報日僑華
二期星日六廿月一十年五八九一屣公年四十七國民華中 刊遇女人息消邨新聞港
WAH KIU YAT PO
頁四第張六第 日五十月十年丑乙屦夏
本港新聞 馮秉芬爵士主持監誓 觀塘工商業聯會
新邮消息
第四届董事就職警方鄰里守望計劃
〔特)珸工商聯合會,昨(廿五)日下 午六時,假尖沙咀麗岛酒店大禮堂,舉行慶祝第 四週年餐舞會暨第四屆會董就職禮,請馮秉芬 十監瞭,觀體芬實到有政府機關長宮,中外种商 知名人馮秉芬伉、胡子昂伉儷、王光英沆醫 、許家屯夫人、群英東伉儷、何世柱伉偉、王寬 一城伉匿、莊重文伉儷、陳普芬伉儷、及合螯合风
·近千人,習影友香,極一時之盛况。 由大會主席玉忠挺致歡迎詞,讓來自中國,其低樓宇。
·國務院和中華全國工商業聯合會賀電。 女兵萨德河致胸稱:本會雖短短四年愚人 合作,會務蒸蒸日上,特别是過去一年,台 一及人致敬玢,中、英、美、法、蹲、日、以及 阿拉伯資本銀行相維加入,太會了二位董事!) 四一員成爲區議會主席,破員、倪少傑、何世柱、潘 「志輝三位今年九月成塔新一屆立法局議員 貝 - 可見 本會備受重視,反映仝人等熱心社會服務。 香港目舰正面對國際貿易保爾主義因擾- 對 工業界造成的壓力愈葉愈大,所涉及的範向不僅
公屋居民反應熱烈
黃大仙區議員望擴展至其他樓宇
宏旭樓、虹邨菜桧樓、慈愛邨愛勀構、新蒲崗 鞑街安福大厦·以及同售本笹區的西粱高勝地 與高富樓兩車相連接宇
警方推行的鄰里守望計劃已進行得如火如荼 ,公共屋邨居民熱烈吶,區員希望能擴展至
他表示:居民的反應十分熱烈,尤其是龍輝 一推行該項計劃,主要是由於住宅爆科案件有 上升趨勢 +爲有效防止符小,發摊滅罪精神,警 秧,差不多所有住戶都已參加此計劃。 设备方推行此項計劃,首先是透過互助委員會 方乃針對將住戶組織起來。透過杯里守望的方式 警民合作套減率行。警方是透過警區內之社區 與居民聯絡,然後由社低聯絡警及每晚到大概逐 聯絡員與住戶聯將,目前全港各警區共有七十五,俗與居民開座談會,每晚一層樓,直至联籍遍全 座大度的住戶。 名社區聯絡上,基本上是每一人負責一座樓宇,
憲紹昌稱:笹方是將參加者分爲若干個孤名 因此,鄰里守望計劃推行之初,只邀請七十五糍
守望組,每組大約有二十戶人家,參加者雖然要 樓宇參加該項計劃。
·黄大仙區是推行談項計劃成功的其中一個區.輸更富值,但無須巡更,只需打開門口,留意是
限於新職業,因此工業界仝人應該團結一致對抗,據黃大仙警民關係主任衡紹昌指出:警方在旁·否有陌生人經過,或可疑事故,於適當時候示警, 。最近政府成立了「對抗保護主義小組委員會,林邨及僰盛顿試驗該項計劃一年後,認爲成模魉。每一戶人家都安裝有發億,只要一按整靈,門 。本人認爲是政府最明智的决定,我們要與港府
口便會亮起紅燈,令其他住戶發聲。 想,故將計劃推廣至全港,並於十一月初全面聡 一同一步伐,努力遏止狭滋保讓主義的展 牛酋長最後表示:憑香港人獨有坚强毅力, 「精明頭腦與靈活的適晒深惕香港經濟發展是樂觀 「饱,點了促進工業及貿易發展,以及 競爭,廠家願加强投資,萊毀現代化。 產品多元化,探对高科溙生產方式,開拓市鸪: | 與內地加强合作,共同爲香港穩定嘉榮而努力。 綱乖新莨就職,馮秉芬爵士監誓後致詞 梵帝對外交際正在不斷擴大,會員數字激增,展 開與世界各地及夙內各省市之恥默,蔡會長堪稱 「榮導得宜,令人敬佩,展望將來,會務定必百尺
