化文刊盘頁一第張六第二日一廿月二年丑乙
WAH KIU YAT PO
報日僑
三期星
日十月四年五八九一曆公年四十七國民華中
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榮英曲藝團慈善演唱
善款捐救助學運動
·菊英曲髮團爲支持華僑日報救童助學菲動,於四月八日在大會堂 儷院朥行粤曲懇演唱會,以七首歌曲唱出紅樓夢組曲,過軀滿奶, 一啖隱鐡止,逐一時之盛,顧曲者寓娛樂於行善,主唱者蹴技以技。
· 香港電台方向點啊蔥高舉,使向隅得聆高曲,並訂於五月十二日 (周日)上午十一時至下午一時香江榮府重播盛會上半部,而下全部 堪訂於五月十四日(周二)上午十一時半鴻面佔音播出,務使衆取
·溫感典
(一)大會司儀黃楚英宣佈隨月開始。(二)十二女組成的 補團、 唱調融出內容。G三亞陳樹仁、王維亞台唱木石盟心23四 )荽德正抱病歌藝玉為精求。八五)楊杏芝魋庭詠酶湘夜雨。(六} 監督何沃绘向華僑日製教案的學基金會委員岑才生致献善款 ( 心塔荐榮錦旗,僅代清貧學子致謝 八荷活驗,楊紅合唱幻 覺離恨天。(九)馬居平喚琪官與許泉合唱榑贈香羅
) 曲終人雖放,餘音尙素,各位觀眾,再見。
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為善最樂
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下
【華僑文化
從學問基礎向創作大道邁向 饒宗頤獨創「自有我在」風格 揉合學術藝術精粹
創作古雅書畫扇面
(#)
一般畫家作畫時,大多是意到即寫,鮮有翻閱書籍作參考,然後才作盡 追溯至明代的董其昌,以至較近代的鐡竊翁,在作畫之前迷甚對先走進自己 杏齋,隨手抽出幾本古書,細加翻說!然後才動镞論寫,這種不大接近大自然的作風,留有其便處 而作品亦可附有古典文章的掉图
從古杏中末取經跳过一點,離宗頤教授與上述兩位畫家是相近似的,但實際上,
X RE ME R)在世界 曲一不減」,音樂會於 各大音樂節演出及灌錄 四月十及十一日(星期 唱片
三及四)晚上八時在大 此管樂會由施明 當音樂廳舉行。門券 指揮,其他演奏曲且有「現於大會堂,灣仔伊馆 |巴赫之D大鹅組曲第三,香港體育館及太空館 首及尼高遜之第四交响,槃發售。
荷里活文藝巨構
假高山劇塲放映
高山场本选蕸映!珍·韋曼主演的「深
·數部五十年代荷里活文 春光一院愁」;描寫一 悟片。
個行將還沒的行業(尬 看這些影片爲第九屆 空禳之「碧海靑大 香港國際電影節囘顧部|夜夜深」;以及被杜魯 份精選,包括道格拉斯·福鵡爲「無論在視覺上
·薛克執導、洛赫區及及意識上都是一部尚
市政局辦文娛
下過各區節目
來寫某段古典文字的插畫,但繁教授塑由於對中國古典文字掌握自如,加上其個人深的 他,可說是達到「自有我在」的。
十六日星期二
粵劇晚會一整
慈雲山中央三號球。
予人深刻印象,在觀賞他的畫作時,使人產生一股沁人心脾的杏蔥氣
晚上八時
十七日星期三
·梁宗頤教授攝於其扇面作品
前。(本報記者攝
近早自六崴起已寫人物畫,十二歲寫山水,但到了二十歲由於專門於今 十七歲始重新提起金幣,但迫時候的作品,已跟以前大不相同,
,現正在三聯書店展實胞長出的「選堂藝琳扇面展,五十八件作品均爲教授多年來的心血,其 中五十件爲扇面来作。雖然很少有人今以底面給畫,但商教授却認爲利用開函給還可把得
·锆縮小, 一大好處。
在今次的展覽作品中,寫生和寫字之作幾乎參半,但沒有兩張是相同的,其特色在於簡單或複 雜圖,題材各異,佈局亦有很穎著之不同。譬如娓宇的作品包括各種字,如甲骨文,漢紅,楚帛 杏,啟刻,上刻石,萊子侯刻石,馬王堆老子帛書,又有杏十七帖·沓王献之帖,書蘇東坡,帶黃 山谷帖,杏米南宫帖,倪委林詩,張雨綺,狭白沙林;而寫畫的則包括複盤山水,松石,梅花,杜 丹,荷花,桃花,印尼潼舟山,美國大谷等症,
至於掛兔查則有五幀,分別繪畫黃山,泰山等中魏名山,另有三幀爲狂畫,其中一幅為一九六
·六三年前往柬埔寨繪畫的。「吳哥殘跡」。
「選堂書茔扇面展」本避拚在三聯杏店三椹展饯廳展出。k 綺 )
工筆花鳥國畫展覽
今天在藝穗會揭幕
