日九廿月一年三八九一曆公年二十七國民華中刊月女博
六期星
報日僑華
博文
甲骨文中之子族與多子族
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晚唐四大詩家研究論文輯要 二讀)
杜牧 李商隱 溫庭筠 司空圖
李義山「海上」與桂林山:葉嘉壁 皮當日政局
一等粹,爲出祭業子之辭,非生時之稱,其於甲 李義山詩新論——重刊「馮·羅敦体 編三〇四七將釋亦云。
|王李義山詩一体介 ∵∵:「下辭習見多子瘀之辭,本辭子族,鑫用多 李義山詩慧 意翻凿子及其子孫也。此當就亡故之 子族而言. 于族言,故云『出。」
「無據可其爲多子族活子之子孫,則子族與多一李義山錦瑟詩考證 「子族實應有別,如:
(一)丙辰下,:出子族?
李義山翁 惟今見稱子颃赭卜辭中,亦有生稱之例,且
神黑
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要南大學學生。 : 哲學社會科學点:
文學雜誌(無)
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·晚唐葆法屍爭的一面三楼號廣克省市頭甘中山大學學報 -評李商海的「無題經濟 化廠工人理論哲學社會科學版 水紅
試鬙主商糬的幾首詩
中山大學中文 系李商隱詩歌
·評論小組
·雞
七五
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脞三御卷二六五引無碴染,謂「九品 漢氏本無,班固米英否以先生代智以九品條
·此證至鬼緣次第耳。而保証之以品生人,又 武俠詐,決於臉痘,取人材不問陷次,九品 而後導人,今可令是守照小大中正,各自品其編 戶也。一孫氏以爲陳乃槃茁古今人説而來。 考克罃一〇九廣傳做,李然「為人在中下 觀之,其時已用品分別人物无
·法四:九品官人法自曹丕初元年,第二 二〇年)開始實行至文帝開皇十一年(公元五 九一年)明分陰止,前後經過三百七十一年,于
·此期間之政治,社會,無不受此制度影響。 [ 又 宋奔卷九四思上云:
·英末要亂,魏武始基,畫中會卒,立九品 ,難以論人材優劣·非謂世族高度 9.
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一與周遭發異,靈異名而副寶
「 : 本於易,易四
故有陰陽之分,奇數爲陽,偶數爲陰。 「之陽,俱仰å=太 氆子卷五王制网
「棺粱陽,占祥兆,與應對 主機攆
*五下知其吉凶,妖祥假巫破擊之事也。」 榻 云:一根、視也。陰陽、鞍也。」 .又易上盤第九章:.
「夭)、地二、天竺、地四、末五、瑕 六、天七、八、天丸、地十一」
|剪傳所言天地之救,即陰陽奇偶之戴世。一三五一 七九是太陰、陽形、奇蚊。二四六八十足地獄,
管子卷二十三揆度:
·「桓公曰:何謂事名二?對日:天筴, 陪也,塽綻,陰也,此謂名二。」 被管子所营之天筴地壤,亦即易所謂天地鼓
二十相宅分陰陽,
堪輿家稱基地日險,又佛教山門有普同塔 ,用以收藏脅尅丹东者亦稱之日阴等于—之住宅 白隔宅 ”
: 甜板 錢大昕廿二史考庭糁廿一,汝南王兴 傳條云:「西晉之政剐朝向,雖由特主,然而煽 : 其風速其禍者,卻在八王,故序而將之按史 以南汝南王死。楚王埠,趙王倫; 可,長沙王 又,成都王頴 河間王顯,東海王越,八人物用 一寡,不與寫文我拨子可饬,因晉涛存八王故事 杏此番防志不然撰人,劉孝標世說新語引之 故取 其名。然與融警依照之靜姝未當也,趙王 倫晉之亂,當與棺玄同科·斯王。起義計倫, 雖以滋致敗・較豬成都,河面,東海之大失臣
有除,與隔 ̇之分。臨,俗稱陰卦;隔 四 節者,不可同年牾矣,史乃以趙王槍, 並
俗稱吗對。 稱,何其不分皂白乎?汝南王亮爾变后所害,本 無大過,亦不當以與風速祿實之。
「李商隰燕逄詩酢述 李筷山及其诗 李義山其人其詩
艾坡(香港)
研究李福除詩的發凡 : 就「錦瑟」解與周振甫先生李固陽
|李義山其人其涛 李義山政合迼摘墨
黄
八一八
高起天
中國持季刊
· 吳調公 她明安:
大學生活 山西師院學報: 社會科學戰綫 阿州大學學報, 哲學社會科學版
二十」評「錦話」統的電解 時詞欣賞:李商隱詩欣賞
[李羲山萬里阃持波解
李商張國光
|·李義山無照時十五首考〔裼粱海.
