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亞洲人民十日的現
鈴木參拜「靖國神社
日本首相鈴木悍然以內閣總理大臣 的名銜,參拜「靖國神社」上, 日本近 年來正在加緊進行一系列復活車國主義 的行動,而日本重工業的迅速蓬勃增長 ,已成爲軍火工業提供最優越的物質條 件,一旦需要時可轉變爲龐大的軍火生 產。三十餘萬自衛隊,在戰時將是三十 餘萬指揮官,足以統率三四百萬之眾的 軍隊。亞洲人民必須提高警惕,因爲日 本軍國主義已日趨表面化。
在亞洲各國譴資日本竄改歷史的一 片怒斥聲中,另一的爲軍國主義招魂的 醜劇鳴鑼上演,來自東京的八月十五日. 消息說:鈴木首相率閣僚十六人(除四 名當日不在東京的內閣大臣外),衰衰 內閣大臣諸公,傾巢而出,蒞臨「靖 國神社」,追悼在日本侵華戰爭及太平 洋戰爭中戰死的軍人。
「靖國神社」乃建立於明治十二年 改稱現名。這裏奉祀的是參與「從德11
機器人警 察
上反正體 西方國家經常發生羣衆示威遊行和 暴力行動,警察不謹不能有效地禁止 而且常常因爲同示威者衝突而受傷。
最近西德發明了製造了「機器人警 察」,實際上是一種通過電腦控制的「 防暴」機器。這種機器可以代替警察來 制止暴力行動。 。它可以向示威者噴射强
·大的水柱,冲散遊行隊伍;當示威羣衆
·在路上設置路障或投擲燃燒物時,它可 以製造水帘,防止大火蔓延;如房門緊 閉,它有能力將房門衝破打開,利便整 察搶救被困者或捉拿作案者。
這種「機器人警察.」還能自行爬坡 和上台階,不受環境限制。上面裝有錄 像設備,可以自動把場面錄下來,利便 .醬方日後研究和追踪肇事之徒
·幕府末期嘉永六年以來的事變,戰役, .直到不久前的大東亞戰爭期間戰役的人 們」,供有二百四十多萬幽靈。
這裏,每年春秋兩季擧行兩次大祭 :春祭是四月二十一日至二十三日,秋 祭是十月十七日至十九日。實際上,那 時這裏也是香煙裊繞,一片神雅社鼓, 祭祀活動終年不絕「靖國神社」已經 成爲日本軍國主義的象徵,侵略戰爭的 亡魂已被秦爲「英靈」、「戰神」。
·日本軍國主義份子和某些政要 到此 祭奠已不是甚麼新鮮事,然而是以鈴木 首相在靖國神社所作的表演,堪稱標 立異。.
過去,雖然有兩名在任首相前往參 拜,但用的是私人身份,去年,鈴木也 是以私人的身份參拜。今年,鈴木却在 簽名簿上赫然寫上「內閣總理大臣」的 職銜,以官方的名義出現。如今加上聯
·黎日本文部省竄史之舉,不禁使人們獲 得這樣的印象:日本復活軍國主義的活
̇動,已從私人的轉變爲官方的,已從遮 遮掩掩轉變爲公開露骨的,鈴木内閣在 復活軍國主義的道路上,比他的前幾任.. 走得更快更遠了。
·再看一看鈴木在參拜時所致的悼詞 他說:「在那激烈的戰鬥中,三百多 萬同胞祈願祖國的安泰,思念著親人的 未來,在戰場上,工作崗位上或戰火中 倒下去,還有的人戰後死於異鄉。當想 起他們時,痛恨之情不禁滿於胸懷。
讀一讀這段悼詞罷,還那裏是「悼 詞」?這是鈴木內閣復活車國主義的誓 詞,在這裏,「侵略:它被諱稱爲激烈 的戰爭。至於掠奪海外的資源和市場所 發動的滅絕人性的戰爭,被說成是「祈
·願祖國安泰,思念親人的未來」而進 的正義戰爭。最後,每當想起這些爲 國捐軀的「英雄們」時,更且發出了「
假如你在中東作
送
禮提 提防
防撞
撞大板
如果你在沙地阿拉伯公幹,而你被 邀請到一戶人家去作客,吃一頓晚餐 你當然不想兩手空空而去,於是就帶 瓶美酒或芝士餅去,送給主人,因爲禮 不可失,任何一個客人都是這樣做的
但是,據美國康涅狄格大學人際和 大眾媒介溝通學的助教嘉英蓮·李爾頓 說,在任何一個阿拉伯國家裏,客人不 應該送飲食給主人,這是失禮的
她說:「你送食物給主人,等於暗 示你的主人不慷慨,而在伊斯蘭國家裏 喝酒是一個禁忌。」,
在另一方面,如果你在日本作客 一瓶黑帶的「紅牌威士忌」送給主人 他會歡喜不迭。日本人把這種舉世聞 名的威士忌奉爲神聖的東西,每年只喝
。
一次。在日本,送花是很流行的, 但不. 能送十六瓣山菊花,因爲只有王宮方擺 設這種菊花,民間絕對不可以。
如果你在德國,你當然可以送十六 瓣 菊花給你的朋友,但不能送十二朶 紅玫瑰,這是被禁止的做法,除非是情
·在沙地阿拉伯,送花是一個禁忌 李爾頓說:「簡而言之,作客海外 要懂得禁忌,送殿也要知道當地有甚 麼禁忌,否則不但討不到人們的歡喜,
·反而會腦奴對方,效果適得其反。」
