日十三月七年七八九一曆公年六十七國民華中刊月文博聞港
報日僑華 四期星
WAH KIU YAT PO
頁二第張五第日五初月六閏年卯丁曆夏
1.
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橫頭磡邨即將重建
博文
期三二一第
况且在「大波羅幣經一中有
BHAVIVEKA),可能(CANDRA (KIATI)和EGJINANAGARB HA)诞速(SANTI RAKSITA),
A R A H AN A T亦因此哀痛而死。龍樹入滅, 佛教的最高學府超岩寺CV - K R AMAS I | DEL HI)及波羅奈 說甚是。(國語、魯酷上)曰、「后秘數百毅而山死」之山,即此稷山 第三法式音,所謂 邏諾魂所減一的地點就是在今日南印度案陀羅的龍樹山上AV 成爲密教的中心,其規模之大比那爛陀 斯(BENA H E 's)。(图戇)卷四十五引(經)日:「稷山在麻郡,后稷播百設於此 正法,及我今所說,乃至
过惠是佛教藝術的遺跡勝地。方寺更有過之而無不皮。其中人材輩出,無上脫,到了十二世紀末期,山]八陜西通志》云:「后稷播百烈,獨以機名,其播毀之地不但提 生,而令阿難陀等大的
龍樹滅後,中翻學派田提婆CA RY AD
伽密大約亦於此時弘出,而超岩寺之阿提沙,更绿有比哈(CB-HA山。」又(海內經)日:「后之—山水環之一與上遠地理環境亦邪 極鼓 EVA),青D ( P IN GALA) 繼承 A s A 你應藏王之請入藏,四絕一世與孟加拉(BEN 全吻合,此絕非偶然之巧合,傳說實赉有歷史的根源。今審察稷王山之 阿毘妥磨,密教系則由龍智傳承,而後來弘揚中觀學派之一 紀初〕,是爲密乘在印度發展達到最高峰。 GAL)等地,至此, 形勢,北背汾水,西臨大河,南面 川上曲包環山,三面臨水,故經 BCBUDDHA PALITA)EL (
可惜,在十二世紀七十餘年,包教穆罕默 印度的佛教便被藏底推: 山水環之] 則山名稷山,潔名稷澤,歷史淵源甚古,何必假 德哥理C-MU HAMMAD CHORI)開 殘,舨有趣於滅亡的境 求於黑水流沙之秘遠,密其地理形勢,亦非武功 城之所有。淮經來于 始入供印度,因勢力强大,不久㹴佔德里。她了。
禇時已南进部包-何由死而歸葬于此,蓋原始人類首丘之念戴?缺惙出。
·其次、「海內西樫)又謂:「后之半在民國西一。案《山海經】 一以後,此亦離不 中度思相致,與密敢發生關係,這是關乎時代影呵與環境的
道氐者三次,)、八海内南經)曰:「氐人國,......人面而魚身, 一趨勢所致,密教的興起,是有其實在的因素而
六中)林庭翀 退」,此「氐」字桱郝懿行桜缸爲互宇之謎,實爲八大荒西經「互人 將各部密教的成立時代及區别列表如下存在的。
姫周之梃先黄帝族,根據傳說活動之地區,主要有陕西中部渭北至之國」;(二)、C海內極)曰:「氏羗乞姓」,此「氏滋」即實爲古 五、龍智菩薩CNAGABO 洛川一點,東至晉西南爲其中心,得運大就姬姓,一八四。棅傳黃來之「羊方」種,《時、商碩)白:「自彼氐備,莫敢不來享J,(後 帝家在橋山,横山在陕西附周縣境內。(漢奇,地理志》上那陽琱筷班 薳畫)稱之爲「西南夷」即此。(三)、(海內西哥)白:一后稷之葬, 梅山在南,有黄帝冢。
悉抱持,攝爲五分一 【群: 四般若波 樂觀),五陀羅尼(註:咒藏 此乃相似在第一次結集時之案外大衆敦百千人 折結集的五藏經就是也,此亦證明禁咒的流傳 爲期甚早之故。 密咒在印度雖流行甚早,而密教大盛則
眞言密教在印度及中國的發展 高永霄
內容
初期
受影响住戶表意見
第一章 印度的密教 . 印度大乘佛教
作密 重設供,誦咒 [修)行純以大日經意
二三人家庭不願遷居他區
