日四十月四年四八九一曆公年三十七國民華中
報日僑華
WAH KIU YAT PO
刊選女學頁三第張六第一日四廿月三年子甲夏
周刊
文
篆刻十四講(四) 陳秉昌陳正誠合梅
第十期
古文班錄第四維 一年以來,策者搬此前, :揣摩之下,覺得此
·溫」功,實用起來就 是行筆時刻意使兩股
·盾之力量在腕間推動與 停頓。一股力攝推進 而另一股力是拖後,兩 股力在良相牽制,却又 互相助成,使有圓 入,內容-
實之綫條活 現紙上,技巧純熟後, 使收意到肺行之奇效, 而無「笨不入紙」之弊
意筆與逸筆
...鎝拚之「某幻居 「學簡明」篇中還有給意
多
賴燈之作品中的 六法思想(0
四、形象色彩:顧愷之雖然運 重視「神」「傳神」「神随」「神 「氣」,同時也重視形。不過,顧氏 所重視的形-不是外形,而是比外形 有內容,有含意,而且有深切性情 的形。如「莒戰之形臨深厠薄 TRINAL CHEE)-T 拿車實赅之形」,以及「不似英警. 「之椹」(列士》、「恨不盡激揚之 |期一壯士》等是這種形,不推 形似、形式、形象會,而是指形勢 ,形容,帶有表情意及各種有表 「現的形而言。與其說它是表性的, 「不如說它是表意的;與其說它是表 一情的,還不如說它是表現氣候或精 一神的。不過,他也有注重外形的地 、篆刻之技術與刀:þ载:諸侯黃金壓紐。列侯金印紐 第云:「雄如草帶,
【方,「若長短............榮,廣狹......
·丞相太尉、三公、前後左右將軍,其流走雄壯,不難於有
上下、大小.........有一老小失,則神 亦金印盤組。二千石銀印雞組◎千力,而難于靜定,定則
氣與之俱畏」是也。然而還是爲了 石以下銅印帶紐。國有定制,不能不誤,靜則不躁,段則 私妾。至於私印則不然,做店、爲沖,灤則滑;浮滑之病
一個重要的條件「以形寫神」,不 鹹、捻獸、爲域、爲瓦、爲專,可一,縮不入紙,似有力而上,是爲弨績理想中的|件水箤上之作品,應是改變,號發简衣服往重一得不如此;不然,神就無所依托了 由商“加上逸年,等於,龍袍大袖,質地柔軟、。而迟粱神所寄托的形,不是形而 從所好。惟呆紐則較爲別致,然不實無力也。用汙泭之&
至於塢逸爺則云: 唐尼深入,意華凝林亞,此因恐服藥後皮膚动核一下的,而是形而上的。顧體之 多見。子母套印,則母紐燽母猷,一寫意,作大人物固無氣一所謂逸者,工意兩可,越脫之境界,就是純質。
,易受懷傷之故,日本,以形寫神,同時也以色為神。形與 子籓子獸,我成如母抱子之形,通勢,即小幅亦少沉著。 也。蓋寫意惠簡略而級無損勝,用筆多用提染 常多從畫出。後人因材製紐,套以「作大人物农蚊肇娶雄, 客頗業。魟工鳳幼趟而,找五行志;「普賽皆冠小 色部是傳神的必須媒介物。他不是 花木蟲魚岛獸山水人物者,製作顯 要厚,用籤正鋒,隨此能順但;證意不太意,於是衛以工妙加之,而衣裳搏大,風流相放,見到什麼戒,就畫上什麽形;同樣 甚精奇,亦只屬一種賞玩,每失古一起跌,成潑成淡,頃,工不太工,合成一法,使表現有形物麵,其,舆臺成俗。」宋杏愆,越境到什麽色,就著什麼 意。替股印啊,掌刻印之事,然製維澤成,毌後改併,來,妙在半意之間,故名九步,但含酚法,一姐傳:「凡一袖之大,色。所以他的色,完全爆釙上的而 紐者仍多另爲一人。嚴格會之,只雄厚中不失文雅。若侧爲娩。寫大人物有用工在半工半意之間,筋骨斷爲爾,一縉之長, 能印而不能穎,本仍未能稱爲篆刻 衆析椅,看似老蒼,實「蓋者,其內收寫流雲院,形神俱備,工中實意,可分爲二。」董氏家訓 【上法的。在「貓畫上說:「的 高華柱。紐工最著者出於福建,爲粗俗,殊不忘爾」。連書該基鶯的當,必須一重要內在遠去其市汫心:「梁朝士大夫告向導」又說:「凡店街及彩色,不可 “熙閻,派浦有楊璇玉,耕花卉、鳥