除此之外,每一參加的住戶都獲派「鄰里守 荷氏說:黃大仙警區已選出五種宇參加羅·望」文件,此包括讓貼、輪値樣本、求助常用 里守望計劃,包括黃大仙下邨龍輝、橫頭磡邨 電話號碼等,參加的大廈通道亦會張貼海報樱語
港九政務署長屈珩致詞指出:世工商聯合 位,促進香港工商業發展一直扮演重要的角色
1
美城苑頻頻生劫案
居民出入提心吊胆
安
|關方面定會盡快崧理
但在修理委當後不久, 鐵閘盤頭復又再报 |就以十月份一次安
·庄大閘後,在不足半小 時後,意再度損壞。
·希望能發揮阻嚇作用。
中國佛塔的變化
大般湼槃經集解
(四九 ) 大燈
(五)同上,耳:
印度的寺挠建築,由於塔具有特殊地位,整 伊基印度佛塔用鋸,而中國佛塔發展的結果, 去京師吉里巳可遙見」...可惜建後十九年,不橫 最宜遠觀。現存股古老的密檐搭是北魏時代建造起實現了」,那麼,所 火。現在流傳下來最古老的一座木塔是山的河南封善岳寺塔、十二角、十五漚?其次貉案,有哲學家也都是佛?柏 有見於屋邨居民對計劃反導熱烈,區內區嗪 個佈局以堪爲主,怡院建在塔後。佛教傳入中國,最後亦可以盡去其宗教性,脫離寺院而安藏於風
·貝都希望警方早日將該項計劃推廣至其他稔宇。之初,這一個規劃沿用未變,例如在中國最早建.铣西林中,如明清以後的奕墨,塔成爲其境物術 西應縣水塔,又名釋迦塔,建於選代,高六十七京接霞寺舍利塔,八角五重。唐以後,畫中多作 拉面是? 蘇格拉底• 葡绍昌表示:警方的地一步計劃,也是希望。造的陽白馬寺,據說便是以一大方形木塔爲中,置的一部份,還可以說是中國塔的特色。 公司,八角形,九重。由於採取雙冠袞网式結構,方形,如西安大雁塔、雲南大里千尋塔,四川灤||我也,不是痢,此說|
·將鄰里守望計劃擴展至全港各座襟字。
心。唐以後,佛寺佈局逐漸以殿堂爲主,搭退居 塔的性質改變,选型亦相應改變。在中國文,使塔身十分緊糍,迄今九百餘年,經歷多次地一山凌雲寺白塔、河南嵩山永泰身塔和法王侍塔等 做的中國 於寺後或寺旁。這其中的原因,一方面是佛敎文 化影响之下,中國的建築師運用傳統的建築技術·其仍然安然無譪,十分難得。除應蘇木塔外,現 黃大仙區推行郑里守y計劃,遥爲警方與房 民開會的情形
一化自身的發展,一方面是中國文化影响所致。從 ̇和風格改世了佛塔的外貌,創造出很多不同形式,在上海的雅坐可搭,始建於北宋,亦爲木將佛塔,化,以中傳耘的大角,八角的亭閣形式加上塔一 佛敎文化的發展上說,印度的佛塔祟拜有其歷史的塔,豐富了寺院建築的內容,亦使中國建築用之代表。由於木構建築易失火,以磚石仿裤的塔一到組成。其檢只有一间,亦名單層塔。它們多數一槃座集,其五科 的條件,但自從峛像製作出現之後(約公元一世,出了新的領域。道在中國建築史上,是很有意義 跟着出現。現有樓閣式最古老的佛塔强數西安界是一些份人的基塔。如河山嵩山金薯寺的淨藏禪 紅),佛量崇拜漸漸取代了佛塔累拜,再從中國的事。
教寺宝奖塔及香積寺塔,均建於唐,同時期的畫師塔、山西運城泛舟再師塔·山西佛光寺廚師怖五三三 四、雙威塔,元朝時代,喇嘛教自西藏進入(五」)「大般涇 文化的影响上說,中國文化無,一切重要的禮
地中國內,帶來了西藏風格的塔,如北京妙嘅守,她經集點」,三四
·價均在殿堂進行。佛敢中國化之後,宗教活動的
白塔,由尼泊爾人設計,完全是印度色彩,其身 (五)同上,一 方式與中國傳統配合,所以佛塔的地位逐渐減退