成了印度佛教中宗的主要支流,到了西紀六 五世紀 五〇以後,始被眞言密教起而代之,一直維持 到四紀十二世纪末佛教的滅亡時期爲止,流傳 印度大乘佛教的興起,始於西紀第二世紀,形五百餘年,佔却了印度佛教年代三份之一的六世紀中期 中葉,由馬鳴菩薩首選,跟著有龍樹,獨望等,而長個肉體 將師依校若經論建立中觀系統(空宗),經歷,印順法師將印度大乘佛教三大系統,以其 八世紀後期 有三百年(西紀吾——〇)後,繼思想的發展和立論,劃分為下列三大時期:
住戶須加人房署勿再拖延
編輯先生:
我們是橫頭嚤邨五垩九座居民代表,我們因重建問彤曾經在本年五月六日列席分區委員會. -會議,要求解决我們的疑難;在最近我們收到房屋署及政務署的海信,回覆內容有多處令我們 極之不滿。"
(一)關於二、 三人家庭問題:
営愅內容謂,重建計劃的目的是改善居民生活環境,減低屋邨的入口密度,由於要減低密 度,故重建後的新樓宇將不能容納全部從舊樓宇選出的大口。又因小家庭的一成民所佔的平 均面積較大家庭成過所佔的爲大,焉曽減低要出本年的舷目,所以多建大型單位。.. 但我們認為二、三人家庭的街坊大多做让在本區二十多年,而二、三人家庭大部份是自願 將已婚子女取消至令家庭人口減少,房屋署現以沒有其它星也,是極不合理的,是房屋署設計經典慮化身釋迦梅所記 上嚴重的錯誤。其饗,重建區有部份居民都已自願搬到新市鎮或購買居屋,有些亦因自然調節 而減少人口,所以房客不必要以强迫手段,合二、三人家庭殼離本部。而且這些街坊多是年紀 較大的,很難再適應新環境。 六二)關於二人家庭安置:
部爲中心
第熱器,世親等論都起而對抗,視線應該重視,則並開設時期名空椎名 造成瑜伽系統,有宗,這也有三百年的腿史,可以無著教學時期傳一直麥維維維: 四龍猛菩薩、NA GARJUNA) ICO——七OO),此兩大思想體系形將密乘教學時期作爲「眞常难心論」
印度大乘佛教
中觀系統六般若空宗)
秘密部
眞言宗(傳入中國) 金則乘、喀人西藏
,佛法平等,無有高下,我們實應不起分列知,長此, 二、敘與密教 顯政與密瀚的內容,其主要的不同大約分,見,亦應無所取捨才對的。
三 密教的流傳
法身毘盧遠那 大日如來所說 報身金剛
剛頂塑性 法界心過中,白受法
關於密教的源流,依據「封法傳」及「金 第一
樂故,常術不斷,高說此自過参三座城法。
阳身可以成佛
須經三大阿僧祇 成佛
公開講授(逗機 他意說: 内容:教法
龍街用白芥子打開天竺鐵塔,入中誦 得菩薩大藏經大本中大萬偈等 [金剛 頂義訣」
口耳傳承、秘其其 實說法
·房屋署表示,現時市區的屋邨每年都有一千五百至二千個單位,由於種種原因空亂,其中 大部份都適合福花桧二八家庭,例如牛爾角下罄、藍田邨、秀茂甘邨或慈雲山的屋邨等。而仍被法明風直說大小乘 除就相外,復爾事相机上東縣放這個供的,到性撂琂癜現菰遘娜 墨著又說在一九八八至一九九一年間,將金有四千七百個二人單位在新屋落成,全漢都位於,誦經拜餘,修習:重儀軌(三番),以持,約有所有秘密法門,
我們代表認爲重建是改善住戶居住環境,爱我們搬去牛頭角下邨、藍田邨、秀茂沖姊和慈
李山的濕氣,其實使住戶的居住環酷改善,而且上述的屋邨亦將於九筹年後開始重建,二人家傳授 语言文字绣機,師弟秘密實言接受,
·邁花戒 CK AMAL ASILA)都轉入密乘
DDHID
龍智名爲那迦菩薩,監傳爲師子國人,據 固自注云 說他保持長酵七百歲,係龍猛的弟子,傳承秘 密教系統的法嗣,從龍樹時代的西紀二五○年 亞波羅CP AL AV 王朝中期的四紀七五○年 ,已經相差五〇〇年,若而掛一小七〇〇 歲之致亦可相信。
史書已失佚之周族都邑考
(史記·五帝本紀、果澥)( ) 亦云
「下·····在氐匾西」,近人設琦以「我國」「人頭」之脫人宇
5 黄帝在上郡橋山。 案陽周舊地在今陕西澄利河上游,陪改固攡川縣,張守節(正義)與姬刷同源北徒之一支,國在今山西太原東南,有商城,春秋時得發大 引《括地志云
