要百分之二的好長。更値設計、生產管理及人事 工短缺表示失望。 進一步提高工資成本,得憂慮的是,在未來十 管理方面,對這行業的 「雖然濬在施政村定會打烖際利潤,
發展至爲重要。 年內-勞動人口增長料 的問題,但他並沒有提力,」他說。 出任何實業的解決方案 此外,本港工人的 高流動性亦會減低以提 - JERE... .他安示,港督只提高工資挽留工人這個方 出了疳加工資和自動化 法的效力,他能。 作爲解决方法,並沒有
應民指出,自動化 針對問題的關鍵。 亦非解决劳工短缺的有 製衣業目前僱用工效方法。本港成表現正 人卷二十九萬八千名,向商材產品發展,需要
·連同另一大工米紡織對不斷變化的款式和精
報告中承認有勞工短缺,南疆木港出口的競爭能 將放緩。十五歲或以上出,技術員在這個行業 同時,委員會亦迷
#三十七萬,佔整個製
• 111-4-1.
「自動化生產缺乏
伯明漢國際塑膠展
百萬元 來參司,他們分别來自四十二個國家。主辦機 掛香港交易登集團執行董事雅勤让表示,交易! 合主要目的在於促進商貿上的接觸,據此录屆
交易會中,數間發展商已收到訂單,實屬可存
超過五十項有關海外與中國貿易的路。
在對社表示,多問參展商已預訂明年攤位 ,其中包括以國家名義參展了三届的西德 ,來居展覽會定於八八年十月十九日至十月二 十二日,假香態展覽中心舉行。
【港訊〕香港將由一個國際性的塑膠和橡 的勞動人口,在八大至中負担重要角色,因此 |十一月三日至七日,首 榕展覽,我們把重點放 我參加在英國伯明漢 九一年間約爲百分之九僱主應更積極地籌辦適
「在帶膠業方面。」 國展覽中心舉行的國際
「投資於香港製造 〔特 應屆美國華盛頓 塑膠和橡膠展覽。
業的原因爲:我們有一 州小姐,於本月七月至九日惹 這個民党始於一九
自由貿易和企業 臨香港作親善訪問,留港期間 五一年,今年已是第十 策,沒有外匯管制, ,將與本港生果入口時及報界 四層,它是在使用英語 會面,介紹華盛頓蘋果之最新 地區內同類型展覽中的一 |最重要一個
蘇絲黃區」另一特色頓告消逝 參加今年展覽的公 一直以來-華盛頓帶果不 司來自三十七個國家, 單在美國大受歡迎,在香港一
| 共一千一百間,抛位六 樣受到熱烈的擁戴,去年就有一百個,展場館佔地四
姐小州頓
果
盛華
廣推港訪
↗百萬籟華盛頓 鞀果進口本港 萬平方米。
遷拆盧押道熟食檔
過雙
期三3
在這兩個世界中對生活體認的差異,决它 了父親與我對中國文化本質在認識上的分歧。
XXXXX
「你也不真正瞭解,我們民族真正得以生 存的力量,乃來自大衆私會中胼手胝足終效動 苦的兒女。
中的文化,是人的文化
起來作虚妄
阿長由单而散,因貧而談的世界在現實。由至少 上完全没有槛勞,若沒有愛,世父親盤南山眞實無無案, 之竹,又有幾人其願意跟父親站在一起,從精行,故[ 心又曰: XXXXX
悔想到父親,浮現在眼前的總是父親去世
爲苦,因爲家
地萬物爲灯
理,何者為幻: 整體觀,不把同體抵立一來不會產生魔幻之惑而興無常之類,反而在底一命所传 *因此面對一個變易的宇宙從樹生,其頓號發的變易之中,見天道之捷行, 供 然就是大人合一的最高
陶詩疊字淺析 )
在詩經、楚辭、古詩十九首,甚至李杜的詩篇中 出一些度字來。就算在最古的辛香,中爾雅,亦有 以調释,可泉發字之運用已有悠久之歷史,由於 或狀態等,再加上長聲發明,在鼻鹅缩会上
