日七廿月五年六八九一曆公年五十七國民華中
二期星
報日僑華
刊週女學刊週文人頁三第張八第一日九十月四年寅丙曆夏 WAH KIU YAT PO
把抄錄如在以見其詳
逝。
「賦,歸去來?
人叉
陶淵明的歸隱
利過雙
期九三三第 台
化成切身的感受。黨雅在「歸去來辭 孰敢不至一那句中他一化成
明代吳門畫派創始者
文徵明詩書畫全才
,
粵語中很多字它本身的正確性調是屬於「 「齊、苗、年、阴,四個字都重濁的告:安北京旅行團,帶你參觀和网。」一群 「中」的,在國語中多效也是陽平。而這些字 陽平聲,如唱低替般。但有一例句:「今年四.」字也不能說正嘗「疑」,而是說如「二 通常在廣東話中却坐了舞。例如:魚、國、狨月一日,去帚野公園,一蹲種植新苗∫海內。卷之,對於字的正音,就是說不上口。、
就傳播界語音問題 粵語正音探討
(六)
·戰後桉訊流】宇,雖然素常有樓賣如批(上 。但講正更斯文。
「華」,約再跟者常講「新華旅行社一、
到殿正準確的認識。 「至於「轟」、「薛 .」等字,都是平聲字而
經常與含上聲,習難 返的字聲聲,且留待下
傅接界對於這一糰」首向再把它进战
[响 翠(五月七日有一份本港晚報
行交引述鷀航貨機機長黃錫的談話:「
陳永明 談到陶淵明的財隈,人們都記得他不皆為一看他始作與電參軍,人還未到任,只在赴任狁 五斗米折腰的故事。這件事各正史的陶淵明停 中,便已經回傕川松巽,心念山澤居望 威高為,強水隗敬了。這樣的一個人,又怎 中出入面地,獲得成功呢?E 略論中國神話不發達的原因 源不是不了解自己的性格,可是仍然四 :番的出仕,主要並不是經濟問題,而是家庭背
至於馮天燈氏提出的因物質生產方式而影响神話的繁榮說,倒不如說是文化背境的不同, 更向應東帶兒之一所回:「我不能爲五
古希踐史詩式 景,教育背景的壓力,一生到了寫「歸去來
,而是希臘本身國小民真,语言一致,在民間 週末偶衒坊珠,得吳端溪出山老坑新獠 以廣泛流傳。但中國則地大人多,控周邊攤,方言,乙片,獨之如凝脂,著之如桨露,扣之如木
·傳的神話傳說比較容易集中和理
·斗米折腰向鄉里小人,一 解印版去職
濕一才解決的矛盾,是他的性情和他的家世, 阿雜,有請傳播或集中都不島。且啟商時,被族正處於光城時期,各民族在國術過程中所做成, *”的蓝色複雜現象——不易溝通,咬食神話樣來的一大獎時。其次,古希機主要的活動是戰爭 小課:良材也,乃慎交喚師,爲時償。 這個故事很浴戲劇生,而且和陶淵明自述 ‘陶淵明街陶说是晉代顯赫一時的大官,是典型的掠奪文化。所以古希劉史時往往直接用塑造英雄化的神來歌頌自己的 「蝕剛出拙,與物多杵」的性情也很吻合,一可是到他那一代,起碼他那一文人已是非常失,創造和發揚,起着鼓舞的作用。例如希關的半神半人英雄赫利克利斯 ( H E RACLE S
T 所以傳誦一時。可是這個辭官歸隱的理由和陶
LC MEN)所生的兒子,非常勇致 落。就是他父親的名字,寫歷史的人也已無從說:他是天神宙斯(ZEUS)和阿爾克馬湼CA 稽考了。在他一贈長沙公」一面,他對話」大無窮,其妻所生三子,皆被他在瘋狂中殺死。清醒後-悲不已。後得神示着逛完成率 淵明自己在「諾去來離一序英面所給的理由是.