一逖伽密),按金剛頂 金剛來台 「無上瑜切密」上取你部 嫩向大業思域,以智料方便 ,机智與開元三大士均有密切的關係,其因黃帝陵在寧州颺川縣,東八十里子午山上。 緣如下
能黄帝家去山西稷山亦不違。然史記述黃帝之行牀東至泰山 善無日從中印度那闢陀寺的達摩托多得大北至诼胜,西至空桐,周遊廣大,依照我國古代部拔分布形勢看來, 日經,據傳說達摩掬多就是長壽婆羅門董智善]山、默之說不很實際,惟「西至空棍」一說稍近事理。 如前所述,釋迦世倖人滅後七百餘年
空桐 亦作崆峒成空同)在今甘肅鎭原縣境內,「黃帝西至空洞 對在一千七百年前,在中印度,有根猛菩薩者
金刚智會從南天然的龍智學習密歌凡七年 即此。一荑營、武帝紀》元團五年; 受文殊菩蹉之指示 開啓南大学塔 入內親 金剛、胎藏兩部大法,龍區 *塔中受如來加指临 生於西紀二百餘年,係
VIDARBHA )
慈敏,博學外道,通畎
全職園(SARAHADOO
RAHULABHADRA
GUNJANI
战師古注引應劭曰:
今案(海內四镪)之「國」:當為沐之音假,即祁團、氏、雅 爾宇向後,古酞皆在十五部。祁姓國本爲黄帝二十五宗,十二姓之一, 夫郭氏邑八一八九),望在晉西南周城之東北,故云:「在压(祁) 「铡西」。又案(西山經)於」之前次以「不周之山」,不周山爲 古共工族所居,地當今河南邱縣(註一九〇),在長平之東南,一 文、不周之山西北四百二十里,爲丹水所出,西流入「穖澤」。丹水徵 節水蔥蔥縣與皮氏之間的丹水,酈道元云 一
河水又南,丹水西南出丹陽山,....其水東北食白水口,水出舟山 東,而西流注之,丹水又東北入河。
[古本竹杏兒年)堯帝元年「石硓放帝朱于丹水。一當即此水。其 水西南诫注于河之龍門,與°C西次三經〕「丹水西流于夜譚」形势相吻 合。
,由此傳出了金剛頂經。 不空重向印度求法時,在篩子國見到了普 費阿闍梨(寶大阿里犁),並受灌頂,請開十
「糖、邱坂也」,師古日:即今之彌山。 八法, 相傳就是他智阿的梨子。
山原六盤山南段之别裤,在今陕西難縣四-神延甘、俠邊境, 六,波羅王朝的密教時代,原爲其死形 新海苔、地理志》原州华高精煉云:「有空同山(即此 (海內經》又有:「西南黑水之間,都廣之野」,黑水、廣都之望 在西记大百餘年間,在印度孟加拉、BE 地。(本紅)謂:「黃帝西至空料」,當遊親而至,明非所居,徐旭生,自來皆莫知其所在。「風語、魯語上)日:「后稷百毅爾山死「,草 於將彌陀 CN ALAN NGALD地方,有蚤波羅王、GOPALA 會因我國人自古穿道崑崙而維穩華夏文化起源崑崙西域(群一八五),紅昭堂云:「死於風水之山」。無水之山,其基不知所指,考(山海經》
艾大乘經典,入龍餘年之 山大乘方等深奧經典而 澳廣弘大乘行由於他的
,所以造成 密教的隆 革,採納更多的宗教善 心理上的要求
我国的義淨三藏留印時
當小國,成立了波羅王朝。 是推理的說法,缺乏歷史的證緒。古人之好說廛案與好說盡洲,方壺,中有關黑水黑山之名多見,惟所指常非一地,且多今已不可稽考。大要 AST))。以後更維持了五蓬萊同例,迷離恍忽,想像中的神仙居所,我們不能亦因此而說中文,前賢之說照水者,有二猷。一主在今甘肅之居延屖;一主在今大西南之 王都是信奉梅敢的
陳江或旗池、怒江,皆荒遠透民所居,非太古中原民族所能步足。涇川 花起贏洲、蓬萊。 華夏文化起源於伙、發、豫的河曲地帶,今有考古資料-
份證明,以北,自商代仍爲鬼方,土方諸戎逐牧之地(註一九一),山以西, 仰韶文化爲鼓班第的例證。自古說黃帝西姓,亦極空料而已。莊子在落姜戎種居,何况又數千里外之居延海—六國之世,皆好兵而向攻戰, 且將不與西北通:不越長城外,魏惠文王十九年。西元前三大九——— 立,...健廣成于在空同之上,故往見之。
