日四廿月七年六八九一曆公年五十七民國華中
四期星
刊月文博經馬頁三第張七第
日八十月六年寅丙屉夏 WAH KIU YAT PO 日僑
日人後真
新季首批自購馬 本月卅一日運到
又有兩駒作公開標投
∴ 电力星
《老惠
十一萬七千多港元,被
【歷經没長的歷史路程。由今天 [冉器文化水平君來,周人自据
博文一
周夏文化之淵源考述
林庭翀
「
·至其違孫克商而一統夏
略論王-
的文學觀 4 創刊在於
祁永常
〔l.〕王-
的生平及時代背景
代多元化
主爲」時免序事,即其薇畫(廿八):可見度、周 一新,始入河南中部與爲膦,今 ·文化之結合,已經牢不可破, 此族顧周族自染稷始,文献可微已與夏族有密 黄帝子孫自命,也未向非啟原於周族!惟周人」顯示,戈滤器物分布於晉陕爲密集看 先世,自棄稷以上,因無功不入祝典,造成史一常居於管院豫西河、之三角地帶露合事實。毕,切關係,入夏世,虛人孫碼夏氏綴官,雖湯革 事股伏,故世系失考,後世史育,亦因古史剿,在夏時,已與周族密遵爲隣,皆爲夏文化外圍 夏命,因人仍不服事於尚,默處西絕。故有商
一九二五 違,年世難謎,知其大格而已,乃莫復更追其之侯國,且复亡後,遼浙商族褲依姬固,爲周之鵑半業,無商,兩族歷史關係可考,及後 機,係離應活,考核片好亦愈困難。且葉良臣,故戈器巢甲於周原,而此族族徽用戈爲記一兩族勢力繼續向西擴托,迪迫巠、清周居,是
王流,字体任,東漢會積上沒人。生於光漢哥秀龍費三大院六月五日 一部人本做,總要業文化劃時代的發展者,故款一,蓋以此族乃古善」之族,尤以兵器著稱於時一時間、周族力强蝎懸殊,故同人不得不屈居 入冰散於此爲始,史家編年,後來「啟」,,良民,故因善造兵器,遂以戈司氏之,但仍僅有名無實,周自内而商自商。至太一七年),卒於和帝劉肇永元八年至十六年之間(西元九大至一八四年) 逸定脚族之軒,啓源陕西之武功,乃熔成此錯,戈族本爲夏裔,原居地在今豫西晉南陕東,王里外,主裔之世,周機疑盛,瑞西群伯技巧 ,享年七十左右。花職「後漢書王流傳謂:「先, 歷史悠久
·誤之定論。.....
之三角地帶,爲夏文化伊、路、夜、中心之一女王繼興,族力量安慶人而上之,故古人撐稱 到京師,受業太學,師事扶風班形。好博此而不守漳句,家台無苦,這 外圍,自當臨族南移,周代有象民主宰賢, 文王分天下有其二一注廿九)。至武王克面, 游洛陽市舉,所设讶,一見杯能誦依,遂轉通眾流百家之溼。後歸鄉 一、歷年來陜西中部和山西省中部、管南、河
開翔實 晉南地區成為夏都陽城之蠲輔,封其宗族,以混一夏,又吸收厥文化而和局之,形成一個里,屏居教授。仕郡爲功善,以數不合,去。-
好論說,始若詭異, 南西北部等地,考古發現多與固族文化有關聯
屏籓夏斌,此乃宗法社會必然之理。戈氏亦因 異質相轉化的偉大文化體系,成爲華夏文化的終有理實。以爲俗儒守文,多失其眞,乃閉門澹恩,過燈吊之位,戶服 的原始氏族,其中尤以天裔族,文族爲突出,
附問者戈氏爲密致,文化之互相影驻亦因此而化商,周人綜其大成,體大化博,所以孔子從
·關係,提供了可靠的錢索。例如陜西扶風所出
擴大。在商、周時代,此底器物流布之擴,北周,其定了中國文化大統一的基礎。 一上的天族器物甚多,根據考古學者鄒衡所收集 【極太原,東跨河至山東之長,南朝渭南,敬 ,就有五十餘件,其中將、攝、象、貓、觚、 「臺、股、觥具全(註十七)。此族族袭遭刻作 越秦嶺,至於四川之樂山(俄廿二) 哦,金文中屢見。
今蒜述之姬周原出黄帝十二姓之首,跳 咀鸟青陽菩林,其後問族分出而腎成系統 族
「廣遠,唯一可以解释的理由是:大发
·一夏商固考古學論文集 真三-四。
·參見第三年第三節公到傳。
南、楘匈奴、通西域之時,幾恢復漢武帝時的光輝。其時政治、社會、 三:「先周文化的初步探源](見同兹七十█經濟等生活相對地穩定和繁榮。由於劉秀起家曾得助於「圓環」之R( 七)百六十四。
[註二),因此铯天下後便 四:「左傳」桓公三年:一芮伯萬」絛流引 到了章帝劉:,更把圖識提高到與經書同等重要的地位,當時許多文人 「世本」:「芮、魏古姬姓」、九年: 儒生均以獎之說解經而得以貴。 風氣表現在文學和學術方面, [中]流引「世本」、莊公二十八就是當時突出的復古主義與形式主義的傾向。《三)其實此時期之意 哦:「大沙狐姬」,杜註:一唐叔子係想主流,實為證承早期神秘信仰及險陽五行學說。儒家在此種思想潮流 别在戎狄者」〕、關公元年社、襄公 下變形,逐有「易傳」,「我記」各篇之混雜理論出現,但託古作僻之 二十九年:「摸、、核、梁、體、楊威大盤,整個學術界實陷入一混亂沒落之局面。其最爾著之本會,與陳 一桿盛行,災瑞之說支已知識份子之思想,且許多虛構之古代故事,被知 五:同柱三、阿三大。
