二期星
刊適史交產地與築霆頁一第張六第日四廿月三年子甲夏 WAH KIU YAT PO
報日僑
日四十月四年四八九一歷公年三十七國民華中
究硏劃計展發遠長
·翔趙·
建築 與
與
地產
「本科生和研究生課程中,有條理和有系统的吧,通常小型公司的資源校|欸,桌套擬備:資金管
·啭技管理基本概念和事方法,具備高强的爲有限,人员分工亦不理,人力資意管理,勞 理論有更深刻了解,並通能力,待人和贏但立 精雕,事實上相當數目 工管理,人無關係等, 在日後工作中更能有效『場堅定,富於領導才能的小型公司係承辦專門物料管理 設備管理; 地應用嘅理工具和技巧,,對管理技巧有實際工,工程的分判商,只是從 工程管理,公共關係 。這對建築業技師來說一作經驗,易於接受新的實際工作經驗中學懂該若干歐洲國家例如 尤爲重要,證其工作更見解。
門技術。雖然其中一些法國,瑞典和英國的政 爲經常需要淼理仔導、自前來說,本港的是比大型公司更爲出色府,透過承建商會向小 統筹和與各方面聯絡事建築工程策劃經理,大,但一般來說小型公司,承建商提供協助,形式 宜。事實上,建築業有多是專業工程師,其上 在技術或管理方面的背,是鑑定和分析個承建 相當數目的工程師(其*程管理技巧一般是從實景無異是較器,對其工 商的訓練惑姿,並 一中一些是担任管理職查 工作中辛苦學得許作表現及專業精神 付該等需要的最理想剪 的),分別在各敎育投多人說,出色的工程策影响。香港的建 法,作出建議。有時還 構修讀理學部分時間一劃經理是天生之才。其承建商、 屬小 開與工程管理有關的
文史 雙週刊
從「論語」看孔子
的務實精神
陳淑
期八十五第
.
路問鬼神,他答曰:「君君臣臣、父父 人與物的安排:
思想及生活習慣,仍受、集詿」,大中國 公司 木鱨事人焉能事鬼?』、子子」C「顏淵」) “一般人以爲孔子見一孔子思想所影响,皆一行。..... 問生死,他曰:「本知,各有各的圖爾,各守對重入與人的關係,而因其思想極富務實精神 唐君稷著,「人文 生,焉知死?」〔「先各的範圍,彼此不相盤「忽略了孔子對人與物的 「過」)。孔子是人本主一越,就會就能重視秩序安排的意見。孔子主張 義者,以求生民幸福爲。此外,孔子又爽酒」「心物合一」;「于路」, 首,若人的生存,生活仁」的思想,維繫社會「」「適衛章」記載孔
想史綱」,上册· 問題愆未妥善解决 - 那 人心,以智阂的天下,子去帝國,冉有落車, ·大學嘅評:「論 年出版,一九八〇 有閒工夫來餓鬼牌。孔,據計「鏟語」中講·孔子覺得術國人口眾多」,廣管局,一九六一年。 一子一晤「敬鬼神而遠之「仁」有五十八章,「,冉有問他:「既巍矣一七年。 「」「雍也」口,是樹仁」字凡百有五見,「」,又何加焉」,孔子答, 朱熹集注」「四書一姜史」。 *務實精神的。...「仁毛是用以待人愛人, 曰:「當J,冉有再 孔子不談鬼神和不,也用作律己愛己,孔子問:「既富矣,又何
-0
·精神之重建」,新亞研 八參考杳含兒下頁
究所,民國六十三年。 參考書目
侯外廬,「中國思
教師的活
· 馮友蘭,中國哲
黃枝述
華日報「文史」版提偈學術,燒後逃的 熱誠,使香港浸會學院(修「中國社會思想發展 心課程學生的部分習作,在這要獲得了套的機
我個人巴連續三年講授這個科目:它是根據 六十年代中葉在香港中文大學教授的「中國近代 社合思想發展」課程而設計發展出來的。
教學上要克服的難關有好幾個:一是如何調 動學生的學習熱情?二卷如何勾出課程的主題和 理論架構?三是如何指導學生利用原始資料 ( 典著作,通行探討和纽研的工作?四是如何把 諸子百家及其後的思想體系準確而又扼要地介绍 學生?從而使他們認出到學習社會思想對解决當 前社會問題、建立新的社會文化體系的積極作用
爲了達到這個目的,課堂講授之外,還而經
5 直至今天,中國人的一的傳統,並找到能夠批到他繼承的後來人。
|曾天道,皆是由於當時說:「君子務本,本立焉,孔子答曰:「救 在政府發展新市鎮時,首先考慮是如何將市區居民|業訓練委員會在一九七一定的質素標準,按期完制證書,文憑或碩士學費,常的管理訓練規模者。 承建 課程,有時則編印各式