一九年在位),猶築長城「塞固陽,以防戎狄之東食。唐、其之世、周 說黄帝之西往遊體。女案地理關係,和文化分布看來,黃帝族之發族群於河粉之南,必不能至此荒漠之地,固可想見。而西南棋對,盟 地,當在晉西南至佻中一帶,與炎帝族南北而居,極西亦不出甘、陕
障蔽·古亦不與中通。楚威王(約西前三世紀在位)始使將軍莊 略
釋摩訶衍譲」十卷姚乘後揚港(七一大),金剛智(七一ㄤ、和不空,长及降唐族主盟南遷,逼居周族之北,棄稷篇溉其方興之勢,乃南走潮原 註一九二,亦决非思人所能涉足。葉昭因受入山海經》及(禹貢》
眞言陀羅尼爲主
密敢的起源,若依上述所 注重師承
·敎與密教的比較,有如上述的差别,但廠,熱婚
·庭豈不是搬完又搬,若然這樣我們寧可花囘機頭的舊型屋邨。至於八八至九一年建成的二人 單位,在時間上根本不能解决現有二人家庭問題的需要,再者,這些單位大都是座落於新市黨,百人不要忘記,兩教的最終目的都以成就放,已進有禁咒語流行
有多種傳說,一說他的壽密教,同時寂 命很長,有數百年,有一種傳說是他鵡有七四九,更先 正覺是相同的,不過在修行的過程與應用的方的印儈所藤出的密 的屋邨,這亦非重建居民的意願。
一歲,當他是人三昧而化的
·法是有差異而已,以生的根性不同,故佛陀將龍樹以前所流行
說是他是一名的密宗大師 「六三關於三人家庭單位:
所採用施教方法也各異。因此,作為一個佛教 號),以後的I部大經——大日經與金剛頂樓國王的娟子沙克蒂瑪C5 AK T MAT之一波羅王朝四世结駐波羅王DHARMA 精而自刎壽終的,而國王娑陀婆訶羅(SAT PALA)於西 徒實不應該以歧視的態度來自我眨他的。况且經出現後,名爲純畫以示感到。
九世紀之間 明代「南翁夢錄」撰著者黎澄身世考,精制服」,「這樣說到「直言相取得及的同類 」、「時用前人答句」、「神君官貴」、「布通詩北」「傳志功名」、「小詩 詩人有,辣聖王,竹林大士八陽仁王) 陳明王、范返、范通、陳元旦、岑法、阮忠彥、黎括 西,故曰「吾园土
房署將三人家庭遷往竹園南邨園樓,該處約有二百單位空置。
·據我們代表了解所得超過接的單位無二百個;而我們五座樓的三人家庭是否能全數是入 眞令我們很懷疑,而且我們重申,我們的要求是搬回橫頭毆的新單位。
·六四關於加戶問題
財據現行房屋政策,可以申請加入公共屋邨戶籍的人士如下: 麻、戶主的配偶
二、新生嬰兒 - 如果父母均爲認可住客或其中一人是認可住客而是實正揭人士4.例如被 繼棄者)。
·东,住戶的其中一個同住的媳婦或女,
四、在生活上或經濟上需要靠蕃子女生活的年老父母而已經長時間在該公屋單位居住者 五 - 其他高齡及需要依靠戶主生活的親屬,如有值得體恤的理由,可獲别考。 反系我們今期受重建影何的住戶中,大部份要求加戶的都是符合上進加戶條件的,可是房 屋署理違都未加以處理,令街坊心急如焚,對房屋者的拖延手法十分不滿。 安 關於初屋住戶:
间信請,受影響的家庭,必須大部份成員在港居住超逾七年,才能獲編配公屋的單位,今 期重建,未合資格的居民只有三戶,其餘的都符合資格是速竹園邨 我們的問題是房屋署是否有例例規定初 即使大部份在港居住超過七年也只售證到竹 郁,我們認爲初步房屋居民在本帖亦居住多年,現在被迫接受重建,亦應有權留居本邨單 位,而且據我們所知,其他屋邨亦有此先例 :宀六)關於搬遷期,但安及衛生
。
郑永常
、范五老、陳愛山、胡宗!、阮聖綱,陳藝王 陳恭后,莫至等共十六人,引詩句共十八首, 撰者的時代及是書的價值
