日一廿月二年三八九一曆公年二十七國民華中 刊週女人經馬
報日僑華
一期星
WAH KIU YAT PO
頁四第張四第日九初月正年亥癸歷夏
?
·刊周霎
酒
離
會
期〇六二第
五世逝生先毅君唐 二之刊特念紀年週
濃
人文
唐君毅先生對基督教的洞識 (1)
膠桌
基极敎若要在中華大地開花結果,必定要擦一),所以光生有一道德白傳於初心ğ之殺。 尔诣期最後一次的靈驗,乃是打 昐希臘羅馬或日耳曼文化的包袱i精合中國人的 宗敬和道德酸驗,經過自我批評和自我轉化,才 的時候,一人在南京玄武湖畔獨遊,兕城牆上陽 能夠效剛唐佛教之大放異彩。唐先生對基臀的評,東滿佈,如一切有情生命皆一一成器成佛於一般外
掂:愆可給她一種策,指出當走之路。
唐君毅先生手書北宋詞人張昇「離亭燕3蒌
秋
的重心。科學家政治家是莫有什麽商的地位的 -科學家的心太冷婆,政治家的行爲太冷漠,哲學 家供給人的理想,藝術家表現人的理想。不過未 來與現在艺相距至少還有一千年。 人爲什麽都丝敬他自己,因爲每個人的靈魂 深處,都有無限未來的光芒閃耀。告訴他,你是 终于值得愛敬的。
一個熱烈的心,常常壓在一個冷醇的面孔之
·。好比結了冰的黄河,下面仍然流着活活的
象山說:「不是我註六經,是六經註我。」 「哥德說:「不是我作詩,是詩作我。」太奎爾
「說:「不是我選擇最好的。是最好的選擇我。」 凡以恩以上的話是文字游戲的人,永遠不配參與 眞正文化的創造。
:「彖商的智慧在最平凡的事實來。然而只有 會經超越平凡的事實,去追求最高智慧的人,才 一能從最平凡的事實其去發現最高智慧」。誰能了 解上面這一段話,誰便能了解歌總的军士台的一
1114
土训
華僑馬經
國際騎師隊際角逐
麗斯俱樂部挑戰盃
「
一罐光輝之中,當時會感一大歡喜,與心,一 「五七〕。這大概是唐先生晚年所能世及的最後 (一)唐先生的宗教體驗 斯先生一生弘揚儒家傳統的人文主義,却不一次定型經驗,他也自言:「對皖宙人生之根本 |诎念,皆成於三十歲前。昔叔本華謂人之三十猿 淼他有深刻的宗動體驗。他承認自已在幼年的時 候,有滿天神佛的思想。二十歲左右,會館認為|前為人生之不文,三十歲後則只爲人生之報時。 凡對吾人之思想上為此可能之事、之物、之人吾以吾一生之學問歷程設之,亦雲如是。」(同 →即在余法界中之所贺有。」三十歲的時候, 上 俨有]「宇宙性的絕對的眞心之存在」,而這個
.定型經驗使店先生肯定自己的生命之中,
真心,可以有無數可能的表現「其概一最高的表原石鼓龍宮之仁證一存在,而佛家的「日 依其英超越,而有崇敬皈依之心,依其不離人我, 刺激,他都可使桂平靜。好比在一紙要的大海 體大悲之心」,亦是他所固有(生與心,頁 現,即相當于一佛菩擺之張現一一將,其卅二)
,而對之有一親切之感,與互相感油之情。人之一,縱然是火山的爆裂,也可隨着來往的波动而不 四五)。這個化,存於一個體之內,且屡然 將此神靈,于以特定名字,寄之於特定所像,連發! 唐先生很重视他的青少年時代的靈體(
朗現,此心原成聖心,一各能召其外之一生
於特定之個人之人格精神,如連一先知,或一 早年「人生之體除」和晚年的「送裏乾坤」,都命存在,而一一聖心自互相心攝」,故一一個被
主,而更連於人之行辦所化出之遊幾等,即可形 有珍而重之的記述。十七葳的時候,他父親選他」之道,此時不能再視爲一一個懷。八生與心,養成一特定之宗教人生與瑞·七四一至198 上鉛往北平求學,他在船上睡了一個晚上,沒裔 )。 A