「社會動搖,只談鬼神,而道生」,所以以人之一,從上面的對話可 逐渐進入,減少市區的過份擠塞,同時新市鎭的開發是八年十月向各公共工程,成工程。完善管玲對建位課程。在一九八○年,對於提高工程策劃經理,商能夠改進 運用 指導如何提高生產力的
是無法維繫一般人的低性爲基礎,由良心作出體會到孔子認爲精神與 一項相當有僧力土地資源。
|部門、房屋委員會和地一築業的重要性,在建第一至八四年問,修學香港的能力,肯定是有帮助,和管理效率,並且能夠手册,内容包括安金會
任,倒不如從對鬼神的發,做好人,不須仰物質配合起來才有價 政府在七三年所頒佈的十年建屋計劃,已往獲得关 下鐵路公司建議,並且業放段期間,最爲明道 中文大學三年部分時間的,但他必須著意地在 發展出專業的精神,那理,公司策劃和組織等
實際行焉上着手,如服 仗神力强迫爲善,所以,不可偏重掎神而忽略 滿成績,而且所建的屋宇,遍佈港九新界,以沙田爲例 獲得接納,於其批出的一品見。在建築業蓬勃發|制商業管理碩士學位課工作中運用所學的管理 麽整個建築行業的生產一,作爲斯和發展用途
喪、築以禮等。「學 不須廊道設教,不如實物質,在政治、經濟與 ,在十年時間內,除瀝源廳最早一期外,接疏而來穿越 工程合同中加一項條展期間,由於利爾毅程者,共有二百二十三技巧,由於工作性實關力,必定會有所提高。的助工真。
教育的措施下,必先求 「而」篇曰:「懽終追遠 | 事實做好了。 | 於怪異、鬼神的事,但 傳記的實質材料。 獄,規定承辦價值超過,個別公司的弱點側得人,其中七十人或即總係,工程策劃經理難免 盛興建的屋邨,便超過十個,還有數個居者有其魘。
前文提及的問卷調
,民德點厚矣」,即以 孔子認借「仁」的人民富足。孔子不單 中國歷代皆以儒家 本文目的是從「論「孔子之敬,並沒有重構|『說著追遠」督促人民實行必須以己身爲起點人的精神文化,對於民 雖然建甌成役美滿,各項康樂設施、醫療、交通
中央機關,莸理建築業 、一千萬元工程合同的承以抵消,但當市道逆轉|三成,是工科學士。但會處處以工程爲傲。他查所得資料顯示,大部
學術爲主流,而儒家 牾」去探討一下孔子的 的天堂或地獄,也不托 教育等亦能配合發展,但政府亦康接考慮開站或找土 建商,僱用至少兩名茲,競爭加劇之際,便只一道顯示出技師,包括建。面對沉重的工作壓力,份僱員人數少於五十名的管理訓練,康業訓練
趨向厚德而不懷叛, ,推己及人,由近而遠一生他亦關注,可見孔子 2年,應付九十年代及廿一世紀的人口不斷膨脹。
以孔子為妻表者,孔子 務實精神,其形成背爱 営神道。 築業技術員學徒。建造 有管理咨的建築公司 築業技師,是縮器接受、渴望能夠早日完成工程的小型承建商,都察覺局屬下的管理及督導
由小而大 - 從家庭推 並非一個只着重形而學 亦可維繫宗族中的關係 .孔子宋西天道,因 政府早已在本港各地區研究。現已分爲五盘列入 長 業訓迷局亦曾作出類似,才能應付困擾。更爲全面的管理訓練的。他可能亦不可 認識到管理訓練的重要性,練委囪會,或許是主理 , 非常砵究人與人交往時,及其對當時社會秩序和 |他知道西周末平社會急
*道是有玻極的社會意、廣至社會、國家、世界生的哲人,而是一個務 遠發展計劃。
行動,要求政府規定承| 目前來說+建築業。亞洲生產力促進組織,到足以妨礙工作進度的,並且認為目前的管理部一般管理對比的適當組 的折衷與談解,其目的,後世的影响。
一,都有其效。仁行於家一實主義者, 第一個區域爲海港填海及市區研究。範圍包括、 辦政府維修及装配工程,雖亦設有管理訓練,然在一九八一年至八二年入爲因素,又或者可能|並不足夠。該項調查 該委員
是要诏誥自已,明人 11、何謂務實精神 劇轉,如他所說:「
这些都是孔子所说庭,幸谲群和;儒行於 之所以爲人及其社會上在進入主題之先, 世衰道階,邪說行有 島
合同的承建商,僱用若,而尚未夠系統。不過,開辦亞洲地區建築業所 無法撥出時間,檢討其 又顯示出,大多數小型廚理及督 、九龍、葵涌、南丫岛及靑衣易一部分,將來可多容
由於孔子的主張,
·納九十五萬人。]