二六六試解「錦」之 大三 三——— 陇傾向李德裕索一證 試讀李商隱的七言律詩
中國古代,近代文:S 學研究 !
九、十
光明日報文學遺產 一五九
試論李義山詩的用典
無疑?
族,舒忨說艾解字云: 「矢姝世,東之族族也。從 以镖象,衆矢之所染。」... 白虎通義宗族 :
一李義山詩札記上汁一回中 牡丹為雨所敗二首一之一 所」,至二子族」與「多子族」之分別,磁鹞佈於· 李義山鹊有所寄 甲痴二七三者称中引糖三四七及發鷄一口、性奇義山詩的作風
铯,光明日張文學遺產 三九〇 遂
中原文·
中華文化夜興月刊,總一〇九
·試論蔉山
· 鹰李商隱的四首絕句
·陳文
中外文學
四三 總七二二
何
入山之間一段婚
「族者,碗也,衆也,謂恩愛相流姿也。 段氏說文解字注
」
光明日報文學造產四三五、六
義山七絕的用意、抒情與詠- 張夢機 史
語文學習(上海) 慈╋ 幼獅月刊
「族,族聚兒。毛衛云:『五十矢束。」 引伸段凡族類之稱。會意」
義山絕句選評
·中國詩季刊
光明日報文學遺產 五
五七十四
又哀聲
一:又云;「所以標者,亦謂雄雄所以屬人 -旗所在,天啟花無;衆之意也。」
心史
六七九 六
義山詩的巂時與自傷
·孫克寬:
現代文學
失熱盤识交通訓定聲亦云.. 「或說族字當訓大號,古車中弓矢之兵,千 撕下,故從”,從天。」
[李山「錦」試部 李鑫山燕董四首:
六八十一
滑話李圈的「嫦娥j一絕:胡水在 說李商钴「砦城三百」其一 陳給遼:
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六七、九.
·光明日報文學設葦 四二大 萌日報文學遺產
#六:王鳴盛十七史商祂卷四八武帝於梅 后條云
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是皆言「族」字有草集來衆之意,故又一) 有軍旅之義。旅,說文云
「戢中五百人也,從
* 俱也。]
·出子族?勿佑子族? (二) 出子族? ?甲二四三) 八行戊寅;出子?八甲編三七) (四)乙卯卜:出子族?豕用?八颛雞 四
股緻六 「李義山整艇時考」自序, 紅樓夢與錦瑟特的象徵意義 怎樣看待李商隱的「無題「
葉嘉埜 吳天任 胡菊人 伯洶
五
五三七
·與勞幹先生商榷「李商隱評
萃
二〇九
現代文學 文學評酴刊
三
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五
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請驛商嗯無題
葉力「香港:
腩李商磋的創作個性及其勝 吳爾公 代折光
文學遼產(季)
流鷿嬴意深深 翁李福:典調公 隱詩的風格特色.
鏟李商隱的無題
唐代大慈人辛阿雜生于奥斯艾沤 作,
徐州方 梁效、 閧 歷史研究
杭州大學學報 哲學社會科學版
七九,五
報文學遺產:三七二
·黼李和圍的「無」
·論李義山及其志
論李義山律特的風格和技巧:李元貞: 翁李巍山詩
金凱
上列第一至第五卜辭告繫「出」字,且附性從「落花!」李密語凄迷 在中主講
-光明日報文孝泚產 二 現代文學 民主評論: 中國詩季刊 現代學苑:
子之辭,其受視者多段日名,如「子」、「子」從義山嫖般持誠起 「戊」、「子庚」、「子癸」等,而祭典中除「出
文學雜誌(素) 交純文學
五七十二
晚唐二军装
論小札! 與劉若敎授 周策
大陸維花
中國古代,近代文 五 學研究
豉李商隱的詠史詩和詠物詩· 陳胎蠍 談鞍山熱坐四首之人地時與業嘉荽 命題
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八十五)勿乎多子逐鹿 一乙編三〇三 為千六)至寶小貞;多子鉅鹿?宀乙綵三四
六十七ㄩ癸水下
12.