!以上一大段說話,是從「萬眾一心一 塞学宙之心」,再說到「神金」,乃是積極地 感到父子怕别之悲,而他父親當夜即宿於船側之
大思想家,思想之進程,大約有五 ,但覺他人思想學說之是,此爲無主張守█惱閣的追人。
現實生活的影子。她失去他死無底可怕:她失去
文哲好比月,月的光是日的反映;文意只是》維以個人資格來港雄 麗斯挑戰盃下週末起舉行 董事盃香港會盃上演
有此離別之悲者4不知凡幾,而發一人之卷,即一四五貫》不過,那礙時候的體驗,只是先生定一當下處境,馬上要求有一「完美者」,不為此案,二,但发他人思想學說之不及,此為初有主,現代中酶的都市日喬使人看不見地,只見馬萬像際比賽性質,一共
: 三 - 知他人思想學說之是處,一一 四,知他人思想學說之不是處,
LUMINOUS EXPERIENCE)~
中
說
第廿三次賽馬定三 月五日(星期六)及 一月六日(星期日)在沙 由舉行,原則上每天跑
- 由三&騎師,每除四單,馬會會在射後將選一頭馬十五分,第二十 「人組成之代表作而場一定名單公佈。 比賽,一組點國際览 以兩將比賽,分練與分,第五名五分, 第六名四分,第七名三 一組低反阰本逃出賽 計分,累積計算,设裲 分,第八名兩分,第九 的外地騎師,一組係港|分的一除點得勝除伍, 名一分,任何馬匹於宜 產驎師,故每塲皆限出 第一至第九都有分, 佈出賽當日下午八時後 十二元馬,駐港外地騎砥有跑第十至十二的沒,退出比赛者,其騎師可 師除及港產騎師象的名一有分,計分辦法如下,一獲兩分安慰分。
雷文昨過檔金羅漢
大丈夫復課見更進
第一班- 分跑兩項
̇錦標,蚕事盉‐一
日辰操
米一分○四秒二,末段 卅二秒二,懊試神態普
故:
·米五十九秒四,未段「卅和八,枚武光照你重 廿八秒,銀禧貼材步法 - 狀態依然未如理想。 纸見上力,黏底後確有 快利常文武千二米
|轉機,萬里亦保持上仗一分三十秒大,末段 “水準。
五秒四,留前試汝·反
安利改拍鴻試八百|應仍強,近况櫃有進展
大丈尖陳柏鸿拭八 通,近期碗操態况欠 百米五十五秒八,末段 廿七秒六,起步後有留 金手指傘文拭八百不住之勢,入直路收後 昨發选日,活。 操馬奇少,大部份馬匹 米五十五秒六,末段廿餘勁尤强,上賽拚後匆 均留待今良始作試跑之八秒三,全程極力留匆復課,似乎有意在本 -狀態已復勇八九,可遏未再度出擊,越勇的
"雷文過檔金羅谟,一惜曹未報名於二四五〇镇重視。 八百米以五十六秒一完 米稍嫌長而已。
紅山茶雷文試八 成,未段廿七段七,拚 ·華禮陳柏鴻試八百|米五十五秒四,末段计 後復課態况有迎,本園|米五十五秒六,末段廿八秒,口勁巴,氣勢 三再度列陣,一至〇七秒九,快放而向,姿 本平,退化頗大,近斯 米路程恐課長,不宜期「應尙佳,仍然保持近期 一貫水準。
下週末一連兩天在沙田舉行
〇米排在次天舉行。香 (新亞肚訊)下星期) 海外贊助賽選定東南亞, 第二站三月五日與六日港盃一八○○米,排 自我批判是人智慧之門唯一的途經。但是莫
沙田連緻壓行星期六之香港、新加坡與機城各跑一場·新加坡爲三在首流舉行,這兩項比 有一個理想的自我在前呼召他的庸俗的人· 不敢于批判他色的。因爲他恐怕發現他那庸俗 與星期日兩天賽馬八兰熔十場邀請賽之巡砲大站三月十二與十三日各,賽的最高負磅路一四七 的自我是無價值時,他的生活將失去過接,所以一月五日與六日),不獨一賽地點一歷斯俱樂部冠跑兩傷,合共十場之數碗。 此類隊騎師請 B-1000 「庸俗的人,將必然不肯研究他所認爲奇怪的思想。分别是香港金杯與莖事|隊」之栢葛、魏德蹅 行徑,永遠不會跳出他替慣的牆的。
