日九月九年三八九一曆公年二十七國民華中
報日僑華
聞新港本頁三第張四第 日三初月八年亥癸歷夏
WAH KIU YAT PO
本港新聞
販毒藏械罪名成立
賽車手判囚十二年
一想的根本和行動的决定因素。性理學諸儒强调藉 學習和思想以修德控性,尹順尤其主驳心無慾念 可以岳道而且行動正確。
「
的解决方法爲止,演繹式推理能使人成爲有影阿 力的思想家,總導人物和在會計,財務資訊方面 能夠解決問題的人。在具有熱誠、行動迅速的團 我們對其变世界思想的發展 - 恆經由事實而 醛中,分析性思想對要求與多質料能持以審 |改港並證實眞假,現實主義者認為事實是新前提 分析家的格式映出西方運用理知方法的基礎。 ,並把它們分門别類。觀察事實也涉及對語言符
口 ·W: L E TBN ,可以追溯到萊布尼茲 號的關釋,這種方法是歸納的,基於事實一致能 N.)的符號邏輯及笛卡爾〔RENE... Dmist 帮助控制資源:人 結果,並能改正問題。 AR TEST) 的科學方法。中國人雖拉長徐合 進種坭價主義方法和經濟學思想與话動以及,領悟,可是把心智的分析力發揮在具體事物上。 随若作理學的興起,中國人更想把宇宙一切, 生產密切相關。在西方,它是從工業革命開始, | 可以說是發軔於洛克C JOHN LOCKE)綜合出一大道理。宋代學者爲擺脫佛敎的勢力, 一的經驗主義和邊泌CJEREMY BEN TH 把儒家某些洞達的見解和易經中對付宇宙的推測 AM.J的功利主義,而最後發展到馬克思與恩,綜合起來。周敦頤的「太極圖說」便成爲最有影 法官姑念其認罪否則刑期更重
格爾斯所共共同制定的歷史及社會科學方法一程 响力的宇宙論。他的理論為無極太極,太極動 ( 特訊 ) 本年 - 月廿六日,警方描畫除亞超,時廿分,拉霍像警探源線報,在旺角砵蘭街煙快 序是經驗性,概念挄想則爲黑格爾——鄫證性)而生陽,靜而生陰,靜極而動,陰陽相合相交, 報淑蹤疪贩活動,秾果栒棡1名华,搜獲毒品,旋凫被告纵率在附近有所活動,乃窺伺至時機,以及薩特的存在主義。馬克思和恩格爾斯認爲物 把氣(原发 J化爲水 · 火 木·金土、五行產 及槍械。該案昨在商院刑庭審訊,被告直認罪名”成熟,即上前截查,在被告之車上搜出毒品八磅 世界是唯一眞實,物質是原始的“底鼬和思想是「生四季,構成一個陰陽體系,乾坤雨道化儀萬物 及現欣九萬元。被告承認該九萬元乃販賣毒品所,後起的。不過心智能影响物質的發展,存在主義 ——人、思想、藝術,社會就此產生。 ,法官判其入獄十二年,
周敦頤的學說,開無格爾辯證法的先河,外 法官於判案時拍稱:販毒園利遭害社會罪行 得'
我認爲存在先於恩放,行動是唯一實實,在中國 嚴重,可憐十二至十四年徒刑,非法茲无更篩違 翌(七)日被告再帶餐探至廣播道一樓宇,道家及儒家對於人類活動的「功利]方面一向釋出一切現代活動,理論和概念。簡單說來, | 法行爲,估念認罪,始共判入獄十二年 ·內搜查檢獲一枝點铿乎槍及七發子彈乃將,意見相同。才華發展到機械及軍事領略的墨子,「從正八精神】發展到反(向概念挑戰的物質世界 則根據铿済阃值缷點品評一切,憤世嫉俗的現)。從對立又發展到綜合,調和兩種視點而產生 被告;梁志偉,廿六歲,被控四·甲》 被告拘捕檢控