一用之技術方法。傑克墨云:「印之:
·佳者,可分神、妙、能、三藠:輕
廿 道有法中之法,屈伸有脚外之神-筆
二期星
未到而意到,形未存而神存-神品 也。宛轉有情趣,陳密無拘束,燴 減合六杳,避讓有依顧,不加雕琢 ,妙品也。多短大小,中規中汪而 無散设局促之態,雅不正,能品 也。」乎非 云:「作印時合活家 印甜而出之,此治標耳。其本,端 |報爲學以咎之,如小學、杏法、金 石碑版,皆直接與治印有關。通
· 小學杏法 財印學之基本以立;游 一心於碑版以極其變,復取業漢印· 博靓而約取之,則自得其神理而成
「面目。」二人之言,可謂得篆刻要
·凡印不論朱白文,其邊沿至爲
·重要,或成幼,能使全用面之米
·白均撕心如宇,可用重邊;字密
·可用破透透氣。白文雖無邊緣, 姚四因之朱謝即其也。至於如何 運用,直視情形應變,以不失法度 一 爲原則,因字之方迎轉折處,家或 有所不通,不通則科,當防印文至 合中求變,聚所以感窣而求補救也
印從紙之章法構成;刀則隨隊 應變,此怒不易之理。印搞定, 工作已完成十之七八,奏刀僅佔十 一之二三。刻刀爾作之笨也,須視 石如紙,說刀如舘、刀隨維轉,自
·能意涵橫生,心手相遇,刀煞相依
.
。若斤斤於某家基法,所謂中鋒刀, 、 側銼刀、除刀、限刀、烽刀、埋 力......等裔人高論,施實驗,無
「要,適合于心的要求時,才調和地
|太土可令墨彩色斑,而松竹葉發也
陳士文
方面可以包括氣躁,亦含有爲氣
·蘭生動所未涉及的「幾」「卷」「 苦」「想」「挺」「趣」等點。甜 林之正「氣」、重「」、「第 珮生動」,是比較畫內的;顧證之 之蜜「神」、重「氣」,重「傳神 」,是比較变外的。兩人的理想都 高,而民的更爲梁入而普狂。 : 〔二)謝赫把骨法與用綜合焊
·一法,因骨法而用笨,由用而
·得法,二者的目標,都不在形似.
,而在氣韻與骨法。顧愷之的骨法 .與用葦,分而降二。骨法不注重牙 力,而注重骨氣,較謝赫的骨氣。 “更有人格道德的感覺。用一方面 先注意方法,然後再注意到效果 後來,中國非常直視筆墨,實
· 在是導源於顧憤之,而非始自甜韩
·謝赫的骨法多指用筆,顧世之的 一 件法象及神理。諾蒂的用筆多表現 形態,顧愷之的用籬多表現情意。 兩人的區别是很賓客的。
六)對粹的恶物象形,不在 形似在氣醌,顧世之的形象不在形 似而在傳神。雖然大家都不在形上 追求,而顧情之「以形寳神」與「
」
,有感情、有思想得多。謝赫的形. 愷之的形爲著神而產生,則已離 物,而走上精神的道路。顧氏除以 形修神外,又以色神寫,形成形色 同爲种而服務的趨向,遠比現實的
傳神」的理論,因此謝氏的有生命 背着物而產生,尚沒有離開物,顧
爲是隨畫而賦彩的意思,和顧愷之一 因性的需要而賦彩的意思相同。在 古畫品錄中謝氏只在薛明帝時提 到「色」字:「雖略於形色!得 神氣」,而爾發之則在專著中對於, 色彩的論列相當多,而且在色彩中 提到墨彩,引起後人以水墨盤上的 理論,又非謝赫所能及了。.....