杯兩項重要錦標大賽舉、赫德、經沙四位成員賽、在英、美、南非、米 裏
M-11100 行日期,而且排有别開 不變,其他兩隊,則由澳洲等地均會舉辦過, -生面之兩項國際騎師將舉行賽事之三地自動選 成焼甚,一般馬迷度 米诳賽,二〇〇〇米蛋 床俗的人最大的罪惡是他不僅不肯批判他
【請賽,與以往舉辦之一出,日期偏排、漢城億|曬熱烈,相信在香港舉,斯俱樂部挑戰,此歪 它,而且本商的智慧在平凡的事實裏一類話來
第一站,二月十六與甘行時,亦同糅合掀起思在次天舉行。 終請賽,性質不同。
REN-1800 解朝。因爲只有會經「踏破鐵裡無覓處的人
【以往之騎師邀請)七日每日跑兩場、香港一國高潮。 一個人應該有壯年入的意志,老年人的理智 打酵說榭來全不費工夫」的話。
米,麗斯俱樂部攝戰盃
·與齮師邀請蹀,應邀於 同一個孩子的
,此盃在首天舉行, 四
第五五分賽一〇〇];餵料亦由雷文策騎,“她对妻子直閶八百 該兩項賽事,坐騎配搭
與萬里謝恩爨同試八百米一分〇二秒五,末段 百米一分〇二秒九,末 一〇米及一六〇〇米。 則抽簽而定。
兩日兩夜賽馬分塲本週三公佈 進入這年,賽事日 10米及〇〇〇米,,俱進一四00米。 麗斯俱樂部挑戰盃 分成三段騎師,一除是以繼夜,馬迷將忙個不不限資格。 一宙斯俱樂部冠軍隊」休,快將面臨全季最冗 ;由熙店英國冠軍騎師」的賽期,三月二日〔 柏葛、愛爾蘭冠軍騎師一期三)活谷跑夜馬, 三月五日(六)及 魏燈,法國冠軍騎師 赫饱,及前在英國冠軍 三月六日(星期日ㄩ沙 田跑日馬,形成五夫之
·整師經沙四人組成。
之另一部,能以他人之思想學說佐證自己M
·五,能以他人思想學說之一部教他人巴想學
定型經驗雖止於三十歲,而靈就貼驗仍偶爾 阿們上:次日早死,船之機輪焦動,與側船相距一出現,譬如先生系唐太夫人的時侯,「居商中十一將宗教收飛到道德之中。當中 減染,就頓然感到離別之悲,而當他感到悲的時一口,見酶中有法界業生神位,苗對之敬拜十日,被即先生也曾檢體人對「完美」之追求,寶 若告之悲愤,亦洋溢於全開。」再生與心, 於當下現象一一呈現假、惡、醜,人從不完美的 侯,「点古街來,人間之父兄弟夫梯之同 頓化爲悲此人間之有惜別,更化爲一無限之悲感了型的所思所感的一個詿脚而己。
「雄之「完美者」是否存在,其形成實與吾人之道, 張時, (二)唐先生對宗教之肯定 |袍要求有關此是消極地將宗教收攝到道德之 *此心之凄懾,癌不能自已,既自内出而生心 ,亦若「自灭而降於己」。吾亦以是而知人生了解斑先生的宗教體驗,自然明白到他如何
但既然人人可有此心,此心與天理不二,而一 有一超越而無和之性情,能自然流露,是乃人生一雙基督教的一種信仰,基本上,小先生是愛做一個剛之心可互相涵攝而吳其個習性,那麼,基 至琦之物也。」「病·百九
切宗教及其信徒的。開出三重九坑的時候,先生一怪歌講人通過遺傳而得瞭罪,更領砷子流血统 當從當下一我念而-
之,同于宇宙間一切因潍|安立基督教信仰於第七「歸向一腖境」,僅次於,人只是被動蒙縮,俗者得救,不信害下地狱受 州而生悲念者,正正顯出人可體驗一超越世界之一第八的「我談空秀」(佛教)和第九的「天德水形等道說,自然要受到批判。不過,唐先生宅 存在,此體驗自內而發,却又赫然似是「從天而流行境」(儒家)。在其早年著作中,讀「人生」心仁厚,處處為基惓教辯解,望其進一步發展教 另一次體驗,是十七威時,在北平民國大學之學藝,亦北耶教從徒古斯丁(第八,列在儒義,求產美盡善,更加符合客人之宗教迫密體驗 家子思(第九)和佛家龍樹 第十)之前,以示,更接近性際。 「基督磝的重融地位一見心物與人心第五章)。譲,