所以詩人便樂於使用,因而很多叠字
詩人當中,我最欣賞的就是田特人
十三首四言和五區時,但詩句
大多只使用一兩次,而亦有
字之豐富,運用之純熟都比一
儒家的生命觀
唐端正
九月二十八日新亞研究所所慶 暨新亞交商書院校慶慶祝會上講詞
,幾希之性“作盘
能知性,也只有
陶詩內容疉字 富
魯山
相信欣賞陶詩的雅士,不難發覺陶淵明對產宇有特别以啫潑,所運 用的叠字大抵都酥於時段、楚辭。但當過些材料放到陶公手女,但將社 的優點更加頊露出來,使叠字的內容豐富起來。現在我們先看看向公 會用過的看字,然後才再細加討骸。有些養字如大人 每年、年年,这 我們經常會用到的,然而亦有其他如高磊、秦、翩翩·邁邁、程程、
湛、明明、步步、夜夜、朝朝、份份、洋洋、佐佐、酒酒、事事等都是
的登宇。但當你將陶詩的詩句串連起來,你就知⺼[悠悠][ 遙一在形音等,實有著很密切的關係。宇形上加以細察 「悠悠」或「遙遙」的詩句,才徼引各陶詩注來的解釋,以明其兩組的 關係。
其中一間來自英國的參展商CARD ZERSS 儒學是生命之學,我們的生命是個慣値主,由於親而仁民,由仁民而愛對,最後必至與 JS JENA 展出一系列計廚學設備,並稱政府體,只有通過價值理根才能了解我們的生命。天地萬物爲一種而後止。因此 工業還對於參展商一具高效能顯微妩樑感興趣 但價值不能作爲一個客觀的認知對象去觀察, 終極安頓處,就是要性命天還相 來自英國加州的參展者 SUSAN TEAL,把生命作爲一個客觀對象來觀察,我們便過不天合德,天人合一的境界,這時 表示,他們對是次交易會非常滿意,並已和多見有甚麼價值應想,因而也物化了我們的生命,便突破了有限的個體,而散得無限而圓滿的意,澤、蔚蔚、桓道、編異、運遲、哀哀,陶恂訊介介、營營、酸度,行行 閶中國機構行初步接觸。.
義,生命就在無限而圓滿中獲得安頓,此即大、栖梧、去去、風壓、惠、沉沉、微散、专病、惻雅、神郡、海钩 ̇. 價值理想是裔要通過反省逆光去體認的,儒 學所謂止於至善。
昭昭、晶晶 * 迢迢 亭亭· 鬱鬱、心想 上海匯豐銀行的計劃性融資部門亦報稱到 家的生命之學,也必須通過反省逆境去體認。
取得無限規、班班、寂寂、冉冉、汲汲、榮榮、密密、雙雙、茫茫、蒼蒼 心我們的生命,達致理 :西洋哲学家有讓人心加白紙,這話在知識
的、灼、蕩蕩、春春、巖巖、若糖、淡淡、落落、粲無線也是很多 而圓滿的意義,這是不能行
·脂上,我們沒有先天的知識,那是對的。但
队的會遇見到的。雖然是七十九組五字,但只要重被運用,正如用詩一樣 人與生俱來,雖然沒有先天的知識,但却有種
,澄宇有如星羅棋布,又仿如流星穿梭於詩间之間,使的篇更覺經 「種願望和理想。如缎思金、寒思,恆生畏死
戏希之性加以存装技
芸芸叠字岔中,陶公用得最多的要算是「低你」道一句了,在 福島,將利與善等自热情欲,就是與生俱來的一些
因此,孟子說: 中共出現了八次,繼而就是「遙遙」,共出現過七次。這兩組表面看來 離欲,也可以說是我們追求實現的一些價值理