仍保留者印度媒堵波的模式。雖無裝飾,但却氣· 五三二至五三 。不過,無塗它怎樣減退,佛塔始終是代表佛教: 一般來說,中國佛塔的造型有樓閣式、杏雄,有怒恩寺的大雁塔,不過此坧經明代重,已非 象雄渾,另有一種吸引力。明清以後,由於帶麻 換神的建造物,在寺院建築中仍然不可少。歷史式、亭閣式三種。元代以後,又有麻塔和金剛 原樣。宋以後,此類搭術多、如蘇州虎丘塔、 散的勢力不減,此類風格的塔,亦修建不少。 條件影琬的結果是使它不再成措唯一的崇拜對象賣座塔。茲分別舉例略述如下:
泉州開元寺塔(此塔外围用木棒,河北定縣開 五、金剛寶座塔,这一類型的塔模仿自印度、貓經」,真三七七。 ,而逐漸轉化愛中國人极隑佛教的表徵與遊賞佛一、樓閣式塔,這是把中國原有的基閣建築元寺塔(此塔高八十四公尺、十一曆,爲現存中,佛陀伽耶成塔,但內容肌與密宗有關。它的建四五四司上下 教建築的目標。所以中國式的佛塔,大都可以登,技術應用於佛捲所獲得的成果。這一類佛塔 國古塔之高)、河南開封祐「俗稱「鐵塔」形式是在一高起的台座上建有五個小塔,分别三四五, 區,而且可以透横遠眺,一方面使人的精神:大、落歎多、設有窗戶及外橫,大部份均可以 以其玻璃之顏色深褐,故名)等。 .供奉令角界五佛。寶座上遍對獅子,象 馬等點 下向上臂起,以超越凡俗;一方面帶拓胸襟,收 臨遠望,具有遊實依依,其中又分木構的和邵搆 1.密模式塔,尅一類的塔,其特色是除身物節,塔身亦有雕刻,大多與清以後修建。
(五)而上, 大自然的景色於眼底。這是因爲中國建築一向講的兩種。木橋的最署名者顾推北魏時代在洛陽建 下部第一股特别高大的,各俗的距離很短,塔· 如北京眞覺寺的金剛寶座塔、西黃寺的金剛賣座四州五至四太。.. (五七)同上,直 究虛實相涵,重視與自然的感矮。在這一意下,选的水寧寺塔,高一千尺,五層,每層四面,每
塔、及內灣古呼和浩特的金剛寶座舍利塔等。 密接,雖設有小窗,但不透光;內部與股攜梯: ,佛塔的建築亦中國化:登臨遊賞的这一個生質 面三戶六窗,角角皆應金鐵·戶告股金鈴 但非供遊業。不過塔身外型優美,如玉树,
四一六 (剪枝「法燈」八五五二十五
[CHOR4 - E- 一此說「佛爲上佛是一個躅生之存有禮」一四一五。 【法住實際)。有無路邊不能改法。性使奏。方東美如此解釋「理」,只算得上是外在地濱 (五九)「大燈
時,應立即通知桀本克· 或致電報警以防萬
-根據沙田 客資
示,美城苑障城閣在
|十月份至十一月初期
發言人呼籲居民應一,曾發生三宗大度却牵
辦心中軍世救
動運元大潔清
人叉
法理觀與般若實相
利過雙
陳沛然
期三三三第
-即實相。總體而言之,「法」乃是寂滅的
,則無際矣。無際之際,謂之實際。其不動者,文生義的解釋,而不是內在地從佛經之中,在阿槃經集群」,自四一九 是住此也。(同上)
一我使用之脈胳下了解「理」薨。其解释「會爲悟 「時段」「頁三四七 ∵,依赖中之意,若執著有自性,便與空理遠遠現之本」,此膳有毛病,因爲若依方氏之含量 相邃,故此說「當有,則乖理強矣」。所以不應「悟理」,那是一字眉理性」,但是我們只會說了:(六)同上,夏 執著有自性之根,而要明白「法」是「無相」,懂「論理」,而不會說了悟「理性」,了悟就是三九八。 八六二)同上,頁 理性,何須了悟「丁语」?此語不通。若如其所 無作」,勿起相起意而變成起執著於「有」(自身處眞如是最高劑生生活自始至终榔一四一五
「性),因爲「意作非理故」,「有」「無」之 相對廠既不能改變法(空理〕,這就是一套菜」!