一出,人與超自然關係的「秕會,安和樂利;仁行 千蚊目的建造業訓嬅中對測問題的關注,已日,作一項調查的報告杳其 管理作風,和改進推行 承建商並無本身的訓練 ,丙查各机 的地位與責任,這是後,我們首先要明白何謂務作,亞弒其君者有之,一安排方法,在孔子的點於國家,富强康樂;仁|多是在人本與政治上線 第二個區域爲將軍澳區,除將軍澳本區外,還包括一心技工學員,而該項安 湖拎加。舉一個簡單的中一點重燃建議,就是 工程的方法。 設施,既沒有專人負别公司内部的甄珠設施
個人的晋面及至社會的精神。根據「避原子弒其父者有之」,諸 想中,安排人與人的顯 行於世界,達致大同。圈子,並且維護傳統, 常邀請有關的學者專家給學生講商;因此,舉辦 國低。11郡計劃地下鐵路舍伸展至該區,可增添人口卅一排已由一九八二年起生例子說,申請香港工程 開辦建築會裡有關的文 · 直至兩三年前,熱 觚妹爭定,甚至連訓雄的花園和足夠正度,並
侯蚵捷,互相攻伐,根一張,校老鳥自孔子之意,「仁」並非重視秩序,該君坐幾, 過一系列專題講座,而指導學生寫論文,並加以 沿面以解决社會上的矛一所載「務者,專力也。 效。如果十二所示,在師學會正式會員資格, 憑成商英曾理碩士學位 箋業的工程世理翻拣才 經費也沒有撥出。 : 就恩付該等需求的方法 盾。孔子思想以人爲中,出演習,做、空芝 奈把周天子放在眼的關係來導對富及系統化是一個抽象的政治进德,對性特毗舍的安寧有極小心醉問。這真選出幾篇來發點,對於促進數學 第三個區域爲新界東北,範圍包括大埔、粉嶺、石
|必須曾經接受實習訓練課程。 一九八三年,沿用學徒
開 始較爲受到注意。告
提出建議,首委員會計 ,大多數承建商,尤
記,可說是人本主義著一條反也。」故務實著,,更不服從中央指弹和一,因人不可離開社會而準則,而是黨當寫實踐大的作用,他不談高深工作,提高學生的興趣及水平,卢定是有帮助的 湖城、馬鞍山、企嶺下海,已計劃將鐵路擴展至馬鞍山 .的建築公司數目,較前 ,. 而管理訓練是其中一 工程管理 港管理專業協會在一九其是規模較小者,在握其中一九八〇年出版的 ,
命令,人們朝不保夕,一獨立生存,所以他的思 羅的社會行爲,否則」的玄理,容易為人瞭解。只有如此,才有機會向年青的一代介紹有意義 他崇尚求真求實的没一邸導力於實事求是地。 及企嶺下海,可增人口爲六十萬五千。:
個重要項目。根據土木 增加,這可能是公共工. 第四個區域爲新界西北。範圍包括元朗、后海灣及
承辦建築工程是建八一年開誨的短期課程供管理訓練和其他方面一第一次調查報告書中, 履括神,而反對高談虛,孔子之教,是着重於力。所謂「逝者如斯夫,不
想可以說是「現實」的一上,便從托空言了。 幻的玄理。” 一行,而不是該商深的文舍夜「子罕」)。 程合同增添上述兩項條 工程師的標逆跳捒指南 築公司的基本活動。建中,有三項是關於工程一個练上所面臨的困難,建議成立一個本地的管 天水團,計劃由元朗至屯門連輕便鐵路,將來可增添人
,他以人爲本-不著重 钛的結果。 |建議,見習工程師須接 築工程必須按照既定成管理的,其中一項是以, 主要是由於承建工程不理訓練中心「香港管理
有人批評說:「盡「連。他糍攝人不須依賴,使一般人不「畏天」, 人與鬼神的關係。 口達七十萬。
| 受爲期三十六個月的課本預算依期完成,此外 建築業的工程管理爲主,穩定和提供全面而又有發展中心」。據服業 家的思想,再於「大經超自然的力. 只要做反而「怨天」,所以以 最後一個發展區落大嶼山北部,針對建一條大橋通 .要爲學风提供更多 |捕,其中起碼三個月應」,所有建築工程都是不屈,參加人數共計二十組織的訓練所需費用乳 練局透露,該中心計劃 趣,而「六經』的精好本份,就能重建社會,天能賞善業惡來推動社 往坪洲,一條通往交椅洲道路,由大嶼山通往堅尼地城;費習訓練機會,和要學 的火車或汽車海底殓道,可增添人口達七十萬。..徒及僭主俱能從洲學徒 爲管理網钵,相同的,悔一宗工程都」一名。一九八一年該會大所引致,而當然最高在一九八四年開始,主動,全括於「跑語』。」的秩序,孔子思想實是一會人心已不合時宜了。 @不言天道及鬼神 香港理工學院士課,會受到難以預料的事件「開辦關於工程管理的課,管理階層的觀點和政策,要是篇已有工作經驗的孔子的門弟子,在孔子,其挽教亂世人心的去风 在政府細心研-
