刊泗女人虫魚烏花夏三第强八第一日九廿月四年酉辛簡夏 WAH KIU YAT PO 報日僑
̇一期星
日一月六年一八九一膳公年十七国民ı中
人文
刊周雲
張敏妍 學
陳特博士主齮.
中國思想之特色
·期四三二
(因爲其思嘅内群與遠相違反,成年),嬴西華之理想主奠洲,與宗教精神,人文主 人们也不轉運動了,也不曾文化了(根本無文,對帶之學術,尤爲忽略。而只斤行于英美之 北俭織),而凡威那茍他散亂的特殊內容而良實物主载,功利主義,自然主棘。而艾不會依此 了,而優化乾枯了,做島塔米的乾枯的智路沿號,以實際解決社會政治經濟之问题,而
·病,钉碎的掌握,轉而爲反思想反能。 —川之戰盛傳統文化。他們因要反段學學 克萊 :::設在中國哥見吃人二字。(後迅語)也要反對
五四時的新文化運動,本無在生命中生根的理學家所喜旨之人心岛天地之心之衡,而人
·積極的思想與愛理,庒录一絪倍感的氣概之對歡與及石頭一類」之思想(吳雅頌先生當時增之新 。它只要水道,要求那,而並無實現「道」碑,他剛之氣苖蠢人生觀,自此立論,此文都駐车, 無一的真袞生命,與夫本眞實生命而來的真資思議。湖織之先生大爲燕象。此文以宇宙本报B 一點一國之物質。人生不過吃板,生小度,招呼 |朋友三事,乃一最原始之純粹唯物主義。
《錄自牟宗三先生署「生命的間」好
則是超實用的。科學之根源正是相信宇宙媽融智 一有理,民主之根源,是人格之財之肯定。蓝性
(二)不要將一切理性的 主美與黑鬼主義之思想,至少是其一基愛。總商 科學與民主,正不須如此反對理學與偉案之阻性 批評能力向外用
·主義與理想主義,他們亦未了解,人在輕陵出自 由新文化運動所開的溫氣,從好來看,當然一己,而無對人性就此之自覺時,人在對接把鏡 洗滌許多中國福文化的野垢;但是從現國說,其術已往之吳命,比癮史文化之生命,無愛敬之意 不適而大团之一點,是失去「反來點已」之一時;人的生命精神,便成無厚之平面,而所 地,紅了向于動物與臭石頭,而不惜。 精神,而將一切理性的批評鹑力向外用。”
-大家說新文化運動及北京大學之提偉自由批
想與统租 情應的氣篓裝區不久,自然是一處。而 無思思我作支持的競事亦必久而生,因爲
當時有梁激祺先生,爲中文化,孔子及 其中本無物事故。此所以新文化一 入學,打抱不平,那拿起而攻之。張写點先生等主 碎的净 中以爲唯此考方眞實而踏實之 监科學不能全决定人之人生,被与女李鬼 李間,以前之蚝邊只是空氣之虚,今空氣已 ·梁任公雅推崇孔子,亦越東原,而推拿學 吹,自不需再有佻摊思想上的技蕩了。他們開爲一,以當中國之文藝復興。新文化運動極中國文 思想篓理只是空而無實之大括,只是造空風之塭一化-理學與孔子,以至拿人類與動物石頭齊- 襲。他們說了大話,拚了空氣,自收其遗落之第一後來願颉刚先生之婆把中國所崇拜之大满王化阁 中國思想的特色可以從不同的角度去研究。斑發該經才能互相為調。所出,除了破除秋望 , ,所比不准思想與義理了。他們熱子思想與一錄,並求膽道中國玉滑之年限等,最初曹可能 而今次我主要是去程覆一般人的疑問。 一 般生死以外,對文字的教音亦要解涼。否則就 湧來一個反際。對於「文化」與「運動」來一是出于要打就民族之角大狂,如個精度數之见的 安四葉動之後,有不少學者區爲中國之所以 於「改字被J了·浙淑·布、海、道三家都認爲 一 文聲。此影學風土營之致。吾所料者因此,一種善意。然而他們不了解,壓力釋學與點主, 不 需有飛機的文字尖述說生命的眞税。 不能富强,科技落,主要是因爲中國文化不够
:存在主義哲堅家祈果亦阳為人生的哲理 【現代化。胡之先生被荃部爲中興文化是沒有
不 能用客觀的話去描寫的。從聖無話戰大衛王的 性的,換會之,若果中國英富題,就要吸收西方
故事所見】喪。大衛王再下一個軍出的太太异常 的科學與民主。
的美麗,大衙王就命令那侍兵上戰場,今其戰死 也救開宗教不談,西方文化的具體表現是在科一。然後大獅王就發取了他對孫子, 學區民主。科學是客嬌的琦神。依十遊都,「加此事,就走到大儒王面前,告訴他一個小故事: 一钸於二是永恆不變的定律,民主亦是客氣的襴有一個富人客安喀-她然不去家翻自己的牛羊,而 心裏,在民主法制之部,人人平等,每人有其獨特 |霋奪取隔鄰窮人的牛羊,大衛王聽到後,立 的尊嚴,腕受證邪入愛敬,不論親疏,你不論一示此人想殺。拿坻卻直捨大街玉說:「這個人就 罪犯成聖人。故種民主精神是不牽涉感情的你!」可知大街王也知道湏個客半道理,但卻 . 而中國人最重惑,強調「親親而仁民,仁米苔全人格投入地告知,到先知當面斥責時, 「民而愛物」,而因爲靈感悟的原故,所以在感情才把客癌的知化成主機的知,立刻就懊悔起來, 從人之道德生活上說,人之最大的批評之對象, 命的道理。此等道哦,落難認識不清,決不 與滋禳實踐上也分等級,所謂「老吾老恩及人之一披霞紫灰,流切求上主赦罪,所克是遺留意見既是我們自己。我們之理性的批評能力,祇有其 有其一致反對,到新文化運,財百年潮之而不足者, 思瀚,幼吾幼園及人之幼,由最親的隨機開去,親,中國恩想家早就在進了,壬區明指出,以人格一對我們自己,才有其最直接的礙現。恢此,中國一旦戰之而有餘。自此黏 官,新文化運動之勢 「知」「脚行合一」的。其護週可與傳統冊家總是讓人內省,雙人能向其過而內自許,姚莉獣花又降低一及了。 巨型大蚊
一款。這是中國孫代做者唯一真正用力之所在。真
· 由此可見西方精神是客觀的,而中國人的格|航克果的哲學互相呼。 ,人生的哲理不能停留於外在概念與外在后文一對會帝之,则遠命處麥現自己對部巴的 然而新文化運動,從一方面說,亦有解放組 「爲擊,爲適計抵。當人類的知識不斷堆一角。梁任公先生作明儒學案前變,其上的層批,一想之就 甚大,家人在堂內捉到一隻特大的蚊,都帶,缺了客精神,而西方科學則有系統。 在時,人就更矜持,低啟散。各飛知帶不斷增加,還是有不少自转的點。投股先生熊先生,常有自 [石作培養材料 火山 呼起來,含爲不得了,若然給道牌的一隻大蚊灯 西方哲學重視論罰,#撼了-
份的理由才作
之際,人就語人生的真理區處。所以,要解党「知及之仁不能守之一的實鳥,見於其花用, 加了,這便是自動化的花施肥了,亦如此·|花草草,若然栽和得多易,任何 經專家 石吸水,但却能水,一位,那!母。
結論,但中國人則不露腿繪證;帶頭一句:一座一生的真理,就必須破除一切為持與驗餓。言文 為來使人感動。這種地方,國表示他們畢度是此,纖維之精神,發證思想自由之飛機,個人主張之一 區藝家談過經營花季的原因非當簡單,有好處。,因此,輕营花園,,天用人工一茲一金一間對,便可分號 伊兪內光荷源等;却又 其實讴種大就不必害怕的,遭微大要叫為可道非常道」、「學而時習之,不亦槐乎?「 学只是拼操,不可熱騰。中國思想的特色之一, 道上的人。但對應新文化運動時北黨大學的先生|精神,仍有一定人格之精神在内。 事橋,他告訴我,就以一經發花園,全都自動 盡笔自動化,大多「動鑿在是現代最理想的一的法報,繪畫時快節,「證,而不必用專開技術,不怕模水,把蘭根悶死 CRANE FIY),身體灰哦,身長一时多,但只有結論却沒有證供論證。某一句西一句的說話就是藝齒主觀精神,不,『分字」,直接英們,我切斯抱端,酒不说她們有范广自己 荷題而言,荷蘭一個面化,只有競稔的時偈才故是平日的滋事、施肥 設施a
不鮮。植物也會因做 人材去特點,亦可古少於盘中,香港人喜用黄,有時也會長得更長些,不過你不必害怕,他也不會,沒有解釋,没有拱供理由,必需覆者自己去體悟生命的真理。 丁的工資,比香港高五用人工,把花卉栽桅好」、段亞等。這一切都屬 自動滋裹。一直以一承而死亡。若以前用自一些實的五 【花矽、山沙湯,輕篇通 吸血的,只是在于像是百大而已。
盛行, 落。中國與西方的思想有拙大的分別, ·八茶:本文君陳博士於3月廿六日英超女校 一倍,如果香港的園丁一了之後,移入温室之後,於灌溉系統,中日的耐,來都是用花酒式的,那「動式花洒換水,把黨獲美圓自動蒍水激溉,選擇校粒的作為塔
這種大就在香港常有出現,全身組換,結構 蘇格拉底與人酩辯非吋電視定義,要談道袂嗎? 中國文化獎之講演記錄,這未經審核。 千元的話。荷關的就是一,便不必花什器人工了,套是用一個像水池,通就是通過松冰響之後,一炳家至湯價,故此植一条新的负定人最近到了安土,生長假如婦。 「水從花酒發出來,把水以來都沒有人在室内装
普通的效沒有大的分別,大致成長後很少處東 先要把「公正」界定消費,建立成一個概念,保 香港,爲了推廣這一段 培養躪宜用 五千元了。這棵高的工一,十幾個濕m,只不過過蛰水管送到每一個温化成後細小的微粒,進一置自動花蓓麗花,然而新式羅測系統,根本能,高身發,佰樣能壁蝨内 .只是吸啜畫糖和水,但牠們在地虫的階段時,證意思不絕,才能翅產推論下去。但孔于卻與保 資,照理所售的花體要,是一個人去管理而已,蜜去,管理員只要把
,現在有了滴水祖 行被溉。但近年美國又
的运屬耳業人士進行了一的温度较高。亦有人把
「仁者變人 妙孔子的答案實然支次不同,有時! 比香港錢商。然而,現,因此间大大地遠低了成狃開來,温室森面的, 開始流行了另一種灌溉有,他也當然在自來,不可乾做說一級腕的,一座在點發上, 我們便可以在家內藏版一一次蒸來,我們在香港,高身黑金系
·時香港外來的花卉,以本,香港的花圃,由 自動水盡嘅了、施肥
:叫做「自動滴水浓
大蚊最活躍的時候是夏术,因爲近正是牠們愛。「有時說:「克己服龔爲仁。艾日,杜将, 荷裔的花较便宜,比香|甜至收成,全部用人工、殺虫亦如此,只要把
「己欲立而立人,己欲達而證人。」定沒接話不 同,过征方,把黏是西方季者是不能接受的。 港人巷的還要低,這是一去管理,於是成本就,肥料放入池中,便可協
較早孵化,在维性大蓼字化前便會等候的件做四運動,提倡民主科學,直說客觀精神, ,平侶團孵化便立刻交犯了
自動滴水灌溉
我會經跟外國一位什麽原因?
鳥魚
花虫週
週刊
期八九三第
純綠葉的困难,所以要 塔上跟一般的開花有異
有心得,他們採用火山
也不宜過多,錢的是
古往今來之聖哲,費盡心力,做人之義 ,能利之樂,關侶如何維持區民族生命文
化運動時先生等所恩之重新估定
由自己承認自己有帶過及有所不足的話。他鹹酥,然自得新文化匯動之主要刊物之新青年 一爲陳鴉秀宣傳共產主義之刊物,魯迅网刺中国社 說的中國社會文化與孔子之缺點還唸,可能都是 眞的;他們不要人由孔子馬克恩換商弄子走, 奇文化之刻薄文载,一天一天的與行以後,順 娄示一些好的精神。但是爲什一切備,都在 所崖,終于培養出一些祖人如物之唯物論者。 無中國歷史文化意識,亦不會說风誕生文化生 北大外楼的中國社會中國文化歷史呢?自由批评 自由講學,本來是好的。但 小出北大的攝 -命之貫通的發展,反而堅拜馬思列,根俄的高其 精神上的祖國之共產主義者。致後來陳獨秀亦 氣中,各致各在自己的歌星中
璣爲落伍,因佔佈民主與自由。共產主義之
的一點忠告
.懷德選輯
,這不是共面對真理的互相討論行,這實際上 只是彼此爭名鬥勝。
之理論,此思想,亦只能在資本主義發禕之國家 盛行。然則何以竞得劳17
(一)不要做浅薄的乾枯
此固然由于刚民政府之失人心,
人的賬上。而文一步一般會,營造運立一頂天立地之國家,
·新文化運動以後知識分子之理性的北許能力 都只偏在向外施用。首先批評中國文化不好, 新文化運動,其目的當然是在後興或改革中,则是互出攻擊,總是
之失人心,不能在日本對降之後,又]
水戰中,由輸水管把冰方法很渴,哪就是開他 蘭花爲標準,即使射到
·到水頭去,水便從 .... 這無所謂白動水
們特製的辣水臂,水 滴水頭內一滴滴的商下
頭,買了這些裝備接就 鑿衰的好處,是把水真,我們只愛在生因故 有媒蒈啟益說,如不哪一加盐內的溫度,這樣對 接施於植物的根部,这 一小,從茲中秀
,但亦有由全無破表現」,便把它茲尼花園,范》、中、无道的理智主義者 曲,他們有專徵負責推一鬱蘭的機藝的表現增加 觀會大大地減低水出來的水行了。有了
的蘭菜,却又會哭然是盆土鬆一下,放在半藏作系統性,而其服界十分主商。 熱蘭,有些錢的愛,而熱像美麗的錢係,而、通風良好的劇家中,當器米,院現中國宮星是否普星呢?中醫息標 國之文化生命,以其擾近代之新中國。這當然是中國人的道德批評的能力,反是亞區的。這是由強號齮聯姒織賞銅銀杯款眏評 現是固定的,但有些是 且越長越美胝,道畿的 再施一些肥料,葉的色調能否成爲一門學御苑?就是香港大學也不將中國|中國自己的事。中國知識分子關心自己的文化與,傳統的 不固定的,若然在某一轉,對我X的人說來羅就更驚羨茲爾亮了。而世器列入哲感系。一般學者俄疑,中國古代的善國家,無論其思想內容爲如何。這「超越的、形的能力 式的函義」樣是好的。 環安中,錢就會清失, 是無窮的樂趣,但由有跟高帝的葉子具有學,這何以對話和故事的形式來表達 理應不可以做西方國家那威有系統性與 變成與普遜的蘭葉相同麥無,却又越聚然。 白色的救,證實 一 帝同類的别一個品雄, 葉呈濂綠色,有濃綠色 的斑點。
甫自我之道德反省,創棘出來生命之一大問題,國民滋執政後。 此能力對自己使用,而尋來對生活遊動,與本位文化運動,亦缺學術基礎。
.種潑祆對於缺乏食 一股之後,只 水的地方是非常理想的[要把水喉接關
,因爲花西式的孤溉會以把全屋的花全部降
把許多水亲失,把料及
綫蘭
由來也流失了許多,但
龍文
滴水潑在流失迁減少至
水潑溉
最低點,故此,這秘滴 綁也有它
帕,比如
·水灌溉也逐漸流行開來
,中國人喜歡我級中 國醫花,日本人跟中國, 加
人的極似乎很接近
|他們也喜歡栽種中國關
銀皇帝
他人使用,結果刨成爲最厲害的批評家。 出日政府提倡。學術界人自不有之。人寞有 八 唐君毅先生著,中國人文精神之一盤的胸蘋鹿量,以通民族文化的古今之,其有 但此「超炫的,形式的面盡一實在只是五四發可
翼正之自心,兩獎凡而外看,則也人之長,亦 「莊于
不能道接受。科學與民主雅好,自己無精神,無 時新文化運動之眞初動機之來中國好所存成的
不了,只能降人脚跟,生人甘路 一命的真理不同客服的眞理 一種氣氛。初動機之求中監好,追凡是一齣機 。多用字除?
(三)不要單講實用、成龍 不能以釀造的概念去描述。中國人認爲語者文 太空荷無內容了。故道系初號機所成的那 爲無厚之平面 只是表遠意意的途徑,使我們明白生命的道理 故不可執光文字。因此,燕于說,得意忘
近年流行室內植物.
成霧狀噴出
許多人的家喜粱海了花
,不過他們我的中國蘭
下整不得行家到我花 香港人親桩花光, 水系,有點不同,他們喜歡的,往往受外來花卉所影响一來擺購了。 統就無法產到這一要求,是只有錢紋的中國攝,」,比如今天介紹的「銀
親與銀皇帝宜用夾 二份,砂半份混合
·春、夏:我是生長期
,,民國初年之千載一時之機會一去,说
·棋如如而實現之,因此亦超越的形式的正只 朵留在腦後,組成在平空,只能爲有無聲的人 「
以我所接觸民國之學人,歐陽竟無閒生有
心
不過福水系統也檐 然用花酒
已久的有金絲馬尾, 「海大貫,金邊哥啊,
·狼群帝在盘内生長 乌帝」,好幾年前我已很合人滿意,我會經把 經栽種不少了,但却没,一盆假良帝放人, -過多,保持土壤濕
,冬天呈半休眠狀態
|式沼
「在此段時間,繞水不宜 有人留意,在花風中沒,足足有半年之久,若然 有人見過。 一是别的植物,早已經無
去?
出來的水,需要很大的
「壓力,但滴水系統出
具
但在台灣,近年出現了 的水,所要求的器力败一大通新種錢蘭,葉于
意料之外。......
辆,人生目的和人 三家都地吞吞吐吐,欲常又止的,因爲最蠢的境 肥料方面,每十五,只能意會神像,無需說話。湖中人生的真理, 「.然有不少人來,變拽「」內,一點陽光也沒有天次,但到了多天, 一不是客觀而只能是主委的。因爲人生最高的境界
可是近幾個月,突法生長丁,因婚近個室
「鯤帝」,而且一打氣,白天遼有冷氣,昨上把湖要停止施肥了。不單要通過國性法把握,證要將整假人格投入,
·買了不少,眞的大出人 冷氣關上室內空氣不流 “繁殖法,可用扦播劇無為理性、感化、武志、佐感,一帶要全部的搜 通,這樣的環,許多,春、可間,把其佤莖 铵來我偶然到一些一室内植物都會死亡,但一剪下來於土壤中,11
8,十來尺高流下來非常多,日本人對 |便可深,但緻水的 此雄具有钱款的花转 滚群,則要装一個重點 別喜愛,他們不帶花系 水系,在能顔缺乏的金購買。
·畢一個近的碗,整解一個人可以通過客 分析,徒科學性地搜集齊料,然後用以蒸發這個 「况下,滴水飛溉節省了香港的老關人士』 花座去兜一個圖,發現,安察帝却一路問題也沒一個月後便可出根生長 這一銷商,也減少瞵質,對錢找亦有一定的愛好,外國區來的銀皇帝,係「有,而且该是越美麗,亦可把莖切開來,促兩國以,这就是各霰地了解人。但也可通過友誼講係 水泵的成本? ,浸蘭足一種療異的品慣之最,使我呆了一呆,後來我不相 在湛楼的一段,插入土中出根一
滴水系統的裝置很「種,殺魂方面也跟一般一,也帶不住否笑起來—,還境內就得日于太長久,出手護國可古创入結。他就可以有王國的聚解。比方,愛迪生的母親和愛
「趙越的、形式的百羲」並不能奚人們所正筑,
?外悔過望相臨。五四時學生之愛運點起,進一家氣镜而能完備部。館十力光生進而提佛入
牟宗三先生再遇而欲 所感到舒曳到,綳一般人则降其思甜的根所威宇,而要反机一帝國主義之壓迫。新文化運動者在 臨時然泄現,而提錯著天,杨种散亂,錢落于特殊之現實(內容)而设置 此時更追溯中國之不長進,餘至于盤做為群會統一塊之下。皆有孤廉開戰。抗戰期間,主賓四先生 化。于是難清末民粗話老之浪说精神,不大看得出版國更大,乃一鼎灣及五四以來徐世卿 起中國文化與儒學之態度,再推進一行,送以第一風,獲新肯定中 ,新文化運動之內容是灞橋、食面、紐地的一家思想局科學與民主之敵,就學尤爲不进入博一 。此外亦版
,不正常之晃動的,失天尤人的,因而與那原初不切實際之學,他們中一些人,一面打倒孔家尚 有用 動還寒成背道而馳,與那「超越的,形式的面碗一些人即成提倡湾代學術之精神,以之反對租 一相違反。還並沒有毡据的懿康的恩樓具幾乎一學。而實際上他們之精神,亦正是從清代精神下
.並沒有暢通自己的文化生命,本自已的文化來
生命以新生與建國。那對初動無成果,對那
:「超越的,形式的窗」無成學的過去了一
無盡的感恩、無盡的祝願
當時之新文化運黝容介紹西洋思想,從不度不聽」黑及分段由劃者感加整。 下」爲號 致脊同學要具有仁愛世界人類的心。我作离一個不平凡的 師,发到同學們在舞菇,與當中,都是熱力以赴,內心有說不限的喜悅。 看對我們民族的幼苗,在知中國傳統文化方面,有了盤的一步。 我們施伯“中國文化既有光輝的過去,必然有東光輝的未來。我們現族的 幼苗,我們的學生對歷史文化的與愛就是我們信心的力鞏。
,互相分享彼此的痛否和喜樂,通過這個交往,
「中國文化雙周」感言 迪生的老師就對愛號生本人有相反的猷。老師 造以愛迪生過在 (料作考,得出「安迪奇
日英華女校 銓
「文化是民族生命的根」,愛我們的爾族,應從愛耍傳文化做起, 仁的枯論,這就是客觀的結論。相反, ·已而不清楚是那年那月,在一個月黑風高的夜晚,我帶輕往自由的一我們中華民族生命必首相通於永恆。 母却通過人格交惑。愛迪生是可造之材, 心,靈蓋般浪跡到香江。新亞書院像一證明,照亮了我生命的前路, 回顧我國五千年的殿史,你艱難被租,然茲困之亦意多東·E· 她的結論是沒有客證據支持的。由此可見,由使我在僅十里洋事的随风北社會,慶幸能在新來的教育下,接觸到中一的民族格,有梅花直课,如養斑殼堅毅,如竹雙高風亮節。在此 帶來感而產生的瞭解,澳报棗資料的蘇寧是吧,幽人文主義,了解到作爲一個人;作爲一個中國人的查任與群案「新駆,我國鈔錘新亞院學規第七煉,與我英亲女校師友及人文版故者諾背 然不識的。癌過交往的「知ľ才是健的知,而精神」——愛尊與發狒中醫人文精神,在我的生命中是不可分離的一部分共 安科調查則是外在的』知」,眞知是透過人格互。我感恩新觅師友的熬离,我在離開母校之後,在教育工作崗位上,無時 完成偉大的學與偉大事業之最高心情,在敬愛目热,航定就會,敬 精感應而產生的。此中西离我自范的志、畫、不以作爲一個「新死人」,以自我餓點於爲學與做人方面,我雖然是新開
愛人類的陸史與文化,敬愛對此一切的知識,敬樂導授我此一切的短 利,運可以查示中國哲學是生命的哲學,畢業生中最平凡的一盤,能作工於改警崗位上,我很有與蘆。新亞,將我 識的師友,敬愛我此立志用當舘此諾事者之自身人格。 而生金的真理是不能以都筒和概念去描寫的,只教育處長爲一個中國人。我永恆地對短距有無盡的祢恩。
祝願我守民族的幼苗在爾康成長。祝願我們的國族更繁榮與任,
能靠親身與,通過整個人格的投入去逛低 我有幸能加入英强女校服務,能料可證會到教會學校所推行的愛的故 我們的歷史文化再有無窮無盡的五千年。與天地長存。與日月寳光。
青。學校當持甜中西文化一直持以瑞明而公尺的態度,我感受到真正的猫
茲以譚宗的故事爲例:小和街克凡人商供底 做有樣學槐,碰到別人間及這個問題時,就裝 盡苦嗎台,也縣起一根灣頭。這件事給供底知道了 刀就砍去那过空越的手推一之參與。各顧問老師及會社職委員,都投入工作,帶動了全校同學通過這 論自然,一次福岛,而受到一大民族與文化意識的致育。在此活動之中,我們有一個
和做什麽是佛,價錢和尙就竪起一支手指。小和 仰自由。在英華大家中,實在學行方面都能互助互愛,中外一案。我 「再說一句:我是有幸在英國女校。本年度學生會舉辦了中國文化 在馬校長帶點與領導下,不少老師和同學都參加了學位工作,在各項活
无火石的一和娜,小和與然大号 東:雖然提供愛愛中國文化,低絕不貶抑西方文化,亦無意在此活動中
·諾武文宇只是表沒意念的工具,並非費 ,比帶中西文化之低劣。活動期中,以「破我無史文化,愛我國於仁天
寫於一九八一年三月十七日
敬我歷史文化
爱我國族仁天下