「硃份子當作「史實」,用爲立說之依攔。(四)以「讓」說經和「 六,文物考古工作三年一百五大。
虛構古代故事一來寫歷史的風氣多是爲了迎合常擺者的口味,而文學界 七:君本章第二節。 八:容看吳汝體:『關於夏文化及其來源的,亦是如此。「後漢書蔡邕傳」謂:「大書畫辭賦,才之小者。匡國理政 初步探案一、「文物」一九七八年第九一,未有其能..................而諸生競利,作者鼎沸,其高者雄引經訓驗論之言 一期。田昌五:「夏文化探索」、同上,下期速偶俗語,有類替優,或竊成文,虛冒名氏。」(註五)賦爲藻 九八一年第五期。
代文學的主要形式,至漢武帝時大盛,其時高者還可「引經祈置論之音:上 九:「文物考古工作三十年」頁五大“五」,武帝後,漢賦已走下坡,及至東漢時期,模擬因襲之風更盛,漢賦成 七「山西考古」。自二三四——「一俳優」之言了。近人徐復觀吧:體物之賦多在遊觀之際,係應他入 的要求——人主或世族的要求而作。後來有的並不是出於形他人的要求。 ,寫的動機,經在表現自己的才智傑美,由自己才智深嘆的現,依然 :楊紹舜、魏青山:「山西宮梁縣石鎮, 又發現梨器」、「文物一九六年潮流望可以得到名譽與地位生活上的报酬。這種作品,不是出自作者感博 七期。「五樓後家阵發現商代靑器 的內在要求,而是來自才智對客觀事物描畫,以供他人的恩食。所以遲 簡報」、「文物」一九六三年第四期。一種作品中,除向外經營才智外,並沒有但者自己人格的存在,C雒六5 參見娜衡:「夏商周考古學論文第一百一王-
所面對的正是學術界文學界被虛妄、浮華、模擬、因襲之風第 三三六——四三
所遮蔽的時代,而他的一生財陷於「仕路隔絕,志無如」的地步,尤 甚者是「貧無供養,志不娸快」的絕境。八砫七)他雖出自所謂「世族 「孤門一但自其祖父以來所表現的「任氣」性格,使王-
對當時的學術風氣 極其不滿,他「以爲俗儒守文-多失其眞,乃閉門將思-絕慶吊之祖一( 後漢書王-
傳記這是他對時代作深刻的反省,由是而生一股反抗构神。 一另方面蒩反對「圖誠」與「天人感應」的思想亦直接的影响了王-
。 「雝衡翮奇篇謂:「君山(梅) 作 「新論」治世間事,辨照然否, 「虛妄之言,僞飾之辭,莫不證實。一可見他對這說是推崇備至的,且以 繼承這思想自居,所以他作「論衡」一書的目的是一一言蔽之日:疾 雄安一〔衡自杞篇》。他說:」故「翁街」者所以蝰輕重之言,立 鶯之王,非奇文佈辭爲奇偉之概也」「翁有對作篇)。總之王-
及夜 代混濁的思想界中一位覺醒者,對當時及後世具有重要的影啊。他一生 發:「山西盤石途介村商代墓和街的著述有「政務」、「跌俗節鈴十二篇」、「養性街十六篇」和「論衡 開器」、「文物資亲升,一九七九年三八十五爲」等四者,前三杏已亡佚,現年「論衡」一書,其中「招致 期頁四六。鄒衛:〔夏商周考古學前一已供。換言之若要了解王-
飽想想,也祇有通過對「論衡」一帶的資 文東三」。她料研究。
為有關馬,衹有匹乃來],越級挑戰又放入一直|始被「東」追越得第 第一批自英國的,抵港後,將第三,敗於「友誼百福三,去現可廚可點。 自過馬作例行隔鄰檢疫,然後及一飛躍舞士」·····懋其上季之演出, ,戰有 誦分編班,下月加人徒調其實力,在班也有极力已告養成,且有過 三匹英 操,試融及格,季初便競爭能力。第四及第五强越强本色,站在三班
—周文化與夏商關係 一 ̇仗越級沙草中距離,始終佔有便宜。暑期 國語,可上陣。:
、即天爾族之被號,考古學界大致上見之族,尤以戥造兵器書攤,而戈是古代風 器之一種,故其造器或因商業交易,或因 定本月:馬會昨日宣佈有兩賽事,結果一女得第二總編班評七十九分,並),根據近代大眾去古資料,結合戰籍綜合研 東進、洛、居夏人之舊居,然段
解相同。郭沫若認爲天爾族即料與族(註十一低之百,始給如此廣其流播,至於作器物 甚是。天福爲姬周本祖,後代周之子孫,繼離媒名,則是古代一種普遍傳統。 我國社會文明 源甚古,伏額緲八卦」,後人途但知湝原爲周文化之發 三十一日空議和強,往西馬公開標股,此爲第,「再敗在「必全勝」不吃虧,衹要有足夠有
並非毫無歷史根源,至少在黃帝時代,於是無沒!
