六期星
日十三月四年三八九一座公年二十七國民華中 刊月文
真正的烤者,必然說世;真正的教者,能夠 指出向上路。
最可敬的教者,以自己的全人格,感召學者 的全人格,去開物成務,烘道立德,远樣的殺占 ,就是活者。
而真正的仙者,也無心然是教書,
但以黑鸟不酸而且没之È策。 【水經注卷三十六引林包記:
品
土
柬埔恶的拙南人究竟來自何號,也難找得到確切
百鳥新詠補序
· 鮑少游
之堂-怨無亢香之語,常可入於耳而恐於二一零劣同地,以白魯文喪,慕區分花活:以深。可見即使在當代:只要人宋死,真正的故苦 心·寿流觀-
耳而不敢網,火心而無可動;一了的藝術自由,來表現個性:以所謂「純文學」, 與羅者,仍然不乏知音,不會寂寞。
眞膕一名青蔥,本橫南風國了,十八 及馬來半岛接近。扶南人和這些種族君血也是經 或且烟視媚行,以乎旦夕之光寵,君則微品-來髙目標榜;蘇先生卻獨排衆議地指出:文化 幸運地獲交蘇先生、幸運地眾受教澤的人, 漢殺九郡,儋耳與焉。民好徒·····男女褒 歷宋、元、明都對中國朝貢,由此可說二其平常的事。再據史籍所載:混鎮戰勝了柳型而 缺慨,即其所間所恐書,吐納於為什之中,文學,不能「革命」,而只有「通麼」;攵. 更不會讓自己寂寞[分人以財網之思,教人以 露,不以為羞。署批薄日,自使人黑,拉習爲常 年來,其國名在我國史籍中改了幾次,但族屬則做了共南國王,溫你是來自印度,說是這樣說法 小引 以與斯民共呼吸———詩之能感發心志,妊學田提煉語言,進而爲語言的典範,没事理, 等到之忠,為天下得人謂之仁一,何况乐自己龍 ,以黑爲美。」四
一仍在貫,但吉蔑族是土著抑或由他號移來?3一確否也難得证游,一說溫悯是模跌人,摸甄據說
予應台北商務印書館之約,將攔著「百高新冰」付梓,此百乌詩集原 脊生機,且萬古面不可腰者,豈不以此說! 都是文學素材;而作家的最高能麼,還是匡時說:國的眞正一文化財」?何况是心所詞然的「善」 :: 扶南成色黑,已無疑義,此所謂色黑,是否 是值得去探究的
是在馬來半島,又扶南的歷史中,橋陳如是來自 耥成於民國卅一平,在原序中已證其經過,原序中有云;「今啾西繪畫雖 ?何况是大印大喊:循循善誘的「人師。所以
中南半岛的民族,自來屢經港移,可說沒有 印度。是則住馬來摸人和跟隨橋如來快南的號稱發達,然翎毛非法,猶未能號立,抑其描寫為邵飞,而遠不及中國 與現在非洲黑人同一種腐館,這是值得去探究的 真正的教考與優者,原動力在,如不自己·蘇先生確是與徐先生行枏批,溼氣相應的,他 還有:從來我們都聽說,論語是白話語錄的,ī齢加室詩文集」、「說時,語諗評」、「韓 , 不過言人扶南人而去查考吉籍,又往往被稱爲 說: 的仁者之心,「吾非斯人之徒與而誰?天下有
糖;蘇先生却考明:「論」和「語」,是孔門 文西融」等等,以及收編近年熙先生答問請論, 崑崙,這就須先行解決這一問錢了。 道,而不與易佔一;少,楚這樣一位数者與
「凡命世之士,其學術思想,消極起於救,採用的當代教學方式;導修保討,並非現代大學以「懷導俗,語卑而易人」的「錢語集」,都
太平御匜卷九八大引南洲異物志: 儒者。
時之弊,而積極性以立天下之大明。如果摊的專利。
是敬仰蘇先生的朋友:學生,自動提付梓,能
庆 南在林色西三千里。自立爲工,諸國古 於是,在煦用大的惋惜與訓笑中,孔子繼續 今人之熱門、或者吮古人之拔骨,我們又问 出身於現代大學,主持中小學教懑文稱的人,有盐世道教化的谳論名言,淨雨無私地,普網心 宮長及王之左右大臣,皆號爲崑崙。五 坚毅地、點營地、講學徒,說仁道義,「知其
此乎敝稍神於無用之地?一八韓愈對佛徒之一,十多年來似都紛紛以「非道德」、「不說教-」..田,垂久行違·蘇先生的許多大作之中,「韓文四
·又新唐钙卷二二三下扶南: 不可而為之」。於時,一木&起而于卫應,席珍 ·接觸與態度】
,來炫揚客觀,超然;以「文學」「語文]分科 論」、「說評詩語評「「黎繃年贈」等等, 來发示清晰,進步。許多動稅表租的臣子先生,当是光大文以載道的前钙的業遺:「乖文集」, 感召了司馬遷。劉勰,台子、柳、歐、酥,實在由來已久。特別是在當代的香港,這一來,面對一經師人師」的傳統標竿,大抵太生在自、是高山流水的雅琴日乘;一漢語集」是化民成俗
感君了程、張、騰、王,密召了所有天下後世, 「丹所评財學孔子進」的教者興儒者。 三十年來,在香港恪守教育崗位的蘇州光。 另一位極可敬塞的教者国儒者·去世不久的 徐復觀生,這樣描述蘇先生說:
讀邃加室講論集
的時間,借來的地方一,速耶和華的選民,都往本了,於是紛紛聰明地穿铛陳穎,以苏振末酷 往兼畫瑪門與該撒。一切正面的道理,都数乎被,矜能誇傅,來逃現實,做人歟己,蘇先生却一 一命口名士,科向野乘而不败光聖之舊典,人設傕:孔仁五義,更加連在自己神州大陸都不;士諤諤地股股市明:離開了「善」的意志鍛練, 弒則五經四子,歧之纍纍如貫珠;乳矜異聞 爲時好。蘇先生,這位教者與儒者,却堅信「還開了「美」的情感陶治,所謂中國語文,只是 而不道型賢之法嚣,君則口指,既度術士之段,柯傷口月? 之跤,空叉」;堅:「當樂艾離的科學符號。教材、教法,不斷修 「以敎諸生,但憋梅以啓迪人問世。學合茲·校:能情迅欲,是人類苦罪之源;只有表現於園二收,而香港中文,江河日下,現在還不迷途知返 甩者永疏於淼實,甚則考証之文,延時開出 的需求人文带神,才足以安身立命, 多與可觀。交人或能改而不能阱, 和易近人的無先生,在大原則上是絕不愛妳 【夠了,在此地此時,蘇先生的心指是沉重的 .論而體於吟詠,君則插而盡有之,各極其 的,如;現在人們都似乎惕闕一代溝」,輕鹉;蘇先生的話,許多造家寫的——雖則,一道勝 「孝道」,蘇先生川苦心地提醒光年,举道極於·無感了」,蘇先生從來都如此寧靜啖泊,乘容物 致 ┬唳呼!可卻嚴於學而富於才矣!」 他特别喜爱北光生的詩:
博文
性靈,人性的獨特光點,就在於此;没有了孝道雅,
著的,即使有,人數想是稀少的,現在生息於一,推想也有相當人數。
冼之輕妙帥靚也」。豈料原稿岀去台北後,於一九八二年夏,秋悔、却看 中國人最早到途扶南的是三國時代的朱應與到本港主辦之西洋著名巫家——二大出口展览,經過細心賞鑑之結果,綻一
·的答案的。有部分學者以爲吉两人由紀元前七、一康泰,相信在米,康二人到達扶兩之前和後中國信我國中 花鳥翎毛畫之優越,而不能不寫本篇,藉以補足本書原之所 有 八世紀至五、六世纪由印度移住於今日南埔寨地人來往從事貿易當有其人,甚至有國人居留其缺蠢,而又能證明西洋島去,絕非我國之比。現在我要從中國畫法淵闻 方的,其時南部印度人亦有移住到越南半岛的 1 地,元周達觀之眞微風土記中流寓條說: ,和畫締上支給,鑑評中,西花草湖玉茈之宮拙,以供找林同道之多 這些人除到越南半岛外,還有移生到統及疝經 ・.. 避人之爲水手者,其國中不着衣裳,且米 渺,並以買潘高明。 南
K H MU 粮易求婦女易得,居室易辦,都用易足,實質易 部的送族人或者移入老耦的卡機黑族
K .S V - 都是同一血統的人。艾堅尼氏 A + H -
扶南在日南之南七千里,地年翎,與毅王同 俗,有咸郭宮室,主姓古雅。六 又杜依通與卷一八八法南條:
KCE AN E在其所著之「人類——過去與現在 其王姓古龍,諸國多姓古龍,訊澄港云,古] MAN - PAST P RE S. E T TS吉人是 於西元前四四三年間被印度影逐而遷移至抾南的 能怠崙姓氏,乃盘崗之訛。詿七
,但照此說法也沒有什麼根據。
,面命耳提的努力。至於還未完全刊布的「經詁 拾存」,則是用考述訓話的方法,研究爾雅、三 被、三佛等經籍的若干成果。總的來說,却是應 用在現代的聖哲心得,
從通與所說,古龍與崑崙是同音異譯,兩者 ,無窗到將來的文化體命。 -現在!「謹詣見」早已索逊一空,而蘇先生同每一事,叉上面所引,米南國王,可能每本土 又續有新的論講,於是,廿多年前會隨蘇先生學,人而是來自他處的,就如扶南的混量足模跃人而 「 陳如又是天竺人。又據新唐書所言,崑崙不單 智論糖、古文的利永立先生,利永志先生平民件
是姓氏而且是指種屬的。 ,就提護刊布「溫加室對詞網槃」,和道本擴
自林邑已(以),皆卷髮,黑身,號為 語集而成的「還加室講論供j,兩位先生家學淵
嶽崙。八 源,低凝克绍,透過鎿師前導來按與道德文教、
·造體社會,所謂「富而好禮」,實在可敬之至。 德敎,中國文化無以自立;不言德效,中文数國家,義潑之南海寄歸外法傳· 者,一貫的信念。下面傳統將各篇譯論的話,將」 也無以自處。這是蘇先生,一位真正的教者與
.另有一說狐吉段人和極於有血緣上的關係, 這一些可能就不是隨使假定的,因為在人種學上 及 民族史上都有一猛吉逻族」,或譯作「張吉度
扶
億,往往先逃過於疲。1
一件不可能的事。