保留了安南覦朝文學的变发资料。因此黎溫「南书亭錄」一番是研究安南歷史的重要著作,其 「南慈夢」一書是明正議大夫資治尹工部左侍郎交南黎澄所撰。有文寫於明正統三年( 價值是不容忽視的。在卷估浩讕的古代中國,能磁知是安南人所撰者的杏焰只有三本。 是元 「西元一四三八年),摸苕之,是書在是年或以前已完成,由於明史無傳,故黎證生平亦鮮懾人 朝家的「安南志掂」,其次是明朝不知撰者的「越史略」,三便是家所裡的「南張夢軒」 知。作者在序文謂:「交聞人物,自曹若盛,豈可以偏方而遂謂無人平徒,前人言行才周多有,通三書可以說是研究安南歷史與文化的一手資料,是以,清楚家產的牙齿有助於第一步了整 可取者,至於兵火之間,書籍灰燼,過分泯滅無聞,可不惜數與思及此,若绿舊本,遣亡治 明朝時代中國與安南的關係, F二-集以爲盡,名之曰「南翁夢綠乚以攔截鶩。一以粵前入之片普:一以資 盡,猶得百中之 「君子之異闢,雖則區區于小說,亦將少助于燕談。」作者是交南人(即安南人),觀其序文意 念不忘故國之思,因而尋繹舊事,集以成書,謂以安之間,實以慰其心中的西結。其 小時安南已進入後黎朝,而黎世則在中國任官。他於何時和籍何進入中國,下文將群加考證。 了考證方便有必要將安南後黎朝以前的歷史略加证明。
二、黎澄先世考,
黎先世,在「南夢錄」中尚有涉及,現將資料摘錄如下:
(一)设先人之外租白范公諱彬,家世業降,事陳英王再判太裔命......後之子孫爲良醫 官四五品者二三。世告稱警其不堅家菜,一見幣善用心
三、安南陳朝叛臣黎季父子
|義之影
乃食其實,捏出澄指。
·西南無水之間,都」之野,后稷串珠。
於第八世紀初到中國弘揚,居,還爲周人聖地,史家謂之「寬對」。(左傳)昭公九年,周
今考與周棄變有關之黑水,亦必在雍 袞之間,古者地廣人稀, 傳密法,以上传是有 我自芟以后後、魏、醋(邰)芮、枝、畢,铄西土怅。
若冥契,隨處都可能給先民幽摸深沈之感覺,通川大學,高山密林, 反映當時密教的庞行状况 此五國封地并在没 之西南,案春秋以前之魏,即今山西芮城,自然都可能被視作黑山、黑水,何必求之千萬里之外,故〔海內經》, 芮今陝西太高,,即古國,或即(左)之「臺驗」八一八 案昭公元年」實沈遷於大系,臺融雪沈↗後」,大夏在水 不論晉或武功告不能稱爲西土 則應在杜炷在始年武
即一齊語):「變動百縠而山死」之稷山,《山海經,本爲巫視傳 功縣所治城爲蓋,蓋同音之假借字。畢、即周初爲王季所藏之爭頂
一些奇特的名稱僅源其直晃的意念所出,不必指定,故香水 赤水 中畢陌,舊地今長安西北之商陵,妓即周之赛邑。因此五國并在税山之
·黑水之名·多無實質的固定地望。今考與周棄變有關黑水·雨仍以四 南之間郎。「萬瓦)黑水,亦當指此,而狂流亲把它素扯得太遠,途 醜 邰岐之地,在棄稷時告周之西出,直接說明周安在棄變 與實際地理不相符合,鄭玄社,萬實)「擦水河西提猜州一之文乃云業 以前,確是居讶水流域之南端,不然則不僅指此五國爲西土,道是周人 自述,通常可靠,其所以稱互而不避,送,此著周大豢以夏裔自居 「雍州界自黑水而東,至於河四」。這明明是以役人黑水之概念强入古 人之意(耢明「黑水河西,即黑水河之西是猫州之地,而第 實則有夏以上,蒙唐、宋而言之。
氏把意倒轉過來,其跲誤實深。一腾貢之寵州-實指幸地而容, 呂 氏春秋、有始覺,日
周族起於晉南之史實,除經、史有所述外,秧如〔山有輕亦保 存有可貴資料。西山經》曰:
西方岛產州、來也。
至於八山海壁之「都廣」實即廣都主之相覦,王念孫辨之甚悉( [註一九四》,但都地望何在,歷來說者亦扮,至於不著进際者有之。 最早的郭学生無說、推八史 云:「(后段)去中
郭氏因經以注經:亦無新義,平远期以后段所辈的黑水之山,地望
3黑水潤都,今之成都」即是出於附會 (莫事、地理志》蜀郡有「廣 都縣」。(華陽國志、劉志)云:「廣都縣,郡西三十里,元強二年繼 一,則其名始於漠。其取我有兩個可能: (一、以成都疆域培蜜甜
得·宋人积粹八方輿淓聞、卷五十云:「成都,蘊取(史記)所謂三
於附會《山海經》之地名而來。楊愼未審其始,還出錯誤之附會,乃差
,西望大學,后稷所酒也。(案(山海經)之后稷,考邊拍周棄,)