·年多數先來南半球的,三班的南海,第五班的諦下,一女得第三,敗時間休歇培養體力,季
綿裝不已。「國語、周下」曰:「我姬姓出 歷年在太原,晉南地區發現的古文化遺址
五宗,十二姓,或向北,或向南,各自發展, ,自天菜」可證(註十九),則周族出自黃帝本
;周族文化起源於黃帝,黃帝之後分得二十 七一再來北半球的,今年北更開心,定八月八3,在「南選之光」及「壺上座,便要倍加留碓 各部族文化已獲得高度發展,擦族文化亦
,其中除了館散文化寳然豐厚外,還有明爾與 維爾人比前對老,歷來以周類無父之說,告 此時由杯蒩部族分離出來,發展成一獨立的 月 | 半球自带馬反而先到, 星期五)丙午十二時止唐道」,演出穩健,鬥,谷中塲地交鋒,如 比
向北一支,大約投資汾河束岸,太行山西麓北 百 氏族,文化上自然有更進一步的開拓,最運夏,周文化有關係的文化層次越難。例如臨汾 失之不考。視 ∵∵心强擞,最後一仗在原 添翼。
一上。近年太原附近發現的「光社文化」系統,
·至於第二批自購馬,何
在商代中晚期,陞族已經是一個青銅文化發遠以南一帶出上的龍山文化陶器多黨、、、、
·南海爲一九八四年班跑千八米,夠脳在長
,很可能即此支的进步。至於南下的以姬周爲首, 時運到,暫未有確定科
的民族,不僅具備了再銅武器,青銅生產工只一座等物,花紋式接以糊紋。兹校爲主,和妮西
,由河灘之間跨越龍門大平,西至洛川向南豪 四期,但相信在八月會有度目購馬,來合紐西蘭 程兪英施冷箭,終點前
,還有車貼明器,以及最具代表性的完整应器,中間還山文化有着共同的特徵」誰九)。今從觀用一」,象徵母之意,及至棄稷之一1 嘅,周棄以後; 定居有品, 多批相繼连到。
;今年五歲,現列第二
以此推斷,周族在夏代晚期已有了,文献記報綜合法系,求證於出土文物的地域關 基靖民一(二十),周儼然中原大族,天叉一雄,她就地爲名者。自此姬周定居福感,不 馬會今年批准九十班評九十九分,抵港後
晨鋒中段竄勁銳 金屬工具之使用,似非言之過早。一時、大米」我就究,調該酒調原一帶的雄山纹,油族已經式微,故一直依附兩人在一起,这周族復北区,至文王花砖多大遷徙,都不出案斯乃 :六匹月时馬懿港分在北 出賽,先後勝出三次冠
公le)當动:「免費,千萬 揚一晉南發展而來的可能性非常大(註十2,總括南威ㄏ天盈亦隨之南街,是以茲·茨間周原酒一區里蝮,这时期的 半球選購,爲使馬主有 軍;兩次季軍,兩次殿
近年山西太原中部以南一帶,洛維發現 “址,多有天龍器物出土。 ,所述及些干戈斧藏等金瞵武器,今怡好得到夏、减、周三代這一歷史階段,山西南部至 知音後上力不俗
一西中部一帶,仍然是同一種文化發展之詞
其次戈族,即「夏本肥]之群戈氏,本爲一韶文化和龍山文化道址,藏豐富,尤其晉南 -
份時間購費,免被當軍,落第七次。...