(五)謝赫的經營位察,以研 究的態度,尋求畫面的構圖,有注 重外形的傾向,顧愷之的獾陳布势. ,以作家的風度安排畫上的氣妙,
飲酒與服藥風氣 張書李啟 就把計劃了的錢,不必多說,不再有內外一致,影神並題,直而得到
性格情歌完全统一的局面。二者各 以整家母主,即以假性斜主的意思
,是一致的,而畫家的能力、工夫。 、學問、修養、則有天淵之邪,
:哦,佛像,爲一代名子。又有周彬一之處,湟要雄,贺,乃無氣,此亦工中出|大笨诫墨,夾雜寫成文一南史張楊傳:「王敬則」又說:「凡天及水色,雄用空四甜柿的隨類賦彩,我以 意,仍是逸筆。若一味離之作,云:「鑑 、尚均二人,皆康熙御工,所製與一厚,或姿或榮,順筆揮,她幼不見氣魄,即如市賞家弗錄。 見融革帶寬至體,謂日奇。但總觀他的設色,不以自所接 楊相伯仲,多作博古平頭紐。雍正成。雄厚中不失文雅,变神像者,得模樣
:衣帶太寬。曰:既物爲範本,而以心所作的报爲標 總慰不諳杏生之
·固有奕天者,央其姓。光緒間有林還是下判别高,何足實耶?」又云:
非步證,急帶何為?己的;如不是死對住實物設色,而是 ,以及各類美術髅製,
背著實物愛意的。湿度,最可注意 此因服要的人們,要穿 茂玉、林玄珠,然所製多不勒欸,下之關鍵性所在,亦是「過筆所謂半工半意者 古工多樸拙,今工多巧激。石之極難度最高之點,絕非县“始末同用一泡,但若是放在藝術水平衡量
寬袍大袖的衣服,影響」的,是「彩」的墨字。「進素之 上下」的素字,即不用設色,就用 佳者多不紐,恐傷其材,不得已始一力而致,因爲純機或杶 洪在工意之間,由胸中藥,對於用笨的研究,應
至非股蔡者亦爭相仿效 黑白兩種中性色,便可脫出產的特 用捒假法。良工裂石,因材施宜,一枝,純雄厚粗壯或灿文 腕中流法而成,非寫一,在一切表面形式之先 ,
·寬袍大袖途成風俗。 珠風格。 圓鐘宜队,本頭官博古,天然不決,雅談都之用苯,都身於一半用過在一半用大筆進,要求標準,亦認在所
第二,又影響至不; 五、置陳布勢:「田」「布」
• 我把意籍與筆精及構之 ,此其大略也。
下功力而取得,性曌二 雖然分顯而論,其實一佳作。(完)
着鞋獲而改穿疑。服藥二字,各有它的解釋。是安登也好, 邊欺於印,甚爲重要,苟得其 都以勁道交錯而表現
一後除穿底衣外,亦不能」,分布也好,都表示畫家在未落骶 魏晋人的 當,可使意境美,相映成趣; 於每畫每字每人物、山.
穿鞋襪,而須穿狀,世之稱,早已醫有成竹,一提起筆 失其當,則可破壞氣氛。若欸與 水而至整個宮幅中, ,印文絕不相關,而只求自於其能者,是功力而外之族發與突
「俱坐一空,忽發火,子 經營,就如國手下棋一般,三五子 (ID) IKE
,便把整個陣勢决定下來了。进不 ;則所刻意多,其意愬俗,且亦良,敬。他又清楚指出
猷走避,不及取閥 「人物寫意 - 其鬚. 石之大災劫也,所測獄中,宜多宜
拺晉祜合寒食欹賦治,數日:面如胡, 習廚謝安傳言:「覺 「 是說,每個學棗的人都有這種能力 少,及其位置,均須研究,如班之先用破筆寫起,..................