可。顧頡剛以、馬)作於秦滅以後(註一九三),成杳在 后砚生而豐智,及其終,化遯此季而爲神。亦猶傳說騎笑也。 呂氏春秋之前,但年代相隔不遠,他們的地理概念應該一致。今求 此楚人巫親之傳言,故多步透神異色彩,但考其故實,猶有質於雅〔萬貫)至書,其地理之迅迩告自東而善,始於我,終於榮、雍、條理 【明晰,故雍州特貫黑水河西者,一起於黑水河西序列地理 安南自庥溪後局中國槭縣之地,進觀中央政府均反將官龍柱。於是安備地区在中國文化至三倍太父之外龍日阮公諱聖訓,專陳仁王爲中書侍郎,性甚仁厚,少年登高科,最能 者 。又一西山風 「詩當時無敵,後入糯甥南方起度,其女配我會雅,生太女及陳明王次妃,她生藝王。卒有 西流於翠。
案併大國以前,其城北不越洛川-西南始通画 -,文教大開,典章文物送同內地。唐末五代,中原版没,安南亂像相繼而生,先後有小廷 與玆榮,門閥昌盛之福,以至四世外孫如今者,也自幽谷,遷於喬木,祺斷之餘,濫同成 郭舞云:「后我神所惑,故名」。案稷憚之望,歷來無考,故古今 通宇(再)作者所不能到,今考晉西南存著水之名者猶有三處在汾 蕃、矯公羨、吳粱、楊三歌、吳昌文等稱帝自立,互相攻殺。其後發展爲十二使君對進
生逢聖世,深沐嘉仁而有此奇過也易。見詩兆餘慶,在家不能知其所在,清代郝懿行(山海經疏》號稱籌備,亦不能有所治之間,水出黑山流貫沿東,過習域與繪水合调。(水經汾水高梁縣 局面。至宋太祖開元年(西元九六八年 J交 華人丁部頜削平那堆,統一安南自立爲帝
不論,而第三年 約可見出黎直先世的來龍去脈。原來他的說。
條,薏氏注云:「黑水出黑山西。」一在絳縣,治水絳縣娩曹氏云:「 由於丹署因居民的假别情况作出適當的安排,而道類安排亦需要相當的時間,故難以將 居 自是安南脫離中國的統轄。雖然安南丁、黎、李、陳各朝均向中國稱臣入貢且接受中國的
會科箝之父親便是「南方詩風」美善的安南 《詩人阮聖訓,重要的是其會祖育有一子一女 有8后段事跡,「山海經會多處道友,多涉極區,離奇:黑水導 東北黑水谷,西南流鴻置域北.........入沿水。又黄河流區北庄 民的遷出時間縮短至兩個月之內。
封,但實際是一獨立自主的國家。安南自立國後,一切典章制度等模仿中國,小中國上
次妃。暹義軍示黎氏與陳朝有著某種的外 困於所百事跡模糊不誇,故後世在家所誤解或牽会。今案(海內西赈之西亦有黑水,鄭氏云:「黑水西出丹山東一。皆非然巧合,而是具 我們代表希望勇薯將搬遷時間追短至兩個月,是因爲隨著住戶的搬出舊樓的洽和衛生,宋、元兩代曾數度向安南用兵,但因安南力抢,均無功而已。明成祖時正舊安陳朝末年
俄關係。陳明王、安南史稱陈明第五代皇帝,陳英宗的第四子。他於元延祐元年(西元一三二經,
有歷史來涼之實迹。 境,會逐惡化,所以我們除要求縮短搬遷期外,更希望房署破快將空筈單位用神封密,以減時陳朝外戚習李弒主裏位,自立爲王,陳氏王孫輔大平從老出逃來中國告難於明,成祖因而
攤位,永元大橋,在位十五年傳位其幼子陳憲宗。明宗次妃,即黎世的太姑母,生藝王 后稷所葬,山水環之。
·少不法之徒的藏身,而將遷出住戶的雜的清理,防止蟲鼠滋生,並得保持一貫清潔工作,當像【興兵南下,明水榮五年(西元四〇七年,在安南半生出手父子,明朝乘時政安南爲交阯
藝宗是安南倮朝第九代皇帝,明宗的第三子。藝宗於明洪武三年(西元一三七 謝三司治理-安南再度爲中國的郡縣。其時安南人心不服,屢起飯班,明事於應付,終于在 户要出一半時,應豹請髪页-維持大夏治安,保厍未散居民的生命財產安生。
結慶,即位三年傳其弟 a. 從以上的資料中可以理出黎谁與陳氏的親 在成都之子。 以上是我們橫頭過五至九座居民燃眉之急,希望房屋署及政務署以認其的慈箋,儘快鈴居,宣德三年(髡一四二六年)宜証師同國,東守安南。安南頭目拿利深勢目立,建立教朝,屬關係,黎盘之父與陳藝宗可以互稱「天兄弟」,換言之黎世可稱陳萬宗爲「表叔伯」了。雖後,雖拍出廣都之野,仍不知所在,郭氏蓋本自〔海內櫛)而說。(海國三萬里」,此乃謬然不可畬之說。明人楊旗,山海經補註),始說: 民解决疑難,令我們居民的問題得以完滿解決。