中國書畫藝術淵源整逵 傅就連綿,光照千古。溯白态城仰觀察
| 天地争法,英谧察息世之文而作八卦。腻而下頡轲近象形文字一:例如
......由此可知中國人之居其地者不少。 印度入自來就喜愛在東南亞各地發展,印度一寫生方法,故史傳有:書袿闻源之說。 文化亦隨之流入各處,東南亞各地印度文化之2
「日月、草木、魚鳥、山水等宇形,為書籍北京無二致,已具備後世繪時
隨着時代演進,占法與非分道揚運,而光進益燦榮。尖想史作蓝 入,大體上都校中國文化輸入踼包。扶南距印度一,祖繼之,上代之满多寫人物。古代长,每每利用國此術運行政治。 敏逹,但印人至其他悫想不在少數,因卬人安於阿如:龚亲將蚩尤之像以平亂,硯帝冠,異常服以代脚法,大禹
南者亦有多人,在文化上,扶南可說是受中闖一以憂政勃。周公程成王之象以開講係高,皆以圍此性政治中, 文化影响較深的國家,扶南人與印度人民血並非·玄藍(歷代紀)論云:「夫逄者,成敎化,助人倫,窮神逆,游出
族JMC NIK HM E R。從這樣看來,言
一微,與六倍同功,四時花運,發於自然而非山作者也。」 可能不是來自印度,而孟族也不是來自印度。照
中國畫之發展過程,在上代是注重人物畫,上路張飛遠之說可以偽證
·從事實言之,按南境内的民族相當複雜,直 地理上的推断,住在中南半岛中之涵,緬甸,
至現在柬埔樂境內仍存在不少吉风族以外的種人 。繼之如東晉之顧愷之,大唐之吳道子,均以人物畫留名千古。大貼後。 寮國(老福),越南,柬埔寨,以至於馬來半岛
山水畫與花篇翎毛此,皆獨立起來,各自演進。究其原因,因爲(一) 旗L AWA.S及※人。惟上集的時代,國中族图|中國之文化藝術,似已受了老- 莊思想之影响,於是燊因由,愛好自然 地域的北部正是中國的西南部、緬到族自純來自
美之風向,漸次發展。「二二):又因漢族爲了避湖人之亂而南遷,故史系
·恐怕比現代更多,吉萬族人住入南以後,原过
道德文数,也是本集五十多可盡論中心。無可包括南海諸國,亦印是今日東南亞海岛部份之一 所納林区以南,就是當時之快南,推而廣之一的生品,可能來自他們現在生存地的七部,這些,例如古人, 族WA S + 密族MO 1 S,拉
惟此良宿,頭捲體黑人。九 長爲雄倫,朝絕交廣,遂使總喚岸奇國焉。西各處,這些說法很具確實性而不致發生疑唱的一族屬被迫而移居他凶書,除一部份外,也許洲與中國文化,起源於黃河流域,世而南移於長江一帶。由瑟征得親文大自然
吉茂族混血而成新的混血種風。是用扶南的主要 而生茲惑,促進山水畫,花鳥翎平將法之獨立成科。史蹟绍可行而知 種屬爲吉躞族,但從血統上言並不純粹。 至於扶南人的性格、典箭所说,既不一致,
· 中國銷亟北自酚唔起,早有導壓、刁光胤、薛殿,泡寫珍禽,陈
,越南人原生存在今之浙江省浙粱移於蜀,, 是則頭捲體照之人就名之崑崙入;因此: 魯而入越南的,將來人一說是住居於中南半岛北 總島郡。晉書卷三二孝武文李太后傳: 齊朝之孝武文李太后亦以「形長而色黑」也被稱
部的民族,因受結甸,貼羅,老張各族中,他的影 响而南要的。但另有一說即謂他們是由太平洋有我國南沓沓共南傳說:「扶南人性善,不便雯,一青馳譽。五代名家酦出以迄宋元,翎毛甚法续加演進,李創出黄徐二大的 :: 后焉宮人,在紡織中,形長而色黑,宮人皆 部诸岛遷到蘇門答臘半岛,然後再遷往今日之時,常為林色所侵购。凵商杂又說:快南人站悲知巧一系。於是史傳有:「徐熙野逸,黃(蓋)家富貴」之傳說,蓋由唐經宋迄
·韵之崑崙。柱士
來半島,此說不一定可靠,既有此一說,録出之 ,攻傍邑不賓之民,爲奴冰,衍易金銀采帛。]元,可稱為中國花鮮之黃金時代。宋代徽宗趙佶)以帝王海獨善丹青 在我國史籍中,色黑之極處,被號然崑崙者 以候人類學者探尋其真相。
說得頗為黹盾。晉書扶南傳說「性質直,不爲流,東山帝室設立:「翰林圆花院]以獎勵天下莊士,尤爲歷代所未有,按 ,可我好拾即是,如獎練之要背說:
近代日本段明治維新後,大力吸收西洋文化,然而台二十世紀起,設立 張吉邃族,照其名稱若來,是同邊追虢的 豐崙國正北,去學界西再沒八十一日程。
:又太平御览卷七八六引外國似说一妺人好文部從虛美術越號會,帝國將眼兒脊、、簡稱爲文藝及帝展 ), 以 , 會將嚆攻之,被崑崙國開路放進軍後,整其路 通江;决水淹浸,進退無計,餓死萬餘,不死者, ,崑崙出其右腕放商,让十一