族的長沙公表示很閑的斂佩:「於務令族,心」差,在任務完成後,艾戰聯首院法 TEENTAUR LESS,德加油海区和救出 不一樣的。在那個涔裏面,陶淵明雖然表示了
俄湼(HE STONm;又參加爾取金毛羊的遠征;幸帶巨人安泰俄斯〔ANTATUST 遘斯堂。氣冬哦,映主,安平容華,歡 和人頭馬涅索斯(NE S SUS)在高加索山解救普雅米昼斯CPROME, THE US S 作官的生活有違自己的個性,但換券便說:
·警秋點。我甘飲哉,實宗之光。」在他的「命
由此可見,古希臘史時寄予所塑選的神 自然的智慈和力量,在幻相 苗從人事,皆口就回役。於是根然 在]内,他把他祖宗路世的光榮,細細地整一旦正服自然的雄心,掌握自然的發病,改造自然的意
一般人数的 慨,深愧平生之志。猶望一秒,當做安 街 述一般:「桓桓長沙,伊動伊德,天子陪我,中國在取商時已進入農業社會,先民通過賦予民
存的神塑性, 專征南國,功踣途因,盟形不念,孰謂斯心,合法性來歌頌自己的民族。這可從詩經「
到。「大雅」 他後來突然改變初衷,未待一段便自免去 而近可得。那我祖,惟終如始,直內,很豐富熟的農業勞動技與這一張難而又緩慢、曲 長的歷史過程, 惠和千里。」裏面透露出不少的自得與驕傲。后稷一人身上,通過對他的贊美,來歌頌一般人類的智慧和力量 ,他的理由並不是爲五斗米折腰,而是白 尋程氏妹躞於武岔。情在駿奔,百免一所以後來他說到自己:「嗟余霆陋,嘅室弗及一流化,恰巧和希臘式訪張英雄的豪情,成為煜烈的對比。雜活 去职。仲秋至多,在八十餘日,因爭順著顧嘅卒習,負財隻立。」看來並不只是變】 触及了和新所必需的豪情,采,自然不會有-
份的襄州。而戰隊 活說,中國神話的歷史化和擬人化,早在孔子和司馬遜出現之前就已 心,命篇曰「歸來發」。乙已幾十一月也」之稱,而是實在有感而發的。他顯赫的家族對鐵的時期;神話傳說,由口頭流傳進入開始寫定。「大雅」一生實 和司馬遷承襲了中國先民視人文的精神,儘翮免涉及调 國過去的統治階級,
少無遊俗園」,他也不敢不『熟的從鼓山:「&去來!」不再自己数 他下意識地不敢忘記儒家的有機思想,所以壓抑自己,馬上,不等天亮,「
(上、、堂、梭、華、門、餓、豬、聯、磷、羅、丸彤四字,實在可以讀正陽爭,非常好聽,但是「頭」。「林冲當上柰軍敎頭」「還好, 在「飲酒」其十六就發出了「流智遂無成」的一撈一啓程回去了。他這個積多年內心的衝突 和矛盾,內心的情結,突然因爲妹妹的離世
「電視劇大部份情况下都能講正「頭】字音,少 高潤、悌、巧、揚、關、脾、鈴、名、城、茸、無線的藝員都言講得難聽。 、膽、畜、煨、關、亭。還可以舉出無數:「被」、「賊(容〕線」。「毛燕」,本 數情况下講頭字上聲,也很正常,其實裡頭也 可是阿淵明心良淓處那一個「眞衡茅下熱而解。二十二年不化,晚年的時候還可以 那一個「終发班生國』的心意是時刻存在一段開居爲題作了一首詩。詩的結語是一字媒
南京吳派影響深遠
道一類的字,在日常语音中往往跟隨另一個字 不是叫如湧,但今天相信很少人知道該字是跟,不一定要把鎖字講上聲,間中正也使人想起 的。這些思想不時在他的詩句中流露出來。他多娛,留豈無成?」這種心境和引「飲酒
招成詞語時側講變了音。試說:紅衫魚、圆明戎、茸、融等字是同音。所以廣告大可誰焉「是那一個「「字, 明代吳門畫漩四大家:沈周石田、廣東?伯虎)、仇英一卡洲)、文明(徼仲。他