則知天矣。在其心,一是分别出現了七次和八次,若你細心分析油楚,使發現總共是十五次。 也,妖壽不眠,修身以俊之 而兩組疊字實為一組,只是陶公連運他精深的修辭技巧,使 。但人若只有這些價值理想,人的生命!挺 其性,所以 和禽獸無異。人是絕對不安於只有這些價值理 所以立命也 我們知性,是通過盡心 想的,人要豐富生命的意義,使生命還我完美.去知的,因為心 我們本心的價值理想, 盘了我們的怪,才能知天。 造業勞動人口的百分之靈活性。結果容目引進
些偉大生 ,佔全港蘋果銪盘六成以上。 -只是一種福長短的
·逭個展實是全球
·命的教 華盛頓蘋果的收成期在九 膠和橡膠的最佳「 據香港工業總會的做法,不單於事無補,
「港訊】灣仔區| 已煥然一新,而且極說:「這都是舊灣仔 月至十月間,生產量穩定,今「物窗野」,亦爲廣泛系 估計,製衣業連同访越反而有害」,他說。
比方孔子 代的一些歷史陳。 業目前正欠缺工人八萬 製衣廠同業公會花
年更是有史以來最豐收的一年列新產品和新科技在國|個人所詬病的刺眼地 受區內居民歡迎。 際間的推廣地。 |點已告消失,而且隨着 ,約有七千萬年華盛頓禇果準備運送到世界每
昔日,該等大牌格 名。在這種悄形下,製爲勞工短缺有兩項主要
在展覽會中,香港它的消失,邇一度被稱 在日間成爲灣仔區工人 接任曾經與勞著大 农工人的工安师年增幅因素,就是整體勞動人|一角落的鮮果市場,比去年的五千五百萬福,
的摊位是由落府駐倫敦
的路邊食肆;而在夜間 供應廉價食物。」 爲「蘇絲黃世界」的地 遠百分之十,而個工 口增長放緩和勞動參與 过多出一千五百萬箱,今年的智盛頓蘋果以中
辦事處的工業促進部主 - 廠為了競爭,更將工資比率下降。
區亦随之而失去另一個,光顧該區酒吧的水兵 型和大型蘋果爲多,但小型拓果亦足夠供應市
「但在午夜它們 辦展出的謝表標榜香 提高二成至二成华。 政府統計嗄示,本場,其中紅菜果佔總產量七成左右,顏色紅潤 海作爲一個海外製造基 標誌。
,軍人和以海為家的人 另有一番景緻。一樣的言 一去不復返的是一士則是它們的常客。 :「以製業一成 港勞動人口增長踏入八-果味鮮甜爽脆,保持一貫緻。
食物—孝沒有菜單—
「海玉春夜長」「雜詩之十一」與「遙遙用心」一庚戌歲九月中於西田獲 地,並指出外商在香港
「憑藉我們七尺之翼,百年之身都把它實現出來 列位於軒尼詩道與謝菲 越戰時期,水兵往 客中不乏身穿 禮
。一切有宗教信仰的人,可以把未實現的價值一早稻」,共七句。),他 建立貿易的原因。 香港工業署工業促 道之間的一段盧押道的往在曙光初露返回停泊服的紳士,他們在中區、
弟無故,理想,寄到另一個世界,或另一個人生去求 悠悠遙遙相近 進部首席顱開赦力大牌檔,蒸等大牌本多 在港灣的船隻前,光顧參加完豪華晚宴求舞會
央才而教育之,三樂也。我其實稅,儒家面對這樣的問題,是採取怎樣的 :「我們是整體地推廣來長期佔用部份行人 此等熟食柆,以求一夜,翩然來到灣仔,希 飽餐 在香港投資工業的機會.路及車路。
莖在燈紅酒給的灣仔夜 ·們追求實現的理想。這些開拓生命價值理想的 ,但由於今次的展 現在該段道路的面| 區內一位居民今日 生活中消廂片刻。」 圖示:〔上〕舊日的盧押道-
塞著熟食檔和建築物;和《下》 熟食檔清拆後,街道環境煥然一新。
海市)
1
從昨選擇投資對象