(留寅,
周班小司徒云:「五位爲雨,四兩爲卒,五 卒爲証,五彩師。」云
「兩,二十五人;卒,百人;旎,五香
·按旅·族三车齿從「 」,「聚」 相语,富可互調。·
:丁山甲骨文所見氏族及其制度云:
(五)出子:乙三四一
〔六〕 氐族?二、五 (七)口已下,王子族?(股〇三四二) (六)令固壬子族? (前編六-大三、
從來隊的行看他的政治態南開大學中; 文系李商避 研究小組
光明日報文學遺產 三八六九
「族字,從從矢,矢所以殺敵, 所以名者,應為侑系之辭,惟亦有可疑,證以祭祀的身世
課來,其本應是靈旅的組織。」
∴ ·丁民並以满四换事印證云:
【究的方法問題
糕寳期
.「我認爲族制的來源,不僅是自家族酶來?]外更有、藏、 興、酒、先等,並有與们要說卡羚生時解中的一種不能做乃螺 還是氏族社會到旅組織的遺蹟。」
|妣父母及兄等共配者,因今見「子族」鑅辭與此 「傾向——談古典詩歌研 白云金旅者 - 即取其嗪集聚衆之義也。則氏族,絕不相類。若云「子族」乃藻「草鬼」之稱故不 之一族」,其發亦由此引中,蒙族者,乃氏分後將兩名,惟亦無全用「出一荼之坦,而祥前
·陳伯 : 文學評論叢刊: 類銜而換聚之草體,其成員亦先爲同一系出者。 以為J]乃「又」之段值,因釋為左右之「有
梅園雜記〔李義山詩「辛
.大陸雜誌 又以同系出者多燕居, 故同姓者亦谴之同族,如一ㄧ並云...... 蹲起大傳:
;「下院左邑右區,君予族左子族,亦下設之一可商,可無從知其必爲多子族钻子之子孫也。故: COPEZ H SANGHE CE 「稱。至此五條辭中之一出」字,是否全爲祭推知子核者,乃指控别氏族而言。
SHE (十)开,雲:分多子族 1周? 名,仍屬存疑,而第六卜辭以文例戮之,「: 惜今所見子族之下荼,皆未落人之源名,殊 下闞文當是人名,則「底」下關文亦為移動詞之一難考證,惟屬王室諸子之民族,則絕無可 @王事?五月(三、二二) 廣,别此幹實冏陶工令子族 某人任事之辭。第
至多子族,則赏指多供了娃之正茜,其成賢: (+Ö度:令多子族的家-O王
三七大四 群一下文,若爲動詞,亦有使子任
或包括堵子家族及采邑之族人。其活動範圍亦較?一級五、七、七〕〔朗狁六、五一 9 事
多子族会 總 王事? 之意。至第八卜辭,雖辭義不祥,然辭例顗與,子族爲大,且多與征伐「王哥」有關。故娜「多::《十一): 第六辭相近,而以準超觀之,「子族」亦富陽生 子族」之「族」乃指軍旅編配單位而言。如: 周禮卷官宗伯小宗伯:堂三族之前,以别 稱無疑。若以子族爲死稱而別於多子族,則有
·同姓從宗,合廣
:
∴「合族屬者,調會袞族人糊碌,使昭爲一行 ,9爲一行,同時食-故日会族也。」
禮記仲尼燕居:「以之門之內有禮,故三
·族和也。」注云:
「三族,父、子、孫也。」
親」 注云:
:「三族父、子、孫
此云族有同姓之義。又尙書堯典云···克
頁四第張七第日六十月二十年戌壬展夏
WAH KIU YAT PO
明德,以親九族。」注
「能明&徳之士任用之,以睡高恩玄孫之親 a九族上自高祖下至孫凡九族。」
「與義夏侯歐陽等以爲九族者,父族四,每 族-妻族二,皆據異姓有服。云......是 郴與孔同,九族,帝之九·······非民之九族, 者,以先親九訟,次及百姓......」
白虎通宗爲釋九族亦曾爲「父族四,母 三字麼族二、」
「雖「九族」各邪不同,然同姓合族之義則一
甲骨文之「誤」字,以辭例觀之,亦告有 梨聚眾之意,又以其多見於征伐卜辭中,故旅 之意甚明,而一子族」及「多子族」黯,更含 宗族之養,白川哥成份卜辭中稱「多子」或「多 子族」者,皆世王子集團之總稱,因而將凡稱∫ 子某」、「帚菜」之下將並列於此一系统内,以 鹿另祧王室成員之集團。因是而有「非主卜辭,
戌,一之論,其說亦非全無所本。而小屯新出土之甲 年,骨亦有非王卜辭存焉2。借白氏臺例未列原片出 處,朱姓考證。阿夢家卜綜述親屬篇云.. ...一代的家庭制度,「時尚不易考定。左傳 定公四年所記殷民六族『帥其宗氏,輯其分 十大族稱爲股民;則皆是子姓之族。一 嬷師選堂酸代「人人物通考云............