「M」,「背從宮宮」,誠然「窮」字在 在「庚子碗五月中從都還阻風於規林一祜飲:在其十大一致遊無成」的焦受其是有空记之 「久游恩所生, 如何滝在茲?靜園林妤, 別。堅喪妹一事,阿淵沢把家族的光榮,儒家們都上承宋元畫風,各著而日,寫下無數藝術精作。而其中師事沈周的文徵明,莧為一位許文、面、俄西裝.........。就說成上望(第二聲)。魚 菊花牌絨〔我》裡手套」。械不要再說成「攤 入間良可辭。當年阿有聯?縱心復何疑。」,的有爲思想,種種無形壓力都化得一乾二淨,由数都達到高逸境界的全才。師徒二人,統領主流,承先啟後地亦立全功。高機熱稱「臭酸」,不是「如」,既不是「原」郑好落「院」。統一了,但講正了又伯給人笑呢,此可,那些製瓷妳家的大師傅口中,是萬如「妖」, 一較高下一一顧的身後衛,一生亦枯析,海內達到了吃養大化,種必備髮,人家分的就稱南京,由葉其中以後改稱南北宗,對風在泡的她硅座上。與相對的「浙派」分庭抗原,是不是本營「容」却做爲「湧」、「黨」、「教堂」、「北京聖母無原罪教 不過,處在大學講師的地位講退些考古學的名 ,其實像這些字的基調,不大留意的人以爲堂。堂和同音,不是小孩子食糖的伯音, 詞,要知道在適當的語氣中,不能全部「妖、 死去何所知,和心固爲好。他常常質問自己一境界。如果我們仍然堅持配淵明 聯
·對明清以後數百年的畫壇,影響至爲深遠。近人鄭君在他的「誦明四家的藝術 香基团:「如何舍此去善,如何施在茲,二一之後,出让歸絕,用行會藏,全都是不和而成就」一文中部郞。吳門畫派是中國給畫史上一個有發展有成就的畫派,明四家吸取古代傳統,粤語不就是這樣子的嗎,這就錯了,這並非是平常有人說融堂(T)。但報告新断不邀變俗,妖」的聲音,不然,學術在後一張中,無法得 「伊奈何爲者?「為甚麼不能心?得甚麼離開 順然的行動。戴者以爲他的出生不外是爲
藝術的優點,而創造了自己個人的面目,也具假别不同的風格,達到了客妝的好實和工钱特料,再正答,只是郑音雜 晉而已,仍然用用無事, 自己所熱愛的画林?陶淵明其實是-
滿了承猫一幼稚盈室,甜無儲粟,生生 - 內心爲了或出,或虚的問値困惑不已的?
大雅,倚若學界文化界 姝程氏之喪就使他與空地领悟到人生的倫一平凡了。我雖然不很同意他
: 以下最好再引用如果我們能夠開過往自唐、宋、元、明一千用此「直針刺血」般的 全部讀書也變了調,就 總無常,在規林時近理上的了解:一當年面有一一分離,一但一雙倍詩人竟平被 九生的滴違畫情的論進·畫史所傳留的一些成見 多年來山水畫發展的完 光去解答許多嚴重 紕心復何疑。』妹妹豬爾去世的事把它轉化海高明的人所必須丰記的一句话。
幹不符,那末在明四家的整面貌。惟有通過歷史擾的問題不可。有感於是大濕米,太麻煩了。:
·現在不妨把傳播界 一就就上,是可以找到翻的完整的考察,從存家此,故其洋流及引 學養淵涼和他們作品的出,至於交徴明,他是离子這方面的熱評過當的 井引勞天正
全 競進行具體研究,才明四家中最突出的,成供研时。更希望在這方面彼此多作研究,並机 宝多加自律,避免語文水平,每况愈下。 對他們的成就作出公就及整對於後世也是最 允的結論」。
「魚」「鯉魚跳龍門——這是通俗諺語 大的。他把詩文與書法 她爲先生的洞裳过而成于一點畫中,推魔說出來的時候,魚字不講正「余一的,不但
同到响往(白人)的康國是我的希望。」「啊 「在董其昌標榜望了「文人戲」的領域」 似是不識字的人歸出,且是非常難聽,還有介 「嘉華銀行」、「我愛嘉」的廣告那雙調的 ·往」一詞是不能從詞否找得了,不要再件下去 宗,把華橋屬趣提到窗,使畫面的內容、意境 招「魚類批發市場,也把魚字照「瘀」如儀, 華字,本來的中華民族的華音恐伯慢慢會消失了,今時此地,作個教師真難啊! 此給畫藝術的首要準與乎高度深厚純熟的 令人掩耳。
還有,黃錫爵的「湯」字,怎麼會讀如「 .「園」,公園,是可以說成公園的(b).「門」門的門,往藍在澳門本地的居石」的花?難道金、銀、銅、湖、錫的媞字也 法。結合起來成份具 一切藝術條件的作品。
