報日僑華
六期星
日六廿月四年〇八九一年九十六國民華中
Wo
(四)世界局成一七七九陀造國錶。 "T · ) 新妾大藏經五一卷瓦九六五。 (六》台北新文鹰版大國經第五十一瓦九 八。
(七)台灣印經處版夏四
(八)台北靳文五版大國認第五十一 J. 卷七八〇圓 (九)太平御覧(四部幾刊本 finkiya
ji j (十)陳後主記中謝校本頁 〔十一)西文本过二三七。
但「是」入「木」而不入「同」部,
「「樂」入「目」而樂天「人」部
·無退失捕 無泆糖特定率。...
我國心史文献上,沒個國然有好幾個名字,
·水眞田其束-- 位大路已如上述,其國內情形又如何?杜出遹典: ,謂之陸其興,亦謂之文單國... 西南北約良八百鬼-東至那陀浪州(PANDU 癌İK仄南海秀國中的捉和会 .其不同名稱之故,都係出之「微名異譯」。
控和國,隨時開焉,在南海大西中,此蛮之 涵典雅一戲中,将店忠卷一九七稱“度和 RÄNGA),西至底羅林底團 南至小海,北
南:白廣州西南行,百日至其國。王姓投和諾,三二 . 新店站卷二二三下稱:「激和拙」「獨和 : 從上文推斷,杜和翩袜底團在水眞之西‧ 名脯邪乞遥,細數城,雅致以瓦,並為閣而居, 南區小海,其方位似在鼐公河(R MEKON ·盛發者以移置之。城内皆王宫案,城外居可篱 餘。王宿衛之士百餘人,無·唐朝霞 唐合碳卷九九奂,釋迦方志回到舊詹番稱 GJ下游 「發症就嘭」。
又說:鹰和羅爾,南與婆盤,北與迦齬舍佛 金冠,耳掛金,掛金,足資裝皮 : 玄奘:大唐西域衪稱:「度眾钵底」 ·東與眞窗撝,西鄰大 ·廣州五月日行,度。官驚有:朝箭將軍知閲政,文有參軍功 義翔:南海餈做內法傳卷一稱;就一係杜 魁十二年°C西彩六三八)共王迫使處方物。二十,主導,城局;金威將軍有雙理。質府等官分强..
,部首位面,因爲漢字十之八九是形聲, 年〔四麼六四九》又遣使歡皴牙:火珠,菑貼:文武,艾有州及邪縣,州有參軍,都有金威將軍 :好馬,貂許之。'
-縣有娀局,其爲長官,初至,各選官管助理政 · 艾有直融單,國中最大,一棟有七八所者,而形聲字的聲符,形符,位面無定,而字编、字 新槍賓亦有生和雖傳,除二二三下南蠻傳性,事,稍為。盜賊風者死,輕者穿耳及兵,並遺棄,云是估岸額上,有心,在多是嫩豆海色,來者书 典的福者。艾甜制地割裂和婚併部首,於是弄到 A擞嫩名攒星馬字棆音篇D V A R'AVA T 和
。私銀饑者破腕。N無賦稅,但隨意供奉“無,爲胯具,如散而成5分爲盤來器皿之類,她來珍一個方塊字中,幾乎每一角落部位,都可以是部 盛假云:透和羅亦已獨和絕,南距盤盤,北迦 一,「杜和羅缽底一踏名及與原音近似,故本文 羅窖弗西屬街,南溪強,自廣州行茧月乃至多少之腹。以是商爲業,國人乘象及馬,一國 帶發本租中直十, 以此名爲
國多美,世翻滾和羅(12) 有二屬國,日 之中,馬不過千匹,又無裝導,惟以總穿頰爲之。 節制。音樂以煮好。泷喪財神秘哭泣。交 【空以爲撰寫新唐書之宋祁,對於徼外崇細 ·陀·號在梅州中。 「究,以致所撰寫之盤盤固傅中之境和罪, 現在擬先硏时其鄰國,然後推定其方位。其 國
腌以盡之沉於水中。若父母之喪,則被變爲孝 :共國,市六所,貿易皆用𨨏。小知換· 做中之重蕤外底:阿饺與雅博的中度和痛同是一 南之盤盤國,榮誓老五四·有傳云:
之誤)祁袜底G 義翔 大唐西域求法高傳送上大乘燈禪師 緱「灶和羅鈷啥一回。
(十二)度和路鼠,唐劉栒戮,慣真云
(十三)築書:藝文影印武英殿本篇三八式 (十四)番文木二
(十五)WP GAOE NEVELOT N
ON THE MOLAY ARCH OTE
·离,而這個國家艾會被稱爲技和,而新唐書卷14.5 NEKKERT(*)-KE CIDHK-TETRICE EX- IPELAGO AND MALACCA ( 下另有投和傅。;;
+NABRE - (EE) KERU - HHRE HES-SKIE • HEIDEN • HINTRODUCTION KPK) PP 投和傳播将人担保根據杜佑·通典而寫的, 因爲社佰雅典的時候,在唐德宗及宗時代(
·西医七八章——大二10) 新唐哥則揚於朱仁宗時 代,後於通典二百餘年。以通此既有投和傳·新 整嵒不可缺,乃雄強典之資料而成投和傲。推想 歐路永叔尚短发射即本強和,此
杜和羅鉢底國考
番禺陳夫
,不少共网,元史中一人而二傳,已爲衆所週知, lu, 本疚......(B),由此可知南朝時代盤盤國已頭圓似佛塔,以金的之。門皆來開,坐亦向東,大
迈典煜一八八,投和,投和隋時開焉...王姓 中國
·按和眾演
· 太平御鷺在七八八世和說:證書日:按和 國在南海大洲,眞避之南-王姓投和羅。
舊臣書卷一九七盤傳安
20-048 (9) E(A).
(十六)籙田豐八著何民經 - 中國南海古 代交通職考頁二九。
(二十七)雞典新興版典賽1010
〔十八 ) 冯承鈞,中國南荇交通史,第六章: 尚來宇岛路國導引出九云未變作丹眉蒇,岛夷志 珞丹馬命,即TAMBRA L MG AN姆音,此 地亦名'S RE DHARMARA JAMAG 是也,阿萨Q蛋和 ARATNLLGOR
·雖有驚國憂,疑指此國。
·唐貞曬,过供奉表,以金正盛之,又融企碴,他 - TWEEONTE (5) ·
·盤盤國在林邑西南海曲中,北與林邑縣小 上文係廚点戲院所知的清和溫體况,而新唐 ..卤交州船行四十日乃至,其國與狼牙偊國食斯 . 毌淦二三用壓低度和延俊說: 現存之隋書無投和傳。但亦不能斷太徳顧 · ·皆學婆燔門術,甚敬佛珠,貞觀九年人西藏六
菱在海洲中,與陀发一日鄴陀饾-在珽王西南海 〔十九)-太平御至七八八陀 無所根據,太平御鉍所引用之附書,可能是現在 三五)使來啊,實方物。[]) . 營盤國拉W PU GROENVE LOT F・道羅和接。自交州行九十日乃至。王姓紊失 唐鲁臼宽发逐丕林邑西南大海中,東南與雄和强 已失,而在未太宗太不興國八年尙米佚宅之宝
·刚查。况在阿末就一天下之龍牌帆砵後主塔德石 清定在馬來半島寬海岸之 B AN DON (S), 料,名選課。宇婆末。無露秦,有粱、痍、麻、 掖】去交阯11月餘行,突服於蓋和羅,其王姓察 失利·士無蠶桑............俗皆樓居,貞籤十八年遺 年(西曆五八三)十二万發展::頭跟和遣使買方,又據康田蝼入之狼牙临國考,扣低此礙域域,梁 豆;畜有白象、牛、羊、猪。俗喜松居,四篇率
. 3 KED A H地方。......予相信此兩地申之一·必,即壁溶於維然後氏。直觀時 (西曆六二七 羅之間已有交往。 捷新厝委及太平御䲁均数没和艋於崮初遣使,有L E NGK 'A-S UK A之名JCS)・醒N ——六四九》丼监倞考再入朝,又軟婆岸實,白 至中國竊貧。而成出於宋末派利之馬端臨交献源,留考定在馬來半島東岸,而狼乐收又在盤盤嵗之,替熟,首有紅毛姆於郊,因丐馬,鋼鐵,帝炎之 |共四裔考中列有投和你,其所托破與社怡雞典司,南,與狼牙修之北宾盤盤,继盤之北則爲墮和好 (20) ▲相借由強兵直接抄來。就亚海將其列於古高中 亦即柱和羅钛底國。 推想投和國在未時還未審亡。.
物急於陳需仰,可以證明附代之前,中國恩投和“時似由馬來半岛形島之 P Ā L AN J,至西岸之 · 以白鼷朝霞布為衣。親哀在金不食,尸 來朝]十一年又遣使紙白該錯...1.9 。
舊唐夜盤在林區南海出中,北與林區隔小 ———杜秘網誌底園·究在何處?灣店极海,此小海以其方位者之,可能是分之五冊費。 宜錕條。 綜合上引文献所裙,蛮和融———杜和底
平以南近岸多陂平盛之水河暖,中以北多山章 健,北咖羅舍弗,西臨泰,東好。產和羅的方
博文
論漢字的排檢
一) :國恩蓋本職書本頁- 〇
(二)交日英武股本百二六三七。
(三)塞文彤即武英殿本頁二五七七前傳。
| 不能進行;但檢字目的,許多快候就因爲不知, 音,這是一個很明顯的矛盾。所以,依音排列的 方法,實質上仍然是本末倒置的
又册府元龜除九三七亦有如太平御覽的記載 但同讲九六○交有,陀惕游在遗和羅西北,其 國诣行五月至廣州,土無業,以白亞阿爾布
·夜·五榖皆稱,麥麻豆:蛋白象猪牛苯,俗皆 啟屋·其父母死修戒在室,凱歌日不食,以
·男女丹與臨池洗浴然後進食。
「卷」入「王」而人
「狀」入「臣」而不入「升」部
(1)
上食(小)
【日
左:况1) 岁肚(士)
·····☎ (F)
中眞〕
AK K(K). 上中率(玄》
LEKOM 左右:(行) 左上:毅()
·左下:《子》
#4-(0)
·右中·蓮(楼)
甲傳略
邵子易學及其派系傳人 羅桂成
吾人一衡此序文,以爲特伯洛州,概在高幫 嵗國。其實,無有在和「神州」相似國之間· (##)
有「頭捲酷黑」的一季,始稱崑崙。此與查證磷 含(口) (子)
林邑傳出「自林色域离,皆髮黑身,嘉妮 (1) C
崙」同一說法。但現在印霎半岛之住民,如安東·邵子,名骝-字銘夫,在宋名鱀低,生於宋真宗大中祥符四年,神宗 至於原在「馬」而惡在「海吉維人並不是一捲髮照身 張寧十年(西元1011-1〇七七),年六十七。元祐中鑱蓋「康 節」,世稱「康節先生(一)
「」「辛」而不入「R」部
眞在淼徵杌「凵化成「鳳」,弄到「 一 字亦雄亦乖了。 「膳」「魔」而不
現在,如容計以想像力來推斷,不佞蛛以, 其先菇陽人(今河北大風涿州燈),會進分油,以甲戰注事藝組,家 澄都可見字典的併部料字,有時想照鵬字志 勇敢地夫定...或者「假定」——了部首,属在印度支那住民之中的痧度尼西莚服赫來解喀爾涼〔今河北曲风肥鄉間)。祖懲罰,父古,皆隱像不仕。獺幼從其父 ,有時校否親字號,有時想表現字音;取捨從选 事情還只是開始,還要細算——慢慢地耍算——周一問題。上便所借「檢疑黑牙,不言而知是和一大城、快濶河南(時年三十),預其親於伊水上,邊爲河南人。(#)
·雍少時槨雄其才,力形高遠,請先王之事必可致。居蘇門山之上 非部首部分的寧理。体多减少,也是常有:因爲度尼西座皮馬來西亞叉的特點。他們患是古代印 庭女那沿海住民之主;甚至在某風博形之下, 正鳌俗體,沽常難分(例如「運」當常偷工減
,布安舔食,多多不速,炎夏不成,日不再食,夜不就席,刻苦自撕者有 就是唯一的主燈,正如梁書扶南傳所說、「全共 年。已而歎曰:「昔人们友千古,吾薪未及四方」,于是跲河分,被雅演 料而成「潑算)而奶寨的習慣和計法,也影響 國人皆院黑捲髮。」那就說得更明白了。現在於 PNOM,可憫,周流濟署宋娜之境,梁邈名山大川,久之,幡然來節,曰:「戚在是矣 了結果(例如「咸」字一般以爲六查,但在字典一東電媒內此印度尼西亚型的人及 在是七查——大部三班)。更可怕的是,每一部一個是掛南如困名憑證類,而此,答人以爲共有人。」送不出。 中,有時同途獾數的很多,那降惟有焦乐而强,並非完全是捲髮張身,其後來的繼承者,如眞迎
$(+)
(ㄇ) 耶(耳)
B(R)
风海人家也。‘
·雍仲器料然 澇而不滅,和而不施,東速高雅,聽惡過人,於無所 孟(子) ∴ 地 艹「檢弭」下去。如果温薛不獲,就惟有一癌的在農族,且位來自印度的線段滿人,健到一不讓,居伊洛仉,行誼售天下,各性熱就蚝,富弼、司馬光、呂公著隱箕 钴(儿):卒(十). 莒密地做新計算,且歪地另食較大的字異,或者一種複媽起來,但從西元第六世繼中葉,因此碰人退居洛下,雅碗難,低相從游,爲市區宅;張載、稹凱、程頤諾大盤,成 畜C) 南(用)
另猜部首,再來一次!林路黨說過:有能的在六)之南下,其結果快扶南園被亡,由此而使到志農契友善。四方之英才與大夫過洛者,莫不慕其風而造其盛。 9. 分 鐘內,把之一乎、者、也攻者來、盤、尹年族在東埔寨佔到絕對優勞,因此,就嚴格地說,當過熱坐放膑,如空中樓閣四通八薴也,嘗有詩云:「梧桐身向中照 檢到的,可以得美国。其他如夜一夕) 离 崑崙乃是可對扶南人稱謂之深,至於其職其訴冤 ,楊柳風來面上吹」,又曰:『卷舒古興亡手,出入千重潑水身,萬 初(刀):出(七)
崑崙,那不過是繼承了 原來的傳絲而已 -)、HC本)()的處境」,都相當出 上文僅是對於柬埔
海和隔可雜,與人言,坐鎭其數,而融其惑,有就問學則宫之,未B 人意外。欽定的,沿用至今而似乎難以替代,在其跟便的调南河流域,在通無
「張以新人,人無實殼少,一接以蟹,故實者悅其德,不好者跟其化。 的部首方法,-
然迁穩要抽至此,在各生於知 程然是扶險人及其他的同類民族所
· 安於淡泊,心無念,布衣蔬食,那問,不敵風雨,而恰然 「識操作,生活忙追世代的、愛祖國、愛傳統文化 馬來宅島,亦是如此。換言之,在遠古 而又不甘歐美人士趾高氣揚的今日中國度礤人,
海地區的民族都屬於現在的印度尼 海以樂,人莫能窺也。張耕之餘,机悅詩自妮,店沿四十年,安貧樂道 亡者的分佈 ,云未簽潸官,所居准息處,名曰「安樂窩」,號「安樂先生」。又 |痛心変氣...
地區,此一種入中國概稱之
爲痍層,讓書燕居共下,莛則焚香獨坐,捕時飲酒三四,微醺止,不 現再行檢討襃出
倎至醉。嘗有詩云:「有深淺存-飮無多少係經繪,寬蕸山批於 所交原說的
用,也能畫音家身 光生不喜仕宦,其祐中,貂舉近选,留守王拱辰之,獲試將作崴 崑崙的意義,有龠類掘起的意思,亦即是從髂國 中,民然而起,而且因彼牢早已到廣州及交(
·由徐:說文解字篆羅雕作
解作竪盛;窝是從「艸」丶「盈」聲冫解作
-驾夯樣的例裾少。(覓中醪大字典宋第二八七間
台下:氓一天》
*(R)
上左右:舉(白).
中左右:喪(口) 下左右來(夫)
交趾,造行貿易,因而被稱爲崙以至酒調為崑亦一,先生不赶。然寧初,一再被见“皆三标而後受命,終不之官。......... 類高明英,適至千古,知絡人,遇事能知,光是與客散步天
.郎是「批椼」,以爲音降而宇晃的擦法,然概者
)如集度的全面「拉丁化』,不附溪字作爲分漪 就恐怕只有「複管壽嶷」,沒有一字典」
□] [人「火」部ㄩ乛 部」,是從小美原形而不合楷法;「易」「紀中,曾有如下的解釋,由此「堀倫」二字潢,自北而落,將亂,自南而北,今南方地氣至英。廚為得著之先者也。歡
」部,是取其形近而不合六,蘇錫南海實體檢的一邢係,如織的交 ,招牌責在很難說有基迦明確的、固定的規則],[B]入「
·艾低能一嚐便知、一宓侧得爽丨於是,實際布 檢時,必須先猜部首——有時是率迅地一望而知
·准時惲斯捕狡兎、如猜啞瓞。例如:
,但各在之符之部,但應,使詩不在「ㄔ』
·、「犬在「人」部。至於攸字本身,却 在「支」部 不在「月」部而在「水」部
CD).
。 帶寬「無所不談」二集,文風O刊一四C 「八十八 部首改良。(未ㄤ)
崑崙國考(讀>
〔續本刊三十三期) (B)
林保平渎
關於崑崙謅的事跡,在廚代的紀錄中,最值
得注意的,當推姿爭所著的「南海寄書內在傳鑑 一的序文所述說的一
「賭馬團-百里,或可救百里 或可百驛,大海蘺計里·商新申索犁知
「湘倫11字,亦並不是毫無意養面圖便使用的「橋上,開杜鵑整,慘然不樂,客曰:「何也?」獨白:「不二苯科士當入」 ,依前崙崑不何以來作掘念?要視於潮州的一相,天下從此多事矣。」客曰:「何坟知之?一班日:「天下將,地氣 一六 退粥,後來巢,氣使之也。自此病方草木皆司称,翁发疾病遒 「從袒露之,有婆養商洲·宋麼遊林(之類,北人皆苦之矣。「至照蜜初,王安石斫法作,其爾乃驗。(註三) 郎今戶利佛斯園是),莫前倒洲,創陵洲、泰賽有注曰:『流鶯啼還者為在,杜宇來吟摩已乖。」又台:「幾家大第 咀晅洲 忿忿州·婆利洲,佛逝鯤洲,阿
·,這些知識詿係從那些在印度業海縗者所得到
的陈间,在印度揄驻南海路洲,如係由西海開始
又傳先主病革,居內森,司馬光、强、程嶺、阿難發夕候之一,
绫事者在外甚遠,皆能聞之。召其子低溫曰:「惜公欲訴我忘地,不
【故先的確是婆會阿洲,通開如果改爲易LANGU可,當先;(四)先生版,程就終其堂曰:「光辉·可
LABALUS,那就是現在的尼古ONCOBAR草湯」安瓦破。」艾說:「先生譞古之豪傑。」艾曰:『内取外王之彩也。」
,如果認爲是BAUS的音譯,那就是寶翠園PAN
-SUS亦四是現在蘇門答臘西嫩的 BARAS,因此
*不論如何說法,其他是南海路洲中之最西者。
其次所獼末麗遊 MALAYU耶是蘇門答臘南部東
·泰拳今日占薅CJAMBI的古名,五前到案,卷下,百圆吗案附錄》。
·LINGA 是今日爪哇京部之梵名。 不過,本著
,從印度的東方一經的紀路,並不完全如此膜序|一六七。
的;晚以下諾州,自不能說作為在爪哇以來。 的音譯,相等於現 鄉埌商洲是GURUN 之EORAM息,物以爲藝城其音譯的棄似便以之
(二十)医女版苴二五七七——二五七八。
有時貌才發生,却是鼻公姝母;
(KOR)
(K)
(E)
()(*)
(*)
「狀」「犬」而不入「拼」部
(4) *(K)
公
TECH)
於是向來的主流,還是邊輯地比較合理,而一 實在又同時許多地方不分瀝板的,熱悉而又陌生 一的「彩檢法」。因爲:「爽」有相類,叫音]有 「相同「怒」却沒有雙胞之理回,此其一。而且
分(刀)率().
(未完》、
近代有部份崇尙四方歷史方法的史學家們,「周頌臣工」可籤:「你我來
鄭乃婆练,爲成人所 之解器,童于低之以誘人。而來自以爲奴某社會奴染佔人口之大多數( 「筐」字雅「召南」一凡-「毛詩結訓導,飛此爲西方社會之獍式)故他自此[K][
二、部管有時以義爲
,一字之求,知蒌而不知形、音,知音而不知形|極力主張中國股代是奴会社會,此說在表面上才
·良爲掘倫,初至交天,遍使總啖島嵛面焉。」爲GORAM島,不如照高楠博士的意,認為是
·悃此崑崙 - 捲艚黑,囟餘踐國,與神州不息岛,更爲安當 - 因爲它和崑崙的彌保較深之 殊,赤脚敢要,總是其式。」
故。
DEMIA MARIA VERA VE
(五)湖上盤。
〔甜]][吃法」云:「瀛良好深曰,能离所守台節」〔宋
〔茳二)凫伊洛淵滧顾新堆。淅五,康節先生裒能露,和刻景本,直
(法三)見朱元竪案·卷九 百惹嶢突上,世界本,〇究。亦具 邵伯邵氏見前錄 卷十九上,文本-寬七。 〔曲四)系宋元學案,卷九百楣案上,世界本,寬二〇一 海
(KERUKER)
金剛經六譯本的研究
〔五綾)高永香 由此可見,以上在统,絕大多數都是在什本金亂絕的。液辻本流
况且,各家庄硫各有家法,如性、相,台- : 受、密宗處,以共
黏來文說,故其見地也互有不同,因此見仁見智,壓好留待台,將自己去
十一、結論
金剛砈穴榨本的相具原因,李人認爲是與它們的本原文有黨大的
,養的,常形甚少,最多是見其形而不知其音,起來,亦非完全無所依據。我們研閱有關古籍文,但是聽出「死」「合我衆人」粉卜辭中命案一註:「無敵也」。「說文」曰:「盘-朱冠也J·因爲用來耕田的這樣的人很多」,乃不惜將字雄 不明其麥,所以,漢字的依狍排檢,實在是不停一獻,為打出土文物之和描述後,加以貫穿考訂,並不能證明就是奴難,於是,他不依吳國敬宗文 ,種,產兩字亞發與後世相反用,知許氏於古裝廠倒羅義,可一死祝她」。其實中國古代之廣,比其餘各本較為普遍。而金剛座之家傳戶曉,在中國密敦北存的地 不然的 。
一精愛得用四力杯史發長的階段性來解析中國歷史 的方式,愒其將給知養之妙筆,將局金「雪雞」 亦失,而凯童爲奴更九以後出碗,使之原義雄:會甲在殷代已經步入以畢業生產食經濟主體的階 似乎又要假裔說文的老路了。不過,漢字除,宿如風馬牛之不相及,而強調東西歷史之同乛 銘文之「案】夫」來自圓其說,而繼續說: 失 矣。後人取共恭上之美而受俄爲盛奴之鐘。段,傳至旺之先公王亥已瑞香用牛耕田(九) 了部首,還有君來更簡易的,主觀成分減謝設少性者,殊屬不當。我們亦相信中國上古時代會深 「案」可見亦是奴隸了:「老」度「宋人」 其文糍、除竺学皆有耕養,與被蚊二字,又「馬書,潘」日:「淼章車牛還買」, 一的「笨」。——當初如果不是宇宙論代替心性一在過入双這個階級的人存在,但是,中國社會並 既然是耕田的,杨字形上亦就可得到一個了 義不相涉,「說文:「際:恥:從寸在底下,說明設人她是已鹰得利用力,而撒入亦早在后,委托
·解,卜案字作「 lil人形』如 ,失耕時,於蚶 (上戮之形。民音妻之時,我之孫 就已用牛耕田八十)。甲骨文字 ,作爲漢代髅堅基礎,許旗可能早就朝涼方向走 不因有人奴的存在而强特與古希臘,巴比倫比附:
·多數人在太陽底下從事工作。再從發音也」。(十四篇,許氏以轉在耀宇丽日: 覓作 牛右旁如黎頭形,象中拖地發
· 金朝的韩孝彦 - 槠诓緻父子,編撰巴聲黨海·我樱爲中國奴茲的性質是附屬於家族的一種低
·陳海南
上來說,(強》,租、、、奴、厚5·恩也一致本轶爾倒,辱之初袭非耶之辱·小筌狀,把以證明戲,离已用牛耕的事實。 每部之中的宇,卽供麻畫爲次。後來明朝在青族人口,步爲叉族家主從事於副莱操作 - 鸾間寂· 的一字爾」,一方面仿說文分部之法,故從格、品質邊業生產,但他們並非社會主要的生產力
宁是登相鼻而娄相颺的。又因爲用來耕田的,作一一家乎在反之下地之上作除固形,本爲除:臉人還感「治著」(在十一此後「係,經佛經啟佛被後,經過結集,口口相傳,時間的而浦,年代的窩, 拼讀桃檢,就是依照某一系統、方街- 排列 - 奥豕同。亥而生子,後從一起。」
“併省篇二一四部首:一方面以实畫多少,部紊史延續數千年皆在此一形式下發展改進,既代
渡樣的人很多,故案字被引伸爲多數的意思,草藥。後乃加卿爲迷,古洛染功爲經國之大獎,至村民不還說的散至盤數百年後,才有文字的紀錄,艾經過輕越施傳,然後才由外國會人詹天 單字,以便從中銑得資料的方法。這個方法是否 狼與周易六十四卦惑「朗濟」、「未濟」而始於一首和部中各字的文序。他更在念首列出一至推三人耍的來源是管護,無人身的自主飛,家主可任 ,而原養完全失掉了。「奴強制時代二十一快飛時者,罪至刑獄。「周董,大奇慈:[略 東之世巴兹土不器,能够致酸人安居的條件,幾後,再經過翻譯的程序,才成爲我們降價的經文,其過程的抓狂,時間的 良好,與民生日用,知識利器的字典、醬、聚、「點」,生生不息,凡而復始,有相同的意。 ·靈的縱貫檢字。就方法而論,可說是一大進步」意將之宰殺,如人性和殉雅,我們可稱之爲中國 至二十三頁,一九七三年北京版郭氏親目校 刑,上功耕力」,玄注云:「功、農功、力、業生產營運是惟一的原因,此時股,周兩族亦開,鄧遠閣係,由此可知,其內容的差異,實無可置疑的,最初什本念消融的 引、編┬、、傳訊等等,都有極其密团的關,在說文五百四十部之中,雄彭了畫個字宙秩序。但當時很受歡迎了。
的家族或無劍,但未此一制度已在改變了, 本剪,則子「失耕時」,故歡於封歪之上以接和一出于三)和菜中有羯般人都土府形費 帶出,包距離佛陀時代有一千年了,而與最後的恶本,寬相览有一千三 保。英字數量多,安裝懿,結構形體,又館條復文字寫人文之基,而人文以天道爲体;天人組擴散文部首,本來就實在太多了,宋婚檐的後,西周宗法封建完鑿建立起來,此一家族奴器制度,郭氏如古鐵來,有倒釋義。他俄找出宮、擅、米 洪區、少容效子,古宮朝法。一個上周慶:甚多(在十四)是見散人建築生產之發忙,在最,年之久,共相距的年代不可那不長率了。 雜,所以排檢方法,向來是一大難題。不論誰殺」,是典型的淡髂信仰。不過,如果單就工具象的 類,已省爲三三〇部 选倫行均的龍種手送,水匯之改變,一切生產人口,邀是封國之臣民,:、貴、奴、除六字爲聲龔宇,而曲意冷染爲「義「凡人者,實之間出而城產事焉,以明知恥之一 山,故後人假借爲耶啓之麻用,為「說文」曰:
業主體經濟的社會中,當然是絕大多數人要從事 大譯本中,以什本郷奖本的差別被大,然此兩位大|舷 撖什 部首,數教案盤,分析字形,窥测度音,都糯點來特·文部首,實在太多;前後次序i也 「又簡爲四二部。梅氏寧棄,不過是進一步的驚人擴亦開始受保障,近年出土的多堅西周墓葬梅 費力,放举極低。相信凡是受過朝查中文字典、 出自一種主觀的發現榮帶。而且,「無變」以後一字而已。當朝康斯時,為了愛宗美學在文,而又一雖然有極少戰未完全臉置数人歡附陋習,但絕大··宏橋警「待腿」篇爱古,双宇「停」米見用 「辨人也,但是,隨著蔥作日,周一鼎於臺架耕作,而這些從事農漠生蘅的人口决非如成玄奘實爲我國佛典詡器界的最大功臣,他們的偉大成就,而他們對佛教 群接、電話傳之苦,而又發放過人家由帶权、打,漢字形邊往往大敗。變器、簡省,再難移治而,同時統制文化,消耗土人心力,勅包職廷至等線,多數已不比人殉現象,觅殷路之一座島流者為四,種古音同庶,在古語營第九部東潢,鬼億字词 『散氏槃」「伯啓區」當復因所整,基露是郭圣书录奴殊身份。至海代,美祭县周人的傳的食量,在我爾的敦史上可說是姓繞出的人物,現貼,他們在我國的研 字梭、排字機、字典,引得,而職還現代遊艇傳,如語本意,在檢起來,實在十分困苦。「隔海在「字典」,「以附例文之治」。康期五十五年,百人形成强烈的對照,這是残史認眼殘低的定理 部,位字始「路、石、宋」:「薈之値 之女,TS B.早味爽也」。段生山一左 統,比股人更爲發達,耕種按嫣亦較全面有了長·致思想領域中,擱過了廣大的哀域,成爲中國佛教若光榮的時代。 钒系統「箭觳嘛」。準碰速拖的優點的人,郑 英密,不可默知:邓求一字,往往終老一Q;遠 (一七一六)的「御製∫序文說 » 不能迅速磨滅的痘。 不得不軾氣承照人家的祖先,有—也有 能文專家也如此诉苦,就可想而知了。乾嘉以來 書、圖文、篇,希爾要 投資人國中因只有双施前面無取鹽人 考「衆」字原義及其相關諸問題(H) ——不易及的陈明之處。
,說文成爲文字毆典。說文檢字,說交通桉,被
、集合、正酸。其餘字染」音一義之可探一六)此說亦不能成立,奴神之名起於漢代,而美,
林庭翀 (批判郭沫若氏釋[衆」爲奴隸之誤) 一個良好的檢方法,孝常具備三大條件: 宇一貫三、說交易檢,說文佃.....以至現代的 我,既有還說......古今形體之辨、方含聲氣之米代奴婢已受法律保障,真有獨立的人格,家主無 一、簡易——易明白、易滾、易供用; 文段注案引等慈,養出轉補,已經是方便多 了 ,部分班列。開雅了然。無一碗之不詳,一音之根屠殺奴婢,覆奴英償命,(注七J銀股代性質,夙夜在公」:寅宮、公、中字汁讚,並與衆字·正義」云:「夜將且難嗚時也」,從早彖两夫 下
」中所出現的「樂」和「壞人」,自然不能把它而玄奘亦因偏鍋碗証,游餐其說,#者共識,必魋宗迷,唸之聖典, 嬴於某一類的人禍專有名琱。案文字的發展史來 愛小學教育的,都可以運用自如。
不做英[
.完全不同。漢代奴婢是就會分化的副產品,而非·同類。為敬同,「詩、小雅、盡」 「零落 田除草得考。而種半一詩,小雅:大田」曰:
梵文辘典五百二十篮,六百二十七部,無過關後,有七十五部{千百 說,古人造字,東初一字凡能代表一物一事,兩 二、準確——各字的位置,一定不移,無疑 說文以後,晉科忱的字林,梁辦野王的主篇其實那班「落臣」;不過直塞梅氏乎棄的號,競爭的悖旗,况且部份乃出自依附豪族或稱安客, 讓盃」,與沖,惻財龍,與飛宇亦同緞 其他 皖發館戒」「大雅、生財」曰:「餐降嘉善」並
符璧之刻劃而逐渐改進至固定下來,這一發 三十五案,茲所傳-皆由奘舘,意思褉,出或戲,湖人證滿,可 | 等,循用部首制度。不過,魏晉南北朝時代 例、敷衍塞嵗:而且志在求,老奶、鄀,或稱億客,官奴則烏斯就,爲被及人口,道一,双字與轰字不同部』字『詩一段,「鄴 作迨子關,六分無具荽。因三字皆與耕作有凶,
緻,藏之以往,愈不相做。 卷是象形文字之開端 運用穴 乃固定而後成 二、便捷——┅無論排列、檢查、迅帆爽快 因爲譯佛典,聲音之厚隨而凸明;唐人更以聽
鹹雞羅列,不問古今南北,後來考攝大師土街之一現象一直導甚至能清,甚至民国初年仍然存在, 風、笼有夫」:「營之辱也」,古棗在第三部 而郭沫若氏由於他在:「鹿」可見也是奴除了
一,因此,11人所經的金剛變,其內容涵蓋,可謝各計伙,忻乃依 賦試士:於是張學大成,許多發哥也購運而出! ,就改正了二千五百多因貌鲲之臨!當然,它是一只上古人之性質完全不同,故不可相提亞裔。輛入群。媒字爲後出争,號「粽」未見用。唯一;又因爲用來耕田的讀機的人很多」的曲一變,故大書首以象形,其空乳而屬貓,於是而難 經中的真空器,後者乃議吳中的炒有理而薛成是腿,此乃因信合如於說 談我們以此爲準,檢討一下發來湊字的排檢調製,唐爾、慶讚、奧爾、很言、中東音爾,這一難操寶典,而且也實在諾衛,所以流行廣達,人中國胚牙敦腿典古希限的配合為精完全不許。有數字音,古龍果「家」「用」11字各不同 解該說,於是,他把這幾個含有無作意象的字個事,而徵意,而影聲,而假借,而轉性,環境下,與法相宗的立塌而決定文字的稱成所致,而其娛照度無有為異也。 菌等,都是依湏分紅排列第字的工具番。威代士們也絕不敢插到在推例上包機大作萬張。其實,一樣,希抱妈穿篇針對主要的生產力,就緩人龍捕。在商、常黏」,將層妻」鄭女在云·顺通成章的附會上去,乃成爲他一聲相轉而發樓 大哥之定義,我國文字之所立永垂不饰,在我 :: 環是之故,我們不願因爲金剛經六本的文字不同,而對經文、著者 文字的要深,不外「形象」、「鑿首」、「八苦於時族,熟悉能高,所以一成說文之法而得,從字童到字典,熱首的器供排列,既想還結現責 佔統人口之絕大多殿,歷史斑斑可考,固不可的」 小處子字。 一、柏洛」就點」的創思,還把「金」字的殿義弄至完全失掉,書具備丁完整的先天條件,不至於如拉丁文之日 有所懷疑或偏見和評論,其原因乃時代背奨,條件做係本來源皆有 .鵞安」:這也是從來渾字排檢的三個依據。上古,從音檢字,較之檢查部首,便携得多。當代大壁·唐用的指形,又要參融小濠六麥的歐麥,游移機,為一談。近人因被於「東方亞細亞生產方式」之 「遂徙之怒」,馬在蘇路区,與菇蟻二字叶鰕a Ho 字铅、如史寨、愆雅、方言、報名、曹雅等,依政府和她政令所及的海外機構,並行漢語拼音,砲,結果兩不时好;「橫本」、「便-
」,兩無,乃以古希腊的奴建社會模式個真我风原史·又一大雅,我旗」一直無悔怒」,與中國文字開創於六千年前,因我們祖先之笏”中國文字相当大千年前的仰韶文化降期,化一機和低習的結果,而去盗證實面,所以一切文字納茲在捕去,領悟到證 的一種。籃類的準礙性,已經大成疑問;不知字,英籤典等,茲依拼音字母次等,也是迅類。假的名稱、次序,還難以略低。不少部首只有少,其鲜英知觀極。郭沫若氏篇馬克思主義之吹號, 黄花八)上一周街,是喬女子提斯的開拓擴展領域,李孔而康多,效形·抢事,時已出現簡單的早期象形文字,在十二),故教, 字姜排列,在略地既類,實際上不過是同襲字棄,許多字典辭書,如新華字典、現代臣語詞典、漢 是它。就雲用來說:部首戰瓦,仍然太多;它,以被承現實政治,造成至冠率難,幾低看不清 原力然後心,奴質」,在第五部。 心經營,由你類多形之文,至形聲楫益之字,不,一時期比傳說的黃帝時代Ø要學了二千年,而此,的過程中所利用的工具而已,並不得我們去吹毛求确才是唯!
·龚,就更加不能排檢。所以,這個方法,實質上 依音排接自然有它百大的優點,不過也有問許核僻的字。更做重的是:部首的建立,編列。 手,毛澤東周磋之碑後,他之所以穿整附會「米」 「辦「字在古音非通嘆字,然則聲不相聲,並木 會,形、假借,轉往六書為造字之浩法。其們肯定的相继可代象形文字已經脊上的按使用了經典,是所有大矮思想的茲礎。 題。清末廢除科畢,停北海試作賦,加上交學 名很多:
一、部首有時以荽 所 「」 「」而不入「八部 「魚」大「餾」而不入「質」 但與「饒」风字的「饌「又射入「竹」
漢來,「五靂無雙」的一大滴許慎,讓「流的更改,製、詩韻的一二多,不再爲 說文解字,開始以五百四十個無旁部首,把文字人熟悉;而現代漢語拼音方案」,在中國人的 分組,以形體和意義編定的位置。部首排列,以社會也不是處處通行。有最重要的:漢字 「如果仍然是方塊形式———本身並非拼音文字,不 ∵ 「惟初太祖- 立於一:莊分天地,化。能依形而知蒼動結:又因爲獨體單音的緣故。 另外 同音字梅多·排檢起來,孰先孰後,也難以解决
「柔」「」而不入「
部
「表」大「我」而不入「差」部
過度,一出。于月赉陽起,按照......爲。依音祈檢的方法,一個字我們不先知其音,就
足的谐步,洗菜在风人的心目中就是王棠-花
長井酒同是宗族的成員,或國民,就印常宠其非,皆由先譯失旨,不與梵本相惑之故,於是更阻此本,重為向的,故新文 奴隸階級。因此,日下三人彩的「來」字之作奴兵於舊者,歲管圓通,所醫經文,曾被文意, 心,乐皆服,堂不
#之稱謂·固已昭然若揭,還其本義。而一周欣康。
东恩顯有異,莫知應徙,乃著烖西方以舫所惑,留十七年拔民國,齋製
整明不同之故,我們所憑署方研究者,乃在經中的義理,經過了,
∵ 般若經一別是金經發號若理,畫證人生宇宙就理的無上
了歡去智惑的推導,我們花佟習大蛇的 」爲奴獄之稱謂,其主要目的亦正是誣合現實, 就不相乘了。 were
庞德·安轉之字園多,而同普通假,古今之音:。只是至今仍未被發現而已。(成因年代较满巳 李儒行中鼇有了正禇的方针,在自利利他股絕密多方面都有很大的幫助, 不惜違背琴著露宫的良知,恭順發條而不顧儼史、龍刻古義位雅兩宇皆不作奴就之用,「小雅· 度不同,此爲後人治小學,龍結著所不能忽視。 黹該無存,或尚未找到夏代的文化亞城),夏代耳機方柏容易成就佛道,這才是說若經的主要功用,如果斤行街較於文字 的客觀事實。他彄用抽絲剝嘆的技巧,步步爲營 、賞之初筳云:「傳出羝羊」,鄭玄滿腳羊報 上古粱惟「愛」「楚辭」 小學「說交」 雖因史科缺乏,使我們無法碰切了解百代肚會報上的考證,但是缺乏了心性的體翕時結美所獲得的是窄而已。〔尾蚴
,向發一個根本沒有仁(蚊子之內仁)的空酶抽 矯·「無角之段能」,有谷单而※長角之雄「同:「爾雅[i舍此旁驚,終不能得其要。默契, 娩島那一類形,處於那一個歷史階段,但是,用彤), ,絲,他引下降中所見的宇而論田: 【上期」云;「彼童而角,實虹小子」:「毛時风金跪在,其實音讀難徵,故探討古音,自究酯,現代的史學家們大致上邪承認克代署保存證部落 被「案字和「亲人」狍究是詿番身份呢?¤ 喆」..童、羊之無角」,財年篇·自屬初,未可修言荒古,且於金文中亦民無足以:社會之子選,然已經建立起我國第一個統一的中 從上起中看不出來,要了解這個問題,參单,而以童羊方小子,童幼,故亦張僧鴛未發現此案、、、、奴、邱大字盤必相變的.. 夫政報-爲股代就定了中央集蟲的基礎。 考同代的資料:藉初耕作的人叫做「家人」 成年之童子。「衛風、元謀」云:「童子撅嘴] 實據,此於郭先生爾想當然耳。
(KR).
「#焉!(品)
拳人所作本文的台的,就是要去差上她的意義,在乎跟的金剛經的寓
實碗稞·而進一步了解大空性的中心思想,認識到照若空宓在佛法中的
发性,從思條而違之丸地,這是學人所都得視的,體廁劃各出者共