實相理均岢有深祩?世间情與之风。人同
國際靑年年的口號
可口處「瀕桑」的、「無相」的。「無作」的,這與戲 如實相相同,故此,「法」、「不可離法 有佛」(注六一夠「法」(寂 「之眞理),即普證實相,便可得視槃法身。 | 一啥以蔽之,「法」之觀念與「理」之觀念一 一樣,同是收於佛家「徐天性空,般若實相,而 的。由此,再進一步,便可明白佛經有日: 梁經者,謂佛說實相法。(二)
Chr!
月時進行
·若有若無,若見若不見者,理瘗似無,又著 一項關於 上一期(三三二期)各自成了「法」與「 暉城閣大閘經常損壞開門揖盜
•現時警方正橏極調查 吾過當使用鐵彈,必
俄境衛生,理」之字義,然後指出「法」之第二八」「無可凫也。(五) 二見本彖得內外法媽懷,智慧觀之,理無內 問卷調查與「理」之字韓相同,故此可給合成「法」一 須以愛惜公物的態度,中;此外,防止罪案科 未來的觀塘工業區,隨著第二條過海陰道的興建。 沙田ㄚ型居美城一人手在美城苑內巡爾·安居。
。調查結詞。一以夜之,「法」、「理」或「法理」均外。〔五十) 舞秀盈然一位發言人 避免鐡阿緻頭經常受推「人員亦鑒於上送情况 美城苑环城mm位 ,以及東九龍交和中期及凡期研究所帶來的交通苑居民担炎治安日地,
果顯示八 意指此理
一財運很性,便應導靈泥個。(往五十四) 在此,「實相法」與「實相理」之酮正式出 新措施,觀塘區交通將會更爲方便,在香港的地,其中輕城的最近會發生,住戶向本報投訴指稱, 承認美城苑 城閣地下
至於,苑內的保安|發現居民本身對於防盜一成以上被訪者認爲邨內,但是,這只捲統的字義及調会之藏册,莖上之意,若以般若智慧觀照,便知理(空一現。梁營之,「實相理」即「實相理」或「實 位更得重要,肯定會踏上另一新里程。現時觀塘多宗劫案,居民埋怨地一苑內治安不清問題日覑|兩度出入口大閘頻频报 有一千六百間工廠,僱用員工約十六萬人,估計
壞。當局正調查原因,問題 . 發言人強調美措施亦有所驾略,尤其高空擲物、陆地拋垃圾未具體地、狹義地說明這是甚麼眞理。究竟這眞理無「二見」[—如內外之一。這跟抵就一相此問」!「實报」與「理」在此是同義詞, 下大閘頻頻壞,招引嚴重,就其所居大奠最
以及研究妥善方法赦鹰城巿房屋辦事處與區內,在出入地下大禍後,每、老匯及公共場所衛生 現是就甚麽問題上說的?道眞理之具體內容是茲一實相」而言的,故此說「實相髙理」。若能得此重複語。故此,既然是「實相」。既然是「理」 常九龍灣全面發展後,工人數目培空廿萬,爾會 在短短四年間而有此驚人成就,可證明是一個
近頻發生劫案,令居 隱徒進入大廈行事。..
改善。
警方經常保持密切聯繫 每未有順水開啟欸帶, 差等問題十分嚴重。故麽?又射實與般若實相有否關係?如有,又有「理」——實相之空理,便能得「複槃、解脫及|-邢「豈有深淺哉」?因爲「實相」、「理」是 房屋署一位發言人|民出入也感提心吊胆。 躪而蓬勃的組織。
發言人強調,在大,若居民發現在大厦 进亦使匪徒有機可乘潛一本肚在年十二月底 甚麽關係?現在進一步交待這些問題。 大會顧問楊孫西致謝詞,隨即晚餐聯狱,賀
他妻示,據聞匪徒 表示,暉城閣前後大閘
一閘出現慣壞問題後,有」內有形跡可疑入物出現八大厦。 經常損壞,當局正研究主要向婼材下手,甚至 為
威入屋大津劫掠財物 有效方法予以改善,就 此情况下,發吾人結時 ,他們多會議商在梯間 居民應愛惜公物- 適當 、伺機行事、居民不 使用大閘門鎮,避免其 勝防,幸至今未開造成... 經常受損..