*「西園」等商家,應與【北雍」、「西苑街」,也沒有英香,廣東的鄉音把門字提高調·台收看新聞報告,每天且不止一次,試想給號 名臣之後 兩代逛
有不同的瞒法,便不至引起誤會,因爲「苑一聲,如說橫門八門,就是上盤,新聞界對 會影響的程度,怎能無動於中蛇。 「」的讀音同「院」。
於門字不再偶然能說正了,新華旅行社的廣 使「明四家」的成就 · 文徵明原名號,字字 一、李贺紫石硯歌云,端州石工巧如,沒有能夠在其後的中明,後以字行,改字鹕,致商棋語,文亦產 程就對評旎日, 園柃畫史上獲得全面的 徵仲,號富山,成化六不獨心,反而下了決心, 辭官歸里,居三年, ,為石如護人每過於厚或乘於才不無底滯敵,更進一步的發展。」這年(一四七O)生,嘉經過三次呈獻,始獲批花之死作 做人類失之輕而遇事風生無不眠足,人一個論點對近代中國繪畫 第三十八年(一五五九在,於是放舟南下, 嚴共才地則爲絕品,捂出一批見後錄」 ,真是一針見血,時至卒,享年九十。他的後的日子,便安居蘇州 。注二、後漢書黃憲傳綆蕃周舉相調時月之,今日,中國畫發展下來她祖就是宋宋名臣文天,過其全心致志的藝術永路口站 尚不見黃生一)則鄙吝之萌復存乎心。 的越多困結,似乎非要祥,其父被招營人生活。動學力作,肉文 英;後遂氐長洲人(即夜畫,非常 今江蘇蘇州),父文林 和墨·斯古而葉 ,會任溫州太守,在任,明姜绍書會無登詩 廉潔,對世時家道清贫“文營仲殿護地 吳姓、李應順、沈閦 ,故明守樸食-婉拒 士紳多人聯名送百金·
他而言是一個巨大而無形的壓力,過得他自來 有些人會說,不對折腰向鄉與小人這個理 「其心,以求在人事上有勤德,也成爲「罗京之 「光」的一個人。”
由不能形緒筆墨,寫了出來願望是非,必給俗|其次,他受儒家學而優則此,立已立 思,是以不可說,不可能,但這只不過是一種「想的影嚼 磁用。要明白陶淵明的䲁斑 - 還是再從他自己| - 健 所陳述的理由入手:姝程氏喪於武昌。然而我 們細細研究他所給的這個原因,便發現表面上 有很多難以解釋的地方。
統治者多
先師邀明
斯不足長,胎我名 我名貼 里雖遙:致不至。」這是陶謝明由心說出來 宵鏡,再加上家世方面的每
第一,爲甚麼妹武是一個辭官的理由 呢?做兄妹鸻切要參加妹妹的喪禮,那是合乎 大情,我們都可以了解,可是從到武昌一 來一回兩三個月的假期帶該夠了吧?何菜自
紀念熊十力先生一百週年 周輔成 其次,他自解印級以後,便寫了「歸去來,
·編者按:傅士力先生的思想博大精心,學者他可以從不同角度 萦」述志。如果他的去食是爲丁妹程氏之死,
或觀點去研究和認識了 义作周先生任教北京大學,讀者 那鬭「歸去來辭」應該先滿悲戚,僭生之情。
從問先生的文章中,見到一位國內學者對她先生的善法。 可是「歸去來辭」不只全無哀痛之惰,反而全 ·熊十力先生自從我國海禁開技、中西思想文化交流之後,第一 篇洋溢著一片歡欣。諸君:「乃摩衡宇, 欣一個能融合中、印、西哲學而獨自創造嚴密而又完整體系的哲學家,她 蚊奔。∫引醃铿以自酌,眄咲河以怡顔・一粥一的整個哲學體系,是由他的「新唯識論」,「文含本和語體文本)、 誨像是奔蛇之人的穆受?假若沒有看過挠,只][贊用論」、「吃烯衍」、「原近」等發部重要著作構成。他站在欧 若正文,我們絕對看不出「歸去來辭」是一個|美現代哲學面前,會很重,但無奴計運際試;他對我國過去 回家赴妹耍的人所寫的。
家和佛家經籍,很現,但也不墨守成規,他的哲學和人格,不僅在 湖內有巨大影響,而且通過他的朋友和在國外的傳佈,在國際上已得 我們要紀念熊先生,首先要紀念他一生致力熙術、不爲名利所
是不是陶淵明只是借妹喪爲名-動的距 历过紧嵩五斗米折腳,命门规毙小人!