在跌市中,散戶 -而大戶財團,自可以保得住。 當然,在大市直椒急跌時,大戶財團 恐懼的一個角色。 大戶財團由於財雄勢 市利用市场而抛空,從中謀利,散戶則更 大,而且,基本上他 不堪言,所以,往往在跌市中,大戶財團仍 們入市,往往是在市 可以勉强支持時,散戶已經玩完。 奶水位在一個較低時 散戶「玩完」,一個因素爲了是本錢短 直,使色吸納持有平價 少之外,另一個因素,使是餓聽消息,認 股份。散戶則較爲後 爲他實質上,從菜穎及盈利水位及 Pim 方 知後覺,往往當大市上升了相营大的幅度後 再去研究所投資的股份。所以,才會談搭「 战船」。試想一下,如果一隻股份,其PT ,才會入市,在相對的情况下,便就飛
故戶手上所持有的股份股價,最保守的估計
,也是高出大戶財團手上持有的,高出百分 無力,守亦無力。 十左右。
.E 超過二百倍的話,又怎可以投資呃,攻
如今,大市既然可以漸爲穩定下來,如 那麼,當大市下跌時,跌了百分之年. 果仍有資金入市的話,便應供重地去考慮去 戶使已經吃不消,不得不以低價沽出,但 研究所欲投資的股份,其業績及盈利如何, 求將推失的程度盡世減少。然而,在暹個時 研究其 PVE 如何,還娈倒可以提供一些意 候 * 大戶财匾手上所持有的股份,其市價基 見,以地產股爲例,在今次大跌市後, P/ 做仍有利可证。如果大市掛旗下跌,跌至百 E在十倍至十五倍之間的地產股,不妨投資 分之二二十五時,散戶已經全部投降,但爲不: 吸納,如果屬於指数股的,可以在十五至二 政於血本無師,最多也只保厠「零頭」而已 十二倍之間吸納持有。
街
道環境煥然一新
多用途
有「悠悠」的詩句:「悠悠新「「時」 「悠悠上古」「做
的邂泣,故亦多作迫意。
雖然在向甜明之前未有此用
「悠悠」的一個好例子。
而身在途而魂在家,旋升耿耿
[心處兩端的離愁,诚说就是它的含意。
長。以「海淘」來邀出動火之客
類似的句子一襲長夜之悠悠
∫有著相同的意義,就是形容時間成空間的这 悠長,至於光輝之之意本是「悠悠」先有的,所以梅公所用之「液善」 實際上在「悠悠」的句子中亦可找出同襟的意思。可是一悠悠]指随流 時,就在「海道」中找出例子來了。總括而會「悠悠一的意等已包含 「羲過」的意思,很明蕖可以知道組兩組登宇在意等上有著一定的關係
互爲關係音韻相通的 馬路及印
「悠悠」即「虛海」之假借,古鐵 引詩「悠悠我思」作「遙遙」,是其證也。 從以上一變 悠悠」假借貸「盜遙」的說法,但又謂「古悠连 所以贫翻翻廣翠;找找「低」「道」的反切,以期看愛爾
ZKRITERIO AUDICT.
(m) [以]和「餘]是英「周」和「
」和「餘]同屬「紐」,而「到」是「尤,「 「尤」「臂」同风格多,為次旁轉,又同是弯曲音、 遙」在聲和醌上是有著緊密的關係。再加上,陶淵明生於 人用较 只取其音醒鏌錯而已。况且古有语
同音通用,只是中肯之合剂。
一變化巧妙足見心懷
悠」车在心部,而「適」字是在足部 在傳昭公二十五
」,「悠悠我園」「盒子」,「低悠東去雲」「與股晉安親」,「他們忠在遠按旅客,師古日,花黃 必須 秋穣 和胡西曹示顯效茵」,「撒落悠悠談」 飲酒之十二];「 可知了。然而爾雅蘆山 老傳 不是拿一悠悠迷所留」「飲酒之十四」及「世路邪悠悠」「飲酒之十九」,共八 處。
從實
追求,個體生命到底有他的命限
運用「遙遙」的詩句有「三湘」「誰長沙公」,「遙遙望白 「蛋」「和郭主傳」「遙遊至西財」「辛五歲七日赴假還江陵夜行被口 些像博|
通假上都是有密切
。聲肯乎意,
態度吃?
