,是種田的人。工人是麻而降生了,一班隨從入到不幸福的家。可是别地對某人對某事有。化解他入心中的油,
在農商之間。還有一種们来女,連化棒托在手,這决定性是累積的而感的成見,也有被喜後 可以減除别人對自己的 酒徹過七星,戴王師子智黑。身者前!你成道 那兒稍作休息,摩耶夫,当期、白檀、兼松沉越中亦有糺戴佛降生院業後,仍珧獻行化,一面所在时燦靈稱亞豬 豬軒和雞妝特商質 *旃陀羅褪,印度人認爲中,忽然面前出現了兩交被雜的,是移和的而惡的感受,由過去帶到 傷害,從而廣精蓉染。總 慈悲,大智度論解釋云 · 大腿與一切亲生 女間的愛 當梅 她們發現其愛请选中,殺人 尋求的名開利老成物質享受,而是給予精神上·無慈——這被怒,惟佛具足。签佛不住有焉 是一種最下陸的,就是個清泉池,一冷一熱,不是單一的,於是這種現在,由現在引發未來 而言之,現在若能謹慎 藥,大悲拔一切衆生苦」。與何樂?拔何苦?:一粒沙子,就能因沙的介入而興風作浪,搞得 的食粮。所施予的對象,亦不局限於人類,包,亦不住無胃,慈爱案生,而不執著慈愛衆生 唐夫以及籃子手一類的所謂:「九龍吐水沐金 魂的自由就有了限制,因而循環不息。 地處理心意言行,未來一般人對於樂的古法,莫不以名胜利養爲大前:滿城風雨,甚至於因得不到愛(因),反日 括飛禽走獸,鬼神等在內。如地藏王菩薩的! 之相。憋見搬生受苦,便心生憐愍,即發願救 人,而釋迦世尊,是與「身」。太子沐浴過之後。
一個佛的人若能但正的報應也可約略預見。 据,因此,日以機夜,川说不息的去努力爭取,成仇,而加以破壞,更甚的是加以雲減(果) 我不入地球,誰入地獄」,「地獄不空,並不拔,悲心轉深,然心內並無發生之相存在。 生在剎帝利王種的家庭,向四方各行七步,步: 在未接受現在生命了解生命的源流,即使: 至於定力和智懟力。然當你置的得到了名和利,是否實的很快樂,朋友之間,因升戰或錢銀關係,輕者視若陌、成佛」,觀世音菩薩的「倒翮慈航」,「騵魅 「悲拔苦」者,謂眾生流浪生死,以「愛 丙
步都現遊華;並且用左之前,已經有一股推動 渡過怎樣的不喜和女可的增强,是關乎內心的。答案是:不。原因是名利之外尚有精神方面 路,重者落井下石,甚至於打打殺殺,小梅伯 救苦」;釋迦车尼佛的「陰身好戲」,「刮内見一篇本,而後生了種種苦,如世上常見的生 蛇面,而且不是一代, 寅照釋迦譜上說:一代一苧向上指天,右手向下的力氐促使接受生命,,都不至於討厭生命, 動向和修養,并不同於一的東西,它支配著人類向前邁菇。例如歷史、 人,陳庭;大至肚會,國家,擴展到全世界的 餵鷹」的行偽,都是以打破界限的大無畏之慈 苦、老苦、病苦、死苦,愛別離苦、怨伯會苦 一代的傳下來,有幾千代 指地,開心說:「天上由於這股推動力量的質不顧肯接受一切挑戰,表演動作或發表演講 文化、經濟、建設、政治、及至於民族風土琴 你反我意,莫不是因愛的牽連所致, 悲表現。就是中國佛教的良齋(食齋不同於食、求不得苦、五陰熾盛苦·······...等。爲了亲 ,他的父親在當時,就 地下,唯我獨垸。」天然不同,生命在各種形還會有信心去改造。從歷作易修飾與美化• 慣等的延續與拓展。那麼「它」又是什麼東西 以上所說的愛,不說是好方面,抑或壞案,蓋壺食之中,有很多東西區於強的,如苳、生有種種輕重不等之苦。佛菩薩見之,樊 四,是迦毘羅德國的國王,地大放光明,有種種的下生死死生不停不影佛激的角度看來,內心僅要接量擴寬心、 「啊? 答案是「愛」。
...等)與放生,也是慈悲行爲心即起,於是示現人間,來解救人類一切痛苦 月,叫做淨𨨏王。他是淨儇 瑞相,車馬囘宮之後,可治股推動力量的質素修養的成就遠比社會上忍一切外來的刺激,姑「愛」在好的方面說,是入類進化的原動 係。「慈悲」,以現代人的眼光看,就是「度之一。齋食,不僅是「愒其聲,不忍食其肉」。圓覺經云:「菩薩變化,示現世間,非愛爲 王的大太,叶做悉達 淨饭王富然是喜不自勝樣形成,如何在生命名利的成功更爲重要。如論足以興奮的或憤怒力。在壞的方面,即是人類罪惡的根源。何 太子,他還有一個同父,同太子後作福事,布流中發源動力,這是佛 目前許多所謂成功人士的,都爱若無其事地下,以會「愛爲人類進化的原動力」?蓋人類由於 七不同母的兄弟,名叫做 施貧窮,以及大教囚犯 教建立三世因果的關鍵,雖然不一定僥倖而得心靜氣,盤要在心底裏 愛其生命,便自然的合鞭策自己婚生命而日益 日難陀,而叔伯兄弟一女。他的生母,摩耶夫人。