如果我們可以找到具體的理由,經是筵免這些一的工作精神。他好正做到了人格與學術不二。他的學生們的女老 、是同貼們的屁識好友,是中華民族的阿誠術士,是握學界的真正的
不能證明的揣測比較好。
這一點,也有值得商
在世界上,絕大
張了統治者的神性 直到今日,文明
仍然是政教合一的。在中國,民國 皇帝說......帝自稱天子。每當皇帝即位,多披安到泰山行封禪大 有甚麼不同。神話中雠存一、父、共工、天等拉威人物 所以才樂此不疲,顯然地,歷史證明了所那統治者敵張
理論,他把「易經和
(三)能先生還用恣道理來講「人」,給「人」的價值和存在的, 根據,作了很多精經的,也令人鼓舞的論證。既然「天行就」,那末 人就「必然是」自强不息,人不是「應該」自强不息,實際
是自强不息。人,不只是在認靠自然,而是無時無刻不在改造自然 如果自然是偉大的,那末,人也是偉大的、熊先生的天人不論 : 大大提高了人在宇宙的尊嚴和地位。他满乾坤並進,不透一物,大大
·表揚了宇宙中個性、個發的重要,還不止此,他是用望些道理來 “楚 人是小字街,精神(乾坤一必會起主動作用,人之所以爲人, 也因爲有這個主動能力。熊先生也因爲見到這點,所以覺得学生在 撈」。但「變」决不會假頭、退步、向下,它只有向前、向上開展 宇宙如此,人生也如此。這種宇宙人生觀點長裂的,向前看的。 慨說點,帶出了幾千年中華民族得以惡來會文明风些步的原因 道雄健全的宇宙人生觀的民族,是所向無敵的,即使有失散,但終必 成功中
〔四季先生請表,接著就讚計論。他也用辯證關係來講社會 秩序。他雖然應用了古人所謂內望、外王的名辭,但內容大有區別 他直接以「行革命」、「行民主」、「天下億公」「破除私有」作 爲孔子的外玉军的雅本,並把孔子死後的儒家,根據「體」中的「 龍運」篇和「周官經」,分爲直接傳授孔子大道的「大道派」和曲 孔學以求完上的『小康欺」,這理論,大殿依附人民,作爲其假是非 的標準,这却是分人首肯的。熊先生的內聖學,也很有獨創見解:空 少在目前也憑該說的話,他說出來了。如他講與義(或與仁的 辯梵關係...槛說:「我儒有言,仁者担然與天地萬物同姐,而不考 , 聖人之斜技·師上一人上)之前,仁道格無由實現,即 “ 只講仁要、理想,不講人民的要求,習俗,紀律,終必落空。能先】 生軍說「內聖」之仁,與「外」之公,相反相成,這也是熊先生的一 「內外不二」的理論應用。熊先生因此並不一槪反對證法,只要道碴 , 法恐根據事物之理。但他堅決反對再撐者源私意紅的製法,這却是獨一
·裁者的專檻。·他引用「淮南·主術訓」的話:「法籍、種義費,所以一 禁君使無塄斷也一,因爲「法生於義, 發生於案」,把法師對人民平 衆身上,就在上古守人民之法,還是熊先生有意爲人民的日主地
還有,在大理,人欲問題上,維先生也說了很多令人民旅 特見解。熊究生為主張理 宇宙原理),但我不反對人做 不唱「人欲橫球」一類道學夫子的控街。因爲大欲,是指人人 望了反對它,就將其切人作戰,尤其是向人民系衆作戰,陳先生 欲在發到「,人人皆然。 「人人見了動情 此並不是甚麽過錯。孔子總的「捧經」
「歸去來辭」片裏面有一句话值得我們注,哲學家。 意的:「因事心。」因甚麼事?類那種心。其能置身於吗利之外,所以他能做到「吾愛吾師,尤愛料理 以爲陶郄明率性任眞,去就之際班全根據序文一,他於獨立思考,敢於修改佛學,敢於分钟其儒家與假關家,以致 ,應該是指妹線芪夜於武昌。為了這件事,陶 許於向西方流行的哲學宣戰,不怕因此招來災禍,這是十分難能可 淵明順從了他自己的心蛟他「心谭謝役」的心一的。這是我們學術界闻正的好榜樣。我们能可以不同意他的哲學、以 ;「眷然有歸與之情』的心,質性自然的心。