;而是說,中國查家應有這種修養 序言其子危病服之而愈目如點漆,此神仙中人飛爾之折。」宋書武帝 ...雖三五千勢,望之有
心他危種方法,是重「氣」「神 一題歎,不能大意。至於以隨歇釋印
,故作賦云:「偉斯額」。][衛玠穗角網芋車|紀:「常者迎齒木戏
j的自然趨勢,並無絲禇鑑强做作 千絲萬雄之狀,
之入神,建殊功於今世一入市,見者皆以爲王人」晉書阮手傳:「自蟻 之處。也唯有這種方法,可以一 ,大抵始於交彭+然不合例。惟有
脫,不可逐離逐條,分 特别記序或考據而有梢善者,則必 孫排,寫實及校雄頂,起發刊於重困,還補」,觀之者傾難。」其,因自歎日:未知 -把握大勢,發揮整體作用, 例外。透歎不論單刀或雙刀,各有一萬,氣定神閒,一轉 垂於嘅譯。」這又可見王武子,「偽爽有風姿,生能暮機重疑。」遂室 而無女坷運滯生硬刻結之感。不然 精妙,且可助鑑別印之眞盤,因印一處具有披筆,面 五石散的效果,能治垂,見玠輒歎曰:珠玉在邁登山,亦穿。可知「下筆之後,先在各個位置上經 艾爾易塞仿,惟透欸則殊難抵刀,自手足須同此大筆寫成,危之病,服散雕在洽網一側,覺我形。」「潘 當時守變,已形成一種一聲,顧此失彼,現小失大,不容易 一可行,使者徒受其職。15 如題畫欬,莲僞。梁啓超,毌寫特寫家用筆各異,而服者則多常服-以安仁夏侯懑並有美容,一風俗了。 總而言之,治印之要有四:即
云:「比其年代,觀其欸,可以寫一人分用兩年,則爲可得長壽,究竟能否一喜同行,時人謂之運獎
六、聶磊造作: 是基做, 要融、要寫、及選字化,而變化
第三、行散的餐湾 攜碼、臨墓的意思。與「摸」「摸 韩美術思想發民之訴。」信然 ·「蝠俠雜兩法矣。」 吳身長壽,既很難說,」。「王庚角:客脫整。通常服藥之後,必須一司義。「零」是注重傳統。「寫 最大者則爲鏐係,因其專爲基印面
邊就與組亦有關連,若瓦紐或此段標「超酸」,而有助長美容,或條事發,恒足白玉潘尾,與步行,散發溫氣,不能」,是注重對象。「造」「作」, 殺,偶遇說文及字柔杏皆無之字,
樞紐,則欸字牌刻於瓦橋之起端,一字,亦爲發至,考之估實。魏志曾突傳注引她手都無分別」;「王 可用說文部首或偏旁癸合。他如金
休息,否則會毒我而死, 「是注重畫家的特部,這幾個字,都 的"略云:「晏習主,又好 居貧帕敗,自入市價之一,行妝亦稱行染,爲當,由顧氏的原文中提出,可以表示顧 其洞孔即向左右。馱紐則刻於尾之一。今中外,一般成功的作
·石碑版 告可作印杏之助,此全在一
「品,其創作精神意能取
·一面,雖有賞者不論也。同時,
......生日,,媼世其貌,遣以新闻一時人服來後必需的運動,民對於繪事的全部過程。他的「論 作者旎善用之。
·法于宇宙自然之靈,則
動靜粉白不去手,行步」。「謝晦,美風姿。世說文學會「王李伯對」篇,是「要寫要法」的一部分, 亦可由此定印文之上下,凡瓦紐、 鼻紐,則以起鍋爲上,以孔之兩面
更見其孫大處,這句話
顧影、一世說新語容止核君笑,科目分明,裝在京行散。」她照有「。一開頭就說:「凡將驅者,告當 倍左右。吠紐則以战首下降印文之 絕對不是肯定將自然再
篇云:『何乎叔美姿儀 艾如墨,時榭妮風華爲 行處至发東機」許,假 先此要」。又說:「以素要素」 現或反照移用自然的意 上闔
,面至白,魏明帝疑其 江左第一,當與噝俱在如服藥後不行的,便會。這吳蔓楣的意思,李操傳統的作 思。而是欣羨成功的作