【三行唐先生對基督教的論析。 到「人格世界」,唐先生亦把穆罕默德、釋迦、
·唐先生對基督教之蕭析,效見於其畢生活 甘地、耶穌、武訓同列於「超越的聖容型」之位 中(中國學原騎例外)。重要者有后列路修的照在已經驗而得者,則不僅能以任何首 ,僅次於孔子的「圓滿的聖賢型」(建,二〇二三事:一,良知與上帝不可 三五貫)。
校園內之露天廣撝上,觀石孫中山先生在廣州時 之紀錄片。當晚夜深如水,知星滿天,唐先生念 及宇宙之王大,人之至小;然而革命志士仁義之 心,則又筌大,念至此而生大性感、大惡感。( .病,頁九至十;又;生與心,查一四五賽)
CH
精神人格成型的經醶 CF O RMAT IVE E 一之對此心之至現與存在,見其越越在上,而又
XERIENCE)。
「
柏溪隨筆 (2)
·唐君毅 人的生活,應該如明月一樣,須得是多方面 的。好比明月映在千萬江湖中一樣。人的生活應 該如明月經是多方面的然而並不因此擾亂內心的 統一突安靜。好比明月雖然留影在千萬江湖中 她的本身仍商高地在天空1.
想學說。
內。
五
思想合他人杏中得而不能融化者,只能1 定之言語表示,如冰之只能一定形式容積之器
想想自他人各中得而能融化爲自己思想者, 則能以任何君語表示,所謂說?微說渾無寳中 也!...如水之能蹬任何形式之器內。
·科學家肥有藝術家之趣味斐然,不然則爲槁 木死灰之科壁家。
·藝術家應有哲學家之眼光超然,不然則爲醉 生夢死之藝術家。 哲學家恩有科學家之條珌秩然,不然則爲恢
詭關怪之甚學家。
在現代的社會中,科學家與政治家,是社會 的重心,藝術家與哲學家是莫有什麼高的地位的 。哲學家的心太不實際,藝術家的行爲太不實際 。科學家會想種種的方法,政治家會運用沒種種 的方法。在未來的社會中哲學家與藝術家是社會
RE
路。外國的都市已使人連天都不看見,中國的洋 另一天一天的高大了,可憐快號隔絕大地間的
藝術的境界,如朝酸映日。宗教的境界,如 晚燜沉殺。齿學的境界,如輕徼透月。
二月六日礜祭唐先生時合影。
·今季之邀請賽:
著對龍記錄作 黃金快試稍有進
亦不在狀態中。
‘安勁凌陳柏鸿武八
|仍然凫好 55. 至盘助手復試一圈|
段卅一秒四,慢試培養 體力,身肌力度不弱,
天馬山走勢頗順, Home子夜就一圈
,馬身仍肥,久休復出 兩日來沙田謀-卷,遠離作戰水準:易家 加馬尙多,尤以前朝日 亦無足重視。
海
洋
沙田 雄才偉略
纏日待校有雨,週三夜馬能否在草地舉行,
威勇火併秦始皇
王
- 其他兩隊,一除為內,有三日賽膈下忙 要待今早有關人員巡視後始作决定,此次報名馬 長駐香港之外來縈師隙一的兩次日夜馬,將於本嶬米,到時全部滿額當屬非奇,其中則以第五班 兩組一二三五米较見均衡,故先於此作 前8析 + 另一除爲港產巰師 週三廿三分。
,俾供參考: 除四人名單,將于 本星期三馬會速成夏卓,定三月二日及九日兩
·第廿二次賽馬兩晚 第一組,正選後備共廿二夠報名,一闋」
來港三季,直至上賽下四才輕勝一場,處此班,
·隨時有力再來,盼後所見,男况依,越戴瓦塲
晨沙
操田
之母,出拭馬匹敷设较多
,而且多組拍跳考驗。
·冰好運出浩葱主盪•
半哩央跑五十五秒四,末
段廿六秒三,快跑仍見平
̧常,動力依然不强 多操
【仍是米勇。.