及考薰週詳下,其中夾重區已密维一訓練計劃受蟲,看來有 程,內容特別盈識管理,向。進行一宗工程,風,她爲四項,其中,也是一項決定因素。而歷和中各管理人員,「死後,集錄其行爲,是其政治理想。 在「雄語」中是沒 聚放,市臨城有土地亦按步就茲開拓,政府每年新營在一輛各方仍須作出更大勢技巧。技學院另一正常的程序是先對住,有以大批模的工程計劃,看來亞洛低别公司的另一提供訓練。由於若干機一輛,字燒極簡線,发
三、孔子的務實料 有上帝、上天、天帝、 這方面资金便逵數十億。
名詞的使用,「逃而 所提供管項訓練的學校」批專家,組成工程策劃,為題,修讀者有九人,力,管理問款是無法選集,諸如香港管理專業,性質有如後世的「語錄「神 政府爲了要保持本港金融中心及經濟地位,在每個新市鎮或剛開發地,建造業訓練中心和 機構 , 現時設有的建 小組,分別扣當不同職,另一項則以建築菜一般 著增强的。
山形成的背景 」,是研究孔子思極度
其实赶快到孔子生平牾 協會和香港生產力促進 区,興建各項必要設施加以配合。 改善區與區之間交通,區內的道路網,各教學機構開辦的課程 築工藝及管理學院正在實,為完成工程出力。工程爲題,共有二十五
柔順,會不順財事不 通過釀努力促進
中國古代的思想,常不語怪,語德不語力 成,本不成則體變不興 中心,已在提供一般性,儒家精神的重要依據, ,應特别强阳向技工學計劃開辦一項同一郎科工程策劃經理岛小組的人參加。爲建築業從業
管理訓,該是一個
離開了「聽語」,不但都帶有宗教色彩,認定,語治不語氪,及語人 理技巧的教 同時在人口集中地區的附近,設商業中心區,在邊整工業大廈,做,具没燊工作紀律的意識,的學士學位課程,爲建一镐袖,擔負起計劃、組員而開辦的工程管理課
*種樂不興則刑罰不中 理想的解决方法。此外
孔子的生平、人格,無天是真實中的主宰,有不語鬼,可竞孔子的戏
「 俾歷貫日後能夠養成 衡業培養優秀的管理人、锆、安排人手、指揮及一程,內容主要有時間管 會,亦可拒與一部份角 ▼到每個區域能夠自成一團。
政府和有關行政的商
福刑黑不中則民無所措, 由查考,即儒家的仁精一天兒、皇天、老天爺第一濤种。他爲果是實事 政府無論從成海或開山得來的土地,都是爲若應付日後需要,新界及 良好工作習慣。..
手足」、「子路」, 員。香港大學建造學學|監控等笞准功能。工程 理,財政控制,工作策
饰也還沒不清。所以一稱呼,而且日月花草綠 求是,知之爵知之下不一」或是西開體制 離岛多處地區校爲偏僻地城,人力資源較少,但土地則较大,鮮爲人生呢 目前的物質市道
一+ 和提供支持和協助
論語〕一直是有關孔子有神。他們告津津樂道,知爲不如,當他學生一度所規定的等殺名分, 士學位課程內容,特别,策劃經理常被視爾「宗劃,來侯及仲裁和安全 「返,對建築菜產生非常強調工料測盘,而理工 建築工程的靈魂,據M一措施等料目。 ,但經政府有意發展及興建,能容納人口便大大地增加。
。一些國際機構:例如 起重的影响,令競爭更
國際勞工組織和世界銀
八一,質量並重之人口預
众君明法:震力戰之民,故他心目中之理想人 學院計對開辦的建築工一 史諾頓指出,他應該. 小型承建商 形激烈,很多人都覺得
行 + 曾就小型承建商的 藝及管理學學士學位課一具撕下列各種能力:一
人之積聚謂之國-韓非生黨務力之世,故他認口那些平時從命全法,力作生氣:ㄗ時赴 若要達到較佳的铛 穿理需要加强凯線的方 對建築工人來說,這是
爲人口增殖是治隔之要策。與此同時,他更引用 城,挫饿渴之民一見「六」)。韓非更盛 適者生存的時刻,經屢
程內容,則以管理技巧 能夠同時理解多項理效率和效益,管理峦 面,作過分析,還方
家庭資財之厲案來求證他的人口增殖主張。家庭, 精耕戰之民爲理想職業人口,在他眼中,想夫和 和建築技術係重點。 和能力不足的技工,勢
問題,對多種科技具有模對大型和小型承建商 面包括:
·便可易於無款,惠付接
資財畫家之作用就等同於國家人口騰菜之功用。 軍人均爲想公民 技術員和技工的工作質,而主塑是依靠學徒外,在一次訪問中,建必遭受商汰。只有那些,
在各種工程學科的一工作經驗,掌握合義橋」是同樣重語的。然備,
公司組粮,合同條·業的青要 粪,亦日益提高。此外,計劃來推行。不過,一造業訓練中心的高级人一技藝高明的工人,才可 ;在現時物業市道衰退
籐製傢俬在香港流行幾十年,長久以來予人的觀感是-