「久,始能被桩桔而 活-由形似以至自然·老 無計巧之餘地」, “博承不盛的原因在此 9 另外一方面,花鳥 逃到了北朱中期在中庭 畫史上母定了地位“院 中區下亞厘畢道二號至廿四日
體花鳥畫由宋教宗黃帝 一工箔畫學會」將,下午五時至凌晨一時,一八人,均爲本港著名畫 ;黃帝及徐熙開汳·前 於一九八五年四月十日苏迎各界人士。家徐嘉橱先生之弟子,八論徽宗蕾帝「妙體眾 至四月廿四日,假座中是次參與學Ò | 徐先生多年來深入研究形,暑們六法,獨於餓 環宇亞風爭道二號藝慈美,雪霞,王小珍王|中國傳統工筆花鳥藝術「毛!政和年初,寫仙 會內舉辦第一屆學緻作徐淑儀:陳秀梅·灵神 ,使此式微之技巧得以一之形凡二十種,植物花 洲等凡十五種」中特 -品規珽展,開放時間場」華,張皖平,徐京等 發揚
日被兒,黃宗用力之動,取 由洛赫遜及珍京曼携手演出之「深艄春
習花一像之眞亦可冠絕古今。
光一院愁」於今脆(星期三)晚上七時卅分
在高山劇場放映。該片爲第九屆香港國際電
大起至廿二日民出藝製會
陳秀梅嘉
·*刺目「拾新郎」。
潮劇表演(昇藝湖
·慈山中央二號球
晚上八時
*上演折于戲「书邊會」及「回來」。
十八日星期四
.遊藝晚會
晏架街球埸
*歌星演唱及精采魔術雜技表演
十九日星期五
青年流行音樂會
(年青人週報) 駱克道球場
晚上八時
·*由著名樂隊演奏演唱時下流行歌,
年青樂迷不容錯過
十九日星期五
喜劇晚會
·高山劇場
其後院派花為,實承此
晚上八時
血腥發展出來的。
*劇目「搶新郎」。
工筆畫學會於今年 忽略,事實上實 用筆是學習中國生之 初正式成立,宗旨在个 本工夫。寫工浓花鳥 · 學員之間相互沏磋及交 之人「面實背術,寧換創作經驗,研究及發 拙如巧,以安群之心:巡展國疵之優良傳統,是」 坚之乖,不容有絲毫苟次展覽包括學員的最新 且俭幣於其們,功力匠一創作。
岩崎洸將代替
奥花·夏萊演出
香港管弦樂團於四無法攜帶樂譜來港則須 月八日晚接獲通知, 取消。 定於四月十又十一日與洸會在一九七 香港笤弦樂團演出之〇年的柴可夫斯基大賽
·拿大大提琴家奧花及一九六九年加沙多國 萊,在東京染病,將無際大提琴大賽獲獎,現 法來港演出。樂團在極 時經常與著名小提琴家 短期內述得日本最傑出 甘廚頓(G-DCN 的大提琴家岩崎光代替己
二十日星期六
歌星演唱會 啓業邨半月形舞台
*名歌星姚氏姊妹 小等演唱名曲。
二十日星期六
綜合遊藝實
維多利亞公園球協 下午三時:
*名歌星演唱及精米魔術雜技表演。
維多利亞公園三號球場 晚上八時
*劃自「碧血丹心」。
懋春風」。
「的文藝恩携」的「苦雨一然生態的「沼澤風雲」 上述電影分别於四上七時卅分放歌;以犯 月十、十一及十三日(雅及愛將媽故事蒩材之
星期三、四及六)晚上「危險地帶」則於十三 七時卅分放映。
日(星期六)晚上九時
另外一位大師尼蛋
拉斯·雷的兩服代对 卅分放映。
亦安排在高山刺陽放映門分一律十五元,
·心由基斯杜化·馬啷現已在市政局各電腦化 【出,描寫弗羅烈達州自一乳房公開發售。
突破出版社貢獻 青草地少年叢書
青草地藏著一套六,內容包括少年 有、生理發育、幽默笑話、手工、少年小說 一及佰仰。呼應突破少年運動的標—美 教育、全人發展及全人關懷。爲少年人提 一個均衡發展及配合少年人成長全面需要的
年叢書每本各有不同的特色,文学协
八活潑,內容創新,切合少年讀者的需溉。
全部由少年作者執籤,详蕤著創作力和
生活氣息,培養讀者的出欧感。 二、阿文與阿敏、少男少女生活手册 邱燕萍、梁士村 兩位閃生作者藉阿文與阿敬兄妹,寫出 少年人在發育期間的生理現和問題,北接
·供正確的指導和患有的常旅。
三、這男孩眞钟··少年小說集
羚戒等著 生活化的小說,表達了少年人成長中的
【苦與樂,是少年人內心的一面銀子。 四、剪刀、顔色、萬能膠
劉仲故•李秀传 讓少年人-
份發痒他們豐富的想像力和
一創作力,手腦並用,享受創作的無窮樂趣。
·五,正在好奇年的你 林娜著 本書寫給正在好奇年的少年人,引
少年人在日常生活的片段去思想人生能信
六、姚格平衡木——優點缺點知多少
内容文並茂,由心理專家爲少年人評
優點和缺點,同時激導少年人實際可
行的途徑來改善缺點,發掘擾點。...
