音
淸閒
小
品
探索日本偶像軌跡
似乎每一個國家的樂壇上都須要 一些偶像巨星去支持,來延續樂迷對
,音樂的熱衷。而就日本的藝能界來說 ,一代一代的歌手偶像,一批一批的 湧現樂壇上,使這近年來發展得豐盛 燦爛的歌壇上更添繽紛色彩。在日本 衆所週知他們對於如何造就一位歌 壇偶像,是素有系統及經驗,縱使有 人作出批評,認爲這種規則訓練太過 於公式化及機械化了。但事實上 些有卓越表現的出色藝人,他們的 舉手,一投足都-
滿魅力、氣質,歌 藝亦非同凡响,所以無怪乎成爲歌壇 上的偶像巨星了。例如較早期的美空 樂 雲雀,難倒衆生的加山雄三,及歌聲 雄渾動人的管原洋一、五木弘等等。 跟着的有成績斐然的天地眞理,及英 俊瀟洒的布施明。而較近期的則有南
·沙織、陳美齡、「CANDIES 三個 周】女孩子的組合,及轟動日本樂壇的: 個女孩子組合「PINK LADIES 」
,而著名的「三人娘」則是更爲熟悉 每 的森昌子、樱田淳子及山口百惠,而
·同期的「御三家」也是迷倒萬千樂迷 的鄉裕美、野口五郎及西城秀樹了。 ∶ 這兩對震撼樂壇的「三人娘」及 「御三家」,三對男女偶像都爲日本 藝能界帶來極大的影响力,把日本一: 般樂迷迷戀心中偶像的瘋狂程度推進 了更高地步,差不多由小學生、中學 生至大學生都有分批分隊的各自擁護 自己的偶像而作出支持行動,例如當
記得那一年途次西貢,朋友們聚
·吃榴槤,以爲我是不會吃的,以其有 異味之故,在卅年前,我亦不過只開 其名,亦知其爲臭也,但不知到底是 如何臭味,在當日,榴槤尚未大量輸 港,市面難得一見,他們把我估過去 ,乘不覺,說時遲那時快,迅雷不及 掩耳之手,就把榴槤强塞進我口裡 誰料我食而甘之,且願分得杯羹。
此後,我使常吃榴槤了,最方便 莫如吃榴槤雪糕,隨時可得於堤岸街 邊小販,住下去,天天不停地吃,終 於病倒,醫生雖沒有道出病因,自己 亦心裡有數。
·轉到星加坡外,不合時,便吃榴 捷羔與榴槤糖,雖相去甚遠,然亦聊·
·勝於無。
當我住在吉隆坡某大酒店,對門 路邊就有榴槤小販,買之歸,惟被印 籍司閣堅拒於門外,幸喜鄰近咖啡 的老板是廣府人,廉惠其情,特許我 坐下來剖吃了. 最寫意莫如在榴槤當造時,旅遊 星馬了,我們一行幾衆,志同道合 僱了輛車子,一直從星加坡開到檳城 去,車子本來是冷氣設備的,可是我
·們偏要關上,而把窗門盡開,你曉得 是什麼道理嗎?其時也,沿途榴槤樹 接二連三,果子也先後成熟了,飄來 陣陣香風,敢問人間幾許,委實比吃 更要舒服,胃口有限,食不宜過量, 可是吸香風却是無盡狀的。
從前吃榴槤最傷腦筋,千辛萬苦 把朋友從星馬帶來,且先要剖開,逐 粒密封在熱水瓶内,須知飛機向例是 不許携帶榴槤的,榴槤剝了肉在熱 水壺,携登飛機,此法已有多少人用
樂 迷
時著名的「東京大學.」擁護櫻田淳子
·作爲學校的認可學生偶像,而另一間 著名的「早稻田大學」則擁護山口百 惠作爲自己大學的IDOL;其他更多 歌手也是同樣的被擁護着,更甚的是 T PINK LADY」這對組合 哼出現
·受歡迎程度及被瘋狂擁護程度都推
。
至一個高峯,亦把當時老一輩的演歌 派,及實力派的歌手打 特體無完膚 「PINK LADY 」是由堀田啓子 及「MIE」所組成的,雖然現已拆夥 多時,但爲當時所創下的唱片銷量紀 錄之成績,實在成爲一時的佳話