滿天然氣息,清新,祖 G | 晉指出,協助技術員 安然度過近困難的時期 |學徒條例在執行和爭取 之前的幾年間,建築業若干建商的文持上,却一就業,並非易事。僱用。現時建築業業務收縮
在競爭激烈的市揚佔一席位的。近年,俄製傢俬更在製造上,款式上有了一個新的改進,使它
·東歷,更華貴及英迎合今日社會的要求。 技工學員的僱主,大多帶來的唯一「好處」,
施製傢俬的主要製造廠適韶依俬公司董事李炳漢先生用,無製傢俬幾十年來並沒有太大的 術良和技工需求大坦。 年,建築業的六種指定一是分判商 - 其手承辦 大榔就是建築工藝可能
雙化,基本上仍維持以手工岛主的製作方式,只在歇式上有較大的改變的。 當時 - 由於熟練工人極 行業中,只有九十二份工程數量時多時少,故藉此得到改進。不過, 此缺乏,建築公司使
此一般都對參加學徒 建築業莛勒時期加入建 技工學徒合同簽署。但
建築業人力及管理訓練
建案工程日朵精巧一盤實習練,對合格技| 學徒可能已經不在該地 和複雜,導致建築業對工的培養,極爲重要,一盤工作了。
會出現迅速擴張,對技
存在困難。在一九
高其工作實質
一般管理
毋庸设疑,有效的
籐製
家俐
迎合
革
欵時迎傢籐
時代
也只能倔得訓練未足或
·不合格的工人,在這悄
况下,尤鑒於本港一般 建築工程工期限 + 工藝不精和效率不高, 使成爲無可避免之事。 比對一下第一次和第七 子,次土木工程及建築業人
·付出較高薪酬,許多時 在一九八一至八二年度計劃,抱有猶豫悲觀,築行業的大批水平的差 |態度,蓋此舉會加重他的技工,可能亦會因此 工學徒總數,却達四百 八十三人,其中百分之一們的責任。許多分判商」完全流失,而與其如此 ,承建商和訓練機構或 六十八亦即三百二十八寧願僱用十九歲以上的 可考慮向該等工人操 恩應在學徒訓練計劃韃例的規定不加理會。此 圍之內。這些致字資料外,搵一些分判商表示 反映出,雖然學徒煉例許多從建造業訓中 力調查所得資料,即可 規定爲十九成以下學員心結業的技工學厲,無 發現在一九六八至一九提供實習浙東粥份 法會逦建築地盤苦的管理對建築業實献很大 九三年間,建築業僱用技術員和技工學員結業工作環境。他們又表示。建築工程是十分娩離 月一的技術員和技工人數,之後,却無法找到機會」,香港主要仍是沿用傳的作業,而且包含許多 統的施工方法,建造訓,不同種類的工作,在一
·分别增加了幾近四倍和接受地盤實習訓練。 三倍。
工業教育及訊捒
技中心學員所學到的知·宗建築工程中,表涉方 惜,不一定能夠在實際 面數目甚眾,包括發展 第一九八三年四月署一位高级工業訓練主 環境中應用。即使那些商、建築師、顧問工程 日「第七次人力調查報告書任稱,出現這種情况的 第一預備作出的預測,在一原因,可能是一些十九 玩意納用技工學徒的黑一流、政府府、承建商, -主,亦希望學徒參加工一不同行業的分判商以及 :九八四至八八年間,以下的技工學亙在連 港平均每年將需坩聘 築業訓練中心結業後, ·業學院學校夜學劑而非管理技巧,在一定的經 技術員和技工人數,是一不在建築地盤工作。這
日間部份時間給假調製費和非經會限制下,統 校兩年前預測數目爲少「現象在根細木工料和镍 制的補-
課程,以減輕等各方工作進展,調解 ,但供求之間仍然存有一姿粉飾及寫招牌字科學,乘訓練中心雖無强制限,要求。一般來說,建築 工作時間的損失,建造,不同意見和擺过不同的 差距。現時兩所建築業員中,尤其常見,他們
主簽立學徙合同之音,一業現時有很用較多器械 再訓拣中心每年結業的技結業後許多會轉往室萬
和設傭的趨勢。而随着 但亦會動隃僱主照辦。 建術員和技工學員,分別一銃修或製造家低商號工
人們對生活質素和工作 並且會向其學國際和 僅爲一百二十餘和一千,作。另一項原因是工業
環境的要求日商 - 發展 .他們是有權要求簽立學 百一餘名。預料仍在酎教育及訓練謈經常無法
商必須提高質素更佳的 「徒合杓的。不過,有時 劃階段的第三所建造業聘用足夠數目的容察, 即使學徒本人亦不願意 樓宇的壓力,也越來越 訓舗中心開辦後,對技 探在未經登記的學徒,一邊約,因爲他們以半點大。此外,尤鑑於通缉 術員和技工的翻練案求,而即使有時在建築地盤一樣按了身份可以赚得繞而服率和银行利息率俱 ,大概是足以應付的。 查出未經登記的學徒, 高工資。