人命損失 5
觀塘工商聯合會四週年會慶,董事就驗, 秉芬爵土監。(本報攝)
沙田新市鎮發展已入尾聲
新界東部發展重點
集中馬鞍山與大埔
舉辦「清潔大元運動」
,
英姿華 青年及社會未來的主人。聯合國把一九八五年定得國際青年年 -遒是 我們青年人的社會角式。其運用的口號「發展,參與,和平」正好軍 讓我將青年人在這三方面的社會角式展示出來。
TRI -緣起性空之理
斷煩惱。不過,此理並非極驗對象,「若一寂滅相,無有深淺相對之經驗範。如此類推,
首先,「發展」是指未來社會之照。發展之先决讫件是需求一些 「有若無」,茲難了悟。轉上而言,「理」空題「因」與「法」二者是同義詞,故此,既有一 丷絕不能甩開「般若智慧、實相、涅槃、解脫「實柑理」,則亦可有『實相法」,意思如上,一精密周詳的知恩與學問,從而策劃社會。故此,青年基本角式就是贤在 【斷煩惱」而言之,
小結
科技之知識及品德之學問上,自我發展,白我戴培心
(
三界之法耳,非實理也。(三十八) 以無所冉理斯之「指(攀峰之病)一 十九)
-錄起性空之法
乖理寫作有,皆因綠生也。(四十)
·無住即是無本之理也。〔注四十二〕
一切法媽不告做「從無住本立一切法」,但 爲理現於順倒,故就複倒取之爲所明矣。以此戰
,摸得有煩惱?一同上)
「理」既與般若實相息相關,故此,「理」 之異名「法」亦復如是。佛經有回: 法性者,法之本分也。夫没有者,是假有也
一。假有書,則非性有也。有既非性,此乃是其本 之 分 。(注五五) 然則法甜法性, 蹊一而名異,故世向也 檻法皆兵,而法入之,則一統棄矣。統來以 ,所以司法性者也。(同上》
居民對衛生的注意·括 勁內容包括三部份,第 一部份透過繪畫比賽、 撷若遊戲、剪剪貼貼及 與出對處的形式增强見 ,就以上月份一次 ·大股内治安不 嵴的.
直對環境衛生的認識。 安鐵閘門鎖後,竟在不情况,该位住戶理想地
第二部份是综合晚會及。 足半小時內,門鎖再度一下大閘經常捐壞、未能
正在馬鞍山興建的 由於沙田新市鎮發
* 至於 - 大埔新市街 魏枝日,內容多元化, 毀壞,事情做實令人費一產生防作用,任何人
·菩提餓是無用,理極之果是眞相「指 解:至於是否有人刻意 毋須繳區,也可自出展已告接近完成,當局|首個公共嚣邨——佐安 發展已於年前展開·當老少威宜,希望可以達 破壞,當局亦会密切注一度入,匪徒便當有接可,未來在新界東部的發及邨,預計於明年底便可治計劃於九十年代初期,到寫教育於妮樂之目的(菩提棋)」,則非實......一切眾生亦是「非實 乘,灌入大萇內做案。重點,主要集中在馬鞍落成入伙,而首批居屋,大城將會建成十一個。第三部份是展覽及小』」,此之得理也。(左1), 單位,已計劃於睨年中 公共屋邨和居屋繕,苑一冊子派發,透過面片及從上可清楚顯示,所謂「湖」就是指佛家之 根據沙田警署資料| : 該位讀者希望房屋一山及大埔兩地。
共提供四萬一千多個單、文字、提供一些有關獎。「空頸」——緣起性空之理。故此說「三界之法 根據當局擬訂之壯,推出發售。 顯示,在十月份至十! 署能夠徹底修嫈該地 月初期間,會接獲美城下大閘,改善現時尤如劃,馬鞍山新市鎮內將 此外,馬鞍山內亦一位,容衍杓十九萬人居境衞生的帶夠,廣泛引〔事物),開實證也」,換甘之,在「三界」內「分」。「法」(事物,以何爲生:法以「找有」 苑阿城閣三宗劫案的畢,不設防的情况,與此同會興建四個公共屋邨和|含有一個龐大私人參與,住,此數約佔屆時大云 起居民對讚境衛生之關之睹法只有空類,而無實理。若以為有實現而起「假有一特性:並非一自生有」爲性,這就 【報,窘方現正對這些案·時,當局亦德加強保安 五個居屋屋苑,共提供的居屋計劃,这項計劃 新市跳內人口總數的三注。詳情請〇——大,造作,這便與眞理《空翔)相違,故此說『乖理是法之分。「法」各種事物皆不同 一五八二九一三 件展開調查,並會加派一工作,使住戶能夠樂業、二萬八千多個單位,雃之工程業已在核工階段|分之二,
-編輯先生:
減
好屋迷不
料減工