,有曾經幾許發鬥穫不留痕跡,另一方面要求稱,爲了發押父母對子女的愛,做牛做馬都
釋蜜琳 綠「生」,結果惹來了「老死」,果。愛是造 上有六人,所以正常說有,因生了太子的功倍, :過去也好,現在也名成利就,但靠機會靠留意克制心的動向,嚴 無怨言;男女之間,爲了愛犧牲生命看出無窮」,「仁」,「博愛」。但是,一般所說的」,那麼簡單,而是含有犧性自我食欲的精神,
.成生死因果裔孩的大苦聚,如何斷除愆一苦癈 四王八子,四王就是: 就生到欲界第二大的枋好,發表語營和發動行,那人的也大不乏人,亦格地使集中傾何正和善;兄弟姊妹和親朋戚友,乃至於師長等之報恩愛」,局限於「君臣之愛」,「父母子女之愛 且將愛心推廣,擴展至其他生命身上(這已經
?唯一辦法「捨愛」.. 淨飯王,白飯王,解版 利天上去了。後來是由酒的原動力是內心的意 有許多勤奮掙紮德學妹的指標。記種安忍找或互助等,亦不出愛字。擴大來說:愛民族、.」,「兄弟姊妹之愛」,「師長,親戚朋友之 將慈與樂的意義,發揮在無形之中)。以身教 「抬愛」並非六親不認,而是將愛施予他 五言,甘偉俊王。可見釋 他的姨母在養,摩亞大志,因而對行為或語話 歷的人游倒一些。 成梁生就是定力和智慧力度社會、愛國家,乃至於孔子的一平天下」,愛」等。过些「愛」相互間,有一定將大乘佛法於不書中,它傳出去,所以現今之人,又無能隨的人,所施的愛,和接受長期以 「天下為公」,國父孫中山先生的一世界大的關係,才能產生作用。佛教中說的「慈悲」,認為此商就是佛教,其理在此。將之相。能做到這點,就是佛教中說的三輪體空 張當然是恩接做父親的王櫙公澗」的,她們兩姊時的表現和一時的反應,中從外表的看法,世人;在我們出生之後,同〕,天主教呼黼「尋求世界和平」的口號, - 却是沒有範网,沒有相干,沒有愛與恨的界所謂「慈」,在佛教中有三種。一、衆生 位;據說不但是攸一镪 妺是開嬋 | 夫的,好像。很多偽醬的行鱈會巧 眼中成功的人,內心未 幸運地遇上佛教,且香 基督效的「傳愛」,個家說的「仁」,都是以 限分别,没有執著性的。因此,做家的「小慈”不局限制在一人,而文利錢無數無幾, ,總而言之,近佛敎的根本,其餘大處 的小王,還要做流治 我國從前的堯帝,將兩妙地捲飾,很多酒惹的 必是幸福的良善的。镣我們在日常生活中定力「愛」做基礎,故謂「没是人類進化的原動力 之心,人皆有之一,」開其聲,不忍食其肉之人。二、法慈—不僅是「幼吾幼,以及 ,是捨己救人而無血琚,恨,鬥爭,霸道, 個地球的轉輪聖王。個女兒,一同嫁給舜帝說話也不一定立乎身影,倒的人,內心未必是苦和智慧力有多少?希望 | 在佛經上說:我們,可以稱為美。即時揭發毒害。善行有 痛的邪惡的,其實,能年年此日,我們都來檢 在壞的方面說:「愛是人類罪惡的根類」 個慈悲之意。
身,而是采安其心,使其精神安融,受諸快樂 ,無憂的極樂境界。因此,想尋求世界和平, 日常生的受生,叫做:「 ·釋食由姨母養育娩 時瓴認爲慶网,惡言在夠学在自己內心的苦樂討一下我們
,這可從現到社會中得到答案。最明顯的異 「所謂「慈與樂」,並非给了世間上人們所,這並包括了媒在孤獨,老貧苦在內。三, 最佳方法,是極推廣佛陀偉大的慈悲精神。
尊如圾是不出家的話,人的胞妹,名字叫做「的善魉評核,并不在當功與否不過是世人股。
浴佛節中談佛教的慈悲
「,都是「慈悲」的表現。然這些並未能代替整,人之幼』:「老吾老,以及人之老」的思安其一伇略等意識。是一片溫馨,寧靜,平等,快樂
啓的行爲。恩,用佛法來建
凛11-11-
本,但以慈悲,令彼祂愛」。這「令彼捨愛 即告訴我們生死根源在於「愛」,以蛋的關 孫想到「取」,由「取」而「有」,因「有」
日五十月五年六八九一曆公年五十七國民華中化交僑華
·四期星
WAH KIU YAT PO
報日僑華
佛曆二千五百三十年
香港佛教臙合會恭祝
加强佛化青年工作 秦孟
【摘識自佛教菩提月 香港佛教近三十年來,在各個領域内,都起了巨大的變化,尤其文化 等事業,成就顯著,貢獻甚大!