犬的年齡是在十九歲,一學員,或干脆對學徒條 進一步訓練的機會,提
革新
1:‘科技術員和技工捉一亦須耗費相當時間安排
一處於高水平,今天的發
·展商對於工程完成期限
供正規實習訓練i仍然 簽署學徒合同和協助僱
促進學徒登記
,非常重視。凡此科科 爲鼓承建商招 ·俱講究完善的管理
在有不少困難,如前文主設計方案,但當,
·所述,-
分而適當的地一一切就緒時,該導年靑一學徒,土木工程及建築一俾能以預定的成本和指
新式代合
此外
現時,入口籐仍主要集中於印尼,菲律賓兩地。入口的以爲主。入口勝以質量全爲A A級,AB潑成3.8级等不同的級數。一般而言,洒的優劣是以策技的粗幼,後面光泽,斑點 多雲决定的。以粗,富光澤,斑點少的爲上品。近年,入口籬中,AA級的數量已需著減少 *使價格維持上兴。
李先生稱,口豚條的強备目前仍保持較桂水準,只妥妥善處理,蟲蛀或廣州的機會是甚少 的。因此,一般入誤以爲籐製傢俬容易蛀蝕的觀念是錯誤的。反而,經久耐用,久如新, 才是它的優點。:
籐製傢品和其它形有一個盡善的分别,就是它始終維持在手工造的局面。因爲蓋核的局
·曲,結紮,均不能用機
·械代替的。因此,在今
·钱仍保持這個特點。 李生說餓製游俬在製作 找由上雖然沒有太大的 突破,但在馱式色母方 面,已經有丁較大的改 過往籐製傢俬灬直 沿用過往的傳統方式,
·和香港最近的環境不相 應,加上色調簡單。使 籁器熱惭的應用局限於花園露台。泳池。登 上寢房傢俬,成爲下價貴物,直至近年,本港 .若干大型籐製繃嵬製造廠致力改進產品,參考 了美桠若干名廠的極製傢俬,並針對香港澄境 ,製了一批高級癱製俬,包括梳化,餐桌, 餐椅-古董架,酒吧等等,並配合其它材料共 同使用,使用,使篓殺解俬在各方面大大地要
·富了。尅些新款傢俬條優美,色澤豐富,名 贵大方,吸引了大量用戶,使裂傢俬的發業 創開一條新的道路
與此同時,康製傢俬在色上亦衝破了單 調的傳統,除了傳統的黃金色外,還可染成配 技色,紅木色,荔枝色,越黄等色調。無用 「滲透的染色法,保證了色澤均勻,並深入校 組織,不易因爲長期使用而褪色。
因爲上述的改進,徒靈製傢俬阱占名貴家· 伍行列,一枚家庄採用外 - 酒店-整室,寫字. 杌採用籐製傢俬的大爲坦加
安爾多斯家庭富足,人口多哥國家廣大;國家 林非披着重患重法的思想,於經濟、医業、 大始能開頭,以成業。據韓非所区,一個國家 及教育方面著眼,從而提供了數個人口素質收進 如英園富強-便先要擁有一個龐大數量之人口-以之具體方略。於經濟上-他磁矮使國家財富春足, 供足夠人力來致力於國家之務,故人口增殖是 耕戰之民富足,從而提高理想公民之質素故 國家食强之最先决條件。無非所主張的是一實業 [公家牌而大臣實····作之民利者,可亡 並重的人口殖思想。除主張人口數量堆加之外也。」、「亡後」),在生活方面,他主張耕戰 ,他更强關人口品質之改進,如擁有一龐大且品之士應較技藝末作之人口豐足,在職業上,他主 賞優良之人口,則一國之富强實指日可待。 張重內農民,壓抑工商,主張君者可納采以精彩 數量增加之兵種方略
,以提高農民地位:故曰:「民有餘食,使以来 韓非認爲人口增殖是有利於一國之宮强,故出對;必以其力,則幾不忿。飭令 他提出了好幾個容基收效之具體方絡來促選人口。於教育上,他主張實行法治教育。拿君抑民, 欲培養人民拿上從令之「德行」,此所謂「以法 怕認爲「使民婚姻以時,可望有助於人口之·爲敢」,「以更爲師。(五) 增產及社会之安寧。男女青年適時婚緱i則雅- 從韓非所提議之人口品質改進方路中,可-
人口之目的,不期窗成;故齊祖下分人民T丈夫 份看到他的重要法思想。他的最终理想是希望透 二十而室,姝人十五嶽』〔見「外儲說」右下過提高農民之地位及富足,以吸引更多人去從事 篇)。再者,男有室,女有家,無聵夫,國務戲的工作。此外,他認爲透過法治的教育,使 民意上從P ,便可提高 人口之理想
會可安中 。「使民得 盡哭年」,
韓非:人口增殖論者