目前問貴報報導,悴屋署解樱店 堅 水問題並不嚴重,認爲有一年保 養期已足夠,本人對此不去同。 .雖然,漏水不一定會影响樓宇結 構,但造成不少麻煩,任何人買樓, 都不希望要維修 - 即使承建樂於執 谢,在業主來說也是不高興的,這有 如買了一件次貸
堂言群
穗港中學語文教師
下月假穗辦交流會
·穗港中學文敎學;第三日則由國內各地特 交流會將於今年十二月 邀教師交流激經 廿五至廿七日在廣州 會議外還有參、聽課 五一行。交流會的目的探
索中學中國語文科教學 家客 方法的革新、研究、探 對中學-中國語文科教
-改革的方法和運徑。交 流會由廣州市中學語文一 敎學研究合主和
中國語文學
議第一日安排穗港兩地一老師。 中學中國語文科現
狀介绍。第二百由兩地一單 教師專家就語文教學槐一中學中 出専門鬦蕸交流答辯。「學交流的一次盛和。
要將貨就
價居屋
對素一定要提高
•務須監癈建築 而交足:不容偷 工減料。
麗晶花園住戶上
報日前刊發「一
於第八座
空地面向.
+ 實屬無牌經營者·本辦事處經已採 取行動檢控該食格,並已知命醫方留 意,制止任何人士於深夜時刻發出噪
·音+影响公共安寧。今後本處將繼董 作出適當之行動以維持該處之安寧。 此致
·華日報編輯先生. 東頭邨(二區)辦事處
·讀者「來函,提」 及東頭邨第八座
[地下之食桩深宵 產生噪音一事。
[茲覆如下
根據本辦事 處調查所得,位
控檢被已檔食頭東
三千人居住。:
「無我、無人、無眾生、無壽命,空無相、 「無作,無起」,此則因逢法矣。【注五大】 即達因接法,斑知息之爲樂矣。〔注五七) 依經中之意,「法性」即事物本來之性(本
爲作有」—因爲起遺作而以有(自性),此,但其法(存在之理)都是一樣,因爲「法人之 則是連理,原因是「幹燥生也」。一切法旨是緣,則一銃飛矣』,即存在之理(法)入於衆多之 生,皆是「從無住本立一切法」。故此,菩提不事物之中,但此「入]非物理現象之,此 是有實良性之菩提,衆生也不是有實自性之衆生」是入而無入,無夫·「法(理)就 故此脫「善摄氏是無相片定相》」,「一切在「法」(一切事物)當中,無論各事物如何· 生亦是(非實有自性)」。明白這「緣起性空」
不同,呈現之現象如何衆多,但其存在之空理, 都是一樣的,由存在之法(空理)一統、成就這 由此再地,則可明白無注說
一切事物八諸法);故此,「法」(空班,與一 法生](事物之本分》雖是名字不同,但舞理却 一1楼:各種事物之本分(法性)就是空课(法) 衆因繳所生之法是「假有」、「礬]· 而不是「性有」——自性有。
此全部工程於未來七年,預期明年底至後年中 依計劃分兩期開放
內陸籍完成,底時造成,挺供約三千九百
新带級便可容納十二萬 大十個單位,我中
大圍正式火車站
嚴人士置業安居。 沙田大圍永久火車站建造工程加緊進行,預 計於鹃年初局部啟用。
首期明年初啓用 全面開放需待年中
空理無病,病有太。就將言之,故請空术 沙田大圍火車站莚一站於明年啟用,當局已病也。《柱四三) 造工程進展順利,預計計劃於火車站附近興建 若種夫空理,則脫思議之惑.........脫惑在於聽 中 明年初可局部開放啓用一個臨時運輸交匯處, 空,衆空是其所悉。 #四四) 方便市民轉乘火車往來
·九廣鐵路公司預料|鐵路沿線各區。 日後使用大圍火車站 有關臨時運希交镫二 的乘客將會較現時爲多|處將座落新車站與車公
) 縞因逢題,無復邪見。(四七)
,目前大園區時火車站 廟道之間一幅空地;在
4
面開放。
「順因法」,說不準因緣理。(註五)
·在「緣起性空之法則」之觀念下,便可明白
〔五三)「花蓮度
《五五同上1
(KO) [HEN
若想發揮我們年青人的作用,我們可批判地,敏地承世文化遺產• 根據以上對「法」與「種」之引號,可正重建我們的文化基礎,尤其是我們身處香江——一個東西文化交匯之語。 面麥明「般若實相」與「法理」之關係。般若實一所以,年青人應扮演一個融合的角式,把傳統的倫理保留,而又吸收西方 相就是法、就是理、就是法理。「法理」是廣義之科技。這是對社會作出一本質上的贡献。事實上,對於我們從事未來社
-靰指眞理一般若實相」是狹義「是「法」一分的計策,遇是一理性的基礎。