夏族之道裔,艾亡於商,因文化關係而附從周 更開心爲一九七九 地馬昄抬高佰戏,
河證之間,河 地帶最爲密集。如河律,山 「巖筓」是棗色澳 甲之世,說明「詩經一所述事實大致與史寶
̇今綜横史料,配合考古所知文化形態,推一人。戈器物,歷年來在山西亞石族价,陜西 曲沃、鹰份、翼城、開宮、橙曲、夏縣芮
·定中变者,可在明 牛自購馬,來自英國、
洲馬,來港時三歲,在
論道一古代歷史發展之大勢:則原屬萬帝菜本一陽、武功、長安、湖南等地都
城等地,其中以芮城西旺村最具代表性。 星年一月三千一日前將馬 今年九歲,縮第五班,
澳會出七仗得兩冠兩亞
宗之姬周,其早期居山西之中跡,今流傳於女),對追過夏、周兩族文化 此地發現 化與龍山文化三届选壓,最 運到,故今年的自聯馬 經四十七分,抵港 講馬不兩做成撬,獲獎金
可奇艺阎者甚聯,皮氏、聞盡,南逐替水河一關係,提供了可可靠的寶物史料,令我們想起 一下層是中國文化朗底裤型的遗存,中層是四路 ,將今在一段較長時間出冠軍四次;张年八
帶,多周人故跡。姬水今雖次考,但縮前後「周書」頭周人憐自稱爲風的緣故。 文化半泵型晚期遺物,上將始爲龍山文化第 起來,國泰航空公司有,季軍八次,殿軍五次 編入第二班。
考粹所得(十二),黄帝系發展的途徑若來 兩族具有深厚的歷史淵源,但周人並非芟裔
類(廿三)。臨汾河之地,爲古陶沓氏 【工具,以至發展到能製作完整禧器,非經千百 -
份戲運經驗,能夠分,第卅一次。
,姬水蓄亦在河汾附近,不會在陕門,「國語」近人或有因其密切的關係,而請財人爲夏後裔,定都之遺跡,爲我國上古文化重要合育地區之 : 「戍鋒」所勝兩仗分别是九千及萬
年歷練不易達到,此不獨周族如此,亦是人類 」讞一黃帝以姬水成,炎帝以姜水成。所者,都屬錯誤的聯想。
一,亦是夏,周文化成長混合之地。此地所發 成小批運港。
澳元的兩族馬賽事,一跑爛地,另一場
·發展史的普遍現象。
兩族在文化 讓成,即各成族系,韋注云:「成,所生長
具有直接的現器物和半地穴式的萨基遗址,與扶風一帶十二:參見第三章第一節評論。 本月卅一日運到的
·跑款地,均爲于二三米賽事。上名五仗,路
周族文化起於晉南,前章已經指出其原委 以成功也」。則其成者,當不會在同一個地區關係 們已經屢次推出郜一歷史事實。戈族」發現者,具有共同之特徵,足見晉伙兩地文化十三:參見第三章第一節論。 程由一千至千四米,其中三仗亦爲軟爛地
(見第三章談論),案此地本周人之舊居,故,始能存各自發展之餘地(註十三)。事實上的出現,盛可使人們更明瞭這一歷史真相,在一有著名切的關係,尤其龍山文化,更具有承办 喜來運靭力增加 賽,其父爲美國馬,配風後子女表現基佬
啟後的贡献,由於龍山文化根據從十四的測定 十五:參看本文第二章第一節。 ,當地後,變原之通湖,有純依今翁在,如黃帝和載著出現於於國歷史上,僅然已各成一商滅夏後,由於西族是北方的外來黑育文化, 橫山,逛王國,姜原基等,此蓋也古古訓方氏 方大族,且兩族會發生過爭,盟主的順手,瓦遠之不從商者,皆歸於固,而成同化。[史一年代,約略可當唐、咸時代至夏代之間,故老 大:詳本文第三章第一節。 中距離放速厲害 、 「鋒」去季來港後己乖有表現,一
十四,其不可能同時處於同一個區域甚明。顧、夏本紀一, 吃再醤快財,從這些遺迹的流傳,頗可窺探識
和夏、周文化都有一定的關係。 再姒姓,其後分封,用國爲姓,故有夏
十七:郭衡:「夏商周考古學論文集」再三三 「在發現一光社文化」之中,有另一個【林
·前更身處頂班;以其语質而詩未算吃虧 人早期的居處滄息。近年在山西發現的一光胜,近世后南出土的仰韶文化晚期和雅山文化早期 东文化有直接關係,而關中
后氏、有麗氏、有男氏,對疲氏、彤城氏氏族,此族族徽用形,此原阔太原附近,十八:一般彝中圖形文字之一解」,一般而臂 季初出爭值得留意
跑千二至千四米两最合興法,中段商務極 文化出,似【周文化北照的逍迹,近人瓠衡會一般可
炎帝關係較太,考古資料館可. 心廒氏、曾氏、祀氏、繪戌、辛氏、冥氏入周有自至作日者,她位同於姬姓之矢族〔 ·銷器銘文研究一卷」。(人民出版社 銳,變化塲地尤其要小心。
依根考占方法,試圖說明山西太原出土的「 仰韶文化融
現此安古物,據說宋代出 九五四年版) 王“初出不受人在意, 「知音」是栗色澳洲馬,五碳來港到