. 黄金由告東尼主操,
三段一分卅二秒四,末段
*將軍召開新聞界招待一個週三在快活谷舉行沙 一會時,即會向外公佈。」地賽,每晚編跑大媽。 : 三像十二位騎師- 第二〇 對手,仍應屬勝望最高者。「秦始皇一日見成熱廿九秒九,慢跑姿態頗佳,火氣漸增,狀態初見 先于三月五日參加一場米,限五歲或五歲以上壓側前對,則要視乎臨遇到壞了。「保勝」巴
由第四斑馬跑一千四百一的馬參加。
,魁其不敵「萊茵河」而壓倒「更好越」之演出林好。
天馬山由容天霸主操,三段一分廿七秒二
「復甦,「東海」勇態仍在,[巖龍】亦見保持 米路程之「麗斯俱樂部 第三班 一五七五。同屬間盡份子,惟能於上遠至豹中突墜而出者 短途賽」,繼于翌日 米,限季內【海通灬次 數「大白鯊」,其最後動態至足重稅。 參加另一由第三班馬頭成米漿過者參加, 一的不能參加
*殷廿六秒四,快跑慣慣,讓馬本身已有獎,但
臨陣演出平常,則是比較可点。
·第二組,亦廿二丙報名,「海洋王」兩群禸
·威法由浩德生操,施案鴻策喜多利同跳,三
速度均甚高,威斯棉勁力仍強,與班依然保持
- 喜多利轉喉頻頻加工,此課亦展初有進展。
昨早試馬段先,張癌馬衬先出試,東海由財 手生操,怏歇半哩,身型甚哉,火氣十分旺盛, 狀態頌害回束。
銀礦由婆裕迷主操,使行後再快試一段廿 太陽 」、「萊茵河一均不足樂牛,可見此敢當非秒七,全程大方扣額,衝刺仍是甚強,狀惡已見
她二米路程之「魔斯 季內播出一塔頭周以 上 米能出頭,功勋垂成,徐良东應雄中作方法一段時速一分廿七秒九,末段女七秒,併靜而試, 「俱樂部長途讓賽」。
了,以此晦之質,如矢志攻堅,仍應屬無會較佳 馬匹報名參加該爾】第四:100 米。「雄才偉略」糍屬升班馬,機殼其取酵過程 賽程序,與普通賽事相米,除手内未斷頭馬者
; 雖升班仍難經紀,只不知其食指是否可動矣。 【同,但報名費全免,排參加。
其餘顧著兔好者鈎有「轉好運-」、「天馬山 位日方抽签定十二生 第五:二〇〇〇[「勁威勇士」本季兩出均桃題,但與頭馬「全
陣馬之配搭,只此一點米,不限資格。
,與以往之騎師的賽 性質相同。.