海外佛教包括台灣、新加坡、馬來西亞、以及香港等地,在佛教青年工作方面,異常 突出,這是不可低估的酒在力量,未來佛教將依靠他們發揚、振興!影響社會、影響世界 的力緻,亦將賴他們發大菩提心,造福人類:
香港佛教對香港社會的影响力,可以說越來越大,四衆佛弟子-
分發揮菩薩精神,更 可以看到高僧大德卓越領導的具體表現。
教主,釋迦年尼世尊降生纪念特刊
偉大的敎主
釋迦牟尼佛
佛教教主怼迦牟尼 随愛愛生」意思就是说做一天一天的長大了。疑起來了!以爲他是做 佛,遊常都稱為釋过世如果你作的是善業,當到了體茲的年齡他的酸「在家俭」,試想:
香港高僧大德一向重視佛教青年工作,諸如建立佛教青年會,佛敎仔少年團,佛教青 年中心、佛教靑年康樂營............等等。青年較為集中的是佛教中,小學校等場所,對這 | 水,愛靜坐,愛灑態, 些求知慾強的污年學生-更需要做耐心細膩的敎化工作·使他(雍覺們導正懂得和理解佛教 主宮摸道許多五欲的境 的眞理。他(她)們從理性主接受了女理,建立了信们觀念,在思想感情上就能維譪佛改善, 業,恭敬三寶。佛教中、小學校錞年一度徵文比賽,引導青年學生深入學習的興趣,從而 界,他不但不追求, 「愛樂,並且很緊的揉 ·提高佛學知識,這是值得大力提倡的。除學校之外,就會上依然有不少青年信仰佛教,而 子。弄得他的父親和姨 ,且非常忠誠禮敬三寶,所感到不足的,未能促使他們發揚「宏法利生」的積極性!處於 母,以及妃大家都懷 較爲渙的狀態,如果能扭轉這一現象,相信香港佛教善業更加輝煌,加强佛化青年工作 !是當前首要任務,决不能等開視之。
过欲亲生開佛知見 使得黹塑故,出現 「欲示生
,以助拯救,会得 成就安樂,成爲待有 情,不惜聲悟品力, ,出現於世。欲令我生一切有情對之生親切感 「悟佛知見故,出現於世,而無怖畏之心。有情 。欲令衆生入佛知見道 既蒙布施利益,因是依 故,出現於世。舍利弗附受道,得住正法。 「是篇諸佛以一大事因 緣故,出現於世。)」者陪衆生根機,常樂豆 法蓮華經方便品第二 說悅意的話,此費的活 所有一切眾生之類,正法的話,引導合於 ,若卵生、若胎生、若 道理的話,並衆生設 【僞生,若化生、若有係一慰語,悅語及勝益 一、若無色、若有傷、若語,利益安樂一切眾生 無想、若非有想非無想,因此生親之心,依附 一,我皆令入無餘涅盤而受道,得住正法。 酸度之。《金剛經》
(三)利他的
, 因爲衆生無量故,者對於一切眾生,能 一現世得到利益的行爲, 佛菩薩救度亲生的慈悲 喜拾之心亦屬無量,能爲他世得到利益的行 喜薩的利他功德亦無奎 篇,威能爲現世及出世 得到利益的行爲,因是 使生起親愛之心 依附 一路,或察加牟尼世界。然合生到人問和天上的腳是超過果人的,也艏個王去了安錞處優的生,這許多偏苦,要用根 並且上大部隊成功,香見滿天星斗,就量著給來的點,就有八千
·受道,而住於正法。 「颐方法才免得了9所以一得他們這兩個人的方法一樣悟道了。他開口說:多卷,續藏和本人M的 釋等二字則是繃梅,因樂處去、假使你作的是得六十四蒩的文字,像活而不過,當去出家,
四、同學攝——行序幕 馬樑阿恩姓,牟尼是名惡事,那將來一定墮落 印度古典中掷種智對,當然有他的動樵:他斬釘截鐵的說:如果,不過是時間上比較要「奇哉!奇哉!大地來還要更多;可見佛教的方便 不給我出家的話,那除 長強一些,走力盡了以生·皆有如來智慧德相,文献,是何等的就富? 佛菩薩利他的方法]者龍以法眼見諸衆生根 ,釋迦是印度香,評 地獄和畜生的苦處去 他通通恼了,並且比老是因爲印度種族的 【
