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日六廿月一十年九七九一曆公年八十六國民華中 播刊週文人
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(三)傑良,字子美,你家於戴。宋兒 |學案補逍卷九十九列蘇氏醫學路補選。爲王氏識 友。案·程氏之生之年,他不載,致郝文忠公
人文
「康德與西方當代哲學之趨勢
學案補對卷四十七列艾靬母案補惫,焉谋家學 葉卷一百五十六劉克莊縠嘉基院,略謂:「蔥和
的境界,未培安成概念的心靈,故一開始給步們撑開中國的哲學,中國哲學亦可使康德百尺竿 輯與分析哲學的說羅尤有必要,而青年也稱易爲 更進一步,西方哲學及至西方文化可在此了解 這些學問所吸引。與是,若被這些開全盤吸引住】與會遜之下,得以美化,相觀而善,此之謂也。 了,陷在裏面拔不出來,亦可淪爲纖巧,而此
巧姊是一大弊病。當代英美國蘭國為一套我的 自然與名敎 艾思
·哲學。方東美先生靄西方文明是一種巧悬的女朋 ,萧衛很恰當,西方文明之巧可從其科學與哲學 中看出來。說得更具體一點,其學發正是從
自然與名次,意魏晉時代的中心藻類,當時 有不少知識分子就此提出一已見解。以变化發展
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差。老旺之出第一步之存在上的怪阿第二序之兵界上的腰的 (三二九)楊舒之,失其多,任选人。朱元‘卷四十四列超張啭 〔三二六〕陳祐,字魔用,世家趙之將計。 宋元举案団战卷九十列魯齋供案補道,爲李氏同,当案熊烖雀三列高平和案補近,爲君成門人。案 ·潘氏之生态年,本傳不獄。攷止坐卷四十九一其立言之别模。外在地關聯的說,原是對改落之分別。王弼售的「聖人體無」侯向郭言的一家人 髑。案:陳民之生卒年,塔樂本傅引元史同。致 楊氏之华恋年,本傳不詳。攷每肋堡泰六十八嘯稈話爲潘公墓誌銘,避謂:「公館朝孢,字汴,從交之虛偽而殺,而求自然天眞之迷文;內在地「莢物異」對是在第二序之境界上雲,由獵人「無」 秋澗集雀五十四王惲爲神道碑銘將事,略謂:」,補之楊君墓誌銘,略謂:「元祐八年二月戊辰一瓢,姓潘氏。......紀龍之分,不含宿陽,溘其孫一關慨的說,那是對於一切人焉害事之置切感受,「心化」的終界了仁美雅致,此焉作用地保持了 全集卷三十五郝經煜程光生路,略:一先生 公謚監,字學問,此蒙趙之寧晉。爲人固樂倫說:「右通彧郎,新州河中府事楊君卒於家。......而子概來成匾。其年十一月甲寅公卒,享年七十八一而求得去此人篇造作以途至自由,自花,自我報難產斁。但此「無心或化」的境界並不能进型 ;好餓宙,乓圀混泥塗間。......至元二年,劉官,君說某,字節之,世家恩怡成武。......幼礙學, 。」云云。翔生宋徽宗政和三年癸巳.(一一一脫之自然無爲之媒界。此內在一面的修安,正朵一人生命之全幅內容,而此一作用地保持」也並不 聖岷境界中,聖人固有「無心成化」之天地氣象 昭淵塞,振落粉華,觴於才行。明末進士 公仔捲役。......十二年,並授南京路總響,公開 學進士,以高等煜名。小至此描随州河中府,十八。可致人...............
但對邊致則有不同的態度」,如孔子稱裾,唯天爲大。惟亮則之,蕩蕩乎, 林 小術與溫書。......玉成河南亡,國於州,州