參考。故早期固族居地亦不出黃帝舊磴,仍然記、擬戈氏。 在文化」爲「先周,此名不類文化的一 老惠發平雄 果在且放且留情形下,會出十二伙,得四冠南亞一季一臉成機, 《 曲三》,持論頗有各亞牲,惟將事實前後面倒誠群層冰體驗进。圾倒車時游商來,理性,跟米線之分放,還需之後炒家謝過程,畫般。杜赤山西法會東區蘭崇金山,其年代畫估家攔十九:群本文第三章第一節。 自古山西省南部沿着河汾流域怒直多姬姓,雌效也太陈斯(美)。 下第三捱到發冷,帶來首次勝,獲獎金二萬四千多港元,被編入第三班。「
[白可溯。族與周族關係亦非常密切,惟其族帶今已不識 隨筆一班馬一月,是役大熱門之一同 丨「知音」所勝三仗,-
高級僅爲二千(建國,「左傅」所見的虞、、焦、骨、
·約戈氏在夏亡後,似即西徒從周,爲周臣, 音讀,郁衡賞謂是弓形器的象形 「龍」 降來蓮 花柩」,因政路內閃煜,五樓元賽事,路程由八百至千二米。上宮 揚、韓、魏·芮、卲、曹、狐、耿等,妳許嫁一個文化與唐、曾關係密切,與有虞氏之死 鄀關係較爲疏離,成员本東奭部族,及其主,周原之所以多次放器物遗存,可以直接說明與一種弓形器並非商 一歷史實質。「左傳」要公四年亦紀科戈氏史 株式 」,上季六戰,獲一冠在「喜來四」之後,無多析亦創短途賽,路程由八百至千二米。,所建(註四),這塊機以後,周族文化主流南
·可歸原於夏裔與 二兩亞三季,戰州丽人,法拉出,故「喜來了」,其又爲六七年,由五至大化舉高郡九女 心移,而諸隨之不南社者,熱居有地,雲蒸分散,始與華夏發生同化。「孟子,離女下篇」目 14 按照考古家所確定:「光社文化」其早期約
使...突用師滅斟说及斟罗氏,處流于總合以上考釋,周族文化早在稻 舞生於諸馮,遷於負夏,卒於鸣條,東夷 顶]【十萬二千「百元獎廎馬有幸無之神從中幫,頭馬,乃名尉一星帝國」之子,子三年配 插對於夏文化晚期,下及早商時代(紅藍), 也」。
過·處·戈。自有基氏,收二屆之母,已與夏文化有著分合承傳
·金,演出之準繩,分人助,体歇再出第二仗, 種子女巳夾頭馬過百
武云;
以滅 而立少康,少康濊乎過,后杼於中人文化的 對此匹馬刮目相宿, 跑同一路程,採取同 來港後「知音!僅出過兩仗短途賽
被于,有窮由是逖亡
·龍保養無傷京+來季將 放留戰術,結果僅敗在 會有一番大作爲 「必全勝一而麼售「活 .. .. . 現年七叛的「喜來寶貝得第二,表現甚佳 ,邓」,是八一年英國自 第三仗跑沙田平六米
·昭馬,來港初期參戰, 「以跑短途爛地著名,但 隨着年髗攝長,性能亦 漸改變。牠首仗參加第
·三班一六五〇米好黏地 鴻運當頭
投吳廐
·第七班馬鸿廻。
宮頭,哼法朱寶
嫣历,馬會賽事秘
郭力油底佈該馬
昨已萬入瑰志林
智見有不俗的後上力,以實而論居三班應 有耦,加上馬匹已達六歲成熟程度較足 ,來季應會有好天現,千四米最合發揮。
,
暑期談馬
公
·方大厥之地,故曰「東夷之人也」。孔氏,杜預注云:
「正義」云:「負夏······本男之地」 (今山東曲埠境)(註十六)。
讀史一得 (全文完)
黄生:
事
•
工商
南地區三:「西南地區新石器時代和商代遗址的
·家庭
「論衡』一書主要是針對當時的學術界,但他對文章「虛妄」的批 評及對「調文飾辭」等的意見,可視爲王-
的文學觀。今從「論褥』中
〔2〕王-
的文學觀,
(一)對一華盤之文]的批判 所謂「華偽之文」是指華而不實,后而不眞的淫語文風,這是漢代 學術與文學界所表現的特色。作爲「虚妄之語不斷,則确实不亮息; “文放流,則實事不見用。」(對作篇,他又批評那些「才能之士,好 「談論劣,塤益實事,爲業盛之語:用筆者,造生空文,爲虛妄之傅」 (對作篇 艾表著「胎衡」的目的是「實悟迷惑之心,更知臨實之分
調查與發掘」、「考古」一九六二年第 一光文化」的年代,周族歷史已進入公司 趙
九期。「山西省十年來文物考古新收穫 ,慶節一段,是時固族已經高度發展,且已南
」、「交物」一九七二年第四期。—— 的佚文、藝培、超奇、自紅、對作、定管、沓解等篇略述王-
的文學理 打良好的 , 還有原,去山西之太原子里之遙,說明「光咁
二四:唐開:「宜侯瞭銘文考釋」、「考古學、 文化是周族文化支裔之北留者,而不可能