一個新主函如此阂而復始,一直下去。對黑格粥 被告之代辯律師向法庭稱:被告爲一名賽車,實主義包括荀子和韓非子。 及(乙)本年一月廿六日及廿七日在九佻廣播道 一樓宇內藏有八猾嗎啡鹽酸,可作非法販賣用途 季,七二至七六年間即在澳門作賽。發生本案後
經驗主義的愛好也導致印刷和火藥的發明。和馬克思來說,每個就會體系都會淪化爲和它相 不過事實並非不碌而明:必須嚴密細查、分 反的體系,不過黑格爾相信是思想創造出妆賢, ;丙及〔丁)本年一月廿七日,在上址藏有 ,被告感覺很後饼,故直認罪名不盡。 一支點三二口徑手槍及七發子彈
·案由按察司西西亞主審,聆供後判被告入 獄 析、分類、比較、幅。行動,則不論是實際的,而馬克思則認爲是物質創造出思想,階級斗爭是 如上迹。(均)
抑理論生的,產生了我們自己,我們共有的倔仰 唯物論辯證過程中的推動力,恩格斯說:「動作 以及我們的制度。理性行動偽激奇的人生添加意是物質的一種存在方式,會供均衡。我們一考慮 義,關於這一點,沒有比以實用觀點觀察事物的 到事物的相互作用。便陷入矛盾中一個活的東西 人明白得更清楚。:對這樣的一個人來說,整個每一页都既是它本身而同時又是别的東西。在 |世界永遠動遷,無從了解更無從推測,因此人生 思想方面,我們不能浴免矛噹」。因此存在主義 的座右銘是「但求有用一而以溫耀匠點去求快利,省因爲需要和别人生活在一起,徒而限制了自己 或減少掴失,實驗和革新是應付變味不明的手段,選擇現在,過去以及將來的目由,在他看來,衝 中大校外進修部
突是人與人之問自然的情况。 報紙課程主持講師誆染椿兒(湯祈楣譯)
·西方的實用思想方法通常指的是非傳統思想 周敦頤的學說也產生了另一個久遠的後來, 思想是行動最基本的一得一款。孟子分析心的作用說:「測深之心,仁和行動,哈佛大學的皮爾斯CC.S. PEIRCE) 就是波爾(NA EL S BOHRIS)的,一
·層次,恩想怎樣影响處理之端也;羞應之心,義之端也;蕃髙之心體之端,最先指出所有此正思想的實際性,他認爲「著如,相辅相成一概念取代了因果關係概念。如今唯一 閲蹬的方法並指引我們邁 也;是非之心,智之端也,性科學的要意就是道一其人,我的語言就是我個人的總和一因此他用一的現實是在於過程本身,即事物之間的關係,而 德意志凌駕理論性了解之上。
不是在於事物本身,這種概念由存在主義的這條 向將來,就是迨報紙程
遡輯」來闡明概念,字的意義和話,皮爾斯也 威廉·詹姆斯(WILLIAM JAME 「思想與行呦」系列的主
指出形式思想例如在演部液相實,這受我們在低而加强。存在主我相信動作医然只能照材體與其 AS巴地質追隨國瑞擊於如何使使使我們各獲「要一段中立的发件或我們所用的符號意義約束。至於他物體的內係來衡量一個人也只能依照他和别人 「不要它」這問題的努力,而取决於我們同意或不 ∴一切思想都是符號,同意的道毽努力就是我們做人的衡量。一些
「我們的經驗性或真像性恩想,則受非我們所欲的的關係來衡量。同樣,皮爾斯很早以前說過,每 一個概念也與其他概念有如此的關連,就像每個符 大都是語言性群。「思想