也是另一堆 随人口之道。人民安分守己,守法從會,自可 · 人口這論之社會意義, 其天年,而君主應愛惜民命,不可好戰;即不可韓非的人口增殖跲俱有更蛮大之社會意義。 輕易犧性人民,人口數量便可得以維存,不致诚 他透過人口增殖誰去我那他理想中之各項社會安 少;故云:「人君重點其卒,則民眾。」〔「解排。他極爲人口堆預是有助於宮園强兵,因為人 老」此外,韓非認爲「使民斐氇蕃息」可有助.口之積聚可爲國家提供更多耕戰之民。他的人口 於人口增殖。有云:「有備無患」,故人民菩寶 增殖論爲當時治國之君提供了各種新的,且容易 攤息是不容忽視的。再者,「民不敢犯法,則上收效之社會安排,來確保新戮之增加及提高就默 内不用飛到,......則民恩······民息而菩積之民的社會地位,從而文固農業基礎之經濟蓓構 感之謂有線。」(上篇)韓非得悉人自爲自利之 本性,故提倡「明賞股利取民」。人君必使人民
「使民婚姻以時」的婚姻制度以穩定婚姻關 可以將和,始可以繁衍人口。再者,人民必使人 係來確保人口培殖。他認爲人口眾多,顾家黃大 民產利以勘之,「使民以功賞,而不以仁義賜。:是富躪亞兵之道:而透過優生學,國家將有更多 J〔斋劫殺臣),則臣下知謀公利而肅公忠矣。 更强務巖作取之士,協助國家踏上富强之道,以 最後,韓非主張「安輯洋萌游士」 中期游士若·成霸業。 不安极,則社會難以安定,故云:「實行法,則 榮祺趨於耕難,而遊士危於傑。」「和氏」 韓非爲當時治國之君提供了一些實際而可行 的社會安排,來保證人口增殖,從而為國家提供 更多更强的有生入畫-以用一辆之富强。
·三體質改良之兵種方咯 在主張數長培孩之餘,韓非更瑞重於人口素 假之改進。因此,注重品質優良者,即是指那些
韓非質量並重的人口增殖論是很有見地的一 套社會思想。他提出不同的,容易收效的方法來. 德保人口增殖“人口不断增殖,如社會不能作出 適當安排,就會一定會出現爭亂的現象。韓非頭 能榮恬違遒理,於他的人口增殖前中提出農業爲 基礎的社會經濟制度,主張透過提高農民之足 及社會地位,從而吸引更多民衆去參與務之經 作,使人口得到安哦。
西藏神話與古代藏族的
實際方法:
孔子見「天道」不 行,就另行提出了「正 秩序,安排人與人的關 名一的辦法來重整就會 係,他說:「名不副
會思想
馮玉見
(嗢)
情之神(班系巴那)的要......她當然不接受雅 中國是一個多民族的國家,她擁有五十五,魯藏布 〔江河之神)的愛......琳蒂一剖開大魚
· 個民族。其中以漢族的人口最多,在全國十億:的肚皮,發覺善雷端那(愛神二世〕酎睡在 五千萬人口中,它佔了百份之九十四,而其餘 面·先是嚇拇铷些兒叫了起來,繼而得到神明 五十四個民族,則佔了百份之大。他們各自分 冥中指結......但是萬萬耍張不得的,她連忙把 嬰兒藏了起來“琳蒂把善菑端邪撫養成人之後 佈在中國趙面積百分之五十至六十的土地上。
有一天,她脫光了向他求默,雷那...... 雖然各少數民族所處的環境和歷史條件均 嚇得面無人色......這少年即是把她息偽母親的,
,她就把既往的一切,詳細地告訴了他,從此
有所不同;而在血統、语言文字、飲、服飾: -住屋和風俗習慣方面,他們亦各自保持其特 貼,他們對於中華民族的形成,和漢族一樣, 都作出了巨大的军献。
,他們又結爵夫婦,歡樂勝過當年。從這一
段的故事中,可見古代的藏民是完全没有摸人 所謂的乳操觀念,亦沒有所謂婚姻禁忌 1, 如父
. 其中-在中國西的一個民族——藏族, “母子女之向不能通婚,或不同望份不能通婚等 東是這一千多年以來,無論在經濟、政治、文 4 相反,他們把性交視作一項重要的生活形態 化各方面都與谟族結下了不可分割的聯繫。例
。當西藏原始時代在播種的季節及秋收後的歲 如:據史書記載,漢藏兩族之間的貿易關係亦 末,硬舉行狂飲高歌歡樂的宴會,從而公開葯 -常密切,可要的如茶葉和馬匹的貿易等。公元,交異性的方法上,直到今天,仍然在這些宴會 大四一年,唐朝文成公主下嫁松贊干布,令他·中,可以尋找到男女關係放縱的蛛絲馬跡。 . 們傳入了不少唐代的生活方式和習慣。
男女關係的自由,在古代的藏族來說,是 那麽,當西藏與漢族未發生接觸時,究竟·無可質疑的。然而,在夫妻制實上,藏族更是 她們的社會思想及婚姻制度又是怎樣的呢?她 多姿多采,他們有文明的一夫一妻,[夫多 們與中華民又有甚麽分别啊?