過,戈皆館名,東萊有亭、戈在宋·邓 「係,及後國族日会肚大,夏之支裔亦逐渐臣服 一九五六年第二期。 一於周,形成一個强大的華夏文化 是固文化之先廉。;
二五:郁衡:「夏商周考古學論文集」頁 與周六引「考古園」.. 遠古時代,晉南河汾地區,即爲黃河流域 官虞氏爲東夷民族,古人固已說得很明白。 杜氏蕯知過在東萊赦縣此,但戈却不能確知其人每自稱爲夏:「周書」往往提及 有谤頤合育重要區域之一。如研文化和龍山..迭則周族文化起自晉南,而興於關中,第一望,而簇測在宋·郭之間,宋、鄒之間是河南來關係,亦爲子孫傳爲美談,發現再之功,至六:見同上注。 「出宁傳統周族文化起於陕西之說法,楚門周 中部地,爲凤王都所在,似不能客有侯醐居其一詩人猶頌之不(註十七),故爾人齊法傳統二七:「時,魯頌,「宮」 術文化的遗址,歷年來已發現了百多處() 固非無本之人,實是直承黃帝族系之發展者 地。因,恐是陕西蛮縣地,杜氏或因傅閲而,並用夏曆:一塊風 七月」時,全用夏曆 八:「論語·秦伯篇 : ,文化地桁深厚豐富。自阿唐聯盟中心即於 此一舊稱帝都,實爲中原政治文化密心,
紅殼,俗訛為紅花)06 由上所言,可見此種秘张團體之種族觀念、從此告緒。計自滿人人關以來,凡二百六十餘
。虛實之分定,而華爲之文滅:華婚之义滅,而純之化日以滋矣。」, 夏縣、安邑(北安邑、在今夏縣西北約七公里
哥老會出現以後,又有潘慶者,寫之强烈,所以終滿荷一代,反抗不絕,自郎成 年,而漢人轉反抗,前仆後繼,二百六十
「對作篇)這是王-
對類似揚進所說的「唯蟲篆刻」之作的深入批判。 心有禹王城,即古安邑,戰國爲動都。南安色即
其緒餘,以組織潘門,或日潘家,又日慶靜, 防台灣失敗後,復有嘉登時州楚白道教之役, 餘年而不休,此種反抗力葉之堅毅,及核王-
認識到「虛妄」與「華文」是相輔而來的,所以說「虛妄不黜,華 今夏縣,古有夏之稱。早在唐,咸之世,
俗酢作靑張,其分立之原因蓋由潘慶侍販商私,京畿天地敦之役·威同間太平天國之役-及以後,意義之强烈,至足動人,不過清社概覆,五族艾不息」,而選偽之文不滅則「純款」的風氣不會出現的。這裏他提出 夏、周文化迎在此一地隔合合,因夏爲較早發 之族,其勢力北商起後可直達南,會與財人明之亡,其情形與未不同,黄河南北,先.暨之魁首,而哥老會之後,告湘勇,專以捕:庚戌辛亥等革命之役。白邁孜之乳,自乾隆時,一家,漢之間,界限完全泯滅,接分爾我, 了文章應有教官的反映現實。 混居此地,途有夏姓之稱。然此地古非夏文化,受流寇之殺戮,人跡兩條,所以滿落入關,無私邃,熱成反對,故别立旂楼,然湘勇以捕私即已開始,至嘉慶六年始能不定,勞師九枚,此點亦極値得注意,意者,此和平民族之所以 ·王-
反對華爾之文,主張寫文章要一直露其文———集以俗宇自 2中心地帶,僅其外圍而已,河南的做、洛,说一人抵抗,而抵抗者大都是江南人,並戰爭之最爲名,而暗湧則其實,雖有反對之名,而無反,常延五省,耗費二萬萬兩,天理教之風,教主 和本民族販。
一紀篇),而對於那些誇飾的文傑,他有如下的批評:「世俗所出,章 ,穎,始爲夏人之發原地,今已有考古資料證一烈者,都在浙閩兩字,兩寧先亡於順治十二二. 對之實,且其源流均出洪門,爾本雒忘木本水林潽率衆撲入禁城,太監爲之內應,清廷烨覆 〔註)關於白莲敎天理教及共貓之研究事分其實,文辭,辟出盗其實,稱美過其善,進壓沒其罪。向測? 年滸 - 浙江義師終於康爾三年,福建終於台灣、源之意,故凡溘門兄弟,遇見洪門兄弟,其開 。太平天國之役,洪揚起事於竇西之金母,克,吾人純從民族觀點立論,推究種族意志在此控人好奇,不奇,會不用也。故藝人不增其美,則阳者不失其意;既人 夏本高陽系向東發展的一支主要文化,姫,台灣之一,即在點二十二年。當時浙閩義口語必日-祈洪原是一家。 · 桂林 出全州,入湖南,滾洞庭,陷岳州,入 等秘密組織中之活動,至開於教匪(共榻軍之,不為其惡,則跑者不怯於心,此一地以爲十,見百合以爲子,使夫純壞 周乃黃帝之本宗,在喝以前,天頤族位未會 師 - 相依爲唇齒,福建之觳爭,又比浙江劇 當明之世,有少林寺者, 按福建亦有少,湖北,奪涇陽,熒漢口,克武县,乃由武區蔽焚燒殺戮,(其實海兵之焚燒殺識更話),此」之事,十剖百判;審然之語,千反萬昨。曌子哭于辣絲、楊子哭于歧道 膽開過黃帝敬基之地,而遠離當陜之間;惟高一烈,福建既然反抗滿福最烈,所以我最深, 林寺,毀於乾隆時,此與河南嵩山之少林寺不 江而下,帆統如盂,連陷所過黃州、武昌(娜·是另一問題,其所以不能成大事,而終於覆沒,蓋傷失本,悲離其實也。」〔藝地篇]法邁他提出「誇飾」的問題。 陽系的夏人則早就向東發展,較早即與其北的,故其仇滿之心亦因之而最切,於是出門之孫密同,嵩山之少林寺乃爲正宗,毀於雍正時, 城)、満州、韓水,武穴、九江、安潑、蕪湖,原因即在於此,而會胡諸人之所以然投袂主-