史或稱後按朝,自是安索艾恢復其自主的地位。
如此 但對於家養的父系情况仍毫無資料。 瓦黎澄父親是誰?「南爾芬辣」隻字不挺,也內經》日:
·在明統治安南期間,曾下昭訪求(山林薩緻,與經搏學、賢良方正、孝弟力田、樂正直找不出一點妹絲馬處,這是分人失望的。若祗線-南翁夢錄」一書相信没法查出其身世,所以,有都廣之野,后稷葬焉。 沒有這樣好相信與了。、陳鑑幹濟、練達吏事,精通著算、明習兵法及容貌貓岸、語言便利,帶力勇敢、陰陽術數 筆者苗從其他方面加以探究。 輸了遼要給堂鸡。」宮 薛藥方派軍人,悉力概究致,逸京錄用。於是張補等无後舉九千餘人。」(見明史卷三
「當在今甘肅」(註一八七),亦非正解,故到不知(經)所指之地望 時本人非常害估。但「南窮燮錄」作者叡證是否於是時奏春中入中國呢,他在序中喟歎說:「交南人物,自昔蕃 「然 求上法庭。他盛,豈可以爾方而遂無人乎哉?前人行才調,多有可取者。至于兵火之間,書籍灰爆,邃,明史卷三三一安南條有一段令人興奮的紀錄:[ 成祖永樂五年)九月,季 、著父子痒 所在。竊以(西山經,所指之一大口」「稷僳」是一地,因周發變而得 「年成都之義」,則廣都之名,起日後於成都矣。〕,其取名則是出 叫我,令我無關,可不惜險!」又謂「彼中人物,昔甚為準,時運事變,路無遺迹,惟我一人知而 至闕下,與低相胡柱等悉屬吏,教蕙弟衛國大王滾、子茵,所司給衣女。」黎手 是安南陳朝名稷潔,其望絕非如獲說西北或大西南荒遠之地,似即指粉水入河處之 他門及而合。索古機山之西濱河處,猶有一方澤一地名。水經)梁冰方年老,謬以千里。 一星期後一日勞工處取道之一這反映出作者對安南昔日的繁華是十分熟悉的,是亦間接整能他來自安南。序中外戚,香篡位自立,前文已有所述及,今引类史以备:「八明洪武十年,安南國相黎季 帶到勞資審裁處。在「兵火之間,省籍灰燼,逐令徒滅無間。」顯然長匿指明永樂年間明大軍南侵安南時所造成的 柄,埌其主拽《即陳慶帝弒之,立权明子日焜(即陳讀宗主國中,仍假片名萬。朝廷「又西經皮氏縣南」,稷王山在其東南境,其西即龍門群。鄭道元三 成都秦漢以前為劉國,傳遠在西南,元古未與中國通,專初始院武 星期找本人稱倒的工轉破壞活動。因明成祖於發大軍討伐黎手 前夕,俘索勅總兵宣朱能等「軍中事十件」,其中一不知而納之。越數年始覺,命廣西守臣絕其使,季惟。廿七年遺使由廣東人貢,帝怒,官 時,該封信仍未預好 《遺留:「兵人,除科道稅依經文不像外,一切習螟文字以至段俗葉紫所習如上大人民乙己之類結內
能壽入實。帝雖惡其軾逆,不欲勞師遠征,乃納之建文粉水西江北,故漠之方再也。台云:「漢法,三年祭地,好 ,片紙隻字悉告燈之,其境內凡有古著中國所立碑刻存之,但安南所立者悉堪之,一字勿在。元年(西元一三九九年3季 日進,立其子綱(即陳少希、。又续期,立其弟,方在椒稱 方澤,澤中有方丘,故謂之方翔丘,即,丘也。」 粉挺先生:
西南黑水之間,有都野之野,后再弄焉。其城方三百里,萬天下之 土克勞資關係科」。送當時戰目說:「你就是
丘即杏〕之「好陰上」。(武帝紀、元鼎四年:「立后土 (見李文鳳翔越古卷一 明成祖洪巧討伐季,除因其弒主鬈位大逆不道外,該產之另有中,祺弑之。大殺陳氏宗族而 一,更姓名县胡一元,名其子酱日鹄互,請出帝舜裔胡公後, 本人自一七九年 對該處職員之聯絡,本做四十年都沒有陪锒. 任職於柴灣一間賣業人於同年十二月四日與我說:「據本人所知一常恐懼,患得患失, 用心於此可見。黎澄處於這一時遷事擔」的時代,安南往事亦只有他一人知而道之,可見一南酒風號大樓,年號元察,翁自稱太上皇,傳位,朝廷不知也。」又「永樂元年(西元一四○ T于粉 上],師古注引蘇林日,音维),又引如淳曰: 特安南王日:(即陳裕宗「者,河之東岸來維掘,長四五里,廣二里餘,高十餘丈,说险 三百里,恐是三十里之餐與,元古之世,文物未如後世之感,物質 ,我是有機質求嚴方賠 此急速,精神欠佳,今天還學發,一进,多少反映作者故國鄉情的心態。樹中並沒有系統的叙这安南史,也没有直接三年,自國權理安南東,遣使格表就直言 有限公司焉「實版 ·女 廠方代表適行談到