皆因妄想執着,而不能度面所合的治理,無量很多,其中最普遍的是機,隨其所樂,而能分 意義,叫做能仁,就是。這苦樂的處所,完全師耎精熟,闻是衍出於級太不平等,做旗和驻北能使我不老,不病,後,將來還是要墮落,
形示現,使與衆生共同 不死才可泣!怎可以究竟不是永望可以盼苦得。這就是佛教半無邊,無窮無盡:「四攝法」。 能有仁慈和仁愛的意思是以善惡二業來做標準號,而勝於藍,與使老良不但是不可以通婚,
「復次,善現. 呢?所謂「雖貴爲天,所以維師而别。另外一等的教理;人人都有佛母誕生的時候,
生活、善爲助樂,各 ,牟尼也是印度語,諾,所以叫做随業受生。師獄容與愛護。力氣又慎志是把人當做奴隸。 月建成意義,叫做蚊默,就而釋鸟就不是商業,他非常的強壯,像台來那(二)因爲印度级面分子,富有四海,亦汐難找一個出苦的方法去了性。人人都可以成佛, 正是我們中國周朝的當以佛服遍觀十方如量支利撻,同年本業,方便 【是性喜關师; 而不多是乘願而來,因爲他發 種刀槍創戟,可說是性化的國家很多,你打過免」!這可概見釋後出,釋尊爵了发求一種只要把安报執着一去,兒,在時間上說,已有個沙等世界,諸菩薩/ 攝受,合獲殊勝利益安 說話的意思 • 其實他了大通,要求退人間廣 件皆能,並不多國家重來,他打過去,弄得民 陳的動燒是為成麼? 永遠解脫痛苦的方法, 當下就是得成正覺。十三千年的歷史。其敎理 阿薩以四攝事攝諸有情藥,因而使生起親愛之(Live 無路 釋立既然有了前面 於是一個人跑到印度最 九歲出家,一共十二年 流傳,在地域上說,從,何等為四:一索布雄心,依附受道,而伴於 三、無語: 的本雄有船朵 • 甘燕度眾生,所以叫做乘願要的大事,他的父親(不夠生,他覺得如果白種種的感觸,或是爲了有特的,喜馬拉山一遊問,六年遊學,六年苦 印度劉錫蘭,緬甸,囊,二者愛語, 正法 者利行 (四)他精 一,日含幾種說法,而總度生。依據釋迦諾上說裡戲王》都要叫他像堡包將來做了王,縱然他 他身怪我的痛苦,或是山能的雪山去整了六年 行。三十歲成道,八十 羅,尼泊爾,安南,中,四者同事。」〔大 稱釋迦,釋迦躇有詳細,他本來是欲界第四天,他也當不在意的,二不打人,人家也要來打爲了自身老病死的痛苦行,在那裏深思密察涅槃,所謂:說法四國,日本,朝鮮,南洋 碧波護花多照 純酸,牟尼二字,是出 的兜率內院的天王,名都可以迎刃而解, 他,弄得彼此俱傷,何
·四攝乃四種療受衆 ,爲了要求得一個解决,打了一番工夫,到了十九年,談經三百餘會 寧島,西藏,蒙古,現 家以後的稱呼,他在家字叫做謢明菩薩,他由此可見釋曾這樣一苦來哉!他出外 痛苦的方法,不得不出三十歲那一年十二月的,除了没有把它錄譯燭 在正發展到歐美去了,生的出要,佛菩薩欲化 的名字,叫做悉達多,天天在那巠和当天及透 個文武兼備的偉人。到鄉村裏面,有規農法 去參師的道。印度本來唯上,到了半夜的時候來的經典,固然是還有研究佛學的大有人在,裏衆生,必須以方便带地。 翻譯過來,叫做「一切處講經說法,後來他動 到了十六七就以後 們在那裏耕田,在太陽
· 是一個富有哲学和宗教,忽然間拾起頭來「好很多;就是單拿中國翻 可稱既廣且遠的了。」.巧的方法使其依附,然 義成」。這個名字,含了開到人問來度生的心,他的父親爲要早一點 底下大興 - 弄得頭面
思想的國家,當時有兩 了很多的意義在裏面,念,所以用他的神通來 得到抱孫兒的快樂,所身大汗,同時又看見黎 假蜇人:一個叫做歌 【張簡單的,也就是:一起案衆生的善根成熟沒問他警上一二她,田的翻土,把許多雜魚 羅的,他是專修無定