·「按多子族者,殷之本姓。史纪殷本紀 契對於商,賜姓子氏:時愆發:一有方將, 帝立子生。如生志通點,故子生商 子姓商』矣」,
前發甲染二七三考牌云
「小辭中時見子族- 多子族之辭。關於『多 七子恢』者,往往賞時主命『多子族』從軍征伐之 称,自己多子機一者,宏破骰王活子之族屬出。 金師禭號「從甲幵卜辭研究股商旅之王族 三行三師」亦同是說,並謂多子族與王族,做爲 仁旅之名。是各說多以「子」及「多子伏」悔 商之王裔,而舟卜師事蛸觀之,亦當屬子姓之族
3764
對照
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1 殷袋342
後下 38.1
文録750
772.28.6
(+)ICE KOZ CHEC (前編五、七、七)(前穎大、五、七) 卜辭第九之路例殊少,中「王旗」,「多 子族」並見,且繫「......」,不知何意。或有使 多子族與王族随王 花先祖之意。第十卜辭之「 .包」字,郭宋著粹「古」共甲孙文字研究證薏K
「T 古箏」者,當即勤勞王事之意,乃玉
,苻亦属官「王事犘監』古必恩之初字 楊樹逹卜 求鍌以爲有協理之意,
「或評爲古,或釋爲叶,古叶二宇並 口
,說皆可避。以每求之,釋吐者是也。」
正師¢鹛甲編考梯二六六八片,則以爲有輔 「助之意,故隸定作「由」古、財、释由
·告有助理之意,「古王事」者,即協理王事也。 「問」「1」,宮蘭路 飩師選宝以動 詞,有攻击之意,若段「獨」爲「挨」則二氏 之額並過。辭云;「A團」,而以其時間爲殷之
K 主要敵對國之一。云 FG」有攻伐之意富可依信 此云你一多予族」從「」「古至事], 亦茲以「周」分事也¢
第十一—辦之「@」字,宋芳图氏甲骨學文 学徧補還引郡氏說云...
「邵氏曰: 字卜避及彝銘習見;均用 接撥之辭,其義如及、如與」
胡光做甲件文例在下去...
「冉群相及,引申分格盤及,卜辭片言案舘 皆露監,古金文並同。」
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·昨李商隱「無題」特斯·
劉著「李商隱評佻
鄉多子,六月
(十九):今多子步轉八前二 、
:六)丙子下:多子其仙學‧ 庆 大雨 ?八遺珠三) 八十一:子爭战?(图三、六〇
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六九 一 六: 十一
打卡
武帝后楊氏,明知其子裏亞不可立,力 帝立之,又力型帝爲其子納望-
女,此與薩文帝 璐獨誠后梨: 戴立煬帝正同,與堅蛋以用蟷言,
·收 + 毌后又力勤納其叔父女女爵后,迁覆司馬 ,又減楊氏。
晓失當 云:
註七:趙建廿二史剂卷七王淇陶侃二傳
·韩政·委任小超龙,質,像常 起兵廢之,逛駝亦欲媒兵團之,桓康韶本·導铌 之。陶到中累非正人、不宜,成帝*幸導第 、拜導委曹氏·孔塔西非之。蘇就賊黨傧術,
·格欲我孔·或救之。得免,後術既降,與同 在將坐,導分衛又酒以爲前憾,系答曰:非 孔子;厄局匡人,雖陽和布氣,化爲組,而該 若緻其目,導有纯色,此亦皆導之鈾維處,而