. 不知道自已要什麼,也不知自己在生活上照因素約案,亨利·詹姆斯試把皮爾斯的方法應用 ·號鏨號其他符號來費走它的意思,而且所有的終 心的定義是思考、冥想、該做什麼的人,總是覺得環實空虛。吸毒或沒頭,到哲學問題上去。他認爲「行得通的」就是「 ·極概念都互有關連。所有連帶相關名稱的定義亦 構思、想像、打、謀劃、沒聯地攻擊人,也是一種摸索方向和目的的行格|理]、哲學應該和事實聯醫,思想唯一的作用是,
中大校外進修部
報紙課程
̇五期星
檢察官中述案情稱:本年一月十六日晚上十
報紙課程思想與行動」之(一)
思想與行動
思想與行動
的行動或過程,也是一種。難怪缺乏思想和心腸造成了罪惡
意見,判斷、均态和信念,信念就是習慣行動
. 哈瑞生和在阮森的研-
,讓米一種綜合的思一邊。
波此呼應,例如「父子,上下,大小, | 滿足有機體的某些利益。知性考不能引導我們 .,在感覺與思想之間,不妨先看看思想及行動的信仰時,我們怏應該根據自己「感感情和意志
·規律的建立,至於行動,馬克思,韋伯(MAX如何與感情及傳統交互發生作用,
·索的思想法中在確然的不同中看到同,而接受有 |本質;而决定應該相信什麼,後來的管用主義者, WE BE A )解說是涉及一日的 」 「 方法一檔胸襟寬大而又有遠見的人喜好理想主義化恩一七殿,IN Dewey)和米 PC E:H. MEAS 機種此實可能存在治一此图 · 尋求的並非事實 說一的人類任何速煲或活動,也是熱際遠到目的,想。遠見使他不致把情感係用在页碎荒謬的事物,都受皮爾斯和震姆斯的影勒。馬克思和列軍則,而是推斷,並且用,還可否被我們做野, 方法的規崦、馬克思(KARL MARX) 上。因此他能看出事物的關係並從全面研究問題 認爲变痍彤桉驗知識的準祂和進一步獲得知識的 :「人會根據他們的切身利益」而選擇由情况决 理想主義者運用資料和理論,尋求選舉問的 定的語言:......積極操作的乎指導腦去思來:: 基礎,並以所懷目的爲中心而編組尚顯。吉罪姆,把恆况改變,在中國古代孟子則強盡儒家思想的 子段,一切教條都應該經常驻新闡釋,因為人已,那會怎樣?「這類的話把矛盾的觀點明講出來 或合併起來,正〔一般人所知道的並且接受的) 集集行動的終極目的是個人幸幅,薩特(JEA)、勃谰CJEROME: BRUNE R. J PR
奥区(向大衆信仰悯的,一旦綜合起來,便會 商用方面並且鼓勵人-
分發揮潛力,後代儒者王 殛着手方式稱「合併」 'IMULT A 有行動都是有意識的」。存在主義者挄生活,
守仁主張知行合一竑求在性理方面得到至上修、 ·襁褓兒與成人、男女、戰鬥人員與非戰鬥 NEOUS SCANNING 821KH
·思想和行動而創造自己的標,對自己的一切行
|人員之區分存在俠義精神的核心,而將兩種相反 動對全说,可是同時也體驗到所有領導人物深君,把所有關資料記在腦中,同時以這些資料爲依據
現實主義和實用主義思想方式,我們是再熟,觀念擱置於腦中却不致混沌的能力,費茲杰拉德 測驗所有假設。理想主義者在理論與實踐之間,
悉也沒冷了。迟兩種方式與勦倫納描述的「連細 CFS-FITZGERALD ENGE 感覺在證秕過程中無基作用,但在感性認識 【直覺地知道趨棼行班則遵循原則而不受外界界 中脚起决定性作用,訂立優先次序,指導方而並 壓力。他也尋求對一切有關人十都有刮錯的好 發揮壓力心...