爭於今四年。 恩賜封爵, 麻治“之上,后土祠在縣西,汾在之北,西流與河合。一師古日: 條件所限,娘百里方城,迫不可能之事,自可以要校。鼠黑水,都廣 其地長四五 慶二里餘,古人因傳 工。去年初公司計用不當當時,由勞資關係衡的。」對時他怒目相家人非常抱憂。後來,也抒發躪的感受。
。欲一三說皆是也, 者,以其形商起如人民,故名云。她本名,智之方城,似即份陰縣治所之 第苒提供员工(午膳」。科職員劉實本人與廠方視,把他桌上的名率遠為家人,朋友不斷鼓勵,正如各文中謂:「那澤商事,遺亡殆車,滑得百中一二,雖則區區于小說,亦將少助于 巨有死無)。
六年)命朱能見總兵官,沐晟爲左副將 楠具 與葵同,彼鄉人吁葵音如誰,故情而為 宇耳。故(洪藝儀、云「葵上說而誇大之,遂成三百里。 同時九月,公司薛阿一之談判赢且。但本人感樁我說:「我如果都不下才敢到「勞資審裁處 痛感。」這只是筆記小說一類的作品。是書大致可分爲上下兩騫。上篇是記載安南李陳兩朝的展明朝園力,
上面已經指出,黃帝族之發祥地在河汾之間,今考之《山海經有 萬大軍南征。桔釀 裝修廚屍」,著令本人到並沒有按照「勞工法们殊工法例,你可以造」。終於,法官式定公讓人真事,內容涉及陳朝王室的事發的有「藝王始末」「竹林示寂」「狙朵定命」,德的有位 右則將軍,
王黎度其人。此季,子翼[南
昌宏之迹,其地大略亦不出汾清之間,與周棄之這遜 (水產註)說與此同則丘與上一地,兼館門奉笫之商丘,軒轅之丘,東 司「違反勞工法例」。」「精德貞明」「晅喪氣絕」,其他有惴行一文貞領直」,世行「苦苦用心」、怪異「勇力神 我的名牌書籍。」又說人一至邀散會異」,實節一夫妻死前」,他這事」有「給退神通」、「奏章明聽」、「歷浪其人」、「明空 錄]
其篇同時代爾河水冲積而成,宛然丘伊形勢,由現山西子若雲夏 山海經)相印證,有姬姓族系發榉於晉南之史實。二西山超2日1 至1月下旬本人一直因爲按照「勞工法」:「公司可以騙倒你, 及其他應得過金」。韆 神異」、「入夢療病」、「尼爾德行」、「感激徒行一等條。以上除四條配戴李朝事康外,餘人
(安南陳 中之一爆」,非此葵以當之。
又一海內經)日 没有工開,賦閒家中,例」,廠方如果因爲沒都算但好毒素。一說 愛到有人主持正義,世與陳朝有關,且多記陳王室事蹟,故對於了解安南陳氏王朝是有所帮助的。下篇詩論是最有一
假設「我擦」地望節河、汾之龍門,今闖音,河律之間義王山爾在 至十一月二千日,本人 有工開或教員等,本人:「你可以上法庭見官,價值的部份。進倫全是配戴陳朝詩人的李铁和作品,並略評其詩藍與行誼。從各條的原顯中亦“那
既如此,進,則秧山、經,於地理上關上自不可分開,兩者所所以命名的歷史根 到金鐘道榮種大道「勞是應該得到悟就的。但,但我話你知,到時就受欺壓工人著鳳山敬上大略可知作者對詩人的开點。計有「在字時格」、「持崔清新」、「忠直蕃終」、「詩慧忠諫一步考
源,皆因馬車變之名而得,故郭廣云:「后再神之所烈,因而得名,
横頭邨五至九座居民代表渶上
煮飯女工遭無理解僱
調解官員未盡全力
據理力爭終獲賠償
「請假」。從九月下旬至剖主持公義。
西元一
一,引起明朝核大
人事改變而前接
王征商紂,開棄 無由死而此之理·實則(山海桱)廣都地名另有所 指。案一獅內經)日
流沙東 黑水之西,有朝零之國,可之國」黃帝雷店,生告