·晉熱導傳論,至比之薈沖,孔明——於導則韾其 疵累,而比之管基····豈非貶失當年。
·又王鳴盛十七史商榷卷五十主導傳多天
·王導傳一篇凡六千餘宇,外多涇美,要之, 深似煌煌一代名臣,其實乃並經一事,徒有門閥 緻榮,子孫宮秩而巴,所頷女越中與松江左吾 「象帶」,「多后」納「諸后」,「多髡」 之ㄧ云,吾少遊絡中,何知有茶克兒,導之所以新 即「多獲美」,「多父」「父」,「多出一人者,不過以門苌矣。
〔廿七)寅:多死?勺?, 云「多生」習,謂「百生」也。「多帝」者,不知其何在也,以懼婦爲系渰所啊,乃斥
「共此。此外向有多空、多伯、多元.........等,
「皆含激多之意。今辭云[多子族」當亦指「衆子
,族」而嘗。則多子族爲諸子氏族所組成之軍旅, 可無疑問。
六十五號分酞段
周禮卷三城篇大司徒:
「二曰,以陽祆教讓了民不爭。三同 ,以陰禮教裁,則民不怨。」 此更可自稱「子某一敬:「某子之下將求證陽隨者,都注云:「請鄉射飲酒之證也。」陰證
,蓋以子稱之此類卜辭凡百二十餘條,部分更可者,鄭注云:「語男女之遼,吞姻以時,則男不
好
才
.易瘠凳:「陰宅以日奇,陽宅以日偶 (廿 分路段
魏源論心性
性與治術
险,今謂之陰,
1爲少陽,爲少隣
,令俱謂之勝,一抑
一侑。此羲畫所 兩
四黍,占之則成卦
而六十四具於其中。」
〔廿二文分陰陽 文有陪女與阿文之 「分。器物上所凹入文 曰陰文,亦稱隂?,在
印本亦白文。器物上. 所潁凸起之文三陽文 隔離;年華 朱文
栾刻绒度:
「古時印章印 !於泥難之上,其受 突起白呀,後代
虚日险,古所甜
陽交者,對其用不
G其體也s」
〔五精完〕
陳南 其實禪、淨以至大乘其他各家,教我教法,雖有小殊,都以「捨離世, 解脫槃」爲究竟,對祂的都是人類的根il「欲望」。統孫說得
「衆生熱不有六根,有六根即有大堪,六人。是以自欲颖天王之一 色,耳欲極天下之音,舌欲镪天下之味,真欲極天下之香,身欲天 下細滑之觸,心欲極天下快意之法。其求而得之者,爲諸天報;不 知天體享攝之易隨也。(大二).
八五三)「飯上:學篇十」,同上,二五。
《五四」「觚上:學姊一」向上,直三。
〔五五)「紙上:學箭十四」,向上,三亖——园
(五六〕「艇上:學篇十二」,同上,寬二八十二元 六五七)魏原「凈土四經總欸」,「凈土四撈」,同治五年(一八六 雲)盘刊本,直一A
六五八)周跲模「原斯凈土四經釵」引鹊激所致娄語,同上。
(HR)EAR
(六)筒(五七)-A! 一日。 八六一同上,百一8...
至於淨土宗「选出三界」之法,就是:
[即妄全过、金權歸實,搜大海水垢藝開、變大地爲黃金一聲 喚醒萬德洪名,人人心中,有無量壽佛,放光動地,剖壅出卷,自
·獲殊,乃知欲苦本,欲爲祺本,欣不極則厭不至,厭不棧用三翼不 得出。如是响往、如是取舍、如是出誰,而後一禮拜,「想想一持
·名,念念仰彌陀如慈父,如疾苦之出天,如逃牢獄而趨寶所,雖欲心 之不專,不可得矣!不然者,口持洪名,心思世樂,欲其寬出三界也 -KEEB-J (KID ...