法制及一妻多夫制,其實藏族的夫妻制度變化 二、從西藏的神話故事及民間故事君古代,多樣化,除了因男女的關係自由放縱外,亦遠 藏族的社會思想。
基於他們的宗教思想,蓋藏族人民,受啼酶教
·西萨-號稱爲「世界屋脊],在谳個党立在的影响甚大,家人以做咖赃爲榮况且古代 喜馬拉雅山脈之面,自喩爲「無關」的种秘寧藏族的階級觀念甚重。再加上奴辣制度的盛行 靜的土地上,住着一益更棒的民族————藏族5. 一個人如欲免爲奴隸,受主子的虐待,唯 在中國古代,他們被稱爲「羌人」,意思是指一有加入喇嘛伊,在進台而又適婚的男子逐漸減 - 牧羊人—区舜時代,地覓得苗人居住之地, 少的情况下,一夫多妻自然興起。另一方面, 然而,藏族與苗族不同,他們並不相信自己基 由於西藏地處邊陲,物質稀少,如人口增加, .神農之後,或代表之,澄西蔽人一直到現在 ·藏民恐怕難以維持,故亦不願人口繁殖,故此一 仍深:「他們的祖先是一隻猴子,牠攀過 數兄弟共娶一妻之利,亦漸漸興起。 馬拉雅山,浪跡在雅魯藏布江上,後來她一另外在古代藏民的婚姻制度下,他們甚 個女妖成了鋸,住在雅魯翠布江胖i坫梁山煤重視門戶之見,普通之姻,不搽野,惟一 裏的一個石洞裹,世代連綿,他們漸漸由猴子:求門戶相當,故红素之家,雖有淑女,難望高 樊成人。」由以上一個世代相信的故事,我們要,以免傳習滿爲「不親棲,富不熱貧」之 但可以檢略地知道成民可能並非一的原住民,惡俗。從而正生不少哀艷動人的愛情故事。如 可能是由中原或印度移徙而來的,而且古代的「茶和雪的故事」「粹瑪姬」和「鐵匠和小 藏民只是穴居好處的民族,在中原漢族文化已,姐」恋的故事,使我們知道,當時的門戶之見一 相當發達的時候,他們還是相當落後的民族。一,令到不少的情侣在近些觀念下犧性。 故此,藏民便不相信自己是神之後了。但是其實,除了社會發展,婚姻制度的觀念外 從他們的民尚故事中,我們却可以看到他們 忄藏族的民間故事邀帶給我們不少古代藏民的 ,
風俗習慣,例如在「茶和璽的故事」上,我們 逐漸步入農業社會的倩况,其中如「青提種子 的來歷」!「種子的起酥」和「取樹種的故事,可以知道藏民對於茶的重視已達到差不多每餐 一等,都是描寫藏民千辛萬苦的去求取五裂的不能忘的程度,而且,種愛好已經有了很多 故事,他們如何發展高原的業。
很多年的歷史了。
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在婚姻制度之中,「畫卷八十三下列傳 第四十八章」有云:「···麼其平母及,兒 從藏族的神話故事和民間故事中,我們可 弟成,父兄亦納其妻」。可見在古藏族社會中,以或多或少地知道古代藏民的生活形態及社會 ▲藏民仍處於一種多父多母的雜交時期,是一思想,例如有追她爲發展高原農業而經歷千辛 蒙味期的性行爲,男女之間的性關係,是沒有萬苦的「對極的來歷」,有贊美住房的悔 限制和沒有規律的,他們生活在小小的「社草建並融合天文知識的「七兄弟的故事,更有料 」謀,凡是這車種言的同一世代的男女,以及念俗格和開創藏的始盡「廣東吉抑的傳說」等。 車體以外可能接觸到的年齢相近的男女,對可 雖然他們的生活方式,形態和思想與漢族 以發生性關係,所以同胞的兄弟姊妹固然可以 人民均有一定的距離。然而這些民間故事,都 性,即父母與子女之間亦同樣可以,並不如 帶有一定的時代烙印,都癈當時社會的反映, 漢族那麼多種教條約的束縛,而是可以自由以及藏民思想及意志的表達,而且,最重要的 在的生活,而男女關係,却正是當年社會上重,就是他們也是中華民族的一份子,他們的社 奇思想,乃直接或間接地影啭到中國的歷史的 神話「愛情的古」說" wi