聞新港本
五期星
報日僑華
WAH KIUYAT PO
頁四第張二第日十初月八年亥癸曆夏
日六十月九年三八九一圈公年二十七國民華中
中大校外进修部
報紙課程
本港新聞
報紙課程「思想與行動」之(二)
思想與行動
思考方法的起點
· 語理分析
·」之類的語句是有認知性的。現在我們考案另一一爲他們實在沒說假話,反之,他們的講法全基猃一是虛構出來的,難道平時沉的有人會說類似的多,需要實際研究調查籟語句是否正確,因角落, 對於剛才的論斷, 類語句,例如「茅台或者有或者沒有百分八十的 的,甚且是恒度的,然則我們還要批評他們什麼, 餘話嗎?答案是:有,而且很多,隨便一些有關字眼的意思即能肯定其爲忙。就拿最後一句一有些人會不以爲然。他 :一要發生的終究是要發生的一,「所有事物都「來說,我們開着眼睛都能断定沒有兩個人是完全一們認爲能夠給滄類「香 呢?我們要批诉的是:他們所說的話沒有對事物 在時間之中不斷變化」,「沒有兩個人是完全相相同的,因爲假如完全和同,那就不叫做「兩個 的状况作出任何特定的描述;而營之就是沒有半
.理』賦以具有實質內容 【同的心......這類彷彿很深刻的「哲理」,拆穿了「人」,而做「同一個人」。總括而言,這樣的 但上述的「天氣報告」和「肚會調查」都只一部不外是毫無實質內容的句子吧了。從來沒有人「忻理」其中只及商郜-踞了等於沒說。
倘若茅台並有百分八十的酒精含亞,那麽P 岛近的:倘若茅台沒有百分八十的酒 「時前仍是眞的,總之P在一切可能的情况下 舞。其所以如此,是因爲P之爲其只是由於有 字眼的意義或用法使然八在本例中有關的字眼是 「有」、「沒有」、「或者」等」。既然P之爲 此僅由語辭的意稅或用法來决定,所以無論什麼 一樣的經驗證據都不可能把P推翻,於是P在一切 可能的情况下都能成立。像P這種「僅由意義或 中大哲學系講師李天命博士 染連問題的意思都未能確定的話,我們根本就無,用法即可决定其爲此一的話,一般稱爲「夜買句 從着手去解决問題,當然也無法運用超輯方法和)」。「恆度句」的定義,這種句子顯然是有客群 從宣揚主義到批東扯,科學方法等思考的工具去探求哥顯的容案。基於一眞假可言的。換言之,所有恆此句都是有認知性 這個道理,我們可以說:在方法學的次序上,語」的語句: 理分析正是思考方法的起點。
·西,從制憲立法到山盟海 幹,都有賴於語言的使用
...... 不過,恒眞句雖有認知性,但却没有實質內 “容。所謂一沒有實質內容」,意思是指沒有對經
當常有语宮,我們的世界 一、認知性與實質內容 物流作出任何特定的描述。
會變成假什麽樣于...
比方說,假使有天氣報告員在電台宣佈:
·討論逡語理分析的功能及其在方法學裏的位 沒有稱言,當然就不因之後,現在我們要闡述進行語理分析的時候常一明天將會下雨或不會下雨,如果下雨則下雨,總 會說假話一類的事情發生常需要用到的兩個非常重要的概念,那就是一認 之不禽在同一時空郎下雨又不下雨」。又或者有 ,但更食要的是,那同時一知性」和「實質內容」......
社會學家發表他的調查結果說「從實地調查知道 也不可能有說實話這種行 二、A)認知性」的初步引介 ,凡道狂的人並不正常,所有尼姑都造女性,沒 爲存在。沒有語言,就不 ...有種種不同的方式可用來引介「認知性」這 有窮人擁有超過百萬美元的資產」。倘若我們聽 會石數學、物理學、醫學個概念。就從打睹說起吧,你要是跟我打明天 到諸如此類的「天氣報告」或「社會調查」,我 工程學等等,即是說就不會有科學;而且也不會,會不會下雨,打睹茅台有沒有百分八十的酒精含 們將會怎麽反壓?相信我們都會批評這樣的說法 有詩歌、散文、小說、戲劇等等,即是說就不會放,打就出現同花順的數學概然率
,但却不會認爲那報告員或社會學家說假話,因 有文學。在個人方面,沒有语言就沒有思攷,在一同花的數學概然哈......凡此種無 人與人之間,沒有語言就沒有意念交通,至少沒接受,但假如猶大跟我打赌战
出于 「廖公在人間」 有深入的意念交通,或至多只能有非常陋的意一上帝的安排;或者羅密歐跟
紀念文集出版 念交通。一句話,沒有語言就沒有今天的文明與葉乃由于命運的作弄,或有存在
「廖公在人問」的 文化,人類也不會有目前的物質生活和精神生活,說遠無就是借送的存有,或有構主義者跟我达說,廖承志紀念文集,已由 以上所述,可以提醒我們注意语置於何等重,就會現象是由某些觀察不到的無意識層面的{香港三聯書店出版,千 要,更可以使我們打出所濶一语苔是多餘的,是一先驗抽象結構」所衍生出來
碰到這一六日起發行。 「人生的一大梁」這種論調是多麼的荒謬,如果一類的「打睹」,那就殺我無性 我們忽略了語言的重要性,以為語言只是可有可何以無法奉陪,那不是
中同時也不可一八三年六月十日逝世。 「無的符號,不必用心去分辨民意義,常其用法 這種法的任何一方都不可能。
由於他對中國的【吋" ;那麼我們就會對措妥採取一種輕率的態度,每能贏。這不可能有输羸的原因是:一出于上帝的一 特别是他長期主持率低 期每亂用字,把詞義歪曲,極「癉西自如]之能安排一,由于命運的作驛」、「行 和港澳事務,廣大海外 带,但這麽一來,我們的思想便會混淆不淸 - 米 的存有一:一類的說法根本是沒有
“人士對他都熟悉和尊 設叢生,而許多無意義的問題和香島以及無謂的的,可些說法之所以沒有客觀真假可信,因爲 辯爭甚至鬥爭也就會產生出來了。 :没有任何可能的事您可算是其正面的威反而對進一敬。他的逝世,國內各 怎樣才能消除湓些弊病呢?要消除这些弊就 一般,換露之,這類說法並無所謂在什應援的經驗,不發发了不少怕念文章 情况下秀悅,也無所謂在什麼樣的經驗情况下 小「廖公在人間
;那就必須拉 (CLARITY)··有關的概念或用 语,也就振說,必須把該題中關鍵性的概念或用 「語的意思分析清楚!!..