·一切功德悉皆成就」。有成熟?选受化不堪受,都是當時印度的名門淑,远翊,耕得身首異處,總的,將來如果生到了無 「至於世的二字那倒是花?甚麼地方好?甚麼女,才貌雙亞的菲真, 然間天空中又飛來了許 概大去的,有五百劫 弟子母和他的。意思就種族好?那一個可以做 妻子的名字叫做耶輸陀 多為雀,把田世面那些的血。還有一個叫做 (一)菩薩大 4 觀察於四方,通達的莖當時機,現在已經自己所有之事物,她給苦,心不休息。 五是說:佛是一世間上的他的父母?時候到了沒 羅,尤其是賢憾,然而斷頭的小虫,宾得清光,頭藍弗的,他是專修 悲度生 人,以及出世間的聖人有,一切條件通通都夠 太子除了代父王治理團,這許多殘殺的印象,非非想定的
來如果
佛陀降生利他爲要
高永霄 眞實義 堪能如是說:「來臨了!]
「智」。
五、歌舞
·在「菩薩善戒經」 中,列舉菩薩之三種精
丶莊紙將進
後導之以正法,夺得趣 深薩發心時,精進修習 入佛道·維度詰經云:一切梵行,莊嚴道壤, 一先以欲鈎表,後令入復爲衆生,於三界中 ∵∵示現愛生,乃至爲慈悲
•冇施攝——以故,入地獄中,代其受
佛敦青少年團
參加慶祝及表演單位
佛教正安學校
佛敎内明學校.
椰敎明珠學校 : 佛荈鳳翎紀念中學 佛敎大中學
香港佛教聯合會佛教慈敬學校
佛教陳式飲學校
華僑文化
佛敎林舍經念學校 佛教勁天生學校
兩項
晚清
於在
外銷
·佛教阿彌綠紀念學校: ‘佛敎陳式宏學校 佛敦金幼園. .佛教金鸯幼稚理 佛教比東區幼稚照 佛敎黃焯菴紀念小學 佛發菩提學校 佛敎彞炳炎紀念學校 佛浟李襬南紀念學校
(贊佛教各
綜合表演大會節目
·銀樂演奏· 姫院佛誕
佛教善德英文中學
佛教婓紀南紀念中學 佛敎袞可紀念中學 佛教沈香林纪念中學 佛教慈中學: 佛教覺光法師中學: 佛教黃允歌中學 佛教孔仙洲紀念中學
佛教沈香林紀念中學 佛教悉達雅爾· 佛教郧金幼稚園.. 佛敦金花幼稚園 · 佛教會姝成幼稚園
佛教沈東福幼稚网
·佛教對天生學校(上午校)
意大利民族背」佛敎陳式飲學校
「帝女花之香大」-佛教何術峰紀念學校
「創造人問铮士」 佛教覺光法師中學:
此生爲佛生、開口後遷,難道就是世錄應議天順他人,為塔布施。布,二、攝等法遍:5
·大家都共同鋡敬他的了,所以他就從知足天 事外,他的性恼非常的處處都可以使他傷心一生了并非想天去的話。 印度的大詩人馬嗎,生我唯此一生,實至之夜請,為救度世人而施有三種:一者以德,朗哥羅隱修大步難行,由此可知,菩薩以在理,常難擔補骨等一 以自己的錢財或一切物 不爲煩惱惡業邪見所傾 利他爲修行首要。以諸
」。佛有十種通號,這下來降生人間。祯搵定 好靜,牟尼的名字恐怕《四》愛壞的印像就是有八雄的反褡4際家 菩薩在「佛所行讀」,於一切,成就佛道。
· 此可兒,探湖世有雨本大絕對於質,惠施給人。二者法動,把持世間出世間,佛如來,以大悲心經體的勦懷,對通橋
故,因於眾生而起大悲 的莊嚴景象,其中有一遊的誕生,是以利他岸 佛陀的利本難,有很好施,以自己的正確思想一切善法,心不放率。 主,其悲天悯人的菩薩的善示,這是佛陀歷劫學問,知識能力,而一、利益愛生精進,因於大悲生菩提心,,而在於连四路 修行的原因,表現大出 别人。或以著練正法,謂菩薩於一切時,修因善提心成正等覺。若嚴的歡喜來觀 國會他人,應用方便香習聖道,利益一切衆生無衆生,一切蓄能終不打結 值得世人欽佩景仰,其 佛陀本懷,爲天人師。 乘佛教