·册府元銀亦有言及寫崙國 此番國有裁河去泥些(按即現在之拉儷·
製綜合爲一個題目——家教與現代人生,代 然而,這道寬而自知明的古來聖馁,「標心,清與呼道:裼者的觀人與言行,現代光年德育與 自如何,皆躍然紙上,此其所以爲工也。」,還有:幾十年來,爲了爭先表示時槃的「前,於萬古之上,而途懷於千載之下」,「文果藏心 中文敎學、香港中文敎學的各種病態、語文工具 最可貴的是:蘇先生的詩文,長現了一位海兩國,進」,許多人都在口邊筆下,紛紛掛上了「輩命」,所以並不真正发鸯0多年來,一輩又一張的學業論的問題、中文教學是知情意的全人降後,怎樣 上的卢識與良心。徐先生說:
」的神符,於健中國文化出被命得董奄一息。一生,對「蘇老師」由衷的敬愛,追隨;一批交一 改進中文教學,文學的本質,語言文學爲通裙丨 ∫海道與神州控骏,每西北風磔起,激而叫,從五四到今日,数不語的學生文人,教師學生,批的學校、社團,向一买教授」熱誠地邀請簋講 ;就“我們提牁習領地,總蘇先生的話吧, 今案太史公說,則漢代一個有百萬資本的大商西 ,無屍是來自杜會無法獨立謀生,而對变强人 ,或有子填昭甄良田的大地主,其富形科比於 口,由阿侯王根會邪,縱横恣意,宮恩誨萬,在 宮午戶之封君,而兩漢商門同時亦是大地主,他 京師大造宅第,再立兩市,苦役百姓,自營商 們所佔土地,两輒以百千頃叶,其業宮尤過於王 兰五)。其他有市籍的商業人口,以西販罄
·者,反映出經濟獨佔性的嚴重社會問題。 糊,然後利用他們雄厚的資本,强大的購買力, 另常指出,除了以上所新起的大豪勢家,一向贫民收質宅,氣小,還由末富她身一變 和巨富的商西外,還有一個舊社會遺留下來的老而為世所榮利的本富,如猫韩氏......即戏山 問題。叫該代一部分茵宗,發之說,戰國時,黃,連盆菜,棹米继之度,當初億千人,由祉是同會跟課之詞,三百里,在南流衆水邊 代列國貴族所轉化出來。如漢初被强迫徒入關中 射獄之榮焉於人口。」他如程闖、宛出,魯人人崑崙、在十 的齊國諸田氏,楚之昭、、、趙、魏等縻宗,齊人可開,個人師史,宜曲任民等一二三大 右姓,他們在名義上為亡國之遺民,但在地方上),皆富與千萬。漢初雖會联合抑制商人,有市 仍然具有深刻的影响刀,擁有大量土地田宅,收,籍者子弟悠吏,然「人富而仁義府一。故他們還 (锭亡奇藝舘,形成地方一股殘餘勢力,迫會貧 其富資,演幾請託,價假求言,所謂「三.千石述 民,爲閂里。後漢書、酷吏傳宇:
公下比,阿附豪强,主行倫恪,無擔正命。《三 悞啾戰因餘烈,多豪爵之,其任實習制止 她),不包商人告請於本富,同距人在获媯明 尚邦色 探陡前雄服煦里。
;而成爲統治點。桑弘羊、孔懂、東邪咸陽、 耿壽昌之徒蟎其代表。 (KR) 陳直夫 :「扶南」是今日東埔寨的第一個王朝,立國
漢代社會經濟略論
林庭
三. 官僚豪黨兼并及租稅之劫奪
將趙魏章右住往電影、淌河大姓超網,途於
·縣界起,缮中兵,爲所在書。
參見「史記、夏本紀 -二:“史記、近菊列何一
土地蛟大略不出兩途,一 大豪富家做伙 砸勢,這質良歸附·南湖游民,通行麻價的勞 幼刀同似・区槼旧土,然吃也,以火立小。如
加此類地方上大亲林狼之家,偽科 會民生赤盐。
四同上「貨殖列
八
五 見「畫、食貨志」引 六:「史記、平準書 七:「史函、平準書] 上「高祖本喆」 十「選書,食貨志」 十二 同上「平版書」。
「溪書、景汙本記」
四「史記、淮南衡山列一 十五. 「後漢書·劉隆傳」····
十八,「後滅書、宦者列傳
十九:「書、百署公開」
十六「詩經、小雅、北山]「左傳·昭公七平日: 引「鮮」說。 十七 [英書、在行
二十一史記、英熟以來 侯干乍表」, 廿一 「後英書、文◎傳」鎖一世兵邪風「 根據上面歷史分析,地租主義的漢代· F-張安世的 -與大商受,都是支配着整社會經濟的大系强,他 *們既是土地的集中者,同時是坐擁資本的高科 子錢家,尤其富厚的工商業大地主,乡挾时 ,一旦國家兵事乍起,或荒年歲,雖朝廷財政 貴族則借貸信息。【史記、平齊書: 而當临大西或深財役,轉戰百數,居居 : 糍,封君低首仰粉,經驗,或剪 金,而不佐國家之急,黎民正開。
朝廷終被迫而實官鬻爵「入物者捕信,出时者除 牢」[爲朗者培珽,及人羊爲「撥亂逛治(二
又『張傳』日