山口百惠則是代表着一個傳奇的 神話。她受歡迎程度由息影至今仍爲 人津津樂道,她由結婚、出外逛街、 旅行、生平等一切日常生活的活動都 盡錄鏡頭,而眞正了解山口百惠的歌 迷,亦一定認識她的獨特、思想、感
民族音樂學概要
民族音樂是音樂學和文化人類學 的一個門類,過去稱爲比較音樂學。 盧梭等人很早就關心民族音樂,但是 作爲一門學問則形成於十九世紀後半 期,是從英國的埃利斯、德國的斯圖 姆普夫等人用計量的方法調查研究不 同的音樂構造 ( 主要是音階)時開始:
錄音機發明出來以後,民族音樂 究更加盛行。在美國,對美洲印第
·安人的音樂開始進行周密的調查研究 。另一方面,東方、希臘、印度、中 國等則自古以來就對樂器分類、音樂 理論進行了考察。拿近代來說,日本 東歐等都發展了對本國傳統音樂的 研究。二十世紀中葉以後,從學術上 使上述的一切方面更加固定下來的動 向加强了。民族音樂在大學裏逐漸佔 有重要地位,至於亞洲各國,其研究 人員也日益增加。
研究方法的過程大致分爲現場工 作、研究工作、案頭工作三個階段。 現場工作並不單單是進行錄音,還必 須對文化的實踐者所具有的音樂音識 音樂用語、分類槪念 (:民間分類) 分析概念進行探索、弄清楚音樂與
·其他各種藝術的聯繫以及它的社會背 景和文化背景。
.爲了闡明音樂的構造,需要依據
·紹介片唱,
尼里卡斯托
茲維路荷與
TOSCANI
TCHAIKOVSI THE MAN BEHIND THE LEG
Concerto N
HOROWI
本世紀樂壇最傳奇的兩大巨匠可 算是托 -里尼與荷路維茲了,前者 爲一代大指揮家,後者爲鋼琴之皇。 托斯卡里尼生於一八六七年意大
·利的巴爾馬,父親爲縫衣匠,家境清 貧,從小表現出對音樂的興趣,九歲 人故里音樂院習大提琴,十八歲畢業
淺水灣酒店
最後下午茶
時間不算遠,只在半年以前,當 淺水灣酒店宣佈結業的時候,爲戀棧 特地趕車去吃了頓下午茶,驟眼下 並無異樣,客人略疏,心理覺得有點 兒蕭索,相信由於時日無多,樹未倒 而猢猻先散的原故,已非當年侍應, 懶洋洋者有之,殷勤侍候更談不上。
要不是爲貪看沙灘景色,和多吸:
·口海風,我們就不會選坐露台上, 那桌子客人剛走過,還來不及收拾。 不要緊,反正不是趕時間,打算在下 午茶後,到深 云吃海鮮的,沒半晌: 侍者來了,我們自動略爲讓開,好
下列的記譜進行分析,即依據文化體
·現者自己的記譜法乃至記憶法,例如 唱鬙口訣或傳統唱奏法(倘若有的話) 研究人員在現場記錄的簡略的記譜 覆聽錄音(有時放慢速度)後記 下來的詳細記譜,用儀器(記譜機) 進行的測定或記譜等。記譜工作本身 已是一種分析過程,不過,另外還需 要根據下列的觀點從統計的角度(量 方面)以及觀察的方法(質方面)作 進一步的分析。
織體、曲式、分句、旋律輪廓、 終止式、分句功能、旋律型、調式 調性、音階、框子結構(如四度音列 等 )、核音、節奏型、切分法、速度 、力度等。對樂器也要作詳細的紀錄。 民族音樂學研究以演奏出來的聲 音作爲分 對象中心,除此之外,對 種演奏的各種行爲以及所.