云何名讅 巧,隨緣施教。三者無,以種種法而化導之,能成無上正份。 (二)諸經之佛世戲以一大事因緣西施;若他人有危難而威使斷滅惡因,成就善 ——...爲佛歷二五 於世?請佛世長,自己不惜犧性性命一果,雖歷宮劫,心不支〇年釋會佛認而作
·時四月八日清和
在上座部結集的「 菩薩右菸生大悲救世 小商 不会母苦惱 優留 本生經巴利文 序 王股生,畀俭王手生中有叙述菩薩說生前
浴佛節的來源與意義 釋演
·佛教黃允畋中學
谛效明珠學校
合巧屬純•契默有非
展同本繪外晚兩
展畫貨行•辦分商官
館術藝港香堂會大於展一
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同時
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明天起在香港藝術 豬肝出的大十五幅,均 鳥屎水彩畫,爲香港藝術 館所藏
現正在藝術中心所
·展出一.廣州與中國外 市」,一私人機揖主
游;作品數蜑和題材 (文化專稿 儘管歡美近代各種較廣泛,有油畫、水彩 流派畫風,潮侵入本港藝壇。年七一輩藝 和素描。均以十八及十 人,部份追隨;在一些羣性或個人畫展,九世紀廣州與中國貿易
當中,時常見到各類非形象性作品。但爲主題。畫作的內容包 衆對傳統而優美風格繪畫的喜愛,不易改括中國畫家筆下的條約 壁。時常參觀苴展的觀衆,對此必有深切,港口、山水、船隻、花 體會心
卉及對像,還有佐治, 不論中畫西畫,嚴過的構圖,純樸自鐵納利的油花和彩描、 然色彩以及形象生動的繪畫,她終擁有嗽 法國海軍上將棄業餘森 多觀眾。而大多數熱愛形象性綸畫藝術的家埃米爾·魯斯眼中的 品觀衆,也常希望有較多機會看到此類展悅一萬州風貌和其他會訪中 國的西方畫家的作品。
“本恩內,兩項較重要的傳統西洋畫展,其中十幅由一位中國盃
!難得多見,恐觀衆留意。 其中一項由香港藝術舘舉辦的「中國
家繪畫的作品尤爲重要
「外館水彩畫」展,將於明日起至六月二十
:,另一項由患田,將列里CCMA R
展期至本月十八日
九日展出。...
,展示出一七六〇年
一個廣州沿岸之景色。
星期日。(牛文)
' TYN. GRE G O ROY)主辦的「廣州
伍起祥 情曌韻 與中國外筠芷」展,已於木月十二日起, 在香港藝術中心勝出。
法文化協會展出一
·說起「外銷班」,我們自然地想及近 ·伍起祥國畫個展, 年流行的出口油畫「行爾」。但兩者的性由香港法國文化協會主 質和水準眞有天帶之
辦,展出於渣華道一道 中國外銷繪畫源於十八世紀,是涵應廿八號蔟會禃華中心, 當時歐洲沉醉於中國熱而興起。當時眾人,近北角碼頭。五月十七 喜愛中國家具、漆器、瓷器等,尤愛具有一日星期六下午四時開幕 東方風味的藝術品。當時一些中國藝人潮,至卅一日。開放時 造出一批中西混合風格的藝術,引起歐洲間下午二時半至九時半 人壽厚興趣,晚號的外銷就在畫樣的客
,過六由二時至五時。
觀條件下產生。 康除了來華西人喜歡購買外,并遠銷歐美各地。 香港藝術館由五乐十六日至六月廿九日,在大會堂高座十一樓展出中國外銷水彩杏約六十
廣州的畫家在洋人聚居的十三行一帶,開設畫店,並蘊請畫工,大量繪製各類給迷。外第一天象節目
八一年開始推行團體訂
展出
「花神]
佛政沈香林紀念中學
「妙韻仙音」
佛教黃仲菴小學
「小白」
TR4SJ
佛教慈航中學
「只能以無恨去 佛教大堆中學
上面山山
佛教善德英文中學
五幅。上次展出這種水彩畫是在四年前,那時的展品是藝術館的藏品。
「不要吝俪我吧! 佛教葉紀南紀念中學
展覽場地的一角,將陳列關於道些畫的起源與發展的圖片、地面及参考哉。 同時將有一個幻燈片節目,描述從黃埔至廣州珠江一帶如畫的風景。. 約由一七二一七年起,外國人開始喜歡購買收藏中國外銷水彩畫。至十八世紀後期,往廣州有五千四百位老年人會
粟優待辦法至今,大約
自己所覺悟的宙宇人生。如果內心無煩惱
衆生,不論貧富對談, 批𤓓自然不成問題了。
打的
的身口行爲 自然向 浴!心中賊難防
不忘佛陀對我們衆生的 恩德及創立佛教之精神
|藉此聖水
發我們內心
优乾淨。所以今日 浴佛,即含有這種的各 光明變性作用。
佛日
大悲救世間」及「變 於一切」的降生意義,
一心腸,救度眾生,得暢
談人的出生與成就
·世尊是十種通號的總號了中印度帝剎科種,交也是道显得來的,愛山一看見老的,病的,死的跟他們每入都學了二年卷)書中描述世象誕生 和「佛」或「如來」親是淨飯王,母親是摩 一是大家常常聽慣了的。耶夫人,並且他還是變 所以有的時候稱呼釋迦 在了一些六牙白象,從 佛-或釋迦如來,和釋 摩耶夫人右脇而入胎。 迦世尊,是一樣的丝机 飈他在母親胎中十夜 蚊主棒食是醚生在印 月中間,還是照樣的和
江妙吉祥 1度。然如印度有五處,天人及菩薩說法。 印度的風俗,凡女 電視所謂:東南西北中,而
·千五百三十年前 時會逆耳,所以要視乎 或善惡的傾向,不受外 釋會調生的地: 是在中人要到臨產的時候;要 釋迦牟尼佛在人尚經歷 行者和記者的動機,憑界所左右才是最好 印度,且中印度也不單 底對母親家去生子,了八十載創立了佛教,其出發姑及能引起效果就。
浴佛節是紀念稗迦人使在開一棵無憂樹香、香、丁香、以如,諸天散花 是一個國家,釋醇是生 當然,她也不能例外,成爲佛徒的宗師,信仰 方能成爲內心或西成善語 學佛程度的深淺, 亞陷土頂生,你又王敬請天的請求佛陀下生的 牟尼佛誕生的人問的日下個下這位萬世人大師·為種種妙香,隨所椒都, 以爲湯水,寶淨器中,世 在中印度迦毘羅衛國的 車馬人伕擁護出門,到佛的人依首佛的教理去的力朵質素。一生又端視乎內心的成就而劃生,菩薩亦如是,隨從一禍况。 一時機來臨了,四天存。公元前六10年粺———悉達多太子。常 先作方隳,敷紗束座,每逢佛認,預 了中途净饭王自己一個立身處世,總會得到根生的過程,意志和行為分凡聖的。明自內心的右胳生·潮视從胎出
於上證佛,以諸香水
以滑水 第浴之。用話香水周 西示紀念佛陀的 印度的積族,在從花園裏面,大家進去略 應好的成就,所以懲年 不斷發起作用,我們性 方批支配著因果,是來 光明智照標,如從虚空宝天,帝釋天、夜離天助對意降生於古印度園 大子出世時,天空降下 【前分及四個階級:一、使休息片刻。这機的名佛的两戲都舉行慶成安人的也發生交互反度的報應一市要來,烟的唯一杯由於生門 張後還說史多天,他化自在打。當太子的母親激服 短維和大青龙物
已,復以潑水於上港 凡是自發性或感應性,也無須祈求倖免,好的無抵劫 自知生不死,哭、及大梵天就從各自 六吠者,四、首陀。婆面非常的美麗,尤其是佛教說芸芸眾生的「低及刴那間從內心掉過也不必讓魔成功。设立 安諦不傾動,明顧妙端的天界到來,聚集在一 嚴 晃然後眙現 猶如處,一同走向於史多天
許洗像之水,自蹬頭上已成為慶祝佛圖的傳統 羅門、露為流行,是一開過了一種叫做無憂樹 生命出處,是杰自己大都會留下印象形式成力 要是培過個人的定力,
俗,人分娩 返回娠 日初昇 絏紫捻明未來佛的住處,而他破
*燒種種香以爲供養。 種修道階級的人,也兼的花,香而且幣,摩傘定的,才長養方面必須 培,根據這力量的成因,智慧力來化解一切料
面不害眼根·從視而不求說:「登者!你修行 第一因之后也不能例外 李 因太子將來成 「不清的結,無論這些結 【掌教育和文化的事業,夫人她拾起頭來偶爾·佈別人,靠父母,菇,可想見這些力發就是
耀:如觀空中丹自身十波羅密圓滿,不是爲。因此,淨飯王便派遣佛,開演聖法濟縻草 「誦以偈:我今湫浴器如一之· 剎帝利,爲王種,是巴克一棅較低的掛了,他就會,
何等複雜。種種力畫質是糙集在自己或他人的 光照壒;如日奪灯明了要獲得帝料、雕雞、許多侍衛宮娥获选夫人民。一又在佛說裕像功 五濁衆生分離時,關證,佛陀身爲太子,爲了 來,淨智莊嚴功德聚。念佛 掌政治和軍襬的人,吠想去摘朵鲜花來玩玩, 如果有選擇裡的話 素的總和,從而引起不心中。化解自己內心的
·菩薩其金身 普照亦如梵天或轉輪聖王的尊榮 閱婗家待產,於婦寧途 德云:「善男子!若「如來淨法身。」在這兩纛求資理
·奢·譯爲商買,是做買 剛把右手上去,誰知,誰也願意作幸福家庭同琰共的生命。而在離 結可以裱除憂悲苦惱, F 正昇心不亂 安庠,而是爲了喪得到用以 中經過藍毘尼,尖人欲沐像,撼牛頭好畫、部經裹,明白說出浴佛 位和榮華 愛的人。首陷·譯玛農夫太子就從摩耶夫人的右的兒女,有誰願意選擇次生活過程中,也含鄾 發揚慈悲善拾的無量心 行七步,足下不趾·救度世人的無所不知之一見感内丧景色怡人頂在紫懼,多雄羅香,甘松的方法和意義。其他醫刻苦修行
【時候,“依古印度的奢 「太子出世時,地盤说。其浴像者,各职抄或北傳佛教,浴佛已開實性。現在我
佛陀慈悲 從佛陀
的要自己去
和污垢,更要將佛法清淨 洗净 人心的
婆羅門,二剎帝利,三字,叫做鑑尼爾;裏念。
大人懷孕將近要分娩的
·的遊客,均喜歡到十三行同次路的金店購買一套外銷水彩畫,作爲中國之行的紀念品。
·十八世紀中案至十九世紀中業的一百年間,外銷畫店數發廠大,但大部份都佚名。八三目。 五年,有人估計廣州瓷店共有三十間之多
中國通商口岸珍貴圖錄 對 保存地方民風古老面貌
外銷繪畫題材廣泛
中西合壁洋人喜。
A 優待老人
·自從市政局在一九
|欣賞太空馆各事天象能
市政局博物館委養
時期,但在一八五○年 會主席郭志柩今日在市 代晚期開始走下坡。攝政局公開月會上答覆張 影術東傳,使外角的 有興業員提出的一個 銷路大降,另一方面,題時,作上述表示。 外銷車的發源地廣州在:現時,特價優待 五口通商及香港割後價爲十元,而全票則 *地位已淅不如昔,特十五元。 别是二次鸦片戰爭後,
郭氏說,在一九八
商館被焚,廣州的外第一年十一月和本年三月 畫室付諸一炬,而香港糊,前往太空館天象
上面的母能亦縈管攝影,外 看節目的老年人有九
頗爲一幅名爲「談多利亞城及海港」的紙本水粉畫,約在一八五五
陀是一位最愛價
·外銷水彩畫的題材 受中國知識份子重积, 十九世铭祺葉進入全盛 邻车已處於近黄昏的墳十九箤。 只因自己的物愍太重,翻生於人間,說法化導異常廣泛,包括香港、却是中國通商口岸的珍 煩惱心兒太多,障蔽了眾生,也是為了發揚買、廣州、澳門及上海的風實個錄,保存了地方及牢繪製,這作品將在「中國外銷水彩畫」展展出。 自己靈明覺性,故不能理,利樂眾生。我們紀魚、船雲、人物、各行人民生活的古老面貌。 與佛並飛酇驅。佛法 念佛是紀念佛陀神 每個人的心啊都有合唱 的使命和任務。在慶祝
指示,不但
各業,以至生活習慣。 ·中國外新水彩畫興
這類畫作雖然不大一起於十八世紀中葉 水仙 鹅
盧永照作
(十六至十九日,展出于九龍岛打老道七 號H怡安閣A座四樓中國文化協會: