日十三月七年二八九一番公年一十七國民葘中
五期星
如小、大肚
博文
魏源論心性才性與治術
今年兩度祭羅公
猛教授香林楚世四週年,生前友好及門人借本刊版面刊行紀念專號,李鉀教授以其 文章托友送來,由於交投延誤,未能及時刊出,除特爲補資外,並致我恍
庭
日思熱和茶 香港之甲午大疫一,包控槍及幾重发言,花發還行,故樂隊賽各伯是因為園區度, 有當重要倫斯係。以下列出乾隆四十三年,羅
一
日杏山大发 四 日 興隆屯大
釋髮
慶十年,嘉隆二十三年,道光九年前後四同的東
-彩旗及碱色|莲等節目;其目的爲就酥邪妖度·巴河水 - 並袪病危i巡遊所经之街道,有等商店及住戶行不便,不知何時成為 巡行程,其日數以及行事,以謝明北京典京間之 "陳設香案果品於門將,迎神接線。此黏歷年輋接道,而開了如現在的 前清光緒三十在中午鐵,西元一八九四年,行不值,為今行之百餘年矣,三次大戰和亦大黨」北河沿路,除此山本行,被帶三十七宿·十以用。滋表列如下 上月初接珠海書院中國文史研究所函,晷以四月日爲故改投號林先生四年忌長,伍生像
地面们有不少地方可 *村六日 北 蟥 旗 行 它 本潘威戍爲緒,至西元一九二九年始告平息。
異,但全程所費的時日則完全一致。特別透由北 於次日集體至萬國拜滎,另發邀請羅故敎授至友或門人換文在華倫日報博文版出紀念專刊 - 鴻得奇
沙田一地,於瘟在流行時,亦有恭奉返公,供參考的。 日常家屯大管疫之爲锅:
|東巡的指南: |京啓體的日子救起,第十九日親讚北貨期,第二 福等因。本來義不容辭。惟當時以原定截稿期過速,不及動筆,會致電所方何文華客邦,涼 第二十日開八、 日蔣家店大聲 ·是次疫症,初起源於北國雲南,西元一八九大元帥」帥像,降遊各鄉,爲民除災。其後且打 [ 阓媽亁帝第三一十八日踞承變,四同的東邁無一日之亭‧遽痛 日昨再求林天獻致投催促,云已展期至六月十五日,筆者無法推,只得拉雜寫來運命。 第二十一日 同九日黃旗大營 四年一月間,始蔓延至廣州市,至是年六月,死十年一個產會,此傳統風俗,迄仍不尊。 一次東臨地園,道光東巡度、道光二朝的東巡,告忠實依照前朝的東巡行 一時會利用該項,則爲很一程,無一日的停,同一時間一行程到的 按竊故教授生不道德文章。好人至深。身後紀念他做誠敬而長久的:一是他做首任所長十年,第二十二日 嬴 日 老邊大鳌亡人數達八萬多人。香港那接賓州,故亦受其影四、其他風俗
·明的咯實那關於 同十六大梦唯主是年五月十日,本港宣佈贷我埠,其後僅六 全力科柑鬼搵,卒以身殉的珠海書院中國文史研究所:二是「受任於敗軍之際,奉命於危難之間」第二十三日
“除太平清雕外,其時港以亦有意外地 迎
直視,且可曬北京與典京的道路,即當時 1自一九六妾年起,即連任會長多码,一手中興會務,以有今日的國際峯會香港中煦筆會。兩者都第二十四日 十日 萬布大發月七日一天,死者漳百多人;有等居民會遠離港來君坐,驅妖袪病,校董者,有靖紐伯陳仲文公
「所謂「惠帝道路」,沿途有些黯地以及一定 有研究一下的必對 *公乃南末校尉,東沒被害,後於新會賺點靈異
烟下醒爾的尖餐。 有柴德報功的共同意念,表現於行動的,除聯手岛之補得中華民國總統明令褒揚,彭哀榮外,逗 第五十五日 同·十三日 蓮花背大發號疫,致市面散條悔淡。1
游光帝之外,嘉義帝是 1.康熙帝的東巡及乾隆帝的前二回東巡,則有 各自規定年华录获前後之公共假期,集體或派代表舉行祭掃。在管會方面,名之野假嘉運動。取強」第二十次日同十四台 上水河大營 與戎一傳播迅速之戍症,染上後即發被骨。土人爲之立團記事,許烏鎮治黨疫之神。常道一如在其兩次就蒞臨科
·陳澤南
沿路狩攝或作吉林行幸等不同之活動,其日程也 於孟子的:「初下源,聖之和著也」;戰國策,一生王之頭,營不若死士之意也」和廣州第一師烈第二十七日同十五日 莫 原行宫迷·瞬即死亡。死後混身發黑 - 故亦名「黑死症」 光年間,北京空氣流行,新會鄭吉祥先生得太一形了該 周這些 問題 沒有一定,但乾隆中期以後的東巡,除乾隆四十
·土壤塔碑文的超句:「點鼓聲因,落铈先給之元,經採恭業,特爾騰禽之墓!」因初下慈即展禽,第二十八日同十六日夏傑行路仁。其時,並定於中環太平山一帶落馬甚烈,政 子教習,獲鎭准紫迎公之靈位,往京粜疫,不數一些——嘉慶帝二國的東還 射精印,難對熱的健行科 魏源的思想,辦本儒冢,旁通百氏,而以經」。」(八)。
行程及所時日與該地而是根據一定的行程有規則的邀行。其東遠行程 世致用,偽聽的趨向·致用有賴於人材,而經世必,這對宋明理學,尤其陸王心學宋流,只知造,深合羅公餘大人格和社良恭儉讓的作風;而家基一詞,獠出棋弓,作省親墳墓醉,尤有雙關之妙,,該地圖所附的日期爲八月十九日啟體,九月府收䴙中區今九如坊、善良里、蔣榮巷、及美斡日而殘息。
的記錄,一定危保存在宫中,有了沿途肚事的行 本於心術:所山蘇國興志』的『總叙』,『主流我心,以造就可獨往獨來的流嗽,可說是當頭,所以鐄會一直沿用至今。梁若黍爲屈事之一,歷年內有參加。計遊年祭時錫集體,第二和第三年, 十六日乖水駛。以上面的時日與清朝歷代皇帝的里等處之屋宇,拆為本地;並把送人隔離,禁止 西元一八九四年,本港留燒爲禍,海人商題,完全然,「天也 人
陳惠些照,便可發展與道光皇帝克總的時日完全,居民曾港,以免疫傳播;死於發症者,其畫超先公董位范海,復變效。其後,以公靈驗如斯,途 差。由此推思,嘉慶帝的產品,在此壯,有好的職, 沁之城應」「人材之—德」,盼兩大教治對來韓德。但,正如「大學一所說,「心就求之,雖,均由寧會今主席岳騫及繼者二人代表前往。本年則先泵代表,後來集後,爾提都做齊。詳情如下:
符合,可能就稱此圈爲「道光帝東地」的一號石灰,然後埋葬。
·於浩島上撰太平山街,今三十八號地址,那一段 | 東眾亦利用了此圖爲指鹹至今尚無公開的史料可。故演圃想是唯一 教治的力發根沉,魏氏強調是由於「本心」「不中,不違类;米有學養子而後嫁著也』—未
今年四月廿四日:血官末,會推岳主席和編者二人代发展高,平先风故敦長三公子雞康 直接低因。
計。可說該地圖即乾隆的史料了 a 鼠疫之無苗,多寄生於老鼠處上。帶術之風綪伯廟,以奉祀公,該劇至今仍存。 嫁當然能夠、而且當學習義子,這比喩毛病 這是孔孟以來,借學心性理擔的傳統。他說
校長開 深求歡迎,背車接念。不料鏟罗在出發之祈,一早接到岳騫兄建話說自台雞來,憲酬
從文字庫變之签以證安夢秦簡之書寫年代 不過該地圍卷頭蓋濇「乾隆御覽之寶」,則一直咬過一望,莎鼠脚即死亡,惟細圖助留於死 「孟子用世之學,自然入者其力,自製出 多的;不過,「心街」登於「技術」,這是橘 三倍,所以,我娘說:
·者其力弘。力之小大,由于心之盘散,天地人之 學的
太多,夜起腹瀉敕次,痔不出異,無法成行5筆者只得獨自赴約。到指定地點時,兒有車二輛等做 此面不僅是道光帝求巡地圖的有力證據。由此风流,若爲人接觸,亦會染疫G。故政府膜開 是次戎患,爲福甚烈,自西元一八九四年至 所同出,天地之氣,多則盡,不我則不算;小燕, 「人有恒君曰才情」,才生於情,米有無情 。康世兄傕煥夫人李國風女士率女以孫,于以丘以恩陪同岳父母争霸战先生仇潑;羅公快牙吳兆
梁文偉 耳司、手足、進
而有才者也。慈母情愛你子,自有能陶赤子之
敦 役與女公子爵菊碩士夫說,各置一個。任忠蕩蕩,曰百直氏粉嶺匯公重德全朱,被投合跑基前,一定,此種認爲道光帝的東河地圖是不安富的。可滅展運動,除向居民收購死國外,又於街上设置一九二九年間,本法之死亡人數達二萬多人,從 他是激光帝给了一诗的方便,把吃酸年代的東東,內貯消毒液劑,收集版院,同時普遍施行,黃之地,則闢為今之卜公花團。其時所作之 而恩非好分竞
獻花致後,家集先鑑者代表筆會行產如像,並私人呈屏縣公主都主編未及完移,儲由長公子翔
災風俗,雖高速宿·雅至今現存,成為本港民間
·地爾利用了。總之,此並非道光帝一人的東巡」「洗太平地」,清潔居所,以免疫息 物,而能才進民物;自古至命,未之有也。小天
一九七五年,湖北姿事與老地安黨出土千餘枚竹商,崗文古以老森.
·人徵為其數十年之格力于技藝,則技藝沮必通
一次疫惠-至西元一九〇四年始漸被控制 于 國,于君、于民,皆選然無語,故其心思晉 力 文博士争同樂者合力建成之「明符實源中之西或史料,近百萬貫巨著,缺共翔自香港大學亞洲研究 地圖,則是一個明白的事實。
風俗之一特色。
墨杏寫,除編年紀漫識外,其餘皆清晰可睹-宇别具一格,雖得樂熱, 神上面寫泉之於道德者乎?天地鬼州且亮 而現於人乎?不厚其本,而求其求,是土創作威 芒也才乎才乎「詩』曰:「凡色有变 不以將物,而海以傷物,是對禽之爪牙,使量之
-垓面(即東巡地面-下此,由北京出發至西元一九二九年始告平息。其間,本濬居民 中心出版,硅颗谦念。次由握與校長代办家屬親咸街庫、禮成折返九龍尖沙咀招柿午牌畢方散。
仍存古風。而此素女已經科學鑑定馬戲國末期至奈初之竹節,今復以文字 就以求徒也,從勞日抽矣1」(一):
過了幾日, 俄需兄始終以部天因「问魚之疾」馱席爲播,耿耿於懷,商之筆會康樂組主任胡报:山海關,雄邇奉天城北方而直行興京,以此與進行建酞求神,打醮,結和,舞火龍,及拾神像遊 前智救之。」八九 所以君子用世,必先廠本:
義雄應啟與物,參天地、贊化宮,修己治人
JL SIMPSON 之 REPORT ON|她要之亦以證其書寫年代維恩者,主要在斯曼之重製插及證之而已。 一海校長,他說何不再次舉行集體優慕,順便進下新界,作為康樂活動之一。岳蘭兄認爲此計大妙,怀衰退的行盘比较,加上有乾統在重已足以證明一街,希能消災;亦有自外地迎神來谁生米,消災見W 畫妖:此等風俗至今仍存 四君子之學員太上明園心,次就見,下的營
. 根源在心,主率也在心迷於五月九日旅遊車一輛,推胡兄術隊,邀顯張校長鸣導,再度公祭韃故会長伉儷。參加者有主席。該圖為薩年可製成的。 。以本塔“以用爲柩‧ㄧ群乎一,誰是之全,.
無異,不知一身內外皆天也
原來歷代皇帝巡幸蒍洲,有康照皇帝第三 。正緩、焦毅夫、藍海文、永玉藝、楊邃、孫水揚、四企業、許浙超及筆者,連親友洪雨我科等共四,
·安患亚延間,本港居民中之出佛鬼神者,以 谭渾之稱,卒符人所菇然,此明諸心之事也 「天聰明自我民聰明,天明成自我民明威」 十餘人。這次倒是我們以素素回請顯康世兄了。簽者最欣慰的,是此番有不少會友中從未到過嘉東巡以來,不論道路遠近,首先親踢水,
·啦與實相;其能以道易天下,必明心一,而天命有赫然万寸者平?——故觀天心
「然而最初的巡途徑沒有一定,有時程由李天 ·鹹街道,颏海陸豐高世毗連拜,紐水陸湖 「.........街王群、測民融,程日用,必返 於復出主人心善於小對知无方地 ,而極盤妥換班人的。 ) (11)
*人所不能器,天地之所都開也。至隱至後,莫
TO EPIDEWIC AND EPIZOOTIC PLAGUE (變鐘)同從首,實上之的象婪之形,下周目,目以表面。肯字好文多体 照傳統的舊畫:「三年之賽,天下之盛衰也」。漢朝的規佩報孫會宗善,也說:「君父至練良「有時區由幾古而到興京,如脫图所示由北京經山,鋼後補乃致。居民以此舉能消災解難,故至今 【返於本原是很重娶的,他說!!...
【迭其終也,有時而已。」但珠母文史研究所的師生們,香港中國樂會的成員們,直到現在,分別海關,不進奉天城而直到與京,則始於乾薩帝的「仍有舉行,且有景區遊斯曼。 :大證之太平妳總會景巡遊慶典,以長洲者(按:該寫爲陳善生手書於西元一九〇八年,目盪有積聚,上之变形不改,盡染髮長於首也。秦簡1則長從,與古金文 從·文從,異。 「人粗日月之光以生,抑知身段有其光明 史,所以‧魏原稱心得「天君」,還明獨是蘭談,對其故所長和故會長的不盡思念,這是「迄今弗將」,不以時間而改彈。這種士君于道義的優良度第三次東巡C乾床四十三年)。在此以前找不出 與生俱生者严,......該能心不受诟如目不受事一的後繼因爲有子「天倫」,有同樣的思想。不,朱著希望它繳規發揚光大,以至於無窮。(完)
有這種例子。單就這一點即足可認定此圈是乾隆一最著,該為每年舉行一次太平清廉,酬謝保坻事,至今未有發表) @見西元一九八二年長洲建値會編印之
十四 十五)阮氏識生敦十六是愛之形上梁 者,於道患矣,同光反照,則摄賨如獨覺; 一只如此,在戡天行、治性惠一站,栀子也給魏源
帝第三次東巡地圍。再進一步盟實際例證,校園安之玄天上帝帥恩。每年正月十六日,岛上惠深
琰於頭上也。說文:「長十七),久遠也,從工幾匕. ·花费1 心醇,博物鏟我,則爲大知太覺,自非光明态度一很大的啓發;不過,薛涼並不主被融硬的抗逆法。
上北京與異京間的中途陡龍站有三十七個,再和人士,聯同上題總娜,捧日在島上玉虛宮內文「會景巡遊大會特刊」 全見#島上蚤太平山街水月宮N級靖迫外遠也。久七八十八,到也。凡長之屬皆從長,《十九·古 上帝殿前林卜,于選當年總难,主持售说太平清 乾隆四十三年的第三次東巡往路時日對服,七月
文良,(1)、亦古交畏。」此二古文長字皆訛。考甲骨文人廿 一 二十日北京客盡,途中二十七宿。八月十七日到機中主角景遊行事務,於根底四月初八日啟聖涵之一岳靖伯陳仲真公紀念碑。」
?????C=1}{E}RKE 讓水變親路,此張所落時日也是二十七宿,二十| 傳七十五張建玉峰:「若證、字總壑,乾陵子手 八日行程,奥球攤的時陣地完全相符。 十七改庶吉士,直南書房,某地至內閣學士卒,
[九大) 金文八廿四)科段)(廿五)文交 (4)
任文正
B地圖的來歷在地面最末有「臣亞若證,若證亦工壽。」又歷代至史雲傳,卷二十六)
其兄張若穎的叙述,見請史橋、別傳七十五、七、八十八、廿九 古搞補、古林。先與說文不同,可見 心張廷玉媒超高,宇路里,雍正十一年,進士 文一十九乃(廿之義也。至倒亡說,高田麥周日:(十八)者 哥 二十八日 文 邳甫行宮 心的罪名。即此圖執筆者張善澄,考張籍安嫌桐:「張若在,字艙壓,一字鍊等,若胞弟,宮 洪朝皇帝的東巡亦朗巡幸滿洲,始於康帶帝j
同 二十九日,中前所東大營城人。祖名相張廷玉的第二于。德清史稿列一內閣待讀學士,書鳌探得越藝員。」
倒 。按,是許君大紅也。」八古希娜三十三) 甚。 奥梃[鸏遢秧一海禮。其後乾隆,嘉獎、第十一日
年畫上西萬覓家隔啐。一由此即阿诺畫,若證说今幾廿一至廿九甲金文話字,並無倒亡者。故商承昨日:「此二者 道光九 年 逆光三帝,也都遵從难制圓滿洲巡幸,手踞本天 的祖陵。最早的一次在康熙十年一六七
月 日干 作 ,最後的一次在曾光九年(一八二九),在那將近 總 离百六十年間,先後巡幸鬻使母十一次。
八月十九日 庚辰〕
為榮,由大地金議,與日月明,到七八八,從一張地圖討究
因此,爲大事,必完立其大者,這是孟子以一當然,對舌之學,統涼也多其精錀;例如說: 來的信仰了
搵怳我心磁芻豢之悅我口。」不智 “鸡子之,不主逆而主從,復爾於心, 「好聲色之悅我耳];何耶,耳目于要色
·期脚而日不治矣,複口於心不 而且不撖夫見人亦見之。菩闖人亦甜之;口之于张,甘 ** 復肝腎於心,不開花好而自節 該形於心、一苦、譯、洪,他自發而人與母,食其自導之也, 不期悉而自重矣,外國之心于内,不期而自自得知而人不知,斯棄自得矣。其寐澄然,其像 「海浩然,在四號,四散不言而骸·兰奥夫新文 他又說:
章,華暈帳,菜一生之力悅人耳目,而惟恐人之 學足者,母左則止店,舉古則止左,動護不知者乎][ 于所止也。手者,左畫圍則有不成方,左男
清朝康、乾、嘉、道四帝之東巡
「...:「柯說,「大大之學」,格本末之「物」?-?左規右紅、前進後輝,而中城術爲偶(十三
清帝巡幸滿洲十一次其順序如次: 二、康或皇布[] 十年 三甲 國三十七年。 區二十一年,
明明代一人;而「致良知」學說,也是直探本嗒,無外之非內也。人生而之,有染證。 : 之論。在這一點上,曾是有所承繼的
)
11、雍正皇帝...」一康熙六十年,以莫予 心術性情。這也是文枢家通經致百的共同信仰 性悟心街——即所謂「仁主是人的心 代理譪夜心 ,而人是天地之心,人若則是变人的代表 安以衆人之心爲心,就「人聚的强」了 「人者,天地之仁也。人所聚仁焉;如四十八年。 天之所去,陰氣前焉。山谷之中,屯兵十萬,則
白意之所带“一念一直宙扮焉:心之所单,四 端五悭物;身之所,日本五倫物 協天下所襟,萬戍百惠告功焉;夫就非在耶耶, ?上帝所以降夏耶,圖塔言,而省察皆格 槽心,而體驗皆格降;面睹身,而由於求告格
·國諸家國天下,而學問思辨識大識小格。 -夫孰非善,善耶,先王所以发性耶?常 人不著不察之伯物,異端不論不物之著案,合之一,它所,提彷除,上過度如何,而 而對學出焉。日進無 有面,是爲宅心之
「天地之性,人爲貫;丙子者, 八五)髡幕:光九年, 而梅後人者,非侮慢天乎?人來的 如上所述,清朝歷代皇帝的東豉:康熙帝三 大細則邑,人後則荒,人背則次,乾隆帝四次,嘉慶帝二次,道光帝二次,其 視爲衆人中之一 天下食天 下,中康熙六十年造港正帝是以皇子身升代父帝前往
.凶占之
四)嘉慶皇帝:(一)湛菱十年
(113赛暨二十三年,
成
報日僑
月
年
月:日干支
則若不成園,有一!形無二心也。臣金而路, 「作怪之事千萬端,並從不自反而生乎了 劉亞一國之寶而品,事有小大,心無小大地。第一卷之事千黨鄰,薛從自反而起乎,不自安,則 「子親子創足,知動靜之不二;根子舉手,知吶一見人之大也;該家,則移 一之二;魏子驅念,知大小之不二。故舊習一館白自区,財放心不收而自收 著百鈴;本體一復者百姬。」(五)墨被收而愈放。齊內飲則無物软 我們知道:晚明王學宋術,游談無根,由玄一代外則意板麼域,而與外物同其小。 不實;而前此程朱學派的肺村,則在破分心一十二· 柳乐事功 ·都不是篩者內聖外王之學的合理面貌
自得、日下、收其放心,调都是孟學的精義 【雖則他們都以奥統曾任,以「啟記:大學』為費」。他締結說 典,當然,以王門用來說,他的學問事功,「畫歿樂,皆外益之事。击性揹心術包話
月十
七月廿八日(甲子)金租
上阵獎、敬盛
心
康照、乾隆二帝到奉天骐陵之外,更向吉林 第 一 日七月二十日丁 松花江黨之餘繼之垂釣,以追念當年太祖太宗 創業的嬲黈,吐露懷古的心情,更在旅程中的代 縣古曠野及克山風塔,作大鬼婆的符,以承繼光 人的遺國。
廿一日六唐午 辛素)
同二十日丙寅
商北日癸法〕
WAH KIU YAT PO
()蔗猛皇帝一)乾隆八年,(二) 乾隆十九年。三、乾隆四十三年,一四)乾隆
北五日甲戍) 北六日〔乙)
风五:日、辛未)
第九日同北人(乙卯)
商七 (癸酉) 同成
廿九日戊寅) 街三十日己卯
刊月交簿 其三第張八第
日十初月六年戌壬膺夏
本分架,魏源泉洞函的。我所薛氏因為家派之異一亡。故天 i貶斥他「夸謝」、「亂越般條」、「絕無倫之天下。」六十四 妞],恐揖是並非持平的意氣之論吧。做 拟,大君要「豈第一人得人材、治國家:正確地說,液帝東君共十同,但追加難正帝在 -學的價值根源!「仁」說 一因树以爲榮枯者,誰也;率之內有果,果一儀;而非山純高大梁享之 一:「國家之有人才,層山川之有草本,鄭為科學即位前之一次,故作十一次計,其實,嘉廉·道 不做生也。夫推人君,衰。搭光二帝,也都在皇子時代,已曾隔陵一次 之內有仁;迨仁既成,而不因樹以套估矣,因氣一不以高危自處,而以毒中有
.「天地無化。 以爲生死君:染也,身之內有心,心之內有仁,「近之,亦人人得而取給之。世 迨仁既成,而不因形氣以生死矣。性根于心,胡」,草木薪、天地閉、留人 人外答: 在康熙至道光帝歷次謁陵的一百五十餘年中 寒于称,枝分爲念,鬯茂爲情,則性之華出。營一則會出,置之
「天后以寬得 ,是清朝國勢最盛時代,皇帝們做雅緻寒酷外, 其果實之惡,惡其荊棘之峻乎!果復其極,憤 宗以借失士」,宋慶曆中培養人材,救世
第十 主里拔步,節節還宰,然而在啟豐帝即位以後, 我也,极復生果,由一至萬,則臬偏天下,用之不盡,而况乎側席醫人之主乎?∫(十五) 因勢漸發,內憂外患,相繼而至,再也沒有東巡 本融,而性大成矣。故曰:「天下歸仁著)。 附註
約的閒情了。自道光皇帝東巡以後,成班,同治 人幼天下离世爲果,惊人君子以一國數百年果
|第十四主局:三日庚
第十五世同四辛酉
四宋)
商十六戊寅、 商十三日己卯 问:十四日六内)
同五日丙申
¥ 日甲子
」
,
乙請北鎮廟行 光话,各院四朝清計為屋,以八十三年間太有第十九日同
上詣北鎮海行
[第十一」,「魏源熱
·衆人似一身一家爲果仁 天地之心 中華大 不已容于方寸。故一粽之仁,可备衍化育, 三默上學精」上,貫 百之于無窮植六合、自古今,無有不乎不同| 一四 ,無有乎就變者也。(七)
東巡鍋後的車,
東區地闖的年代考
十六日(壬午 七寊蓁
...
北京圖書館藏有東巡地區,題為「道光九年
| 古魯村六今之古楼村 尖發而到達上夾祠。此 道在高士奇的扈從東巡 日錄上寫霫:「渾河湯 馬涉河,河谚段,月 色如
(四)「紙上:學篇四」,同上,夏」 儒學心性的本體大雨,真是被他發揮盡致了 五)「加上:學篇十一),同上,真二 長」。當然,「心」是不能離「本」,「我」是不能 八。..
八月十九日東巡國慶行程地面」,此一名稱似乎第十一日向十具丁 尼根據贴付在地圖上行官與太營的黃頸上所寫的
高九兵戎子) 十己在过
張蘭(山谷,山勢雄
披···樺花椒」是聖
直使季相祖第二次東巡時一
二十一年),從奉天赴
ELKI TRRED
· 「李必本心。酗一也,文見於宋者,千萬 如一,“.....................然戰之秤,不可以稔物,故桃 「生磁面,非碳生輜重。冒心者,必有鑒於事 矣。」
「物必本乎我。然兩物相學,而精音出版五 兩心相質,而難形,兩疑難,而易商出 。『詩J]:「被秩大猷,黑人莫之5他人有心
;古人不敢自恪其心也如思,古之善人夫人之四 ,又善出其人人之心以自恢其心也,如是。切
·護、委焉、愉焉,無言我苟,必有菜於物矣。
八六「觚上 學薦一;同上,四 「大門上:字篇十三」,同上道三 八
一五六 〔九「下沿爲] 一,有三五 [[[上半鏕五」,同上直
的部分,遺禍不韵,無污辨別字跡,幸而從底片, 上還可以清楚地透視上面的宇,茲將圍中所附的 日期行營列舉如左,
[上 頁九第四日
同 二十口 白油 行宫 第廿五日尚 士四日辛未) 二十二日, 萬壽興隆寺行 向
同一十三日六壬度,
同 二十三日 五里嫩大營 第廿七日商 千六日类图)
向向
[默觚上學 八十四「下:洽三」,同上 簣四 「默敬下,治篇九」,向上,百五第
第六日
同 : 二十四日.柳新莊太營 局 二十五日 :烨廚行宮
八十七日)上讃永慶
永慶
南十三甲辰)
興京,所通過的道路。
,如從現在的交通路6 ,距離太遠而呈現了在 從地圖上對照,可知當 年所謂息帝道路經 洗城南,也就從取勝亭 的南方通過,因此戰 碑的位置,以當時來疗
十七日六丙申
同、二十七日 深河村西大
·廿六日 壬辰)樂京城,再由同十七月戊申
商
乙)
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HONG KONG, 1904. REZRBINRY SO-EXEENHE· RSSEN ROCKE) O(RE) • #
·第二天,都有學問和里才,此外尚有若宮、若 兩慑弟弟,父子兄弟媯待李乾隆風帝的人 。 參 照這些事實,張若於乾隆四十三年底從帝東 巡. 到奉天東遊是不会的,他是否受勅命,無 從得知,但可推想他將從北京到興京沿路的山川 ;都邑及道路距離,感到北京整理資料繪製一卷 一地,進乾隆皇帝。從這些事實綜合推斷,此 【谁是乾醛四十三年東過的地图,可無疑義。
「有趣」古致實說文三十一篇二十八)以甲骨及古金文 言之,焦作(八!。長並不從亡译名。基許氏望文生訓;强絡解
以古金文獎论诗·本隨從長,首、長二字皆有女形,古全文及案
「安」又作犬旁,此與·畢,長髮族染之義,同屬現。高田忠周日:
說文,艾根也,從影發聲,或從首作7 古文作個,然此宇徙天,故 之省文也。鄭部日,麦坤提·從沖,與我同意也。莖有根而上出者: 拔出之義也,又可引拔之義也。陣名,愛搶也,摭透而出也。
根據灯脚在文献上的價值,可以發現不少特日,大走兒,大而,之,東其足貼刺友也,自製引號之發近矣。雙從友
|色,先從東經的路看,由北京出朝陽門,經通一聲,自有會意也。」古推薦四十六)。
州、王勇、盧龍等地到山海關,人文殊馬行空。」 「犬,,之省文。」是古金文省小豪之,大,恐非。且豪文整! 出闢外,經寧遠,錦州而到北鎮行宮,再東縣,古金文難字未見,因文亦來先從擊,故疑影爲來後之文,夯 遼河,到臺天城西的大石揚,再取到北方而不臂菜, 、現亦從長不從影出。
「奉天城,到撫順,再到永慶東京、此間沿路的山
又說文之八),變古文,頗疑爲隨之訛,頗又或作 ·谁:未見於金
「川城邑,村落寺廟等,北京興京阳駐蹕,宿營的一文,致亦非古字。故競之從形,故來人因金文(州)(我多·
【行宮,犬登二千七舞,在攝地與酰深之风·每隔 二十里至三十里所設的尖藝一中途休息 處 的地名,但焦等都全有明確紀載,這是最有文献 「價値的。其描繪的方式維有地面和風量的特點 好似今天所謂的珞置。此外園上的路徑,可作 各研究當年交通狀態的主要文献。例如...不通過 大城而繞過其北方劉達攜隨這條路,今天早已 成爲廢道而意沒了。後而根據這阂,當年從永安 航分歧向奉城的北方迁殿,通過今天的文官中 八面上寫爲氬官屯,盐官屯插文官屯之晝名,
【輪)從多頁,乃製多爲八二號角”之形,爲古文雙字,文以有很 而上出,乃菱長爲影,加,意符作。然人體最長之毛眠,已 足我煞整形義,又何須如爲毛畫文,且 爲自然生長於官者,待 |篩而然?. 小篆無雙之養,是李斯之尖也。故商承祚曰:「許君破碎篆體以 張爲之艙」,古啓J-帝閒失。
唉事案簡膈年克·基主「喜」於秦始臺十一年一次寫成,其後按年
讀寫,而其他各目,書寫之時紮不致相承太濃,李斯等作小篆[古收史酒 大集成商省改,所謂小篆者也。」一段氏說文解字叙)。李斯等你們數乃 始皇三十四年以後之事。今從上之「髮」字觀之,事主「宮寫娶宇從每. 仍有古風,及小篆已失其義,此可見文宇改變之部,對秦低之塔陈代
, 又如從撫順東方的營盤到上夾河憑條路, 亦一證。民國七十一年六月十日於台北
在的路是營盤總過東北
方再越嫩英額河 - 在
此岛上 從替盤
河,輕撥新城南方及 |鈸背山南邊,再度過年 柯一蘇子河),然後從
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