首先我們要說明的是:儲來以大道爲萬有
到底不可能 」,「遙遙萬里輝」「雜詩之二,「遙遊從役「雜詩之九」「
王叔胎寿酬明持街歇菜在「悠然流動」下注:悠悠離遙想說。而古 其在字那上的關係,確是有 的一種方法。所以展然 陶淸節詩望引爾雅訓:悠思也。所以「怒,在此處有想念的
「啊,这些烟花之,命的死亡,但可以說,如果我們的生命只追求一的根源,沢道是但實無要的,而且也是唯一的意思。「悠悠上古一下,王叔姚引了時都,風巢附:一是吃吃。卫士可 地所發生的故事好是間,自然情欲的滿足,對一切開拓理想的發言都城,實實,這個天道以外,別無其他世界,因此,,總:悲愍,遺貌。「悠悠」又有遙遠的含意,「然悠我祖間上、絲劉以上所居,知
-實現一切値理想,都只能在這個 界上來,對「悠悠東去了」,王叔岷引徐淑答秦嘉時。「悠悠兮,則」 故「黃」,其情形就是當解作悠長
不會因此而總被嗎?理想的想活 能找到安身立命之新一對,然則概家是如何維被人生理
楓糖
選
無告丸王
相通。但是「遙遙」可通作一]
出不窮......」 市政總署發言人作、 日說,市政局為了改善, 啟境,計劃將這類舊式,此 的大牌檔澄離市區的街、 道,面清柝該段道路的 九個熟食材亦是該资 一剂的其中一部份。
這個人生以外,也別無另外的人生。人要追求,有同有遙遠的意想。” 我們的生命和寓酞沒有甚麼分 既然如此,則當我們 生命對價值要想的追求是永無止境的,因 懷抱的無血價値理想寄託 求實現種種價值理想的歷程 永無止息的。因 我們的:
悠悠」又有遠行的意思。「悠悠待秋稔
我們所持時間之悠贷,楚盡九辫:「鷹是夜之悠悠」
我們的價值理想在現實世界現實人 ,又無另外的世界可以
「悠悠」在此處表示等 悠悠情沂」可作[遙遙淸沂] [悠煞春夜] 引晉書王導傳。低低之談 輝」等“在意 ,直絕智者之口;持言世俗之人,宣擺落恁謬之談,請從余之所至。而化。於此可見兩公 王叔風則注:撥虛遠,玄遠之說,晉、未人物,好談玄遠,實多志桀鞋 死 心沓務。故「悠悠」在正處又作另一解 低迷所留下,永立陶淵明果注 一般超附名利之車「列子湯米篇 悠悠者趨名不已,王叔岷注:正以狀其迷於所留之久也。所以一盩 王叔畑往,屏悠您,陶時中不 ,可用來描寫時間的長久,一世路開悠」
是沒有多大
此用例
理由。
來儒家認爲我們的生命 發言人說:「其中
儒家認爲我們的生命,除了同於身體而來一想,而應作整體親。生命不是一個個割裂的假 五名熟食檔主已分 「的自然情欲以外,還有心的昭明
對戲 體,而是一個生生不息,通而為一的生命流, 講空時而長遠也。立柱;悠然,慢慢無及。王瑞陶渊明染則注的義,都有相關 我們不但有個種生命的自覺,也要有個體生命 遠貌,可見「低估一用作強調路途的短途 舆先東生命,子孫生命通而爲一的自覺,人的 認識到更,生命感通無阻,其極便是與天地萬物爲一體。 雖則耳目口鼻之欲也品。因此,儒家求不行,不從個體生命的保存上求 叔孫對以立德、立功、立首爲三不朽,根本 個世界+ 良知是.
無頂陈地變成「黃
於阿公修 綜合以上各牌注,一悠悠」可有三個意義,一是思念,二是遙遠,黃],使阿女與變化多起來,同说除了使 三是豬流之貌。然而遙遠有拍時間上的悠長,亦有指空
外,還有文章如自杂文「悠悠活 「泡泡三湘」,廣雅釋訓:遙遙,遠也。「遙遙」用以形容河谛之,從弟敬遠文〔遙黃帝红
就其憨通無隔而普
地篇 乘彼白雲,至於帝 而古直注即為微非吾願 故「遙遙」亦是遙遠的意思。「造危至西世