其體內容。般若所载之實相當然是法森(眞理
佛家之法理眞理)當然是指般若所羲之實
當我們擁有知雄與學問,對社會亦有一全面的了解後,我們便需
相。故此,「般若實相觀」與「法理觀」只是名參質」,換言之,我們驚器保取行動,而不是空話,自然而,青年便憲 宇不同,而意思相同;引申而言,佛家不是有一點地投入參與社會,其實,通過參與,我們可和來自不同階唇的不同人 密「般若實相親」之後而另有一套「法親」。「物交往,例如,當我們參加社區工作之時,我們可接觸到老年人,弱智人 「「法理親」不能離開「般若實相親」,「般若實士,傷殘人士歲青少年罪犯等,結果,我們可從中獲取一些寶致而其實的 人生經驗,而不是光躺在「玫瑰之——我們的校園,那麼,我們便能 相觀」就是「法理觀」。此二觀是二者第一。
身瑺親受地體會社會,又能認識淸楚真正之肚會需求,爲整顧社會之生存 .....寫於新亞學術研習心
而有效地發揮我們的角式 产
(三十八):「注雄厚詰經」,百三七七
(三十九):同上,三七七。
〔四十)一大般湼槃經集解ji實五四八。 (四十一:「磨菇穎」,萬三八大 六四十二》:同上,買三大二
「四十三阿上,買三七七。
(+8) E-4-BUVE
「四十五〕:同上,四五
面,我們不願無徒,無法
在參與社會的發展,我們亦需要另一必要條件—一個和平,這定的 就會邊境。因此,我們便得來到「和本][] 無天,目無法紀的人。摸君之,我們應採取陌
青年人自身要发 有著初生河流的 亅色進,衝動,活力-
沛,但是當我們遇上不滿的或时跃的遭遇與
「現良好,作一個奉公守法的好市民,以作機機
| 事件時,應將我們不耐煩的精力轉向於正當的途徑,通過大眾傳播 激應我們不滿的情緒,甚至訴諸於司法制度,而不是訴諸於暴力或無法無 |天的行爲。
(四十六):同上,四一六
·最後,作爲聽緒,作爲總結,我想指出,張「發展,鱵·智 之口號可提醒我們自己的角式,有可能對社會作出貢慰。客觀來說,這 《四十七) 同上,百四一六, 八四八方東英了解「理」是「性」。一個角色不單適用於國際靑年年,而是永遠適合我們 方東美曰:「眞正要求, 就法身......就是本 嘭的理性作一個程序,
然後把握尅猳理性,才
*「陳順十二因無」,情不復乖因椽理內註,『因緣法」一澗之正式出現。所謂「法」,現》可脫離一切黑暗的世界
年羹堯不當年長於雍正 福啟德
: 年菊焐是雍正朝叱咤風雲的人物,也录所翻 [正長度在三至五歲(註六),这已比舊說湖步
是就於「因緣」(即依因待緣》之理而言的,......所以在大般涅槃」「麻甲」事件中的重要角色,但他的幾種傳記中,但也忽略了「上面八旗」及其他資料。我個人很 麗表面,他說:「佛思 並沒有反映,讀來平淡無奇,枯葉一一據朝鲜方面的記載,認爲雍正只長剪硭一歲、李
【故此「因掾法」與「因緣」之觀念想
在此,「空理」及「因緣翔」之村正式出現經曰「順因緣法」,即是「說深邃因班 (生理推」。又說:「佛爲;反觀稗官野史,故官班橋乃至於學者筆下的年,直蹲一炎于燕行雜雄,中有邁揆一段記錄: 薛米來苔,門外有一宮人來到,欲使臣云 毎日使用乘客人數達三交匯處內,將設有一個。與其之,「默」是指「緣起性空J或「因緣」 五八)。能達因緣之法理」,如磴不生不滅之「伍理之本」。所謂佛之一燐磨,却多姿多亞,能只邀來。不過其中橇自不 。......董八,即年希堯,名人,而向年來我國 [巴及彩線小巴總站,站之理,故此名曰「空理 ↓ 玹 『 因理」(四十楣,故此便可,知息」:一集有起落,此便可一神人降,是以法身或一;既有腰辟入裏的时考,也有荒唐透頂的影說 如......是最高的理 悠加以澄淸,才能眞正瞭解年魏兵。
萬人次。
|勅使獎為之兄也。......天府瀋陽人,本人, *距離現時使用中睹,另在火車站以北之村南八),道空理自身不產生毛病,毛病只在於執著爲樂矣」。
【性生活自始至終徹底實 ·一般人認爲清世宗雍正得位不正:說啭福原,其料僞明朝指挥,......其弟要-
,方四川總督· 陆火車站二百公尺的大道|立一個單車停放處,有一實物名之爲「空」,故此說「空無病, 因源法理!!實相法理.
