刊週童
葵小郭錢
六、魔術繩把弟弟綑綁起來,常常不 能走到街上去,避過了危險。
小三八、從此,魔術繩成了珊珊的好朋友,連睡覺的時候
也伴着她。
編主
五、弟弟一直走向閘門外,珊珊急了,大聲喝止他。 就在這時,魔術繩飛快的上前去。
(完)七、珊珊連忙趕上前,牽住弟弟的手帶他回家去
從口
的秘密說起
在一般人心目中,口琴是一種簡單 ,廉價和微不足道的樂器。在一些音樂 家心目中口琴音量少、音域狹、能演奏 的樂曲太少和不能登大雅之堂的樂器。
小小的口琴——不論複音口琴 :或半音階口琴很不幸地直至現在還 被這些錯誤的「印象」掩蓋着,它的特 性和可貴之處一直很少人知道。
其實口琴非但是倡導音樂的好 樂器,更是給你極嚴格的音樂訓練的樂 器。那些關於口琴的錯誤觀念對普及音 樂殊無益處。
現時的口琴主要有兩種,即複音口- 琴和半音階口琴。複音口琴於一八二 年由德國人發明,至一八五七年才由德 人馬歇亞·和萊大量製造。平常用的複 音口琴有1 孔、23 孔和 24 孔。每孔中有 同音的簧兩片,吹奏時兩簧同時發音,
·所以稱爲複音口琴。這種口琴由於沒有 半音所以多用作吹奏半音較少的樂曲。 複音口琴發音較易和用氣較少,所以較 適合初學者學習及作爲日後學習半音階 口琴的階梯。加上伴奏法後更可奏出很 富節奏的旋律,十分動聽。
一九三〇年半音階口琴面世,使口 琴的發展進入另一個里程。由於口琴右
·方有一按鍵作爲升降半音之用,解決 了半音和轉調的困難,成爲一件完整的 樂器。有了半音階口琴,配合演奏的技 術修養,任可音樂都可以吹奏。
學習半音階口琴並不簡單,在讀譜 方面,吹奏半音階口琴只能夠用固定讀 譜法看譜,其他樂器的學生很多是用首 調唱名法來讀譜的,當他們唱起歌時便 可能遇到音準的問題,但一個口琴學生 通常在這方面沒有多大困難。口琴在視
·唱方面給吹奏者有極大的幫助。
口琴的音域通常有三個八度,有些 甚至有四個八度,比某些樂器的音域還 要廣。雖然如此但適合口琴演奏的樂曲
·並不太多。這並不是口琴的演奏能力太.
差,而是作曲家作給或改編給口琴的樂 曲太少。由於口琴是一種較新的樂器 所以口琴演奏者一定要非常小心選擇樂 曲。本港的作曲家能爲口琴多寫一些樂 曲嗎?:
談及口琴的音量少影响到它演奏樂 曲的能力,我覺得音量少的樂器大可以 以室樂形式演出,效果之佳尤勝過龐大 的樂隊合作。况且在音响科技特飛猛進 的今天,任何一種音量少的樂器均能與 管弦樂隊以協奏曲形式演出。蓋獨奏者 的演出經過高度傳眞的音响器材播出後, 仍能保持高度原音之故。
·假如你喜歡唱歌,口琴還可以給你 很大的幫助。口琴的運氣法和唱歌完全 一樣,同樣須要很有技巧的控制你的橫
·隔膜。口琴要吹得悅耳動聽,一定要把 喉頭肌肉放鬆。發聲要做得對
·肌肉也是必然的吧
.