·演出柴可夫斯基之路: 這群砘集官到現在,應該結束了。我爲了這集子一共瓤 督教信仰,曾經與西方文化相后台;而西方的基督教 可可主題變奏曲。至於了五上多篇文章,大部份是用儒家思想談基督教信仰,又以,又經常與西方的思想學與相提並論之故。 原定另一首演出曲目,基督教信仰該儒家思想。每篇于子,各有獨立中心,目的是 ̇其實基督教信仰所關心的,只是上帝與人、人與上帝, 夜曲」由於奧花,夏萊 抛砖引玉,希望對這問題,引起較廣泛的注意。
以至人與人或物之間的種種關係。上帝是萬國萬民的上帝, 或以為儒家思只是學說,而基督教信仰却是宗教,兩無所謂東方西方。因之上帝與之發生關係的人,亦產該無 者相提並論,無乃比擬不論?但我個人的陪品,正想相婆 所謂東方或西方。是以基督教的信仰,是既屬於方,亦
·並論。我常以爲,向中國人談基将教宝仰,而不涉及中國文”於東方的。 化主流的儒家思想,基督教便永遠不能在中國文化中扎根生 良;更永遠不能擺脫祥敎的惡名。道是可以斷言的。
由於道一原因,是以基督教既然可以和西方文化結合;
·當然也可以和東方文化結台,但是我個人對這問題的一種唇
: 基督教並不產生於歐美!耶稣基督更絕非降生於歐美; 見。我所以要以基督教信仰與儒家思想提並論,既言其所同
佛教並不產生於中國,
·牌迦牟尼又絕非出生法
中國。但歐美之對基督
教,中國人之對佛教,
「拋磚集」最後一篇
,又論其所異,更提出
相互融臨之道,便是此
至於我在本集所寫 何世明 均未因其爲外來的宗教
的文章,當然是毫不足 而排斥之,反以之爲本國文化的一部份。所以然者,便是由道的。個人的學養米深,對神學和哲學都沒有深造的研究, 於兩者與西方文化思想中國文化思想,經常相提並論,以 固是原因之一;以小文章談大問題,活像隔靴搔擾,不能暢 空相互融通之故。
所欲言,又是意料中事。集名她們,目的無非搖呐喊,自
...如所周知,哲學與种學之在西方,可說是一對形影不離 在引起注意而已。〔批磚集全文完) 的好姐妹。基督教初期的教父神學,便無可否認的曾受希羅· 文化極深的影啊。以後有整項哲學,便有經院神學,有理性、
·編者按:「如稗集」頂體基督教崮報-前刊,未及
哲學,便有理性神學,有實隨哲學,便有實踐神學,有存在 留意轉錄,及此最後一篇,其見教會陌袖輩,面對國人同胞 主義的哲學,便又有存在主義的神學等等。
I飽經災變。思有以拯之藝之,振臂高呼,哄國人光韶基
談西方神學的,每每不能不談西方哲學,反之亦然。 每徒覺醒1主意越爱更新面模化,察驗何者最適合中國人 一是以有不少人,乃糗認基督教信仰便是西方文化,甚或以之走着好的途径。 回人不避辛,路途走對了,就是最大的
·珠西方文化的一部份。所以然者,便是由於產生於東力的基磁氣。是故轉載於此。