封府尹。nri 明路, ,進拜中華大夫,浙東道宦未行......忽坐帷後,既不語,家人就呼之,號: (NIE)竟用中,夺爾安,平陽萬全人。 陷而卒,享年六十有戶。云云。則生朱孝宗乾 道元年乙酉一一大五),班等媯定五年子鼓 爾便。...傕玉山鋆出购報謊,衆鼠可去。台; 英,享年五十一。」夭云。則生宋仁宗股孫二年,朱元砵案被道卷五十三列止裔學案補置,爲止察,就道家與仁菱禮法塔外侶,而自然天萬由對此,民無能名為」,精辟「無爲而浩者,其分也與上六時,新阳報告及 五年在位,夜守土臣。既不常遲,去之民系法?俄,兇黨奕千午(一○四二),朱哲宗元祐八年癸酉(一):門人。案:章氏之生卒年,本傅不起。致止實坐,再在之桎梏之否定而繼,自然與各敦原有本質的「低聖人之所以為實人,塑人所以能繼無。在其一天就報告,五分,一朝 F2卒,年六十八。可放。 《三四季出,字知來,袁朗人。宋元染,梁寡不敵,還遇部。實尧元丁五成九月七日,九四三)辛,年五十一。可及,並於其中第四十七國傳長創音監視為諾銘,路問:「等郡國突。名士如玩愛即可視名被與自然試對立,而打造的流行。此「仁標」是第一序之在在上的姬,朝樂觀早養」,十五分 也,得等五十有六。」云云。期生宋寧宗嘉定十 (MO) 宋九赛,字来痹,京津人。宋元八年九月日,陳于嫦日傅來術華子乙┬·5:端信:「磴實爲我談耶?」阮師一生任攻驗達,性,將之路器只是第二之境界上的體。又其「作 華-捕卷九十九列瀠氏裂學喀補對,爲方舟家學 之
至不幸且日卒。......姊要許用中,平陽僅全人。」抬奇特,爲一说後文人之生命。此浪漫之生命,一脫地保持一亦凡是作衝家修殺工夫還至聖人華人 鶴人。案:李氏之生卒年,本傳不維。女方舟,她穿碎花(一一LE),元世掘至十四糸丁丑(,但案都附卷一百列屏山瑪這重設建備進,為導汕 門人。蔡:宋氏之生卒年,本傳不起。綮金史雀,末端安從余游异人,又因余之金东依呂公伯雄|安篇一四無掛搭的生命,只求冲决一切籓籬,底、之威而有的與仁轻道德無碍之境界,此區屬於有 TII七七)卒,年五十六。可攻。 集卷十七李石撰墓誌銘,謂:「巢子故
(三七)易立中,字中甫,太和人。朱元“一百二十大,缩謂:「宋九巍,字飛湣,穿還人,......性很良,沉無不少人,故有分能苦於先向原始之洪荒龔蒼茫之宇宙而奔赴。如是,世界主籲修愛之聖人的事,凡有主觀而消極的意義, 左奉郎鄭縣府君之道號也。子築室資之丹 肇案神迂卷八十八列囊谦竪粲補選,屍鎮溪門人,爲人隗庭豪國。少游太學,有餡氏聲。長從李 生長者,能受其頓導之役,於其徒相窩以學,度一切造法內只成爲遷離,不能討其生命所掛搭。一並無客觀而積極的意義。無喀爾而被撞的布蓋, 神山將隱焉。......以辛卯九月己丑辛於湖州之舟
#勸義,定爲期會。則所跟江南盡也。」 此生命慎興發法有所組突而饭顯爲「天地之乘主則仁投道德及.一切政磴法均爲可有可無之概述 中央,並藉助供調現力證子婚古的, 續宋元儒學家生卒年攷補(二十二) 李仲愛 云云。創卒宋孝宗淳熙八年帝(一) 」,此即魏晉時文人名士之獨特風格。然而,此經用,而無理之必然性。而
·华先生在其點中相關舒章,隨處推出老 | 以文人生金爲底子所冲向之原始荒共與蒼茫宇 興二十七年進士第 - 初漿-
油功鄋嚴離主簿,
····改左宵敦郎,轉左※張郎,知滿縣,服棣魚
由並不真能盡到老任之境界。老旺之「道」類,刚的形上學境界的形態的形上學,以別於西方 。案易氏之生率竽,本傳不戰。遼金元人傳記,總甫濟礬;篇文有奇氣,與電源、李變相伯仲。
「三三四檔克剛,字處和,克遜弟。宋元 「並不是文人生命所冲向之洪荒,而是由心上檟|颳中國儒家的存有形態的彩上來。即老子之道儼 ,安卒,年五十些。............巢子姓幸氏,李占
森一而靜」之工夫所迩至之自然無爲之境界。老,若有客跟實醛之姿態,實則亦只是一套熊。道家
「十二時,新聞專輯 001).. ,宇铽來。」云云。則生宋徽宗政权入年戊戌( 索引吳文正焦卷三十四易澄爲易中爾務嵌,作·中至寧元年進士第,飛鹽醫、高毅、三
八時,新聞簡報, 二時,新開瓶龔及.
,卅分-新聞簡報-掂 五分,生活的旋律,州 [一一八》,宋孝礙乾道七年辛卯(一一七ī)生未度宗臧博七年半來(二二七二),元英宗至·西縣令。......入為翁外通车,正大中,以疾去。
《繼續哈羅早晨!).. 卒,年五十四,印度,當鐵都是沿三年癸亥((11)卒,年五十三。可發。 認於癸巳之難。」云云。則卒盛宴宗大興二年癸,之蹲人。樂國民之生卒年,不傳不戰。及後村一王之軒,其始固是對外在之周交而來之成黏,權,比此界科能上揚,以一副將商用 亦只是與人文语法有峦時之實突,其實乃想將人氣』而開出一大字。王向郭等實能把握這一點,而天爾報告,j11分,「記
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:一時,新聞簡報, 七時廿五分,當年, Cill五)李),字財伯,低照人。宋元學(二八)吳宮,字德毅“常州人、朱元学,已一二三三),是也。
天氣報告,宀繼續格 今日,卅分,新聞及天 案神造別附卷一列宋儒愫效,亦末陪一番苦。案,案補贡雀四列廬陵恐案補散,當吳氏家祟之傳人 《三三一》張亭,字惠娟,永寧人。宋元學名克杯,先君光魏國杯夫人之英王小。......用先一如殿被推進一步,而那你一說辭爲用」之方式,發揮其中玄理,而被揮其中玄理。但他們不知有一馮日記「第七十回,
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天使,卅分,新聞簡報。 :李氏之生卒年,本做不祥。發呂郡勢坐登二十。案:吳氏之生卒年,本傅不詳。致鸿盛居士點,案村道卷五十二列上安學家補選,爲良營開過。 清潰表恩入仕,初,長溪東肘。......再轉潮州推的一無心為道」以實現之。在好,向秀與郭象經「绝不發一與「存有著一的分別,當然更不知值卅分,「太平山下優步 五呂備霧李太博亞站路,略謂:「我說形,字周·卷三十四孫選為吳次為誌銘,將謂:「嫁鏧 - 字案:张氏之生(字年,太傳不服。致止密集卷四 嚐。......爲泉州飾。...由承直虾改通直郎|第八名七即由此「遊荈爲用」來把到老死,以金,老莊只止於邀界爵而不能進至實有皆。不能進至一一。 伯,姓否氏,其先京兆人,八世翻錄。...線香織殺。少炸敏,已能沉父需而傳共學,以賞 十七算他良爲張忠甫為法路,路謂:「去用偉体,如沙縣。......出僅福州,宋上,遷遷新州,改價一通念遠,以及過自然與名激的衝突。實有發,則不能客還分保地質而一直遵實後,不到十時,新聞簡報及 一
王弼在老,頗能過探老子思想的中心觀念 雖圪熊體上的╋【如是在壮的影斷。故說管此下降步。 般令,因家焉。」王少少奧些,她穎秀·伊威·狄郎致仕,實昭興十二年也。......享年八十二。,姓張氏,世永嘉人。......年六十第一,以歲之佛,皆以氣峩辭,宋会福建參器官,又無數捐, 「 陶作,改秘書丞;統,還大常博士,知影州雄縣四年九月八日,終於子桌之官舍,語無綫或大毘,經前嗣,黃夫人之死,女淳熙八年也。」云云。......有旨絕朝謊,迷行......處和行至海,昨「仁守」,故斐級開强日·一夫無誠莫物之所,由龔遊他的翼虎雄一。自由舞註芻间有不可解的一次天好報告,「民間故 曆六年,中進士第,輔園州際神。主命天子,由安直人李氏,有從指,有前沿。......龍興十元日卒,以其年十有一年(月)乙酉的裕於吹焱·丁認《亞。......知惠州。......底和紋雄鹰吃啊,「無」記發揮之,但他只以老子爲「智及」,仍不為無法以道家機遊爲隊子來達到自然舞名激,身 ,以營分司西京。於,屋之萬,上享年五十四,六級。其年十二月二十六日,公亦遇瑛不起。云,則主宋就宗武和三年辛丑(101),朱宗握,修於州治,多在五十六,這就甲寶五月一衣也。然聖人莫營政言,而老子串之無已者何?有自,一落在現實的亂世中,則敗壞的待致不得取出『皓首紅頭』第 實熙寧五年春1月堂日也。」云云。則生宋真宗 云。耶生宋仁宗嘉达八年癸卯〔一〇六),宋淳熙八年平丑(一一八一)卒,年六十一。可安卬中也。」云云。則生宋寧宗慶元五年已米一一一弼曰:「聖人楊無,無又不可以劃,故不說也一直對,文化生金不得煩轕。 一九九m2,宋理宗寶祐二学甲寅(一二元四.)卒。老子是有者也,故慎實其所不足一。此中覆人,道家之「無」不能解答自然更名教之很笑,TXTㄌㄧ, 十二時,新旧商朝 「是指孔子,「聖人能無,是說聖人在其生命中以魏晉人裴旗亦已思及,而作「崇有論」以解答此 一天鼐三年芑(一○一九),宋神宗熙爆五年玉,倘家昭興十四年甲子(一一四西)举,滨八十二
《UI二)潘朝卿,字安卿。宋元墨案補选,年五十六。可攷 P
「身體力行而總到「無」的境界。王弼此說固爲繼問題。但費碩之「冇」只是現療意義的體,非超一及天氣報告,今馬照 子(一〇七二)卒,年五十四。可致
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「請年青人時間)。 用阿燕之能。孔子之澈是就日用人稳而言,此即所言的客觀之賞有餘與避家從登神生活照的有無 價格及長沙讒居房本地
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(啟治年將人時間》, 孔子之生命境界所有的「無心為遠」之「無」 「現象意義的「有」根本不能解答自然與名敢的園|微續二十一至二分一
及節目預告,廿分,滋 ·升分,新關簡報,(洪 無線翡翠台 「酸」。以此套盤用爲一。此骓用爲一是在聖說 「突,因爲這一塊突必在超越意艇的整得其解答。,卅分,龍爭虎鬥「 境界中超到的人用不離,是以道家之無,自然, 然則,其實解决之道何在?前已含在境界
「殺勿論」第二回。 中不能達到自由與道德的此变統一,必在存有疑, 一時,新係問報, 震背朵。王受即以此背女來會透孔老,來藏语自 「客分解地置定武德威稱,由「內在體微性」的 天氣報告及華南城笑 「這一巧的背北而出,然隔着粉巧的哲學。適擒巧 窗,此中有合亞儒道兩家的全附;以百計問題而,向,在莊,亦穩出迹实說來會通協道。在莊,透顯大能言其说出的統一。革先生節限此義,糖 子逍遥蓋文中,附有推尊許由而貶意之交:但這 黑格爾說希驗之宫以明儒家解决此問題之悶壞 磊日,十五分,下午旋 ,實無多大的假佰,蓋嚴志紹義,太榭爾的結果,賞,這是道德與自由之關係的問題。道家所爾之 乃至一無所有。因此,第二次世界大战之後,於自然可梅當於今天所謂的自由,個案所實之名致,只是強爭取凶而來的了解,爲狂牛「未始藏其狂一對黑格爾言希國爲女低猛威在茶有加,其向健
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號性已形成爲自己。而此個被性是不自覺地給之律,廿八分,天氣報告 析哲肚袋嵌到無強,無體,無力的階段。這一案」該有道喜的意義。汎德與自由兩者是否面类?若一键,而鋼的表面之意,實則優座而劣許。郭往云 說嵩案,在什麼反面上面失「蒼的融山,是在:「夫莊子搖个於天下,故群寄含以出意。乃亞於經典——社會公益,也師姿現了道癌性,可說
天氣報告,繼懟「下午 哲學 本可上溯至太宗師極素,羅素志生會變
什麼灣向上眞能是通?這些區是魏晉時代的問題 仲尼,老骓,上梧乎示好,下病痛其一身也是在德風主觀意志之統一,此中且有詣和。但此 爲大家,而這一無所有的羧紉只嬴出一小家
,也是永慣常存的間蕊。而且,在任何時代共融」〔山木商:「菜就驚人,以吾爲觀,善所以不 新一是未經反省而來的。因此含有高度的矛盾。 無怪於盘宰亦不喜歡這種表舘。由此,我們可 牟宗三先生講授
想人的生命格高,可以此衝一億;若一低人友成一面之謹保關係重大。郭得確解,則交化生命可以逛也,在文)。向郭即能把擦此「寄宮以出意」,只有過藏主戰目由底番財,建立自由主要推Ó此,旋律Ja 細,副沒有與氣,說得具體一點,則不彬是她戲一起通;不能滋解,則交化生命易受挫折,魏晉時,以身班生原意,以「詭猷爲用」來發揮其迹其說,爲真正的值徵性之本裝),才能違到載正的統一 蔡敷治筆記整理 物。收持靜莫物,則必須厚報,讓細則載弱而蕙一代即是中國文化生命大受屈曲的時代,其所以如一。該就在日:「大能向天下治,不治天下者也。並依黑格爾之首,西现之亞樂文化亦有難於希·天氣報告,繼續「下午 此,固爲政治社會之變屁所造成,但當時知識分 故受以不治治之,菲面之而治者低,今許由方明讖帶綁,電子不自整地服斜體法,葳鏡道德,亦將姪律」,外分,悲歡隨 一有一種和諧。亦此道德性不過真正的诓德性,因一夜溫柔」鄭和周 好不能流域文化,不能居遊出道際的 畫自然一些洽,劉無所代之。而治實由亮,故有于治之含 ,爲盘未通過主頜自由底唇麟,故其中含有矛盾。 本文乃思带封宗三先生課堂的筆記整理存在。「我恩故我在」長笛卡爾哲學的立足點, ,清明而茲則經。現代之英美哲學,雖有懟,
藍在發数礙一村可解前面失,而名動可往發揚。。真正宫以茲其所说......夫治之由乎不抬,爲之一,和戲,到精茨維園商位,即爲許家所表現。惟) 六味,新聞報告及 出來的,筆記黨部委之間當然有距離,而整园中,只是一句话,看起來很簡惧,但後來證嶐掀起 亦只步巧之默,故無科德。 的遇告亦島出發著男文的隠們,若有引起誤解之一來就很複雜。雖說笛卡爾從此推出很多别的誥論
自然飛為放蕩,一任文化生命在歷史的同動中受,出乎無爲也。取於亮面足。遂值之許中哉?若謂,為在發現幾矛盾後,並不能正視之,不想依黑一據南海域天氣報告 ,當代之本买近半饪不能令人滿意,转嚦
五分,事鉅流行曲, 脫,為寫著者博瓷所效。然平先生要人正視康復一來,但笛卡爾的哲學亦不能成一完《系就。斯署之哲學,亦不能夸人棄似。作爲歐遊哲學主流的傷害,受挫折。長姊,我們必須記取貌晉時代的拱默乎山林不中,而後得點難爲者,此恶老之談,爾的理路向置正的主優性(自由主鰲性之建 圖之道。本一所以寬葉於嘗盈,言必於有寫不拔,而不反者,,它一路走。莊家只依「無爲」的路數,其在心上 近,面對當代哲學邀勞而求鞫化之,是他得我一誦沙之哲学甚嚴額,在其作一燊理學」中,如存在哲學,本語講實存的感受,本可對治英美香 們深急的,是盟者太快出阿际大本元表圈出來的,刚娩行的演釋方式建構其首學體系。定義其公理,學之可流含非在在地梁也分析。但某些存在香亞
文即在綜述碘告人如何調和自然與名致,我們說斯之由此」。此中「狼之由乎不治,爲之出乎無作一直面離」的工夫,雖亦一主,而可作一分,一般好運來」。 答又一篇』的『祫」獎「爲」是発之迹,而露之所以迹一用地保存何突破法。惟實正的主短性未透出來七時,新聞報告及 eatu次司,具足,則定理可經推論一一演構出來,由此可見,思想家在部此實有感受之間選時,將其捕帶出來 其不得眞實融通交是什 講習學、尤其是西方的哲學,康總是必有重一其恩根之殺裕典紅份。但其醫學亦非批判的,亦大需特講,而形成一主義,亦轉成權巧的哲學
何在?這些分析解经都是以牟鼬宗兰先生的才性,即在其「不治」與「無爲」之境界,即在一文同,則只能停在「主觀之用」,不能客觀化其自己,天氣報告,千分,音樂 祖的。不論你喜教不海啟康浪,資成不成
一非每一面都照顧到。而且斯賓送沙之泛神論,不一如是,乃由存在的轉爲非存在的,還是很可惡的 與理一世爲基礎而寫的。
彼我,與物实而循大磲」之逍遥境界。故言:┬而具有荻撈的宮盏。其所表現之矛盾於是成一歎「小曲,十五分,「中國 的一些茏术主張,康望造是西方哲學的一大拨心
渙代的思想主流為儒家,共儒學維系雖不耕一夫亮實死矣,其遽則決也。启款哦冥,內外異就面性的矛盾。道矛盾在先秦道家聖人的主觀态署「音樂花園」第六锵,四 ,一個直受的星盘碑。定外延方強帶,康德:西一合乎西方的哲學傳統,在康遵之書中他很少被搓,是生命中很致人惋惜的事。生命中太有很多不肯 及。萊布尼器的分析力很强,就此而言爲世家中之事-存在雪作爲了泡染案致的連絡,來面對人 但于時代曾有建树,頗有理想的開發。惟及東一,未足怪也。能徒瓦臺之爲寫,豈維其莫森?」一并送阿格狀變,不周其群,但至視營因成一時代「十五分,「古文聖綰」 圍氣而客觀地表現出來,就見其大弊病。第一第十九 因爲西方哲學之寶戲,篇前此哲學的會粹,也即
罕見的天才,故為當代的分拼哲學家所富。萊布生一天不如意之事,过本是一條很好的進路。但「真末年,阿塔已流爲繁瑣的無影,而其時政治腐向郭提出迹冥論以明亮型,即邀供生之談不亂來
八時十五分,天氣 香港第五台 新開園,樂的點點少 長說,西方以龍的哲學都反映到虚假的背影中
尼茲提出的單子論,乃針對希經關于論之不可若專門以認騫人生的黑暗面,來接人們的無 「敗,雖有萨生本家積橛用世的母神發出爭第一於營塗 - 其興趣實在莊子,但亦能順當時餘機孔】儒家在周文的沒落中亦能免其矛盾而克服 -但毕循不能對政治時代提出理想,故將不免一激的意識,而宋儒道之窗通。此矛盾,正是黑格爾之理路,主自由底,一報告,十六分,「說:超九|下 或爲其批骅 ‐ 戉墯其消融。而以變的齿或由此
齊國,建立淇正的自由主體性。孔子以「克尼復一選」第二〇八億,卅 解而殺。因爲原子是物料的,既有且而不可分 - 惡,不爲人類指出一條光明正,則其暴露乃落于 追一般開,或运糸永微所面對之間選反省之。可,此中有矛種,故及小單位成其為一單位,一定以為路段目的,亦轉成一非在在的哲學,這一種,於黨統的悲慘命遠,及魏晉,政治斑是一片黑暗,然而,王遂以老子之「無」來含西孔老,向
造」的主觀矸由您書椅塑而成就其走是信的生 ·分,舊曲風是:紅了提 六時,新聞報告及 嚴番天地,卅分,新 以說,康護是總結十六至十八世积的近代,
是不屬於物質的,一定是屬於心頭的邏輯,只有非存在的醫學,遠不如他們自以爲要素的黑料,毫無光明理摂可言,理想透顯不出來,個人乃郭以「異物其而循大緒一來會通馐道,如此會通微,相陸出此圖實的主體性。而孟子言性剪, 桃碎了心(任劍輝、白」天氣報告,五分,一朝一簡報、(額總廣播天地 片室,水分,新聞簡報 .十一時卅分“新 下開十九,二十世紀的當代哲學。再從內容方面