N PAUL SARTRE.)因此事演:「你
提種是感情、所想所。從雜亂的感化爲 明情應該如何感受的過程。
·费改进感覺應先改財觀念,改變觀念就是重 新仙悯理壁通辦法,而想和計劃,這需要思考 和感受 英國人霍斯曼 A. E, house
適逶一侑略相配合,那就是每次只試驗一個假段 熱響力的礤記·難怪韓营股爵士(Si.R ST ,而且把焦點限制在對試驗帮助的資格上
UART HAM P' S HIRE ) 在哲學,小說 及時甚所要找的,不是熟悉思想路所表現的高度 消晰而是一種特殊的混淆,從試用相矛盾的描述 的可能並且運疑不决所造成的混淆。
隨着莛個「思想與行動」系列的展開,我們
理想主義式思想與在哲學;政治及政界方面
另一方面,在分析家看來,世界合乎跟进, 一般所接受的社會標準有關。在西方,出現於康,并井有條而且能夠預測,哈瑚生∈ A L L E N. CEMMANUEL KANT)SE HARRISONJEHERCROBEYT 思想和柯爾雷基〔St. Colgelden BramsÔ. N.) 所-
的那些分析家,愛岁找 J的新拍图 先驗哲息中。懲認焉,如果一一條能解決一個問題的「一條景佳途徑,一個方,可能都找到那稙特殊的混淆 慾望不受控制而受一種「純」原則所惑名, !,一個、法,一個步與,一個公式一個系統--運用演
下周五尃文為「思考方法的起點」,「思想 人至少可以有他可稱爲自己的自我,中國古代,和分析方式處理事實與理論:從一般性原則或較 悲憫人類困览的思想首先出現老子的哲學以反褙,爲梃括的觀點開始而明瞭到細節,這種演帶式推,與行動」專題研討會由九月二十日開始,有關親 後孔子,墨子的學說中,從唐朝的就愈開始到晚理與勃倫納所謂的「保守酸」相似:梳出一個 名參加手機請函九龍尖沙咀郵箱九五七三七號中 我們通常把知性思想和腦、道德思考和心阱|淸會國際的理性學認爲仁 - 義、毅,智四德是想,例子而把那例子的魔性逐一改變,商到獲得正確 大校外進修部「報紙課程一直。
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精神病講座 一共七班,分别由各班學 如何控制情緒 〔特汛J深水城街 “政務效南昌分處主任劉盈代表接帜,最後由會導之正途,幸福快樂,導之螢迹,失敗痛苦。你 坊詡利會险業訓練班本 志强致詞,對該會辦理長朱石牌致送劉志强王
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有深
政務處南昌分處主任劉著隨發各班級畢業證 安聯獸,氣氛熱限。 二〇六號九龍城浸信會〔九龍城警署隔隣), 爲上午九時至十二時,下午二時至五時,慕斯六
〔】「時醫生會爲你解答。
下午休息。迎港澳同業和海外客商前往拾悯。
志强
,計有出入口班,成 任搽 本會計班、英文部纪班 幼侯,會長朱百祥理 本長廖子强:監事長陳 壽林,副理事長蕭玉山 -副監事長夏健推、方 佰誠,各部主任吳琪 何維、夏子超、張德 明、群創華、黃「代
、 王厚笑、梁滿,各 班導籲陳志良、李慈
、馮兆泡、戈麗卷、倫 、 燕寧、趙英班、杜惠芬 銀酥、葉惠藿、蕭式
·杏姚、姚劍杯、袁家
《陳鳳梅、陳炳群、趙 永强、陳香甫豐學 四 百餘人。
對由理事長廖子强 致詞,各該會開辦職
|業訓煉班已三十多年, 初期只開設婦女剪
;因就學者案多,及道 應時代環境之禱求乃 陸發擴光編造、絲帶花
,即
記、會計、出入口、英
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【開至四五十班,學員約 達一千五百人,本年度 畢業學員三百餘人,確 導青年就業,埠助甚大 又稱該會亦設有太極 拳、國術、柔道等班, 【地强康樂活動。
-總由訓練班管理委
中員會主任委員吳琪報告
圓示:深水埗街坊金訓練班畢業禮,政務處
班務狀况,請深水埗
|南昌分處主任劉志强頒發證書,右爲理事長廖子
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