「買郡縣器物相屬於道」又强魏其侯田(二) 。「一天不喜文學,好任俠,已然諾,所 豬交通,無非裔梨大猾,家粱數千萬, 」百人。陂池山園、宗族實客鸟權利,橋於 *一六二五行樂平驁侯籣無用,武帝建元六個人 「坐實田宅不法,有請,死。」〔二六) 淮南王,從山王並购陵馨人民田宅(二七)這 插徒現淡,於蘅代远見不鮮,如「酷史』謂 「長安左右宗室多暴狍法」,豪强利用他們 富裕的經濟條件,以强大的購買力,大陆收購皮 由陂泡,作爲地租主義的投資。『史記、史博
作成者,人世
說扶南人
在我國史籍中均醤狀有人,色黑,甚至有当 其醜黑者。
普書到九十七括南件:
宋趙汝適諸蕃志卷上云.. 東則尼因之所雅,非復人世。汎海华月至崑崙國 開婆國東至海,水藝酒低,女人國在焉,愈
·南至海,三日程。十三
馮承對著中國南洋交通史說·
昔日崀诮践,泛指南演誥國,北至古城,南 在爪哇,西至馬來半島,東至婆羅洲一帶,甚至 遠遠非洲東岸,皆屬崑崙之地也。註十四
·從馮氏之說,崑崙地域,包括如是之风 財 𫓧南當然亦在崑崙諳域之内,可無疑義。 又些琳:一切經音漓引志超:往五天竺國上 謝俊生為崙國中,此國最大,亦敬信三寶 (+)
「帝京翰林區韭院」之制,其間蛛絲馬跡,固有其服終痕媽可尋也。 宋元而後,花烏領接战大行其道,以巡於清代,北曲名家如;吕袜
在血統上相同,語言也會是相同的,他們與現在一 布施。」一國之大,人民衆多,良莠不齊,不可一獎勵全國畫士,於是造成明治大正年間之術全盛時代,實亦遊仿我求代 寮國考的卡黑人 KH MU K'S和喀人K A SE 一概而論也。詿廿三 有過關係,現在從人類移動的歷史推想,在西元一 五六世纪以前,中華民族逐朝向南移住之時,原 住南方一帶的民族,會感到壓逼也向南移 時原作於越南北部的民族,也被逼再向南方移動 ,照移動的路巠推断孟古埃岐阜居住的地方可能 是中國之西南方,距離過地當非很遠,漸漸 移動而抵達湄公河上游R. MUN孟河一帶的地 時間之後,又逐漸他移、一支可能向南遷移,她 方。他們逼初可能有一部分人定居在這鬟,相當 立起孟族國家如林陽,投和,女王,羅斛,沿 ;再向南移動的建立起頓係,盤盤,亦生,經越 等國家;另一支向就南移,而抵達境在之末地 樂及今日越南交趾一帶扶南可能就是在此時建立 起來的 42.
扶南國人是否佔一包是孟吉度人?這是不可
·能的.因孟躞族未來到之前,已有土著民族,在 ,國之後,還不斷有其他民族移居林南。
太平御引南洲異物志說:
∵让] 台藝文版百一六六九上段。 - ‘台藝文版真三八三下段, 茜三一台多次版百五七大下段。 四 台世界版四五 對五台商務版太平御览百三大一三。 肆六·台藝文版百二五七六下段。 泩七 台新興版頁100至段, 注八, 台藝文版百二六三六下段。 九 台佛經流遜赴吉第一卷真二。 歴十一舊文版百二八八八下:。 註十一: 向遠愛書被在百二三方。 往十二 中莖排印版册府元銀泰九六七。
1.
#十四 謝承鈞:中國南洋交通史中卷百五 就十五:頻茄毕舍大藏經音義部件)
油十六·绍伽精舍校刊大藏經音義爲六,百 可五十上段。
謎十七,舊唐書卷一九七好随傳藝文版百二
六三七上陛...
、趙品、徐崇嗣、鹊白、易元吉、鄧椿、趙仲、錢選、趙孟類、王岩水 、字安忠,皆注重寫生花湯、明清兩代,還有因紀、林良,陳台叫、徐霄 禇+打南沙、 小山、郭雅,政大設翎毛沙手,近脂扣造,卡古失堡 。雖或派別非司,手法各異,惟其如是,更足以窺見中將翎毛花已北之適 步。我們研究生函給此史,如上所惑,足以證明中國鋼毛畫法之優越亮。 可惜自近代仿古指就盛行,學者不再體藝大自然之業,仿古只求袛墨 形骸,陋習枳沿,酬致古人師法化寫生食鷹之精彩術尖。又因讓我少年 時,求學寫為之苦無參考書籍。兹應商務印書館之約,將柚著「百葉詩集 ∫付之卻阙,並付以禽鸟畫彩色圖,更加以鳥類寫生畫數十種,以供背 年求學琵點之參考,區區微意,在此而已。
著者木若數十年來研究美州之經驗,劄以爲西洋之瓿诚,水袋此,比 諸中國畫,其描寫人物、山水,雖似中西北法,各層將場而難分軒輊。但
·西斯人士之繪寫翎毛岛頍,顯然瞠乎在中國此之下,此實爲無可爭辯之事 實。故敢斷言:四獸之翎毛柱,固遠不及中國飛之輕靈神間也。
適在抽必百鴆新冰一書出版前,一九八二年夏,秋攝,在本港看到兩 個西岸著名專家畫烏開展,在參觀鑑賞後,所得印象,益可證明我素 述如左:
(一),去年六月,在香港中區置地公司,參觀西歐畫只名家—— 斯頓氏溯登畫展,他是馳名國際之大北家,此次展出他經多年研究過之出 品。計有:喜鹊、斑點、灰頭鶯、八哥、高冠烏、紅咀藍、紫鷺