關於半音階口琴的最大特色我認爲 是它能傳神的演奏西洋音樂和中國音樂 在演奏中國樂曲時,它能表達很重的 中國風味;在演奏民族樂曲時它還可以 .奏出濃厚的地方色彩。記得有一次紀太 衛先生在聽畢徐德明先生的一次口琴演 出後對他說:「我很難相信你剛才吹奏
·的中國樂曲竟來自一種西洋樂器丨一隻 小小的口琴!」
最後我想和喜愛音樂的朋友談談關 於口琴可否無師自通的問題。在香港 相信很多人都買過一隻口琴吹過,很多 人很早便在小學期問學習口琴。很可惜 在香港學習口琴的學生並沒有建立起 跟隨老師個別學習的概念,大多數是向
·同輩的朋友請教或自我摸索或抱觀望的 態度在口琴班學習。假如口琴眞的是一 種如此容易學習和不須要老師指導的樂 器,香港現在應該有很多口琴 子才是 甚至要比鋼琴或小提琴的好手還多。
·但事實却剛剛相反。其實每種樂器均有 其難易之處,學習口琴並不比其他樂器
謝恩光
難。本港各樣樂器均有很多好手,因爲 他們都虚心向老師學習,而學習口琴大 都抱着根深蒂固的「無師自通」觀念 所以便自己堵塞了學習音樂的途徑,未 及半途便放棄了。老師的指導是極其重 要的,即使你只爲興趣而學習並沒有想 過將來要做口琴名家,但在老師的誘導 你一定可以把口琴吹好,把音樂學
我年少時的家境並不很好。小時候 想學鋼琴或小提琴但買不起。感謝口琴 的便宜,使我有能力買一隻學習。現在
「望夫石」
欠香港特色
「衣谷」 在荃灣看了爲藝術節首演的大型歌 舞劇「望夫石」,感到編作者雖然其志 可嘉,但這是個眼高手低之作。
關於望夫石的傳說,廣東一帶特多 明人的「廣東新語」說:「廣西有一 留人石,廣東有一望夫山」。香港沙田 也有一塊望夫石。「望夫石」的地方色 彩很濃,如果有必要描繪這樣的一個題, 材-則作品的表現最好具有一定的地方 性,包括故事、音樂、歌曲與若干地方 風物。可惜,舞劇看起來活像是一齣內 地創作及一隻南海漁民舞,你可以往它 上面打上任何南海一地的標簽,但唯獨 不可以說它是香港的作品,故事根本不 是「望夫石」的故事,怎能:名爲「望 夫石」?
·固然,十里洋場的香港早已不是幾 業社會,作爲依存於農村地區的地方民 歌也早已盪然無存,但從歷史來看,這 裡的新界是早期客家居民的居留地,香 港本島一直多的是漁民,恰好「望夫石 」虛擬的故事所處的地區也是新界的漁 村,這樣,早期的客家歌謠,水上民 的「鹹水歌」等,實在都可以派上用場 ,要不,加上一點廣東音樂,也大可點 綴一下地方風光。但是,這一切未見於 舞台的音樂。
神奇魔彷繩
我能夠認識和學習音樂也全憑一 的口琴的指引
作者簡介
謝恩光先生現職教育界。自小吹奏 口琴。一九七八年隨國際口琴家徐德明 先生學習。現爲珠海書院校外課程與陳 南昌夫人小學口琴導師及鄧鏡波中學 旅港開平中學、古典結他音樂社口琴顧 問。除口琴外並研習聲樂,現爲香港合 唱團成員之一。對口琴的推廣,貢獻良
大概舞蹈的編作者與作曲者如 作與音 於內地的舞劇老套。許多舞 樂曲調都信手拈來,舞蹈動作的「樣板 」式的誇張不待言;在舞蹈音樂上我 聽到的却是來自多個地方的一些音樂語 彙,當中有西南少數民族的,海南岛的 其中女主角的主調音樂聽 源安徽來 的一首歌調,描繪反面形像女妖的音題 ,則其實是一段阿拉伯風味的旋律,其 來源則是內地舞劇的「魚美人」,此外 -若干興高彩烈的鑼鼓片段,也實在太 像「魚美人」的「婚禮舞」......。如此: 種種,實在不能說有什麽地方特色,更 不能說有獨創性
編舞尤如寫文章,起承轉合,疏密 有緻,以熱帶面、面中有點,務求有較 好的章法。陣容龐大的「望夫石」長則 長點,但比較蕪雜,編作務求衆多的幫 舞,使舞台的表現比較熱鬧;但郤恰恰
·少了三幾段深刻、動人的、較具描寫 性的舞蹈,以致未能以典型形像感人。 在這方面,一如其他經典性的巴蕾,感 人的地方也要幾段深刻、動人、富於特 點與創作性的音樂,例如我們熟識的「 天鵝湖」、「吉賽爾 」、「 胡桃夾子 j "音樂是舞蹈的靈魂,當然,編舞者沒 有的音樂作者「訂作」幾段深刻的舞蹈 音樂,那是編舞者的失策。但反過來, 沒有足以「抓人」的舞蹈音樂,也應該 不可能產生足以「抓人」的舞蹈。就這 .個層面來看,如何製作出動人的音樂來 也是舞蹈的首先要務之一