至考古方面見解(實際上熊先生自己也在日新月異,力求精進),但 「他有這個心已經很長時間了。他一性木愛丘山對他的治學、露人的精神,不果服 其次,我們要紀念熊先生的哲學體系在中國哲學史上的特殊貢獻, 」,而且「山祁久具拟。」可是為了種種原因 和地位。他的貢献,可分爲戏點來講: 寅,他一直「以心爲形役」,一直把一做鐡有米高的哲學的出發,使失久脫離現裡的哲學,重新由教室 」的時候一次又一次的拖死。甚至辭了官,自 走向廣闊的現實生活,使就些網撥有整個宇宙、整個社會、整個人生 因又莫名其妙地再出仕:「詩書敦宿好,而林一的生活的人,见了他的哲學,好似回到了老家。熊先生等參加過辛亥 無世情。如何舍此去,遙遙至西京。」如|革命,但後來革命受挫折,不能繼續,只好理頭在學國中革命,所 何一兩個字說盡了陶淵明的痛苦和矛盾。乙以他譞哲學,一刻也不忘堂草,一刻也不忘人民。也因此,堅大反對 年,从程氏在武 逝世。這件事使他忽然切身,在哲学上把宇宙觀(或本體觀)和人生論(包括社會觀)分裂二。 體察到生命的短暫難開,就豁然大悟:「已矣先生一直沒有忘記哲學家心中的字育,是和自然科學中的宇宙,相觀 而又不完全一致。後者只是客觀的物理宇宙,前者是包括人與社會均。 乎,傧形字內,能復發時!曷不香心住去留? 在內的宇宙,哲學家的宇宙觀,如果不能爲社會人生觀作基礎和酚證 一於是他就順心,就自解印撈,「樂乎天後 柔疑一地接受了低自己心所趣望的,所滘求的一牲了現代打擊中進行的「關係論」,只由動宇宙中的事物的「關係」 ,還對於人、社會、甚至自己,將是無用的文字遊戲。熊先生着重批 。他妹妹的死,使他大徹大悟「覺今是而作業而不班「關係者」,這很可能使人變得機器,而喪失其主動力。職 。」離酣了彭裕令之職,陶淵明再沒有像從前一先生也反對嘅心證者(不諳主愛唯心論或宏觀唯心逾)所主張的一現 那樣,離了宮又再出仕,出壮了又辭官,反反一案之外有所謂超越界或本體界」,他認爲這些視點,都是西方宗教思 覆覆。而是一直堅持了二十二年,在地有生之一根的另一表達形式,反現實,反社食,反人生的一 年未再踏入常迷一步。他妹妹的死,替他解决] (1)在宇宙觀和認識論方向,熊先生很成功地應用了中國古代 了多年心內的矛盾,他將不快變了我們仔細「易悭」上的宇宙論,本體論作為他的哲學的依據,他既爾現,又 分析「歸去來辭」,上说的解釋是最合理的, 重幾千年中國民族的哲學傳統傳統中有糖柏,但最重要的是其精華 他先生認爲本來的礼望和本來的易經,所見既否實而又深刻:宇宙 「歸去來辭」實在是一篇極美的極眞的逸
離就要動這條路途初拳。先生雖借用佛家的名僻,想從俗而將向每 諦:認爲世界是非常-
實的,他不承認現象是空灯,可不主張懷疑主 陶渊明在人事,除逸近兩種生活中盤桓度
·粉。本體即在現象中,現象在變化,本體也在變化;他也會佔用譪佛 覆了鼓次;有人善其名爲不潔去就之跡。以爲