、砂輪、淺故弭等。都是色彩能將之珍禽。一批每隔景觀六萬元》他哲
按南海憫有人如队,身無若漆 。 齒白如素 〔南以外民衒漆能使黑,而此人身體難獨不 因茂是K HM E R 之普譯,與「吉」實同 ,故正白也。)隨時流移,居無常處(此民 文而異 耳。
不知安立屋宅,乃隨疾奔索季飲,身體雖小,夏, 一切經音凝亦云:崑崙出,上品,下背脂,則入水排蒽姊 - 糸則登山射超脆。食 「人好醜照,拳髮果身,跳足,性質官,時俗語使亦曰骨論,南海洲島中夷人也,茜黑一,不皺禾稼,我無衣服,以沙良潑,時或屯聚, i裸形。六十六】 ,不琦寇盜。」註一。
·諸雜犬,(此人無衣服,若遇寒冰,以沙白覆
基銀禧紀念。他自六歲起學畫,今已有廿五年專門畫烏經驗,故被推崇為
·梁書卷五十四扶南傳:
根據以上所引典籍,所謂吉襲,國亦即是
甜十九:台商務版太平御甓三六三二下段正篇大名家云。 *惟以出面自耳。一時或〔此人成時櫃有可得 停 今日之高棉在古昔他們是包括在崑崙之內,後來;衡知立一小屋以自藉,家中男女大小幷止,猪 ... 蝠人條。 扶南被眞獵所吐併,扶南既爲当段,則眞騰亦應 大共息其中,無復分别也。)雖茶人形,無顯穴
·畜、註十九
,禁其聚居,遷徙郡國豪右,分散其力量,以削」共南傳爲權調。今所談一扶南人,亦即談袂南極 對他們在地方上的影响力。”做沿、狂住志』當屬,亦可蛋扶南和人。 指出:「漢興,立都長安。」又一對傳 「六國之宗族强,應徙············燕、、韓、魏 悅,及豪杰名家於關中,高風推荐,使非請民十 「篪萬石於關中。」武帝時主父偃說:「天下豪深 幷之家,亂案民,皆可從茂慶,內實京師,外 消茲緻,此所謂不談而害除。」八二九〕陳湯
·說成帝曰:「關東富人益衆,多規良,设批發 风,可能變以强京師,武將院,又使中家以
·下得均貧富。」成帝從湯議,從鄭國豪柔冀五百 萬以上五千戶于區段。」三〇】所針對的 大總愛為主,但亦包括當時新根的豪和富人,
「......其國人告醜照,娶。」註二。
-其人黑身,鬈髮,倮行。三,台藝文版 五七六下段。..
執南大以中國人的眼光看來是無疑「無」, 但一醜黑」想係出自國人的主觀,有些地方,不 咸豐八年八一八五八)容,木氏底任,
(二)烏蘇江以蒸海,由中俄兩國共營
舊唐書眞藏傳云:
童沙國木共南之風驗,崑崙之類:
人
謂此頻國爲吉及隨。註十七
從上面所說,未開化的民族大抵如此,現在 不少落後地區仍有未翀化的民眾生存者
一方不穿衣服,也是平常之事,據史籍所截,扶南
·註十八·新唐書卷二二三下,藝文版二五代表加拿大政府,繪製三婦禽鳥」,輸給英女皇伊利沙伯二世,作爲亞 七六下段 5
·二十一余榮華投注本頁一二。
杰廿一 藝文版南卉書卷五十八覓四六六。 注廿二,藝文版夸書卷九十七扶南慨。
:
(二),逾月,又特往京就華大酒店,參觀十九世纪跟烏專家...約 翰哥特氏盡烏五百餘幀展雅會。他籠下拍成之水彩畫,全部以亞洲所產雀
【寫爲主。據港報載:約翰氏由廿二歲,專心描繪鳥類,一生共监成三千九 百九十九種,世界不同之局,並出版了不少高巨大鳥類書籍,故抑得十九
·女三 商務版太平山懟卷七八六六一世紀本家之美母。又寫了三百餘焼鳥類毆交。
三下段。
: 如港報記述兩位进烏專家,論資格與背歷,不只足以代表歐西花財
中國古人論畫,早術「三亞」之說:一忌有脂氧。二忌有匠氧i三
並得j茑敊再哐界。今阪立西羊小家庭此嚣品,只出重於肜色,而狀艺种
·而成樹冠,自以爲不,可是舊者去而行者復图,蓋人之求席,乃嶝天之 孜收,於是解脱,詐鬨悟出關馝家。稱日;情,歷史形勢如,甚葉易。 「住不至二千石,實不至千萬,安可比人乎」 有漢一代吏治,由於農村自治的建立,守令
(二)俄人得在恰克圖與北京間自由貿易 , 倫,為俄國貿易市場,並且規定:通商原為兩國·動依麗的回教徒呢?事實上,伊撒被阿軍攻陷後。或更稱頌之爲不世出之性大翎毛大師杂。但據我紐悅鑑賞之結果,他們 !」乃改貸質酸出千餘項,假貧民。假使數語總其成而已。故地方勢力因此坐大,還顯宗 衆多取除,作爲外交後盾。奕山話恐多部透雙 (三)勘定西藏未定界。