是我國文學史上第一個提出並討論了进個問題的學者,他把「誇; Lieu 陶唐族,其東的有與族接觸,同時接受兩者之團體,因之而異,而天地會溼出於其間,因爲 豪徒傳授拳術·金湖海內,稱日外家,明末時會:,而進薄江寧,運營二十四座,列升自大勝關,而起,大約有一大部份原因,亦由於此,吾人叫做「推」(八,他是極其反對一筹出至其實一的蒸張手法。那麼 他是否定了文采的價值呢?似亦不然。雖然他會說:「養實者不育, 「雷公」號匹爾馬,,陶掐放,與「相見歡心力抗,奈何「金果滿,蔥啊亦影响兩者,其後對證族和有處族先後主祈閩我商聯絡,故祺門之傳佈,由國而先入於第一坑李國,再抗清兵,徒衆已死過半,然流傳達七里洲,水陸百萬,盡夜還攻、卒破江寧, 從民族親凿看來,祗有惋惜而已。 “拳到而家都未贏過,但乎未知己在小告下早已度住前兩駐,在直路上,加盟·阿唐家雙人居拉·阿夏文化活動中心傑山 浙,浙人廣爲傳佈,以達於江蘇,走入於正西 者尙不絕,至康熙中案,其徒復興,表面雖格 由基奠定火哀,建都立國,先後攻路鎭江、揚 [攸雅一六五◎及脫唔詿著「衝「雷公」甜招架不住,僅進一席第二。突接近,兩族鑫遂向局化,故師爲堯之地標,。康熙中,有張念一者,該浙東為根據,聯絡傳授領率,而其實古瑞傳佈白蓮教。南方志) 州、九江、湖口、安慶、廬州、太平、寧國、 僅此於「依然斯」而出第二」 李森亦夠過制匹船出千八,前段跟住」(因為舜之叛逆而爲所談,一尙書,帝與一實有 浙西天目山及太湖数陽之慕徒起事,中道失敗,從台灣頂後,多逃而爲怡,因爲一則可以選、南昌、杭州、衢州、龍城、政和、武昌、漢陽
ESPUISSE PSYCHOLOGIRUE DES 給閣」即不隃門限之意,見段說文J 5-換言之文虢華麗是可以的但要 ,而且较占是陳区智,反面·步步快一慢放,甜民路程當然越跑越慢了,後來,讓對獄家瑞飾後,有謙「訪倫純嗾之,大學是威,於是大地合之眾徒,這過雖然難之罪,一則可以術全四力,維2周融合同,房州、海法,常、組織的家園長ALFRED FOUILLE在其所著「歐洲民族之「是」的意思是「寶說」,「美好說」(見台梅);「貴」的意思「不 大師傅彭到騎佢出司程,與結果的「速戰速決一勝出,「雷公」位置不 八端,「古本竹逍紀年」,「韓非子,或疑篇」 於浙江江蘇江西。其在陋建者,清政府稅不及:志之計,於是祧門之海道(即章程)由此帶州、門各地。其北伐之師,由林冠譯率衡, PEUPLES EUROPEENS及「法捕民族之心和一段可文章要具有說美。但是想機才可以做到而是一本報遠在 「必全勝」,一杯迷「艾絆表現却躺平入,一邊近馬出發;「雷公山亦藻九倍而已)及与博太」有是因為,孫亦須爭之成,此乃言知,於是福建之世門,建設兵方向,流入於國北方,而傳至少林寺,於是白道之教,與洪門 排入安徽,出華州,據監進關,破鳳隔,由此競爭中psychotOGIE DUO PE UPLE PRAM,也設通一龍將有交,於封筒腳;黑颜五色,以海為君相對三人無發
·A·初首次出賽,對手仔「永霸龍」、「 代部族聯盟強調易位的歷史法則,再之迷鈴,一種,穩了大地會的名稱,以遊滿人之忌,取洪之會,合而塔一,而五組出,五祖爲山東人,而入河南,陷師德,網開對,圍鄭州,南榮陽 CAIS 說過,「希願之亡,亡於其政治,羅馬,則得後人......大無文詩,不為聖對德·里野太受,法國本 更含有復仇之因素,亳、舜與身族文化之關係,字旁之三結爲號,或者又姫巧偏不全,非吉祥:居於嵩山少株寺,隱罈,梭於拳術,聚徒授 。西上渡河,攻愷墜,由此而入山西,自這些 之亡,亡於其政治,中古時代意大利共和路部 之亡,亡於其政治」。我們亦可以加上一句, 」,這便是「塞而:」的另一說法。那窭「華僻之文」便不能符合王-
本,不同削速亦不見後動也。 出沙田
「自期入」
]亦在中...''