該兩養之結果,構 一成三股分總數,凡隊 中資佈出頭馬得十五 分,第二位提得十分, 第三年八分,第四 六 分,不入前四名之库 • 第五得五分,第六得四 分,第七得三分,第八
3,還有一次,就是十九縠時在校旁沾雄月
(A)「良知」可說只是「天知」之皇現於」語表示,且能支配其生活,四面八方,無乎不到 食 - 忽見池畔老幼居民羣眾木棒,擊破或雜,以 按进先生的意思 - 有一种這世界之信仰,可我,天知只是良知之-
極其長,補一點。如氣之不僅可以於任何形式之器,且能冠于任 陈天狗。人如不忍則日月晦宮,即被裝天狗而復一以帮助人一提升其精神,以長覺的了解人文的價,「天知」、或上帝)是一非二。如果說二,則其何容度之器內。 其光輝,此是人之寄悧於無情之日月,亦見此人 值。」所以相信神靈之宗教,本身是人文應當有間之關係必爲互相保合之關係,而不宜凡以因果 厍能引无懟於天地之間。先生念及此而生一大的一支C建,囧五十四;又,同上,既五百八十 關係,本體屬性關係,或創造者與被造者的關係 县,食五八) 六未完待續)
·B(-)
而宗教的起源,飛終仍可收攝在道德的飆域 ∶這些数娩情种,构成了唐先生的道德形而上 母,他自證驗到「純由自發之心情」,「如從裡。唐先生指出,當人與我同體一大患,如自
·天而降一,而這種孤獨中的悲憫之情,是有超越然之災難,民族之災難時,自我之封閉就會被打 性普遍性的,並可配在于他所息及的人類,魏姓一開,則我與人之間,就有實質的同情共感,而 及世界之- - 故此 - 他不否認「任何有限之生命 心動,置破除其心茲生命之限制,即化同于一無自加一只母之反省,生與心,到七四〇)。由 此客觀環境之限制,「人即在主觀上各有萬案一 限之生命心靈,以永存而不壞,並于冥之中,
之感,而在客觀上亦可說有此一心之存於萬衆,
·與一切生命心靈相與感通也。」孤猩心熱的這種
而人同時可进此萬衆之一心所用,在於天地,而 超越性,他不唯不否認 - 而且「固信之而不變」 一足感動天地。此一心靈之-
塞淪於人我及天地 〔痍,頁卅二)他的「超起的信仰」既然來自早
與此中人我及天地:未嘗相離,以其即由此人我 .年的直覺體驗,這些體驗,也可以說是唐先生的 |天地之合以支持其基現而存在故......由此而自人
·新亞研究所春祭追記 本竹 不離人我而觀,即可視如一[洋洋乎如在其上, 一個偉大的人格,任何小事都可感動他的全 中年以後,知縮日多,人事日,此類感動一,如在其左右一之普遍心靈或神靈,人之道德生一生命。好比一無溏的大海中,一小石落下也可以 日于是二月六號星期日,天上正下雞藻贊的丽粉,人們却從不同的方向涵來沙田的慈航淨院。 日少。於日月之食,先生亦讓然無感一碗,百十 活即遜於宗教生活;而人對此将这心草或餓僻,按動全海的波濤。一個偉太的人格,任何巨大的門前的道路由於修建工程的關係,泥坑處處,這行不母,然而大家仍樂客地踏著泥寧,雲集於此。 可以這樣:唐先生之浩學,綜合百家,網生的大力支持下興辦起來的。李先生在四川蒞幗:明儒學,唐先生這一學背上的變遷和發展,做不 那般人的雨,那狹長的小徑也成不了障礙。各人放下一切瑣事公務,在假日的早品來到這無盡的處 麗古今,因此,才能成就唐先生之博大精深,唐,菇岩山菇岩寺創辦茲岩杏院,主講教師只有李先 大爲學術界注意,但却為研究四先生學術思的一院,是要祭壇一代倫師唐君毅先生與那英才早逝的張世彬先生。八他們的靈位是被安放在這要的 , 得兩分,第九得一分, 先生才成爲一代逐者之宗師,成為創時代之大儒生和似平均先生兩人。年年少天則邀請成,孕等:一個重大課題,我和廚先生相處的四五年中,唐 而新亞研究所每年的发悼儀式自亦在此舉行了)。数十的人衆似要向人證明:從二月二號的正日改由第十至第十二名則。 夏 一。吳森先生稱餐店先生是中國自朱熹和王賜明以她的平家,學者自費旅行到靈岩,隨時對學。大 先生對我們班上同學和從個人會多次認過他學術 死自伯天是賽然的明智。 來最偉大之儒家哲學家,决非成語,從學問之淵 約是四六年叄天,唐先生就會到靈岩書院鑱務·思想遷和發展的情况,記得四七年春夏之交的 儀式是在士一時舉行,人群却一大早便出門了,所以才十點多已到得七七八八了,有些還拖帶有 嗨,因故退出,則 韓,方面之實廣,開啓之久遠,贮殓之精淬等方 四十多天 - 給學生們講授「中國哲學史」等料, 一天, 我去拜的唐先生。閒談中,將先生說假花,著年幼的子女,參檄姿親愛的家眷,讓自己的家人也有境會參與道仑有意義的祭典。鷸十一時正,一線伍爾兩分。 西路,唐先生的確可以更失無比美,和葉他是現。後來唐先生在香港與邱先生等籍辦新亞書院, 中大哲學系讀書時代,同方先生一樣是新饿在論|趉總幹事循例地道了幾句開場白,便由研究所所長孫國先生率先献上香烟,品梟烟香所包涵的显 麗斯俱樂部長途 代之朱熹,是當之無悦的。.