和好,彼此兩不抽稅〔第三條),俄商來往貿易一,俄國商務也大受影响;爲著這三個原因,俄國之光岛法,雖極其細致美照,但總覺得刻板而乏女神沿,未有如執東晉大 長,操縦邶村治杌,「武斷鄉曲」,爲害被敲。,乃依木氏原議於四月十五日(五月二十五日) 《四心中國開放軍倫、張家口、喀什噶爾通、存貨、住人、必須房屋,即在伊犁、塔爾巴哈遂决定先發制人,進佔伊黎形勝之地,一以牽制畫家..讠願體之所謂:「蠢蠢失貌」之嫌。 ,雖有閒幹之區壐,亦往往莫如之何。故二千石之簽訂「 琿條椒」,其要點如下:
雪台貿易亭附近,由中國指定一區令俄人自行溢造 阿古柏,保護商務;一以懷衆全亞,進一步仔 安世尊於公侯,食色萬戶,然身衣弋,是一守娜者,鮮不避地方豪强之予接及影啊,此方中 (一)將外興安嶺以南,黑龍江以北之廢土 俄國於衲廷內憂外出期尙,乘機會迫簽約。 ,以便住人存货(第十三條):俄商依我國之敎 蝕的初基(若法人伊犂全境篇中國鎮守新的有節氣。有一於此便屬下來,而况氣之乎?如果照中國古今論證標準,以 人口紡績,家前一百人,也有手技作事,內國二千年來政治不大病根,大麻勢家 - 橫惑邦盤|劃歸俄國。
-奪去我國廣大疆土,而始終以中國「友人」自居,會在自住房內禮拜天主,她其自便〔第十四條) 大讚台,可想見其地勢的險要)。同治十年五月 爲謝衡,例如:宗所說「以形寫形,以色鴉色,逛家寫上,在自鞨其神] 尚產業,濕殼機黨,是以能殖其伴,當於大,有發更所不能抑治者。如「東海大姓都許停蓀
。由是俄人在我新资境內獲得通商貿易及永久居,十七日(一八七一年七月四日),俄國軍隊遠在。謝赫六法,則首:「氣舭生動」。餘如史傳論畫。又有一不似之似, ,其卑郧無恥,無人能及。蔣廷馘譯之姿, 將電光之
,爲奸猾,亂吏治,郡中苦之,二千石欲捕者,
,「中俄 邱條約及中俄北京條約——在世界、自由信教、種柩權利,爲其拓地陰謀活動樹:其七街省巡撫高福曼(K A U F MA N N ) 指方爲此假 」 等論。總之中國畫要注重氣韻傳神,而莲銳形色,「形神 部以力蒡要詐自解,終耎能制。」(1)
·世善農稼,好貨藏,其營理產「大姓源,諸宗族构溉,铝客犯爲盜賊,二千石 航行,並可在两岸自由貿易。 .....國在或豐八年及十年喪失的土地,其總面殽有 [琿條約」〔一八五八」使俄國實現了向 ·俄人對於伊黎的佔個,乃一處心積慮而有計 緻。雖可供作物理學,動物學之參考標本,但在純藝術上之個值,不無大 業,物無所車,誄殺童隸各得其宜,故能上 莫雅禽制(秦漢代客、賓客、部曲、陆附皆同
,由於「,邱條約」之簽訂,俄國深覺清廷敬·四十萬好九百十三苯方英里。現今的東三省,加 我北方進攻的野心,「北京條約」「八六〇) 劃的行動,因而於佔後,即著意經營;透入大 有疑問爽。 下愛力,好利威做,至乃州廣昭土三百餘隔,義語和後世賓客之含接不同)。」(三)乐部 弱可欺。藉英法聯軍攻坚大估,普錢難廷又提出 上江蘇,方比我們這兩年所喪失的土地只多一千一則把它帶到了西北方面來;尤其是北京抵約,更钴俄民,並將電報系統也典:熊入伊獠;很明顯地 「大姓西高氏、東高斥,自郡更以下菩提避之,要換:「飛將條欸議定,可代向各天說合。」時 莫敢與晤。咸以『鸾食二千石,無負大豪家3,一內外大臣咸以把俄人要求,必然導致其合英法而 家以出為業,及當慣,多至四百頃,貴 賓客放偽敗,發、入高氏,吏不敢追。」(盛中國,從其且可離開之。因於五月三日) : ),但此鄉西婺獗,尚且相比日刚出,六月十三日》與之簽訂「天上條約」。莫內容要 吳楚七國兵起時,長安屮列侯封君行從君心一通典』稱其:「佔滿白之染四百餘頃,他人一於大宮籃勢家長室页是不敢顧問。東漢光武時
.....獨佔權,進一涉爲全面實食整個新張而部署,野築就藝文發展之基,惟百以來。香港一般飛藝,頏現出競還歐,美奇幻 旅,愛貸子錢,了錢家以爲國在財氣,之并兼者,此從人彌困」(二八)。案此代一下田多不以實,建武十五年下韶「州郡松极其 (一)除前所訂阜路通商外,並允補在上海四百方英里。法德兩國的面積,比我們這兩年所 讓它取得了烏里藏之地。同治三年(一八六四) 心之大,顯露無遺。(案:俄在新攝勢力的發展,派之勢。狂潮班納,在論畫方面有偈言:「飛就是設;從來沒有中國畫之 關東成敗未決,莫斯與。唯無線氏出拊千金個宣尞豪强拆谮養及被使壐佃動輒數千家,所佔事,而刺史太守多不平均,或優豪右,慑刻鼠游、寧波、福州、獸門,廣州,台灣、瓊州等七處.喪失上地還少六千五百三十一方英里。俄國從我新盛回民作亂,軍下、綠來、烏魯木群先後失守,引起了英國極大的不滿,英人恐其由此經阿富名」一說。更有甚者,還俋說:「寫這非必要用求,而中國畫誑亦應来越 許,其息什之。三月,吳楚平,一嵗活,土地尤廣於崗代之封君,而民間庶族地主,其富,百姓嗟怨,逛道號呼。時諸郡各追使交事,一口岸過甄