得冠邸」、
而今總結幾句。中國過去兩次的亡國,我一踢行者不師辭;豐草多華英,茂林多枝枝」(自紀篇,不過他對文采避
們以爲並非亡於武力,而實亡於其政冷,點耶 是有所肯定的。他在「沓解篇」提出「漼而著,大夫之餮」的說法。
雷公無特殊竄勁 身在二班未算强 「雷公」在入南登封、偃師一帶,近年此地已出土度、商王金,秀全復竊取天主教之義以附會之,(其稱之際,遂立為祖師,以廣傳白蓮教,而洪門兒,旋移師北指天染,破靜海,所有獨留實、楊柳:。如果政治良好,則一個國家不必以武力爲莫
彭珥胯下雞 層跟跑,無甚動度可言,不過佢仍係穴銦嘅.欲搶放,但當然放不過,水露龍」及「洗惠 燕門之一。可見呢匹馬都經常有人睇好者。 利率」等首本路程馬,奇怪嘅係「雷公,寬 甚至許寬良亦會爱此馬出戰一六CO,對乎然是三倍牛之大熱門,結果「永霸龍」經線 爲「冇有怕」「快樂一百」等,「雷公」勝出,「雷公」位置不入,以連續數仗來看 又成六倍大熱門之一,但跑來又係混在中間,「雷公」雖可放,但前速不算快,而後動 ,全不見突出,唔知點解「靈公」經常有捧又不算十分强,經常成熱門可能是自信有質 : 塲客。此騎在對上一仗皆出千六,對于周一,但以竄言,確不見如何突出,在第二 莫候仁 金果滿邸」,「多寶獎」,英役「公」出,此馬亦未宜君得太高。
「優惠利率
同一異經典固有反映,自可窺探古史眞相之之瑞,又取共字之義而連稱之,故又改號爲三、拳轟放,隱謀恢復之舉,嘗從雍正征西藏有功,出曲沃,被至陽,離洪洞,也由此經屯留+ 合。於是由觀而戰而走,三合之势大盛,朱九,欲以此隱握兵柄,後以學機拽融,五組茷城、黎城,而入直款,據邯鄲縣北之臨洛閣, 兩樁之鑑,求之亡,明之亡,杢 於其政治」 是跑千二, 及夏代有妻,主宰中夏,設都城(今河濬書,三合會之首領,傳其天地會之籍於洪秀,少林寺被毁,其徒眾致之四方,將師父過獅·克深州,距北京僅六百里,旁出為法一帶, 青一帶,均在洪軍掌機中。其西出之別,由葉用,反之,如果政治不良,則雖有龐大之武力, 城遗址);注八)。周族則因其居營南,亦早,天父,上下一體,皆以兄弟相稱,非畫本於弟,亦以五再有功洪門,亦為立絕,從此白蓮
·王石達開辛龍,則縱橫馳亞於江西湖南廣東廣 亦不免於田沒,觀於希臘羅馬,可以爲號。眉 洪門,皆華五租。〔一 與唐、變兩文化趨於混合同化。周人自商店,耶穌之目,而食有根於洪門之舊規),起義於
去的中國,雖然亡過兩次國,但都與武力無關 西四川貴州之間。採計太平天國之役,火蔓 時退避强族,已向快透渭水中游發展,夏人繼一金因,其一時將開,無一非洪門之兄弟,如林(一)白莲花門,雖聯合於一時,究因 ,動動友人斯織,批時歷史記載,另一一嶽翔、石達明、楊秀清、馮雲山等均是。其後,南北人民心把不同,於是逐由合而復分,從此一死及於十六省,攻陷六百餘妹紙,自金田起義,因爲在歷史上,在遺傳上,中國是一個養產 夏王朝建立,固有部族较平等的形勢已喪失, 太平天國騰沒,湘軍營中哥老會之勢大盛,亦;白運自於白遂,出門自爲洪門,白連之致盛於,相持十五載,而南京定鼎,亦十有二年,其名將的國家,中國民族是一個武功顯著的民族 形成了統治與被統治的新形外,海的北方加入一無非福建江西之世門兄弟投入,散播截子,逐北,洪門之會過於南,其後復有人竊取二派之後江寧城破,洪軍守城者十隅,悉舉火自焚,,在武力上殊不低劣,當時之所以亡,則不過 約束力與系商族,初則歸居床蕃而不臣服於夏堇滋長而成。所以稱哥老,因會黨首領有老大 精義,而别立團體者- 號日大刀會,(話會皆無一降者!(註)查太平天國之頓後,完全出如希暨羅馬一樣,亡於其政治耳,然即使亡 ,周人則自返讓南遷而不後北返,自此長居菊开之別號 + 故以爲名,亦以避開三贴三合之嫩:起日南,大刃獨興於北),大刀还能有害之於渙人之功,而絕非滿人之力,此次舉事磨不,亦將必有復興之日,觀於宋明以後殉國之慘 ,形成禺人一個新文化中心,此後周人雖曾疑也。是故三點會、三合會、哥老,無非出 生質。至於八卦教與天理教,亦不過當時白運 成,但再過不滿五十年,辛亥武昌革命軍起,;反抗之烈,光後之志之堅毅即知,因為中國版 多次遷徙,却不出秦川八百里地,寬至滅商始,自天地會,故告號日洪門(又日洪家,別號共教之一種變相,見陶成章著「教會源流考一。 在窒金甌,便不得不歸還故主,滿清運,迷人的民族意識是很强烈的呀。
,故多文彩。」是以「物以文爲源,人以文爲基」(書解篇)這裏說明
文章亦應有「文彩」才是至美的表現,但其基本條件是必須具有文
「文彩」說,因爲这些文章都缺乏王沆所說的「文裾」。
(一)轉引自蔣祖怡燈者王-
卷,貫六六,中州書畫社。
,
〔二〕後漢書光武結謂:「光武賨谷子宛,笵人字難以面識就費 與定謀。
(三)參見蔣祖怡著論衡選前言,買二,港中華書局:
(四)見勞思光著中國哲學史第二卷,頁一四八中文大學出版。
(五)見轉引自南英文學史參考資料,百九口,中華書局,
六六》徐復觀善文學論集,貫三六太,學生書局。
八七)見譲衡自紀篇,鎮引自郭绍場中國歷代文裔選
。 〔八)周蔣麗依镱客王究卷,百五計
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