傢粉,正夏月,與熱湯 宋武帝前,帝目之日:
發,跟著發冷,外冷品,後又說:「宮自類以上, 「品都能參考自然的變化 與深愽,取自然之菇涼一餅,旺障,大汗出,以一一時有兩玉人耳。」
「內熱,用冷水灣身,寧還而不离,不使遠而有失」,這 朱衣自拭,色轉皎然。。以上分别見於世說溶 才會甦醒,因而行散也一是寫面的作法,在用筆及距離上留 徐錯都安穩而不紊亂,
九、印紐與邊欸
組之於印,猶衣冠之於人也 初時所定,乃典章文物,漢官
從畫論說到用筆
色。
(六)謝赫的傳模移寫,是注 重傳統、寫生,和顧愷之的要寫造 作注重傳統創作,表面似乎沒有多 大差別,而實際「創作」一詞非 但可以包括傳种寫生,且可以包含 想像、抽象、象徵:新圍比爾赫的
·廣,識見也比爾赫的深。謝赫多在 超乎搡外的内心世界了。
:本文原是就顧謝二氏的理論思 想比較研究,不過,爲了篇幅關係
·群析謝赫六法的前 六法,沒有一
的思想中,並且有直接的關係
·果我們說,顧氏的思想
的因素 - 或說大法思想是從而
思想脫撕出來,一點沒有
, 方。顧愷之約科林六七 時的聲望地位才能
無一不比謝氏的商,自然他的思想 天来
」何曼的美容,據說是一止為及哲奎南史各本得|成爲當時很普遍的風俗一神。在第二段句上說:「凡吾所法 識見,遠比謝氏的探;謝氏在她的 太極與疾澀一次辯,以爲畫力按薮带一。古人論運筆,張伯高 不中板,不固定,不單 服散之效。此外就替間。他們得到美容,大抵有的
人品舉行或著作中,得到很深的影 然盡,素媯告度二尺三寸」。還有一 寫,自是最重工夫,不有挑夫爭道」,蘇東一阿的精神溶售之。非是,特多英男子,他們大由於服藥,晉書亞秀貿
响,也是應存的現象。而歷代相傳 以上所說,都是魏 創造的態度。又在「畫雲台山」: 用筆之與太極出年
知單以直力麥力而達致上坡有「逆水抑船」。張機動化的奇平刻畫或俗都是服放的,如俗康: 禟王羲之路傳,及康
,却以爲對赫的大法爲百世不替之一 —究竟有何關聯?大抵
晉人流行的一般生活習 上說:「轉下未中,作紫石如堅實
論,古今相傳,了不爲異。我們對 ,太極便不成其爲太極上說的「憂」字,說的直染。能夠接近超盼|一身長七尺八寸,風姿 美生,與山宜孫絕交 止如王羲之愛看的見,
俗,由何晏阮籍糯康劉 者五六枚」、「作王長,祝然坐」
於任何一種學術息想,無論是被肯 ,古法亦不投爲中國香「逆」宇,都是用笨的條件的作品都在如此. 秀題一、阮籍一容貌,都提及服藥的效果 予轉贴實有相同道理
等俋導,無論淸談 「又别作王趙由」、「其側壁外。 逆勢進和紙起寳族作類的自然現象中提取其環保」。「契合公「有」。
定的,或被否定的,憲茲用客觀的 重要在邪長習染的肌
面,作一百虎」。遣是創作,和創 飲酒、服藥、都由這批 那蛰特標出假無圭,用,提才得動。文說: 藝術哲爲創作目標。 容儀,脫冠,裔服 除服藥可使容貌秀
但態度,加以分析比較之後,始能接 洗的意思相近。不過,創造的意思, 一人一身兼之。如以時代 是柔益而靈活,且非常
【受。一味違循故啦,每易阻碍自己 角,定不輕凈;活潑是「笫惟奇怪出焉],故不能把習愛衣紋逐條亂頭皆好,時人以爲一美外,他們又好作人爲 有勁力,大可啟發他古
背景,政治環境的影響,更加理想,更有個性,更具典型 思想的正常發展,甚至停滯不艙。 出于靜中發動,意到神 用苯,使逆勢與紙 小心出,一枝大雒寫玉人]]。「時人自王」的修姉,何晏既乛動離 ,便形成一時風做了。 性而已。如把道四宇,用葉寫二字, 寫燕感。而太極招式在