家的話:「諸行無常。」唯「撈」爲常,但她先生「獎」,大異於 陶淵明窜牲任区,去就之際完全廎乎自然,無 佛家所謂的「驚」。他是用「易經」上乾坤,陰陽(徳高關)來講「 須用心選擇。事情其實未必如此簡区。從他的原因在自身,而不在超然的東西,也因此,乾姊,除 「全部詩文看去,比較接近事實的結論是:放棄陽、開獄,不僅是相反相成,而是萬物並進,不避一吻。【天行健 人事,歸隱田園,在阿淵明雖然是順心却不是宇宙繕辯證過程所出現的一芭」,這個道理,使字宙萬物,在熊先 一般容易的抉择。几値經反覆思穿,長久維生,變成了「分中有合」,「亂中有理」,「多中有]]公一俱存的哲學系為人民革命作虛證和佐證。「變」 扎,經歷了不少內心的矛盾,衝突,然後才作 ,理性將萬物加以抽象、分析、分解,以便求物與物間的理論,但也 你理性將萬物劃分,合而盡一,以便了解物中「總」的理,「合」的 出的一個毅然决定。道並沒有把陶淵明
理。熊先生由此得出結論(祗覺「新唯識論」語體文本,「體用著」
·唯其如此,陶淵明也有其名利之心,他的屁 」 沓的首木所作照愛)體用不 } 本體現象不一,其資與變異不 終選擇才更加可愛,可
絕對與相對不一,心與不,質與力不二,灭夠人不二,一脚多 陶淵明的質性不宜於人事是不爭之實 不二,宇宙萬物在變化中,無一物不向前店進,無一不日新月異,
·和各爵各地
班在於滿足欲望的方法或手段,還有賴於各人的習性 習俗來决定是非好酒。有的人,他就能「樂而不在一 絕大多數人的態度,樂而在,這區是極少數人的行動 先生說:「人之欲,貉指天性之動」,要把天理,或天 並以大理樂,並實只鐡人向破空城案。先 的理論,也是徹底當人民遭衆的一欲」平反的 :理餚,過去戴展也爲民欲平反,在歷史上起了進步作用。但裁案的理 總之,飽先生的哲學體系,是根植於人民草衆之中,一刻也沒
·離開人民本家。就這一點,使巨大的有歷史意義的風 架構也許還不免有缺點;有些粱證似乎還可以增減,但有 : 念在他的哲學中是無可更改的,也是付得紀念的,即使他 中進行一次考核的辛亥革命,或更準確地說:是想以一來」爲中,
· 樾,在能先生心中,也許是不很清楚,但要求的心願,却是追 。熊先生深愛人民,懷著滿腔熱情爲人民的人格與利益作辯護, 人民永遠不會忘記的。
在這底蓋下,紀念熊先生的人格,紀念熊先生的哲學在中國哲學 史上的貢獻,是非常有意義的,讓我們本聲高呼
深牌證瘢莫問年,梁發終現山峦; 良才今喜送吾用,不在賽須換酒錢。 其二:
低綯暫勿論,二○無图片石態開 佳人自盡如玉,坐對能令客。
局限在他們讓煜
害
周利
文
知道如何 【善用我們終
的聰明
-在花勞
,如大觀篮,墾丁公園。本港有新開的「北園 民,也讀門字爲四平本替,他們有時說「澳門, 無法讀正嗎?有想到每天有上百萬人附在兩
文徵明 品茶甜
-對客對:「不能以我 學二王,古談學鍾繇。 還能與人寫墓誌,九十」 朱文收藏印:「燈☆
在世者的行爲,污辱了因此他的作品便成爲詩路,惟力並未發熱。藏肘」,現存上海博物
風氣正盛,文氏獨能保境超越
持不壐的家風。梳中 來的,每能 國歷代有名的藝術家,材内容的金要
面
品茶軸
∫碧山深處絕線怏
·面面軨窗對水開發
「當浪濯足·嘉靖 癸未四月徵明點 行事假人,是十分重襪 同的筆法危機以完成他·下朱文收藏》:「盡栾雨乍過茶事好 瘲湯初 这方面的原則,即使客的創作,得深入,又嘠碌」,現藏上海博物擁有朋來 瑞嘉靖辛卯山中茶 天成就,有一定的影響法的東線。以至晚期作:「滄浪之水淸分,可事方感 末考取功名,爾資者時 有重金欲聽爲幕, 堅饾不妥。直至五十四 歲時,蘇州巡撫李克誠
觀方面,亦老陽對其個能夠跳出來不受一家技館。商該取孟子继食篇 陸予傳過!