引起的反應也很注意。
關於引起與音樂有聯系的行爲 梅里亞姆主張分爲下列幾個項目: 念行爲(音樂是什麼?音樂的音義: 社會作用及其與各種藝術的聯系) 學習行爲(教與學、傳統繼承、記譜 法、記憶法、流派或學校的制度)
·社會行爲 (音樂家和樂器製造者的社 會地位和作用,音樂的社會化,根據
後入管弦樂團爲大提琴手。一八八六 年隨團赴巴西演奏,得機代替指揮歌 劇「阿伊達」而一舉成名,從而轉任 指揮工作,一八九八年出任米蘭史加 拉歌劇院指揮,一九〇八年赴美任級 約大都會交响樂團指揮,後更任美國 國家廣播公司樂團指揮,至一九五四
教他收拾,冷不提防,在杯碟拿去後 他把床布掀起,順勢向空一揚, 最敏捷而又純熟的手法,床布翻過後 又復鋪上,我的天啊!可憐的眼睛, 却給餅層冒進去,輕搓幾吓,話還沒 說出,他已盯過來,態度並非友善, 我不能不深省是咎由自取。
循例要過茶點,其中一份是公司 三文治,要是現成餅食,當不必驚動 厨房,大半天還沒來,要離座又說帳 單已寫好,不能隨便刪改,當驚動部 長時,公司三文治來了,冷冰冰,那 裡會是味道。
不禁搖首太息,想淺水灣酒店最 輝煌的日子,名馳遐宇,世界顯要, 殷商巨賈,王孫公子,名門淑女,無 不求一遊以償夙願-誰料得到,世事 滄桑,及其行將結業也,竟淪至如斯
性等亦是她除了歌唱表現以外之魅力 。而鄉裕美的俊臉,野口五郎的穩重 ,西城秀樹的野性優美,都是令人迷 戀的。澤田研二更是近年來不可多得 的男藝人。而石野眞子的虎牙、神原 郁惠的可愛價直,高田蜜惠的斯文, .岩琦宏美的氣質、歌聲等都肯定在樂. 壇上佔了重要的影响因素。現在日本 的IDOL 們的新聞源源不絕,在此不 用多說了,且讓我們回顧這些爲現今 IDOL們奠下根基的輝煌巨星們那驕 我的成績吧!
音樂對文化狀况進行分類)。身體行 爲(演奏時口、手、脚等身體各部分 的運動)。.
用以上的辦法將音樂從內部構造 ( 音 ) 和外部構造 ( 背景 ) 加以記述 .分析、按各種人類共同體(共同體、 村莊、部落、部族)、地方、民族、 國家爲單位歸納整理而成者便是音樂 民族誌,人們可以利用音樂民族誌對 各民族的音樂的各個側面進行比較分 析。比較研究的方法,有一種是依據 的詳細資料進行論證。此外,也可 有像薩克斯等人那樣,雖只運用少量: 例子,然而以敏銳的洞察力進行概括 的直感式方法。
尤其在歐美,民族音樂學是從研一 究非歐洲音樂開始的。但是,當前出 現的新傾向是:歐洲音樂也被看成是 民族音樂的一大類;將人類的音樂 產作爲各民族的一種藝術表現來加以 認識,從全世界、全人類的視野來闡 明「音樂是甚麼」這個帶根本性的問 題。除這種動向之外,也有人認爲民 族音樂不應該單純只是一種學術探討 它還須對學校教育、大學教育、成 教育起應有的作用,從而提出「應 用民族音樂學」並加以實踐。在上述 想法背後有着這樣的認識:由於人們 欣賞和理解屬於不同文化的不同的音 樂表現,也就熟悉不同的價值體系的 存在,而這會加深國際間的互相了解
年於卡尼基音樂廳作退休演出,三年 後死於腦溢血,年八十九歲,
,托氏的聲譽及地位高居所有指揮 家之上,他指揮從來不須開總譜,全 憑記憶,但絲毫不改作品半句,堅持
忠於作品本身,這張R C A的舊錄音
,是他與鋼琴之皇荷路維茲合作的柴 可夫斯基第一鋼琴協奏曲,不但可見 他强烈雄厚的大對比處理,更可欣賞 甚少與人合作演出的荷路維茲如何演 釋這首名協奏曲,雖然錄音效果欠佳 ,但細聽兩位大師如何合作演繹,眞
·是其味無窮之事。
手臂燃燈憶記
我早就認識浣清法師了,五十多、 年前,他是一位英俊而又成熟的小生 ,只不過剃光了頭,身披袈裟,在九 龍城長安街首創西鄉園齋菜館,樓上 設有佛堂,時聚衆敲經念佛,每年浴 佛節,例煮佛湯佈施,據說是用替佛 像洗過澡的水來弄的,不管如何,佛 湯是甜的,內有蓮子。
畢生難忘的一個場面,佛堂上擠 滿了善信,浣清法師獨自跪在三寶佛 像前,伸出左臂放在桌上,但見另一 位僧人拿着剪刀走過來,掀起他的皮 簡剪下去,接着以最迅速手法將生油 注入浣淸手臂上的血洞去,止了血不 算數,還放進一根燈芯點,這時候 ,在旁目擊的善信們,狂呼佛號,跪 在佛前的浣清法師却臉不改容,不過 頭上正在冒出斗大粒的汗珠。
與此同時,幾個年齡不一的尼姑 個別在頭頂上燃着九枝短香,我知 道,她們初時不會感覺到痛楚,直至 香火炙及皮膚時才有,和法師截然兩
手臂上好少是有脂肪的,是以浣
·清法師手臂上的油燈,好半天還是點 不完,善信們環伺,仍然口不停呼, 場面確是動人。
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