行,無輕滑浮染之养,一証據,畫自然生動有力出粗細,有無、濃淡、右軍,佩如遊裳-燦若粉白不去手」,又「好 乎柔處含刚,中取
以上文字節目「廣之祖合,自然而好 雙龍」,但他「見杜啓一般人之服」(宋霽
| 來代表,很容易使人誤解爲臨摹! 近日肚會青年流行所謂 ,非徒用强力,而是以 用心意為主、氣沉心 而一)又能入紙
志),曹植也是傳粉的「頹廢漩」和吃迷幻藥: 如日人金原省奇是。如不加上一些 」「作」二字,又好像顧世之只食 ;魏志王輛傅生引她略的種糖發現,還不是一 一臨要寫生,而不重創造。現在,連一 ;精柿价茳-双手投足,除了堅持前述的中鋒
言:「舂植初見地鄣涼 楼哦?我們從一般性話用還「要寫造作」四倀字,在宇面 「泰血都可統 ;勁力藏而不露,虛實 行筇外,更應姿意在[
時,先攻水自动,使粉 習俗,用歷史眼光看法一上固然稍嫌泰亞,而含義倒比校園 之間,自有萬鈎之外。溫一宇下工夫,以下且 不以變力取勝也,用筆 引一段文宇作貼切的解 亦應明乎此理,故凡是釋,就是祝嘉在「漢 鼓努爲力之钱條。示人中的疾搵一一交精闢的 「以威武强悍,能力強 錢云·馬武 + 內容盡兕 - 孫過庭形一「古法正傳」載蔡邕的 容爲枯槎架險,巨石當女兒蔡琰(文姬述邕
·路,令人望而生畏,亦的話:「杏有二說: .俗氣之所由生也。醬之疾、日醒。母庆醒 當蔞演技-鏑薮喧騰,二法,杏妙矣。」他所
·擊案表態,不過爾爾。說的「疾」,就是快, 勤力本是一切藝術作品所說的「碑」,就是牽 之基本因素。而書法尤一不從紙面上滑過去,使 貫重質。故毎易怒擊者,其發生摩德,愛乃有力
,是可以說知世遠盛衰
·風俗厚薄的,歷史重 一演,世事猶哦,不論古 今中外,都是一樣的。 :
•JEK EKZE 」,在當時也是很流行 的。魏志朱建平 帝將乘馬,思惡衣香 飛藝文帝。」可見 王亦愛衣。蒲氏家 勉學:「娶時
;費遊弟子,無不衣
、製面、傳粉,從容出
·望若神仙。」
【下期特别字音 诼俗音研討事围
至於服務以後, 書到服式習慣,通英再 點。第一,农制的
i鍬迎記者抄精 香港谴華道一二: 號六〇收。
滿
自從近世來,美學從哲學中成爲獨 立的部門,現代的藝術批評,在整 個理論基礎上有更完美的要求,决 非抱殘守劃:显守舊法者所可激施 。呂思勉說:「凡言法古的,都是一 師其意而不是回復其形式,泥古不 通之聲,就除去了。透是他們(指 魏普的玄學家)巃陷那荷莫大的功 扶。一又說:「汝學家最重要的觀
知事物的形式。」這幾句見地卓越· 的話,同樣可以用來解神槽畫思想 的演變。雌袜的大法治仍拘衪于 原理,如帝無氣,珠珠相映,而我
把顧愷之的六贴望論,加以論 藉以後,就可知道他的思想,精深 博大,無敵不至,而且最能切合中 與繪畫的實際精神;最可代表中国· 13,一隻前在世界上所處的崇高地位。 預告
: 與謝赫六法的比较 本質上是批評人物實的最高準則, 以下五法是釀成氣韻的内容, 之的「神氣」,可其批評的食品準
·中去探索,避免在形式上畢業,這 作的最高目標,以下 ,便是我叙过本文的一帖微薄意思。 五呫互有關連,而有目的。在思想
·們現代研究繪畫者同樣也要峤燕泥. 古之幹,要從古人思想的整個精神
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