打算傳位給十四子允却被雍正改四子而謀奪 。年今四十二,秦年五十云六七) 6 一園火車站,將會分兩期 與的士及私家車專用的有空耳」。故此,若能「空」發證空理,
李宜顯出使來華攝「子」年,即康干 總上而言,「法」之觀念可狹意地收於佛家的佛性就是法身,就是一望帝位,從中協助的便有年羹尧(註二)。史 開放,首期將於明年初 上落客區。◎ 便可解股思燕之遙意,只要能順應,不這反「因之「椽想性空」之觀念下而言之,故此有「因緣至高顼性的圓滿具現。意把兩人意成呂不韋照新始皇的關係,說:九年(一點,當時發業四十二歲,以 啓用,至明年中便會全 至於,從附近住宅逐理」,便可「無復邪見」。由此,「空理」成法一之就會出現。由此再進,便可描述「法」 「中國大乘佛學 區步祛火車站的乘客,「因模理」便可與殺若實相正式交接,所謂狀若 實與實相實際之性質相同。故此,經中有日 即一登元 及百一五六)。 大國火車站接任;當局亦會在適當地點股】書,就是一建說「空理」或「因沃理』之智殺。 「能夠「空心,便是證不生不滅之實相1槃5 进,地面的一房主場「曾行人過路設施。 出口、察及入蘭克
,對於「理」與「澄槃』之關係,中有言:
·鐵路公司根擒在新 ,第三彊則爲月台】新一火車站座落地點較便利 車站亦將設有警務中心 下,日後將會有更多 爲配合新大國火車:
若涅槃解說及斷者,乖理成轉,得運則運槃 也。(注六合 解說及精也。〔注四十九)
客使用這個火車站。
以逬啟知 非實湼菜也。〔注五十一街
蓋世宗之母,先私於獨銛,入宮八月而生世計,发生於巫國十八年(大七加),幾正期生 於康熙十七年(一六七八),長號在一歲 宗。至是之寫案改竄,全倚天下主(三)。
「上康八期」所說「揆之年長於年共突」相合。年
·进是荒唐無桧之談,阜有人駁過,譬如黃培對問題解决了,而且朝群史科是提供了要素的氣
簡言之,方東美解
〔法厍空》。著有,則乖理違矣,故空宜頂釋「佛爲悟理之本,氏以爲乘燊只長雍正十來歲,不可能構成父子關維及祖先出身,可以補史傳之缺。文中說要察會 係(註四)。這書法正,但仍有問題;其實出使朝鮮(柱八),其時正任四川總督,也動合
索:原文是「十」字,
八法隨無相〕。蠶峘於空,便應隨無相。」,是「注維摩詰經」,度,正年的長於共為,「上八說」中會提及(註五史實,然則有兩年齒的紀截,惠該可估。野史中 ),低學者們似乎從未注唐過,金承藝民的居奇,藝競謀立」云云,不僅失之於奇
三六口,是「佛為一個
〔法應無作)。作非故,言無作也。了伍理性之存有」,故一永意錄」來討論年獎亮的年成」一文中,斷定班(九),簡直是痴人說夢了
鮑岳寺塔立面圖: