頁二第張四第日四十月二十年酉辛歷夏
1982 「中學會考試題預習專欄
中國文學 (十三)
明德出版社
黎曉明 魯煥珍R
只提供資料
签到正夫害 (一)怀念生平:
神站(七大八一八二四)“字退之,唐 河內都能武人。他的祖先原居晶黎,因此 自稱雜昌黎黎。如您自幼死掉父母,依靠 大街過活,不久大哥也死去,就由嫂嫂那 氏把他撫锋成人。他少年時就刻苦學習,
·通曉天禥百家典籍,二十五歲高中進士, 後來任過官,四門博士和監察御史等職 →他任職監察御史時,適逢關中飢荒,上 「香請求欲徵徭役,寬免租稅,却因此得罪
·權臣,被貶為與東德州陽山令,在商宗元 和十四年,又因鍊迎佛被貶為湖州刺 史。穆宗時召卷京補,遇上饿州兵變。他 奉命前往宜,得轉危為安,升部侍郎 ,此後歷任兵部侍郎·京兆尹·御史大夫 等職,長麼四年,死於長安。他的作品紐 成「昌黎先生準」。
(二)神慈和古文運動:
古文,從養義來說,是指「古代的文字」
*署如漢武帝時所發現的欄中帶,是用古 代大簐燈寫成的一些經書,人們稱選些文 字爲古文。古文的另一意思,是指「古代 的散文」,還是和磨文相對的說法 文學家為了區別於秘局「時文」的駢文:
WAH KIU-YAT PO
就前先響,陶漢年代的散文為古文,後
,就連他們所寫的散文,也稱爲「古次」 了,可見得「古文」一間,在追班是指一 種文體。古文運動,就是提倡先委兩滿的 散文,受對只欿視形式詞瑛的聯文的風里 。辭文和散文在性質上,形式上都有所不 同,聯是二馬村籠的意思:柳宗元「乞巧 文話:「魁四矓六,錦心糊口。」接來 就莱片•也叫四六文,它由對稱的字句 組成。香律又臭協國,是一種有格祺的文 體;並受則不受那些嚴格的形式的拘束, 騑文有它優案的形式,差帶悅耳的音讕* 而且利用典故表邃情景、亭物,促進欣賞 時的聯想力,文章色彩鮮明,句子銅 金 阻,都給人一毬美感,所以,這種起源於 辛谋,形成在黏西面大朝大岛興盛的文 ,到了唐代,仍然是一種「時文」 漸 也產生了弊病;專以華曲的詞藻嗤砌起來 句句典故以致文章赚飚不明,聲音調律
的限制也您來意多,文章便渐渐只具形式, 失去内容意義,更邊論教化的作用了, 在遼個情形下,散文的提倡,應該是瘋疲 時勢的要求。
时悆是唐代文墘的重要人物,也是提倡古 文的頏港人;但是,在他之都,古文運動 早就醞想了。麼之前,妻子野、蘇糊、李 證每人,都不滿聯國文體,唐初時,陳子 是大學復古的真機,其後,又有聯盟士、 李類、柳列、蟒现及,元結等人的努力。 他們用古文做了不少的作品,在藝術上雖 成就不大,但對改革文風的作用來說,是 有一定意義的
韓您在提倡古文方面居功至大,他對文章 的形式和内容所提出的要求和主張,在當 時受到不少阻礙和打雜。李益在昌黎集序 中說;「時人始而驚,中而笑,排先生益
報日僑.
堅。」可見他在提倡古文時的處境。 神熬提倡古文,不單是在文體的形式上酒 行革命,同時也針對着斷文那種買路之香 的內容,要作個大革新。解愁激人學古文
·首先要學習古架焉人之道,他自己是个 非三代爾族之書不敢觀,非聖人之志不敢 存」。他說過:「您之所志於古者,不推 其辭之好,好其道焉爾。」在另外一篇文 章裏,亦說過自己「志乎古斑」,底活 「古道」是什麽呢?「原道」一文要有了 解除
「哲所謂道,非向所謂老與佛之道也,癱 以暴簿之舜,舜以是傳之機,再以是傅之 湯。瑪以是傳之文、武、周公、此武 周公傳之孔子,孔子傳之孟軻,阿之死不 得其傳発、荀與楊也,採荒而不精,語焉 而不
韓慈就是選樣樹立儒家的道統,他自己以 糙承道統自任,他的復古主版是贡視內容, 的,所以,要向古聖賢學習的,就是文章 的內容,在「答劉正夫香」中說:
「敢問:啟文宜何?必對日:: 宜爾古服務人。曰:古聖賢人所局 者具存,辭皆不同,宜何師3游 對曰:師其意,不師其辭。」
海寧古發衆人的您,作者的思想感情才有 正統的來源,文章才能發揮它的教化作用 。韓愈的時代,篩老盛行,他都高舉發揚 循道,排斥佻老的旗識,所以說,古文運 助不單是反對駢文那種追求形式的風氣, 更是針對文章內容的革新。所謂「交以蔽 道」「文」實在是指形式,所載的儒 家的道統,就是內容,在形式上來說, 群文已術斯因趨於形式化而复化起来了, 尤其是唐代迴大帝國在,生活日益毂富和
五期星
然菈。人們啟文章來表递的內容該是更廣 漲了,只求形式美的文體實在不能適用於 要表達的內容,迴文體自然要受到淘汰 了。韓感一出,高舉國家的造崭・加上唐 宋其他散文家的努力,終於把文章追求形 式的風城中改樊過來,無定了屈宋散文的 基礎。
锦愁的文锋版格‡
韓您的古文。被稱爲選八代之靈,可說是 推翻了市英以下,追原成習的新體文在交 學上的地位。他的成就是出不断的努力去 争取的,其中奴苦的程,在「答李健售 丁在验得很清楚,在另外一篇文章其他文 說過「篛死於經專史記百家之說,沈潛乎 刻鞞反復本句讀。」追和社甫的「讀書殴 蘊」的動蜜精神是可相比了。他的文章 從造句鍵字以至結和氣勢,你可以見 出他的努力和特的風格。他罊「惟際國 之務器」,「要辭必出於己,不蹈襲前人 一言一句」。句子的多樣化,就是雜文的 特色。一般來說,散文當以散句為主,但 鴨文書於在適當的地方指偶句和排句, 後人群神文缌晚以寫時勝,所謂「如長江 大河,渾浩流轉」,這種雄偉的文纂,當 然要歸功於精鍊的句子和巧妙的算法。 例如:......
日八月一年二八九一展公年一十七國民華中 育教版觀聽
「抑不知生之志,斬勝於人而取齡: 人邪,將酵至於古之立者邪?蘄 勝於入而取放入,則問關於人而敢 於人矣,將貓荃於古之立雷者,則 無望其速成,無嫣於勢利,痰其根 而凍其實,如其膏而最其光。根之 茂者其實邃,廣之沃若其光噬, 義之人,其營錢如出。」 這段文字的安排,先作教體發問,「則無 望其速店以下,一轉路偶句,結尾復
體,這樣加墉了文章的變化,躓行文站式 蒜谯雜,每句句子近有新鮮感 又如下一段文宇:
「就其鬐鳴暫,其味濟以误,其粉 數理飲。其侄以哀,其志弛以
就是後在「孟束野序」其運用的排句,去 描道「善鴨者」,文章有了個句,排何, 就加堆了力量和變化。
韓您的議論文,亦以說服力强見稱,就是 往往運用「設問」或「反問j的修辭手法 *「答半錢曲」中例子不少,在「正 夫蓉」真,更是文森的特話不但避免論說 文的平板呆滯,更有加強說服力的效果。 雑您是傑出的古文家,古交在他的運用之 下,應用到任何一椒體林上去政 即、哈、雜記文、誌銘。他的 風格,概括終說,是剛健宏理氣勝雄壯
·極典陽剛之美,你溜說:「韩子之文妨 長江大河,渾活流轉,魚制的,离症懷 感,而抑絕飲抑,不使自露,而人望其淵 然之光,雖然之色,亦自畏避不敢追視。 小彌一段評論,正說出了做肉的敬文的特 臻風機。
(四)「答镪正夫書分析:
本文是一篇討論寫作的書信,是韓然枱額 王夫的微信。純正夫足雄,無法查究文 中說:「凡寧池士者,於先進之門同所不 往?先進之於後輩,簡見長,卻可不容 其運邪?」總之,劉正夫是韓您的後輩, 還是辦您指導學,有關寫作問贓的一封: 善。在本文裳,綿您提出了他對文章寫作 的雄贴意見:
1做文章宜向古聖賢學習,文中說:「感
新古審好人」,又是「師其宜,不挠
辭」,學習的文是在思想内容方面,换 惱之,也就是「文拟起道」的思想了。 2文章好蝮並不由其深奥或易去决定,
作者說為文「無焱易,惟其是酥,都是 而已,非園開其辭此,而禁其爲彼也」
。寫文章並沒有容許證樣,不許邱樣寫 一類法則,能恰如其份,能表送文意就 是好文章了o
3文要樹立風格,不確與世浮沉,否則,
·並不能傳諸後世,做文章關向古情 學習,足球「文以載道」作爲基礎,但 必要在鐵上「能自街立」,不因循
創立自己的文难風搖。 乾魚在卡交滋,深入淺出地說明了寫作的 黎從文章言您縣,刀是作者設費得宜
,並且越用了不少設問句,文登健更明 字。婚如說:「百物報夕所見也,人皆 不注視也,及親其異者,則共觀而言之上
又如:「足下家中百物,皆賴用也; 然其所珍愛者,必非常物」,建樣運用生
·活事物得到去說明創作文章的道理,就更 易為人接受了,文中的致問句很多,如: 「筠必宜何師」。又如:「父寫易宜難」 *此此句子,在語效果上,是更有說 FRIJAS.
五)本期習作:
(一)迹购燃和唐代古文運動的關係
最帐省文(二)作答。
(二)「答割正夫」主任何在?本次 耍爲何?途加線說明: ****()*...
(三)試證明「等級正夫售」一文的文
学技巧。 密村本文(四)作答。
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一諾夫之C小鹅第二鋼琴
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