李爾頓又說:「在海外做生意,要 懂得送禮之道,送禮是一個禮貌表現 如果做得好,可收事半功倍之效,得到 意外的收獲 但是,送禮是一門學問,不可以出,
痛恨之情不禁滿於胸懷」的叫聲,復活 軍國主義,爲戰死的侵略者報仇雪恨的
·決心與急迫之情,淪於愛表,躍然紙上
鈴木首相在靖國神社的表演,已經 把「懺悔」,「負疚」的遮羞布撕得粉 碎。尤其值得注意的是,鈴木這次的參 拜活動,是在亞洲各國與地區對日本 改史實一片怒斥和抗議聲中安顧一切上 演的,更由此可見得其對亞洲人民的蔑 視和敵視之情,寧冒天下之大不韙。、 「靖國神社 j雖然三十七年來在「 八一五終戰日」這一天歷年來都有祭奠 活動,但它有一個引人觸目的特點即 每當日本經濟高速膨脹時,這裏添置的 陳列品就尤其多,祭貧活動也就更加 於塵上。
: 在靖國神社的大門前,有兩座對稱 的日本式的燈型水塔,這是爲軍國主義 侵略戰爭歌功頌德的紀念碑。
碑文曰:「追慕對皇軍進展作出貢 獻的盡忠靖國之士和景仰他們的遠烈 云云。
碑的八面柱體上雕刻描繪歷次侵 略戰爭場面的浮雕和宣揚軍國主義的銘. 文。在大院裏,散發著軍國主義氣味的 陳列物更是隨處可見。這裏有當年日軍 .與中國及俄國作戰時所使用過的克虜伯 大炮,有在東南亞戰場上使用過的「五 六三一號火車頭」,有獸性皇軍所用過 的榴彈炮,高射炮,「同天型重雷」等
一九四八年東條英機等十四名被處 決的戰犯也被供奉在神社裏。這裏的絕 大多數陳列物是戰後刻意苦心搜集和建
·造起來的,特别是經濟膨脹期,搜集尤
如今,日本經濟經過戰後三十多年 的膨脹,已經成爲經濟大國,經濟發展 需要尋求更大的海外市場和資源。日本, 重工業的迅速增長已爲軍火工業提供最 優越的物資條件,一旦需要的即可轉變 爲龐大的軍火生產。日本三十餘萬自衛 隊,已被訓練成特種軍事「工具」,一 日戰爭爆發時,可以成爲三十餘萬指揮
錯。例如,不能選錯禮物的顏色。在東 方,黑色和白色代表喪事,禮物不可以 送黑色和白色的。禮物不能在錯誤的時 間送出,永遠不可以在第一次見面時送 禮,不能在錯誤的地方送禮。在阿拉伯 國家,送禮要在公共場所送,但在東方 ,體物不能在. 在大庭廣衆送出。」
他指出:如果你不領會另一個國家」 的風俗習慣,送禮不知禁忌,以爲只要 :禮物夠豐厚,那就會隨時觸礁,令人家 對你產生一個壞印象,甚至懷疑你存心 作弄,於是會對你冷淡,甚至反目, 時你的生意一定做不成。」..
上面所說的是男人在外國公幹和送 禮所會遇到的問題。如果是女人的話 問題可就更多了。
李爾頓說:「在日本的商界中,婦 女不被人瞧得起。外國婦女在日本辦理 商務,甚少被人邀請在晚間外出。在日 本人明 看來,晚間應酬是男人的事, 不應該 參與,這是日本的習慣
還有,照我觀察所得,酒不應該是婦女
畫
版
家名洲歐
出展華文假將
·官,足可統率三、四百萬之眾多軍隊. 遠超二次大戰前的日本軍力。
在經濟力和軍力迅速膨脹之下,日 本軍國主義也日益隨之抬頭,日本的當 權者,足可在認爲合適的時機,把侵略 的意識變爲行動。
事實上,日本近年來,正在加緊進 行一系列復活 卓國主義的行動,例如天 皇年號合法化,天皇復權,修改憲法, 竄改史實,與及「靖國神社法案」等等.
「靖國神社法案·」要求把靖國神社 由「民辦」改爲「國營」,但遭輿論反 對而擱置。是以鈴木破天荒以「内閣總 理大臣」簽名,是否意味信息名昭著的 靖國神社法案已有大突破的迹象?. 看一看靖國神計內外的種種景像和 種種活動,無不說明日本軍國主義者正 在孕育侵略的火種!亞洲人民必須提高 警惕,認真對待和對付。
批價値珍貴的歐洲名家版畫。 籌劃之第八屆歐洲版,將由九月十 八日,一連五天假文華酒店舉
這批珍貴的版畫,是一八七〇 九三〇年間的傑作,其中兩幅最令人重 視的是薛西的「沐浴者」。
.进展由韋兆華公司主辦
在日本所送的禮物,雖然有一個女人說 女人送酒沒有問題,只要聲明這是商 業性質的禮物,不是私人禮物,就不會 「起人家的誤會。」
李爾頓說:「在拉丁美洲,女人送, 禮給男人,可能隱含各種的意思,隨時 會令對方想入非非。所以,她一定要講 明爲甚麼會送禮給他,以免他表錯情。 以爲對他神女有意。」
他指出,在拉丁美洲,你送禮給 所送禮物最好是對
歡的東
西,也許最宜送食物,並且 他全家的。」
「在拉丁美洲,一個女人跟男人在 餐室斟生意,不可搶着結賬,這會傷害 對方的自尊心,因爲拉丁美洲盛行大男 人主義。男人讓女人替他結賬,面子會 如果她要結賬,是可以的,她需要 事先關照餐室總管,不可常着對方面前 把帳單遞給她,而是暗中給她,這是拉 丁美洲男人的駝鳥政策。」