心题才不可分。萊布尼茲的理論極具凄輯分析性,裙之非存在的哲學,因爲他們經由一套理論,將成為赤裸裸的生命,禮教期徒爲束本人夏行爲的,是否會邀得了「自然與名教在此一了解下是否無此真實的主體性的客觀意義完全透顯,基仔說
·施,康德的哲學篇眞正樹哲學,亦即所謂純粹
;天氣報告、溯汐,卅 ,但並非是港裕而完慕之設的录統。萊布尼茲對非現性的人性盡量暴露出來擺在那祟,好像只是「至梏。於是一桩致」成了時代的問題。一侧先被才性與支那一點,此會正式會過不了,所攝骨的一切在對,都很到眞實的網絡,而成爲 李仙),秋坻(小明屋朝國亞早亞」,十五分,
十二時四十分, ×《PURE PHILOSOPHY)。卡評,他拉下,一歐極強生影响林大,亦如休絕對英國哲學影响基,如此如此之射体,道無昺把它的合理化,如是人之間,而後遊盡橫其亮史的必然性。她一直出道德的雄與非王務,向秀,郭象等所能解 內在道德性的容爾化。於此,道德與自由得到龍),以 1.九降,轉播突國富「分,新聞情報及天氣報」(被浒廣播天地)、术 播锟台粵語新聞節目,一宮,四十五分,轉播英分,新聞簡報,(繼續,天射報告,「繼續聽語長片,咖啡美酒亨機 必得,一點也不能合成,廣橫易地滑過去,她此一代。現場國學之一重要部分即方對近代理性主義與優醫官不足晚,測认不能有真河涌河之感,人家邀成领悟的思想主流,其規模為不如老遜之宏答。孕先生消此響中有一相當重委的啓示,圆挺實的影響 「的萊布尼茲,五代經驗主義的休姆,另加古代理万成爲「空虚而麻木的存在物,而永遠停在黑暗
?為此我們英 重我國固有優良文化,並加以發描光大,使全世界人得益卅分,星星,月亮,無礙廣播視台粵語新聞及、廣播天地 }, "n “而來的主畫理論才能埏立起來,才能得其客髒的
想主義的柏拉圖之批判。康德本人題亦藝理性主,而難以拔。...
九時,新同簡報,新開簡報,而胜關西 無線明珠台 意義與地位。否則,若只是一時的靈感,雖亦可
·蕤,但以笛卡爾,萊布尼茲等之理性主袭為獨” 當今嗽路另一區學爲現象學,其所以有今日
∶者常想,作爲今日中國入,更該有所感。中國文化潛力重點在搞神 干時,新聞簡報及
七時,「湯烏紗 漁民及海城天氣報導,一豪唱片室) 有一己之洞見,却只是一說閻不海的想惧、人
而非在表面物質上,雖然表面也可以見到,但不容易被發現,必須以極|岸海搣天氣報告,
一幾镫虎猴天地) 一也可各斷已和生出不同的聯想,此項非學問之道一的理性主義,其批判哲學乃由獨斷之夢中螫關而之流行,泰半鲭功于一些些使性會更科建立场一 科學的學弄啊。他們取胡塞爾的現象學爲其研
其旁觀者之心情,才能窺見。多年前,英國創橋大學出身,歷任劍大生北浓星星,月亮· 無太陽一 夏 也。我們一般人之所錮恩雄常常不過些想裝成,反徵所至者。 當代哲婚中亦有很多受的构思考訓應的哲學究方法,實際說來,胡塞爾的現象來並無真正的 惊积而已,咁有一些洞見已經算是很不錯的學, 家,歷長如其中之餃餃者,但臨業亦只專磅數一個為,而其面行,並為四方當代哲學的一项截巧 十一月11日上午,率者喜冲冲由沙田的新重淼院返回盤面適的新茲中 教授,岡稽爾。萊斯出院院士,院長,今天任何檔東西科學史國畫館主任,州分,一航的熱播】 並不眞能形成一概念,當然不上什澳發問了。 己墨問所以成立之道在其法良,此可相當於孔子說,學與邏輯之一面,在其他方面則遠不發葳格,影
亞,出席該中學第二屆畢業鉟頒獎無盡,同闊別了數個月乃至數年的師友,之李若程博士,及其助手王飾,營桂珍二位博士,便以他們開放寬厚的心:「冰點」第十九周。 「较少年的新亞中學生歡將一含,分享典禮盛况。典禮中的創新臿書院前任,探附中國傳統文化有關科技實際困形,而發級共祚萍大概「中國科技,香港第楷模選卅誤。 亦多寫各方面的哲學性文章;然其妻現仍有不足 由當代西方哲學發圄之趨勢來看,作爲兩條 未的「立于禮」,而一時的想像只如「興子詩」,
。强案的「數學原理」一書謝而純捽,這是他一主流的分析哲學與存在主義均流爲黨知,均爲西 校董會主席,現任新亞漵育文化協會董事長李祖法老先生酮詞,感到在異,史」,證明中國文化對世界的物質文明經有過驚天麟地的貢献。(其蕃 雖有所共裔,但若只限于络一步的其于选,不能
的最巧成就,作爲一致無逊杭举家而苦糍東吳偉,方哲学之陷谰 其所以如此,固盘受將個文化搬 離至第三步的立于瘾,則終只如醉酒者之東西 十一條,不成器缸立的影間,尤其與職於衛唧齒。大的。當然,由羅素而下經根斯坦發展出來的分」巧之背食所牽引,但西學本爲文化必智之尖銳。 一以站駄參加盛典,二侠未能抽身前來公服此一盛典之新消薅知一爲快,地位,攻破「中國無科學」的謬論。在精神文明上。前輩師長哲人多有闆一九四及一○三兆赫 述。已故前新並研究所所長唐君校大師,在其「中國文化之精神價值」! 六時,新開報告及一張(羅家英、李),新聞簡報,(祖神宮」,十二時,節目介紹,高六時十分,「mxi 析哲學,在今日英美大行其道,與在陽囥之行的一本意爵文化之反省與總結,應對文化有指導的作 | 波羅精神之西方哲學不合? 黛西方哲科創維宓博明的阿波羅糈神,每一現象學和有在主義共爲當代顯學。然而,會學園,肚。憑引之而反篇之活動,則今日西方文化党有 一橋學家在一定程度上都要求其思想之消晰,甚有今日之頭,但有套在西方哲學之砾岩與限制乃,潛伏之大危機。而於此更換道福純粹而能大量的 文化的中女中學,該落李氏便將此文化簡單地用數件大事去說明:“一代吾人爲肯定存在本身即一價值,則一文化能使其自身長久存在, 世界上有許多文化,安古的有中國,搞及,巴比命,希臘,必有其所以能使其目存在之理由。」—中國文化街神,至少在湛點上!! 祝由尙晰一貰至系統的完成。但要到成拟之批判,顯現出來。 今日在英美流行之分析哲學,嚴格來說, 哲學才有林粹哲学之出現1字有一完整的緊統。
- 非哲學 - 不過是一個學上的方法而已。分析哲
始得其霄殿之效。今日西方之哲學,甚至西方的,變了買。中國文化獨存今日必有其一股回大意力商船,使能蒂久翼斯,播,正人倫,黑人文是也」。「全文見被書三四九年,四十五分,天氣雜 與此同訐者怒刷姨鎭四先生「中國傳統文化之潛力」,「東方人的一喾,潮汐、 此完整;就人性能力所能逵的的各方面都有交
學以分析為其所長,在分析的過程中確可
文化都在一不整之低糊,在一周後四伏的逆流往出來,而爲世人所珍重。西人身為中國人該當引以自豪 待。舉凡知識,主泊、宗澈,和對學都有所網羅
們的思考,英夫的分析齒學家在煞方面都表現出
中,理顺爲一求變之時候。 队。而一度爲强塞納得透到第二次世界大戰,旧人以其絕對犀利武器兵力唱隶信有了八年,天任」(文系海外文摘二、三期及中央日報七四年十月二十日嬴刊)二次,七時,祖緻「朝朝(梅滑麗) 涉及,前士康德的哲學家,英國方面如婚,在
一種高度的精巧,黃而轉爲;巧而生流弊。本來
.更明顯地抱出中國文化活力之大及如何將此潛力加以發揮。進全日中國安單 ,終無法戰勝中國,主因中國歷史文化幅員廣大網隊,由日本出百萬 不過氣的東方文化,譬如說我們的中國文化 · ·
·討論因果律之問逼時,頗有其洞見及其純粹之臨
精巧不算過失,事實上,西方哲學從希
爭可以在此水雙之勢中提供一些出路。中國雄屬大軍,以致後來美國能在日本本土坎下二粒原子彈,進倈日本無條件投降 ,但休姆之哲學不成一完整的構造系統,其
。仁者不亡,抗戰到底,堅忍不拔,同心同纏,這些都是我國文化的力
·走的就是精巧的一路。幕巧,因次患者之準確
實乃一具有釉鐵之哲學,正可爲否定西方當代哲 只集中一處,並非對每一個問題都有所
格,要有一定的程序,一定的法度,患考才成篇」 如巴克萊在人類知識方面亦有很多出色的
香生的思考,哲些概念才渐形成。因此,藝抵受一學之籤巧之後,所賴以走上一更高膳究的綜合之
行近三十年來,中共射進蘇俄馬列過語,炖請自己固有優良文化 但也一名怒飛碗。前于康德的顺陸性主義者
哲學的訓練,這是必經的一昧,尤其對欲出古學 政捧。而康德的甚學能與中國的哲學洲題相挺接 則以笛卡爾,斯賓諾沙,與萊布尼 要。笛卡爾的著作不多,然其中心, 的青年來說甚爲重要。背午在後觸哲學性思考之一,同以風主體性公共最大特徵,則康過可以作爲,國傳統繼展文化乃是經陃數千年實碍檢馥積單而成之果實,如何可以拋棄·中國固有優良文化種子,便其發半開花結果。可以想見,中文大學的新德雷聲早是」,廿五分,十五分,她能旋律,那每冊分,新開爾報,天介艇,十五分,鄒開報 分,仔時間:太镪花曲知音] 個哲學家都石面對的問題,此乃如何 一劇,其餘識與總明倫只在感覺狀態中,他可以市中西哲學交通之推殊。因此,今日我們之拍紫邊,减婚?凝除「忠孝仁愛,嗆義和平,他優良倫理道德觀念,有什麽不對?同中交以卑的新亞將肩負起發揚中國文化盧大使命。顙「中華文明萬古活 天氣報告,卅分,新聞」分,想當年,隨著氣報告,『紐約早襲老|導,女五分、本去,卅一群阿報正,陳中和方式 在之間題,進一步过明外物的存在, 上帝的一两层宮的想像力,也可以有世俗的運明,但這些深舵吸收人中國文化人中,實具有重大的意義,」今天那個國家不在呼氣「和平共存」「和平」不就是我國固有優良l 新」,阿「新距精神欣欣向榮」!
以概念恩黹爲特性的哲學必求一概念有楚的
哲率。故康微哲學之意義必得大班。
在新亞中學
聽李祖法先生一席話後
。由於老先生跳視引人入勝並具價值,拳者當晚將所記與感想疑成商章 計七大卷,現倚有二卷待出版.)。李氏将定了中國文化在世界物質文明的 (立帳哦);
李先生钏而扼要簡潔,謂新亞中學剛創立七年,是一所在中國傳統書中就已指出:
奖
良招募處翬位空缺
·九時。「醉人的音,頓時間吓。卅分,新聞
簡報,宀繼續領吓問吓
三時,新開簡報
及天氣報告,十分,孫一個簡報,《超碴空中俱|雜時光七八九。 空中俱樂部,卅分,新 一時,新歌省
編號)。
縦年青人間》。
·十二分。「夜夜笙歌 四時,新聞簡報(繼續快樂時光七八九
「告,天氣報告及華南海·披空中俱樂部)。
六及一〇五兆萜
·七時,新開簡報,
..:一時十分?「甜姐
快樂時光七八九,卅分
大 」,四十分,[
. 二時十分,「宋
三時十分,粵語發
八時,新開簡報, 傑士嬴里咯」。
),卅分,新聞瀉報,一片「真假千金」。
(笑省快樂時光七八九,
四時卅五分,「变
「子親情」。
-五時,「世界童話
禨緻快樂時光七八九」」,卅分,「香茶船」
嶽意灣時,新聞報 |卅分,新聞簡報、、、
:-).
「域天氣報告、醫椒一夜 ·五時,新聞簡報,
·、九時·新征簡報
民及海域天氣報
凌及一時,新聞簡
訊緻空中俱樂部》,
(
),北分,新聞簡報,
報及天氣輓告,報告
(湖總快樂時光七
」,卅分,新聞及天氣
台漩段及全日廣播完
: 十時i新店簡報,
出空中供樂部》。 六時,照專輯及 十租股票報導,卅分
·突破時刻,卅分,新聞
六時・排球女將
七時、「奉告」,
五分,「翡翠劇場」之
·「燜中人」,
「七時,新開簡報!
·十一時,新聞簡報
九時「歡樂今淅
[神州
ㄘㄟ┬西片案簡報,四分 「洗氓
八時,新開簡報室
律師」。
十二時 -新 簡報
西豪唱片,卅分!
- 十二時,「致育 凌晨一時,新聞何「魂」 四時,「芝獻街」 分,新聞簡報,電影放一報,天氣報告,全日蜜
播完
麗的第一台 五分,「肥貓仔」
、八時,「楚留香
「分,「卡通片」,四子 七時,早桑節目。一五分,JHE SE
九時·「京曲選唱
"十時卅分,「英語
十時·新聞議
唱片括品,卅分:新聞
午3時,「空直摊簡報,十點平堪。 分」..彊涎狂佾一
「凡、玉墨舞》。倚女奇,經儀昨施施然,卅分 三分,節目霫告終止。 ROAD
-大氣報常,五分,「朝
明李李早兵」;十五分
•拉開花(新馬師煙、、凶前施施然。)
~115 LEER-PEDITION 十二時,新質簡報、五分,變形俠醫。 JNTO THE AN
,天氣報告 潮汐,册
•£*£= DRET RALE
,卅分 新開簡報, 要,卅分,聰明笑伯』OM」,卅五分,「做 七時,新開及天發 樂證書)。 質米塗。林形而過監臨樁前施施然)時,專語長片: 【凌為一時,簡」 江湖。 文),紅梅閣下阿拉伬
四時,下午茶,卅報道,卅分,一貨車走 報,天氣報告,全日黃 「分,星球大戰,五十五天涯」。 天氣報告,卅分 天氣一夜之間」第二回, 人骸赏留意與致力之處, “新者臨克李先生的焘圍訓過 - 巴秘中叉想到往日在新亞饵秒過許多|報告:四十五分,天第卅分,「婦女天地」, 一今日精選及塑沒有獎。 位大師嘉言懿行,感到新亞中學很幸運,再商中國文化獨腳微潤的土壤、報告。
簡報及天氣報告;繼續
「八時卅分,「海上
商業第二台
五寿廿分蜘蛛俠 崇网」。 六時,新聞簡報 ,四十五分,天地雙龍 六時十三分,節日
九時卅分,“临我
九點半」:「MAD
ME SIN。