决不是偶然的,而是唐先生熱愛文化教育事業的,但又說:我和方先生現為都是理想主義,二只是一禮儀」,再随府那既是董事會董事及兼任秘沓 - 更是廚師昔日門生的唐端正先生之後,一汗,讓賽之獎金額較原班普| 二、唐先生篇人忠醌,待人否定,萊於獎被送一步發展和具體體現。
DEALISM') 唐先生沒有進一步講述他是如何從人們便自動地分作兩隊排列,魚貫而前。一切雖未經協商,却又如此地整齊,可是甚然因素基湖 通賽事爲商,每塲獎金 總的說來,在我的心日中:唐先生既是一位 後進,熱心於文化老古过况。
新實在論而走向理想主義的,逛個課題, 1,我希望,力量的推使?是為了對死者由港的敬意,及對亭做絕對的重視吧! 整們過程沒有自高式的演說,也沒有帶附的說論,沒有任何的言語,却齊心地献上了崇敬與出一,除冠軍馬主可獲名貴 庄先生孝敬老母,发贺荣好,巴烏世人所稱“麥間遊博,遺維精深的刷者,又是一位非常厚道
深知唐先生的師友們來回答。 ,有很高道德修養的忠厚長者,正是古之所謂燈 ,並 道,而唐先生之對待友和後,則不大臣人所
· 再有,鑑於國際學術界對熹哲學思想之慾權——無論是親爽春風的門生,或是仰大名的投學,竟或是昔日的友祭與慈愛的學長,別忘了, 「不到老師和崔致之非:對朋友則極其友好,我人
,國最偉大之儒家哲學家,理應引起國際學術界之一的流洗而更光亮,也更有力!願新亞精神患緻地展倻,直到永遠;不斷地發揚,溫達地極! 之長而是其短。牟宗三先生和將思恩先生,都 ·唐君毅先生二、三事〔下〕 我和研究。唐先生的著作行將全部再版,輯器 新亞研究所一年一度的春祭大典便是這樣子,簡單而隆重地完成了。事後,當然還要合照一 品 强方東美先生善緣,由唐先生出面介經韵斗央大
全集,道對表態前贤嘉思後學,是有很重大的意以安紀念,接著循例更是唐師母的素莚款時,可是,由於主厨的大師身體不適,未能悠利開席,而 .雨場邀請賽之幾點 學系担任謝授的。但後來牢,許匝先生謝斯·帕子是也:【欧陽先生的途您先生一到對聯
·義的。我認爲:除了出版杏先生全集和出版追思,故往沙田市中心的茶樓善晤。大夥兒經過幾番證後,便粘浩蕩區地,分路進發,大家或乘車,或特點,第一點是射師策 方先生藏,附係開得很不好。应先簽, 「聯語云:「大江號古夜,8橫古今,上獄題 特刊之外,還應該成柆一嘴里義神論」之類的常, 安步前行,好不整,路途上,不時仍可見到一些或因事,或因迷途而她婚來遲的祭嶂客。啊!人關費不將馬主位,第二 設研究機構,研究,編輯和出版有關財先生的論 方先生是偃我還人物。亦從夫哲位中、許可先生:「君毅學者」,下獄署名「歐陽潮],又摭 四七年秋天,中大哲学系解除了牢,許瓦先生,先生也稱唐先生是一級。所以,此為齊,宏揚康先生之學,也可以鼓勵青年學當珽一來了總是好的,更何况時間旺限制不了死者的偉大,我們又焉能利用時間來實難於他們死?而且,一點是配岛最低限额不比 二二四磅輕,第三是 「憑著他們的心意·實在也不見得有 虧希於人的地方,試問:又有能會怪罪於他們呢?. 杏先生製作,撰寫碩士和博士論文。 同進退,很然而些匹中大哲學系。有一些中大哲·公認唐先生是學者,由來已久。)
∴:「史記,孔子世家】太史公司,詩有之「高
·最後,即便談一個問題和一界建議; 學系畢業的萨究社大學本科生,世杰杰先生
:到得茶樓,雖已預早訂安數園遊席,無奈人萃的濟擔,竟佘一切失去了預算。後來著只有站立 見習騎師無減磅優待。 彝大功院校或研究單位工作, 唐先生之學,不是一蹴而就,而是經歷了避二山仰止行行止,雖不能至然心响往之」,今「旁有還而動,好不容易都坐稳了,紐無一算,嘿,足足大大良呢;近百的人群?——不同的翬份與安助此项姆斯俱樂 部堵戰盃之機構,爲英 高先生曾多次對我講:「書院教育仍不必為難曲折的蓝程。唐先生青少年時代,受連國先生,天】我正是懷著「高山仰止」的心情,追維往事不同的身份,共濟在這小小的空間,所有的隔閡都沒有了,大家各適其式,而在一碟襟的「佢」, 一個好的辦學方式,我雖然不辦體院,但裝監舺·家學之教類泼,服臍儒家之學,後來,就學北京,懷念唐先生,可惜我才聽恩橫,德烈能館,不一一圈」,「符」上點以前,各人的桌前也早已各按所需地堆着不同的食物,雖顯得有點忙亂,可也。國倫敦之城斯俱樂部, 大學哲學系預科,再到中央大學哲學系讀本科 能道出川先生之需熱行於萬一,還望海內外有「「其樂融融」。不到兩點,人們已告飽簽完畢,於是自抱着一一她向師母道诠離去。 友們就戬院」,學術界都知道:祈能先生的
從方東美先生學新實在論,最後,蘇宗於 謝書院和李陳佐生的靈岩書院,就是在店先湖(IDEALISM),也就是仍然歸宗於孔和
4分,假如該騎抽得之坐
總額均爲十七萬五千元,
知。打我了族,康先生非常於該老師教堂, 懷念唐君毅先生 學和研究,而雷先生則是朱熹和王陽明以來, 但中不少位還是張世影先生的老君學長兒),大家都計跟她向他射器,就返們的就照路資皮片。及南匹法總領了之後衛
鼬君子有以敎之,以區不遠。入繼完)
一九八二年十一月十五日於四川廣渙·
馬,馬主均可獲爵紀念
-在英國賽馬方面,延年
(萬事都要向復原狀,各人亦須歸您自己的岗位。但是,人們對死者的尊崇又何曾因而平息花一贊助多項重大賽,早
巴間名,今年初度試
米-不限資格。
“第大班:一〇三)薪者,到時如被冷落,更要慢加据防。
-第七班:分跑一〇
思
傅勇,必带加倍留意。
·沙田友。
:客方購癰典
華僑日報讀者七海旅行国:
(1)乘豪華客位專輪往返梅露
3 自由選購著名特産及海味
(2)瀏覽東方威尼斯大澳漁村
5 遍遊大嶼山風光新春行運
4 專車直達昻平實蓮寺攬勝
寶蓮寺大澳水鄉
6 鳳凰山齋堂享用精美上橐
8觀光石壁水塘賞偉大建設
7 漫遊茶園品嘗山水豆腐花
9 全場贈送陳意齋旅行三寳
時間:上午九時至下午五時卅分
日期:2月27日(元安佳節)
費用:$93.00
歸攸有福學助童
(方兆)
七海旅運有限公司
香港德輔道中国際大厦1702室電話:5-413081
囊善解大 長善界各