可見這和佛教他宗,以至儒學精兽一般,最重要的是煨林和純化意志,專
斷其年代,別其系出,董彥堂先生一斷代研究列哺,女不怨。」極為:「香烟之禮,不可顯露,一一的阻題。事實上,被土雖做「他力」,本死仍是「【勤含莊」「怡
八十六 魂魄分险陽
」中,列畢武丁之子凡人,今廟號,稱讚,故日陰積。」除體分陰陽外,其他如飲食奇偶等 並旁以人文例等考之,僅可斷得試了之了者亦一亦有分陰陽,事見被紐萊特性。 有辛安、宇定、子魚、子條,子孙,子 子 上列第十四卜龄后下問蘇子有無尚害之箭、子央、子商、子同,子宙等十一人,其中氏族 |十五至十九爲下問田路安堂之難,屬狷间滄興之一源流可考書亦有安氏,同氏,蔣氏、魚氏及條氏 。
舉。第二卜辭,則爲衆子從學之器,凡此七辭盆族面,則知凡囂「子」者,皆時王對王室楮子 所记,雖皆爲米子共同之活動,然證非必經制度之稱,故云子族乃王室子個别之氏族,「多
|化之編配後始可行之者,是以辭但云:「多子一子族」 者 ,乃集合多個于族之悲,冰那一对而
;未深一族」字。至第二十一計雖涉及「伐,」「稱之的之氏,合而稱之語之族」之義。
「之事,然以多子只一季伐」而未必親自參予戰 陀“是以亦未癫「族」字...
而甲符文中凡言「多」者,亦皆無數。如
: 一廿多生娶?(甲線三六〇) 〔廿三)丙午貞:多幣亡疾?〔乙烯八
〔廿四)丙陔下, 套:求自上甲至于金 :
后亨九月(甲二元〇五)
<廿五):庞不其獲莞?〔文錄七五) (其自父?一朗四八爪)
王族刻辭。
个群白川新甲骨文的世界。
区小屯南地甲淼附錄西地出土之牛肩甲骨
評握作從人業經史考股裔氏族源流。
$胙全師祥恆從甲骨卜群研究教商堪城中之 王 族三行三師。
中信宗帝酸代商卜人的難考
從字源學釋「陰陽」及其定義
周乘以來,世以儒術害者,自以孔聖以後為空,京子馮亦爲司空,話太尉,封安國亭侯,说
·屈師鬟調亦從是說,其甲楣考釋五六六云:第一,伯魚,子思。役于生求,求生蚶弟子·亦管司空,逢弟號,先爲三公,官至太 「米,與其傳謂是淺之末字,及也。引爾雅 子翼,漢惠帝時為博士,應長沙太傅,誕生忠,傳,故就謂袁氏四世五公,出楊氏更多一公, 釋言「遠,還也。』及『題,及也』。」 ·忠生武及安國,武生延年,安國,延年皆以治尙古來世之盛,未有如二家者,范宗西京京. 是誓以眾含介鬋用,去死」此壽武帝時食博士——計官孔铝役,歷戰國·平,方之母妇,此可謂做來決,而二業代以名泡 【衆家 正乃主要位之别而已,其事類一也做兩,無代不以經希爲業。·伏民自伏生以,國世臣,非徒以名位門帶相,則尤難得。 後,世傳經學............歷兩萬四百年,亦學之最久 註二:趙效廿二史卻卷二漢初布衣將相之局 十二、十三兩下僻亦皆爲令多子族一古王事
條 者也。又次則恒榮,以宿學明帶經封內 一之辭,只卜辭十二所從者爲「物」,卜士 從「無」及「爽」][人而已,而文例事
·英初备臣,進張良出身,韓相之子也,
···同李四世同卷三公,
其次則張,秦御史,叔孫通·奏待绍博士次 西漢君下,再世宰相,已贏備來,東漢則有素何,主更驚,參,財先救,吏周黄 古者羣衆服務於王者,為「征」、「 藝世琦公香,楊宮太尉,其子集代·翁爲太,泗水至更將寬,洗刷將申風濕,材常,其餘陳 役,亦卜辭所言之「主事」,以其便於調配,故尉,秉子賜代鄒點司徒,又代张溫為司空,煜平,王陵,陸質,鄭其,夏侯嬰,皆徒类
左傳昭公七年傳曰:
「及子壺透習,趙景子問焉,曰ü一 有独能為鬼乎?,于產日:一能。人生始化 -窋魂,生魄陽日魂。用物精多則魂魄强, :是以有精爽至於神明,匹夫匹姝强死,其魂 魏爾能溫依於入以爲活厲;况良霄,我先否 穆公之肖,子良之孫,子耳之子,估邑之類 ,從政三世交,如發-抑日:「我爾.
「具佛性」,仍因力;所以,「風先發無上菩提之心」,「心既發 一境親於,然後要歸于持名」八六四∫以彌陀之合性,念自性之彌陀. 以淨土之惟心,含惟心之淨土I(六五),可見度化根源、願力所發、仍 在自我之一心。所以,他說......