膠承志先生於一九
杏由中國新鈈社選粜 當我們知道,並且只有當我們知道了一個句一共收入內地、港澳、海 子在什麼樣的經驗情况下爲性或爲假之後,我們外人士,撰寫的紀念文 在研究問題或者探討理論的時候,個若電著 十有可能製 一般的,「原始的」思想習慣,我們往往只會選 于有可能被
個句子的渡假。當且僅赏一個句一宽六十二篇。海祺作 眞假,那白子才有吞觀近假可言 有莧夢、店一原、李俠 直繹求問題的答案,或逢逍制定那理論的好假, 滅我們把有 戰傧假可言的句子叫做「有必知 文、李維慶、陳復破、 知性的语句通常又稱爲「南 徐四民、翁惠玲、千仞 、馬萬祺等:海外有美 新宇探究。然而很多時候我們碰到的問題和理論「知意義的 都是意義模糊乃至根本就是沒有意義的。花冠巾
含量一這句 |國的海倫·斯諾、翁紹 之八十的所 会泽,上述加减海求谷索和判定真假的做法就會話,就是一個有認知性的語句,而「虛無就是借 娈,加拿大的林達光, 成為不得雲陌的多餘舉動了,因爲沒有意義的脚來的存有一之類的講法則是沒有認知意義的。 日本的陳舜臣,陳焜旺 題是無所謂答案不答案的,沒有意義的理論則是細心觀察一下,我們就會發現有不少流行的
,鈴木善幸,霧山愛1 無所謂眞假的。由此可見,與上述尋求答案和利,蕭鍋其實都缺乏了認知蠃毅,比如一切事物都 第,宫世民,阿蛇嘉 正好假之類的做法比較起來「意義」實在是,是相對的一這句話,就是一個典型的實例(注意 平太,西園寺公一草 更爲根本的一段工作,
這個改調不能與愛因斯坦的相對論混爲Í)
一野心平等。文章從各不 依據以上所論,我們可以斷電。要使得思考,讓我們問問持此論調的人:所劃一切事物,當然 有效地進行,必須首先釐漒論題的意思,這正,包括了離開地球幾百米年乃至幾千幾萬光年那麼一個角度記叙了保氏一生 是「思考方法學」〔以下游稱爲「方法學」)的遙遠的星體在內;那裡的事物也是相對的嗎?你|默人事籍。 有 除文章外,紀念文 第一節,即唔理分析(LOGICO-LINGUIST 怎麼知道?你憑什歷可以作此驚人的概在?根 ·槃還收有客承志生举活 IC ANALYSIS),所確立的進路與方向。 日本的問題是:在怎麼樣的情況下事物算是相對的.
除了龉理分析之外,方法學還包括了球輯方 ?在接麽樣的情况下不?史太林的整子性母 動圖片三十三幀一近半 物,也在「一切座饰」所指的範圍以內,因此史,首次發表)以及(廖承 法和科學方法等等部門,在方法學的各個部門或大林的真子也相對的嗎?但那剧什赛意思呢? 志生平表J,資料登 環節之中,語净分析乃是最基本(雖不一定是最 由這些問題可以看出,「一切事物都是相對的」 當。全書約十四萬字, 重要)的一個環節,因爲,當我們思考任何問甄 這種講法原來是亳無認知意義的。
大三十二龠·二四〇頁 的時侯,原則上我們第一步必須知道那問題問的(二、B)「實質内容」的初步引介,整體字排印,各大書 一是甚麽,亦即是必須首先了解那問題的意思。如
如前所述,像「茅台有百分八十的酒精含量一店有售。 聖德肋撒堂
· 辦兒童繪畫賽
〔新姿秕配合教
陳聖年活動,聖铯肋撒 堂舉辦兒童繪畫比賽 一分高、中、初級組,每
,亞軍獎學金七百五十
| 元,季獎學金五元
,有五名優異獎,邀 請綾波主日學、母 院王日學、張雅、利 嶺、喇沙、聖羅撒、剪 德肋撒小學參加,迎 一堂區兒童參加。
華人基督教聯會: 青年秋冬會
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聯合教會舉行,大會主 「題。「活在人中」, 講李炳光牧師主聯
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「無」解釋爲「有」,
「進而把𨧀誤的說法乛 尼采有太太」解和借正 確的說法如「尼来
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(一)撈偏學校發給之九月份學費收條,或校方發給收費之證明。 (二)申請人身份證或出世紙,申請人如無,可携家長身份證) 八六三三)申請人近期一寸正面相片一張,
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