文氏四十餘歲,仍區風格更臻成熟,而他以我稷;澹液之水都 一段住話也,對明製。 的長器也是一間食大紅苔,可以我屁 因素。
行書七律扇面.
按恩子傳比文後門
刻所追求之目標。
「無聲詩史」記述 幅卅八歲時) 爆花氣日本 了五十一年以後再禇翠重
此段現存台灣國立
亨利摩爾的創作心聲
亨利摩爾藝術語錄三則
無生命力與表現力,對我來說,一件作品必須先有本身的生命 力。我的意思並不是指生活之生命力的一種反映或運動-身體的活動 跳躍,舞蹈等的活力。而是說一件作品必須有它內在融放的能力 有它本身的强力生命,而不是從屬于它所再現的對象-當一件作品
有了這種强有力的生機的時候我們必不用「美」這個字和它聯起來。
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「羨,在晚期約婚希文藝復典時代的意義區,並不是我
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在現美與現力之間,是有著機能作用之區別的,就者在於 改息披樹兒,給本籍八一,徐悅觀感爲其目的。而後者卻有一種精神上的生命力,它對我來說 二公分,漢設色畫,長 翰林院待 文委以修 遇上年已八十九歲的注水渡,兩星啼鳥夕陽松 史之微,否成,獲帝厚人,於是鄧家再提筆在晚風吹意與 松下茅亭主客品茗,一 子烹茶,一喀方渡橋而 實,但是同時也引起幹 畫上顯了頭小的 天平寺 明來人氣率來 林院同僚的嫉妒,而另一首特和晉宏共五十五 白文印:「文發明」然紙上。 方面亦有操癌者向他拉字。據說他臨死以前,
文徵明“行書扇面
葡萄牙絽事詩
一九八六年四月六日,由英國飛往葡萄牙
; 維拉慕拉在大西洋岸造,連接地中
種甚登,貝類繁多,味甚鮮美。
葡南岸接地中海,一浪波劉大西洋。 水產邊飽魚仔好,故棄吟用已難忘。 花蓓旅逤搵懑年發展甚速,吸引外國遊客
甚樂、遊艇會從憲林立,價廉味商。
在勞新關旅遊區 哥爾夫埸在四
陋室铁漁仍故我 當它遊艇自成堆,
拉高士古堡高特加馬當年繞道好望角遠征
共同報喜不分基
當年海上特加馬,好望長征有盛名。
古堡依然人往矣 西洋今日包客打
拉高士奴装市場
海上之雄數百年, 拼飭美亞著先鞭。
斯本地形似澳門,小丘密佈,電車在山
上行走,無論盡有過於三藩市。
地形阶偏多小徑:監牢科巷似西泽,
遊入東與意外揚。 取華山隨處跑
里斯本郊區在大西洋岸浩·亦爲歐洲部
[貼我來遊 膳食掊華美收。 十千隨所值,合家歡樂已忘憂。
仙杜拉爲國舊都,十四世紀宮遭
那便是大一林木陰森,拜會議於此。 使乐趕路里斯本:碧海揚波在目前。 湖木珍森泄现在的人來此意悠然
王爾德一
鬥牛城亦為葡國南部旅遊重點
六十二期
建已將族工。夜會歌舞,夜深始散,各區號
客晚間多來此消遣。
鬥牛城内已翻新址輝呈吸屏-
·歌舞设脊整客會 歸途遙望海之蕃
咖啡
「因爲一件作品並不是以再現自然之象爲其自的,所以它箋 不是從生命中的一種脫逃——而是一種深入實在的滲透......一種生 命之意義的表現,一種對於生存之更加倍的努力之刺激。」..
·维花王子
·現藏倫敦大英博物館,第一件-
滿
的雕塑,它的 造型與內在的厚重樸拙,及穩定而巨大的力量,對亨利摩爾的藝術
有很大的影響。