國役著大片的祖土,不但未響一個子彈,且從,北路各域都為之震動,伊直告致嚴。俄國乃 开以凌道印度,故與俄在向張屁评了强烈的角逐 』者。異說:何其犴安一至於此也。今我到此新潮洶湧L璁形勢,甜提議 亦與封君比。故叫ㄓ記·貨殖列傳』爲他們計焄 無留奭沒上有貼,現之,云:『川、 八一段國野在各热西向岸設立惰邪馆,蕈始至终□□術贊的說我國是中國唯一的用反。战 定兩國界,於是自沙裤達巴哈迅,至悲哭界。而中的之爭黎問題,則至光緒八年(一八八 要過承問號,若斯宋元以前:「師張化擁古人」,更舉出必須往前寫作 問,河南,南陽不可問。問東海公,一明一派兵船駐守,以資保護。
國友誼的代價不能不算高了。」@. ·之橫四十二萬方公里的土地,丹落在俄人手中 J由曾紀澤赴俄交涉,締結了伊犁條約,始告完 三)允許该人在內地傳教。 今有批秩撖奉。旧邑之入,而樂與之比者,將鍋東海公)答曰:『河南城,多近臣,南陽
·中俄烏恰克圖條約(一七二七)訂立以來,,同治十年(一八七二),同跳更形狷默,同窗一結。此是後話,本文暫不討論。 命器「鋸封」。封者食班稅,該案二百, 帝斯,多近視,包宅決制,不可爲進』。jd三 此約之簽註 - 去 低約僅半月,我人之野:經雍正、乾隆、嘉慶及道光年間,通商章程雖然阿古柏統一南區及北攝一部份土地。清廷鞭長莫 千戶之君則二十萬,朝觀亭出其中。民工 四)官僚豪黨之橫行無忌,終成漢代社會之大忠心,於此可見,是故於咸豐十年(一八六〇,異有修改,但兩國的關係始終未變。直至威豐元 及,一任天山南北路陷於紛亂狀態。「俄國軍事 商賈,率亦歲萬,萬二千,百萬之家二年萬 赤眉,黄巾之叛亂-靈非偶然也。 英法聯軍攻入北京,使又離口層間調停,邀功 年(一八五一)+情勢始發生根本的珙遜。「 家早就認定中亞細亞的微界非自然的,難於防守
• 而更鑄祖設出其中。
官僚章光之亲,住花爾聲司工商縻業,更對迫簽條約,是年十月二日,十一月十四日),十 廿一日八一八五一年九月十六日) 之城,帶郭干畝畝鍾之母,
奪了小民以漢按國立謀生之餘地,如丞楣張安世·俄北京條約因以訂成,要點可分四
犁將軍奕山會同俄官亞訂伊塔通商章程十七條, 折與千?侯等
翁家照七百人,皆有手技作事,這些手工業生產者 (一)沿烏蘇里江至海之領土,劃歸俄國。 許以伊举之博羅湖吉爾卡倫,塔爾巴哈之烏占卡
制無盟氏之息什愆·此我墿制中。
以此亦促成貴族,官僚與大商贊之互相交結,如一說·· 酷吏张湯·即與長安富豐田中,魚翁叔之屬交 弘+交「且欲奏請,信先知之,居物致富 與湯分之,及他事,事辭。上周湯曰:『吾 雪所欲爲;寶人魏先知之,益居其物是類有以在謀 出之者』」二三)。雖貴族和大小官吏既利商 人之魄遺,恋人自然亦樂意依仗檢家,進行國社
一居寄,放高利貸以賺取利,助長金中國美
:及名國西家
·由此觀之,上文說過:西洋翎毛禽烏畫法,絕非中國畫之比,今更會 夺個對伊擔作永久的菜佔。同治十一年(一八七一些二位西洋大家巿易展覽證之,可見中國詡手法勝過歐西之言,並非
岑棘英
咸同年間俄國怎樣掠奪我國廣大的 10,法國政府東海爾巴爾斯男成入回台,会欠。 領土
實地調查富地情形:對向佐阿古柏施设威迫利誘 ·香港夙被稱爲文化沙漠,無論文敦藝術,向有重英而輕中谮悅。最近
;乘中钢勢力不能達到新區,加以下,應該是 裝好機會,並且俄國在中亞屬民之際,有不少的 回教徒,如果讓阿古柏坐大,他會不會吸引或鼓
·附桀 蔣廷黻選集,一二四至十二五 蔣廷級選集,其一四九。 英相闆:我發兵中國史,夏五四 吳相湘:帝俄设署中國史,五九
,始可復興中医美術杯畫。豈非適與新南思想相反?必將被斥爲隙腐而改 有新時代性。
窈嘗思之,我雖不才,然本風範酐遙裔,固不應忘却中國傳統文化, 隨诚逐流效典而忘祖,吾人求學宗旨,而在此而不在彼也。昔楚三尚大夫· 屈原,愛國愛民,但忠反兒好稱反見磅。乃有:「離騷一、「岩顧」之賦 ;啟祧谈學;非敢希警希聖。然士各有志,浒凸人尤乳自知許陽,隨行有 守,而後臨廠作畫,始得自楊其神,此我始終確信而不疑者也。中華民國 七十二年荐。九二老人少游定於香江麗精選砈《完》