二:「人以爲念盡法界發張之生佛,卒于彌陀,而不知自性彌陀之 一心,本用乎法界......法界一念。故爲念中之王.........念佛人至 一心不亂,則千念萬念,并終一念,猶之煉究出酪也由一心之淨、 而更念至於即楹、即室、即中,離四村、絕百非,是「事一心 理一心」,猶從酪出酥也,從一念佛法門,網通華藏海一切法門,一
國。」而三世熱其政柩,其用物也弘矣,其所以,淨土持名之教,從宜號專一意志,與天台宗一念三千、一心三巨炮,
·取族也多矣,其族又大所馮王矣,而張死能·華嚴宗理事無礙、事事無碍,部相貫相融;而「爹釋」與「念佛」,也其 鍋虫,不亦宜乎?一卷二十二
實並非二八大七);因爲殛潑同窗 - 都是以心念爲本。所以他說: 桂成按:本人以伯有互相嚇人,子產語其能爲鬼 :::念佛之念,推自知之,何故一心不亂者往生,散心不一者不得 一,因而談及魂魄之事。文中:「隔回魂」, 日蓮亦明类。以魄爲影事。
(十七)鬼神分陰陽.
古之世以给隔象類事物者多見,如以神爲陽
,以鬼馬陸,記郊特性:
「玄冕齋戒。鬼神、陰陽也。將以爲社
模王-爲祖先後,而可以不致敬乎?
[(六九)
往生,豈非十世古今,始終不離于當拿][八).
「可見一念的效用之大,也可見勸人念佛的功徳之大,所以他䲁錄「無量壽 經」、「觀無氐季弳j'「何碤陀經」,以及「水經」的「普薩行願品 「十四經」,因爲對于衆生,「我非小,所以力王「對流布
「夫勘化一入成佛,功體無沉動化數十百齡,展轉至千百萬
·往生西方成係,功德可思議乎!」來
......魂氣論于天,形魂歸于地。故茶,求硅粉 這與他修持淨土、自稱「菩薩戒弟子魏承」以前,作爲文經學備者的
陽之異也。」一卷二十五):
按魂升於天爲神,魄降於地爾鬼也。禮記絲彩:「會說..
「辛我曰:吾聞鬼神之名,而不知其所 帶,子曰:鬟也者,神之盛也,魂也者鬼
「独狼」時,黃事編,以求福國鬻民的心念 - 實在並無二致。所以變
「魏公經世之學,人所共知,而不知其本源心地、淨業圓成。 由腾以起用也。」.
之盛也;台鬼與鼬,教之至也。衆生必死, 盡說數語,古探本源,雖是默深知己;而碑比晚年禮心佛法,捨難世网, 死必盼土,此之翦鬼。管内斃於下,除將心 但却不捨離生,一世線將盡」,仍然「心可利人」〔若一),也確是一 士:其發揚于上,爲明,,此位可敬佩的點心人了。 百物之耪也,神之著也。JC卷四十七
(十八)音律分陰陽 周整卷五官宗伯第三.....
「大師。六六同,以合陰陽之聲。 陽好, 大筷、枯洗、宮、夷則, 射;湓盤,大宮 鍾、南呂、南、小
必編成隊伍,而由衆王子分别帥之,故云「多子一子老代童年猲司空,交代黃琬爲司徒,代痛于珠,啥叫屠狗者,周勃明輝曲次爾給喪事者,墨·疏安「大秘爲陽,六同爲陰。」按孟子離真:
,除此之外,則但若多子而未班族竽-如 爲司空,代朱儷為太尉,錄尙幹事,自馁至影, 則販繪者,其叔則晚與者,一時間人材出其中「師之不以六律不能正五音」,朱云:「 《十四乙真:不其干多子离了一箭龜|凡四世三公,為安官司徒,其子致及京,爲致身將帽,前此所未有也。
大呂、江、仲宮、林、南呂、憲、爲陰也
(六)^(五七),二B,二A。
直一B9. 八六五)無魚經叙),同上香 六六
安行雅品新闻上带;夏一A
(KEEL 100.
六七(阿彌陀佛經教,同上杏,百二A。
大九闻(安八》。
同上 。 七一〕楊文會(金刊淨土四經跋)
(吉)(五七),二6。